شرح مختصر لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مختصر لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
261 - ما هي نعمة الله سبحانه وتعالى؟ - عثمان الخميس
يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون ونعمة الله ذهب كثير من فسيئين أنها الإسلام وأنها بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ثم ينكرونها أي يكفرون بها وأكثرهم الكافرون كما قال الله
سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
262 - حكم من نسب نِعَم الله سبحانه وتعالى إلى غيره - عثمان الخميس
والقصد أن الإنسان لابد أن يعز النعمة إلى واهبها وواهب النعم هو الله وما بكم من نعمة فمن الله فمن نسب نعمة الله أو نعم الله إلى غيره فقد كفرها وجهدها
تحميل الصوت
تم الاستماع
263 - كيف يكون شكر النِعَم؟ - عثمان الخميس
ولذلك شكر النعم يكون بثلاثة أمور بنسبتها إلى واهبها وثنائه عليه بما وهب من هذه النعم ثم استعمالها فيما يرضيه إذا فعل العبد ذلك كان شاكرا لأنعم الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
264 - مسائل باب قوله تعالى (يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها) - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى تفسير معرفة النعمة وإنكارها الثانية معرفة أن هذا جاو على ألسنة كثيرة الثالثة تسمية هذا الكلام إنكارا للنعمة الرابعة اجتماع ضدين في القلب
تحميل الصوت
تم الاستماع
265 - أقوال عاميّة توصلك إلى الشرك! - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ قال ابن عباس في الآية الأنداد هو الشوك أخفى من دبيب النمل على صفات
سوداء في ظلمة الليل وهو أن تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وقول رجل لصاحبه ما شاء الله وشئت وقول رجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك وهو ابن أبي حاتم يريد شركا
أصغر يريد أن هذا جميعه من الشرك الأصغر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
266- من صور اتخاذ الأنداد لله سبحانه وتعالى - عثمان الخميس
فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون قال ابن عباس في الآية الأنداد هو الشوك أخفى من دبيب النمل على صفات سوداء في ظلمة الليل وهو أن تقول والله وحياتك يا فلانا وحياتي وتقول لولا كليبة
هذا لأتانا اللصوص ولولا البط في الداو لأتا اللصوص وشاء الله وشئت وقول واجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن أبي حاتم يريد شركا أصغر يريد أن هذا جميعه من
الشرك الأصغر نعم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك رواه التومذي وحسنه وصححه الحاكم لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من
أن أحلف بغيره صادقا وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه أبو داود بسند صحيح وجاء عن
إبراهيم النخعي أنه يكره أن يقول واجل أعوذ بالله وبك ويجوز أن يقول بالله ثم بك ولولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان نعم هذا كله من اتخاذ الأنداد يعني متشبه بمن اتخذ مع الله
لبداه فلا يجوز له أن يفعل شيئا من ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
267 - حديث ﷺ “من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك” - عثمان الخميس
واما قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك هذا لم يقل النبي بهذا اللفظ النبي قال من حلف بغير الله فقد كفر أو قال من حلف بغير الله فقد أشرك لكن الراوي لما شك
ما يذكر تماما هل قال النبي كفر أو قال أشرك فقال كفر أو أشرك فهذا أو هذه من الراوي وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم النبي قال واحدة وقد يقول قال سنتين كثر من مجلس صلوات ربنا
وسلم يعني الكفر والشرك شيء واحد لكن هنا لم يأتي بهذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هذا من كلام الراوي كفر أو أشرك هذا أو هذه من كلام الراوي لشكه في الكلام وهذا من دقتهم
كما قلنا أكثر من مرة في رواية من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
268 - اليمين الغموس - عثمان الخميس
لأن الحلف بالله كذباً هذه تسمى اليمين الغموس وهي من الموبقات سبع الموبقات وهي من كبائر الذنوب الحلف بالله كذباً تسمى اليمين الغموس وهي من كبائر ذنب من سبع الموبقات
تحميل الصوت
تم الاستماع
269 - عظم الحلف بغير الله سبحانه وتعالى - عثمان الخميس
على كل حال قول ابن سعود لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف به بغيره صادقا لأن الحلف بالله كذبا هذه تسمى اليمين الغموس وهي من الموبقات سبع الموبقات وهي من كبائر الذنوب الحلف
بالله كذبا تسمى اليمين الغموس وهي من كبائر ذنوب من السبع الموبقات الحلف بغير الله شرك والشرك أعظم من السبع الموبقات أولها الشرك لكن أقصد أن الشرك أعظم من اليمين الغموس فلذا ابن
مسعود لا يدعو إلى الحلف بالله كذبا ولكن يقول على عظمها وهي اليمين الغموس إلا إنها أهون من الحلف بغير الله بغض النظر كان صادقا أو كاذبا لأن الحلف بغير الله شرك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
270 - متى يكون الحلف بغير الله تعالى شركاً أكبر أو أصغر؟ - عثمان الخميس
وتكون شركاً أصغر وتكون شركاً أكبر الحلف بغير الله تكون شركاً أصغر وتكون شركاً الأصل فيها أنه شرك أصغر الحلف بغير الله وقد تكون شركاً أكبر والأصل في الحلف أنه لا يحلف بشيء إلا وهو
معظم له فإن كان تعظيمه له كتعظيم الله أو أكثر من تعظيم الله فهذا شرك أكبر وإن كان تعظيمه له دون تعظيم الله فهذا شرك أصغر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
271 - مسائل باب قوله تعالى ( فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ) - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى تفسير آية البقوة في الأنداد الثانية أن الصحابة وضي الله عنهم يفسرون الآية النازلة في الشوك الأكبوي أنها تعم الأصغر الثالثة أن الحلف بغير الله شرك
الرابعة أنه إذا حلف بغير الله صادقا فهو أكبو من اليمين الغموس الخامسة الفوق بين الواو وثم في اللفظ
تحميل الصوت
تم الاستماع
272 - باب ما جاء في مَنْ لم يقنع بالحلف بالله - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى باب ما جاء في من لم يقنع بالحليف بالله عن ابن عمى ووضي الله عنهما أن وسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن
حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله وواه ابن ماجه بسند حسن أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى أنه يعني الحليف بالآباء والأمور المحلوف له بالله أن يوضى الثالثة وعيد من لم يوض
تحميل الصوت
تم الاستماع
273 - النهي عن قول “ما شاء الله وشئت” - عثمان الخميس
قول ما شاء الله وشئت لا يشرك مشيئة الله من مشيئة أحد ولو كان هذا الأحد هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقتيلة الأنصارية روت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذلك نهى عنه قال
ما شاء الله وشئت أو أن يحلفوا بآبائهم وإنما يقول ما شاء الله وحده سبحانه وتعالى وقول النبي أجعلتني لله نداً أي لما ساويت بيني وبين الله قلت شاء الله وشاء محمد ولكن قل شاء الله ثم
دائماً نحرص على أن نجيء بكلمة ثم بعد مشيئة الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
274 - مَن هو أخ عائشة رضي الله عنها؟ - عثمان الخميس
والطفيل هو أخ عائشة من أمها عائشة أمها أم رومان الكنانية والطفيل أخوها من أمها قبل أن تتزوج بأبي بكر كانت متزوجة وأنجبت الطفيل وهو أخ عائشة لأمها أم المؤمنين عائشة هذا أخوها من
أمها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
275 - رؤيا الطُفيل - عثمان الخميس
والطفيل هو أخ عائشة من أمها عائشة أمها أم رومان الكنانية والطفيل أخوها من أمها قبل أن تتزوج بأبي بكر كانت متزوجة وأنجبت الطفيل وهو أخ عائشة لأمها أم المؤمنين عائشة هذا أخوها من
أمها نعم وهو رأى رؤيا أنه مر على اليهود فقال أنتم القم لكنكم تقولون عزير بن الله وعزير قيل نبي وقيل رجل صالح وقال أننا يحيي هذه الله بعد موتها والعلم عند الله تبارك وتعالى ولكن
عزير كانت تعظمه يهود وقالت اليهود عزير بن الله فقال أنتم من قبل أن نكون وقالوا أنتم من قبل أن نكون تقول ما شاء الله وشاء محمد ومر على نصارى فقالوا له مثل هذلك لما أنكر عليهم أو لهم
عيسى بن الله وهذه رؤيا منام فلما أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم سأله أول هل أخبرت أحدا إذا لم يخبر أحدا يجيبه وينتهي الأمر ويتكلم مع الناس إذا الخبر انتشر فناسب أن يتكلم النبي
صلى الله عليه وسلم عن العموم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
276 - مسائل باب “قول ما شاء الله وشئت” - عثمان الخميس
أحسن الله ليكم فيه مسائل الأولى معرفة اليهود بالشوك الأصغر الثانية فهم الإنسان إذا كان له هوا الثالثة قوله صلى الله عليه وسلم أجعلتني لله ندا فكيف بمن قال ياك وما الخلق ما لمن ألوذ
به سواك عند حدوث الحادث العميمي والبيتين بعده أوابعة أن هذا ليس أبيات البوصيري وهو غير البوصيري صاحب شرح بماجة ولكن هذا البوصير له أبيات فيها غلو أنكرها عليه بعض أهل العلم أو كثير
من أهل العلم أنكر عليه هذه الأبيات منها قوله يا أكرم الخلق ما لمن ألوذ به سواك عند حدوث الحادث أو عند حلول الحادث العميمي وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هذا غلوب هذا غلوب وبعضهم
نسب هذا الكلمة للكفر وبعضهم تأول له لكن القصد أن هذا من الغلوب النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز مثل هذا الكلام نعم الرابعة أن هذا ليس من الشوك الأكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة
أن وئي الصالحة من أقسام الوحي السادسة أنها قد تكون سببا لشوع بعض الأحكام
تحميل الصوت
تم الاستماع
277 - غلو البوصيري بالنبي ﷺ - عثمان الخميس
هذه أبيات البوصيري وهو غير البوصيري صاحب شرح بماجة ولكن هذا البوصير له أبيات فيها غلو أنكرها عليه بعض أهل العلم أو كثير من أهل العلم أنكر عليه هذه الأبيات منها قوله يا أكرم الخلق
ما لمن ألوذ به سواك عند حدوث الحادث أو عند حلول الحادث العمني يدي عفوا وإلا فقل يا زلة القدم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هذا غلوب هذا غلوب وبعضهم نسب هذا
الكلمة الكفر وبعضهم تأول له لكن القصد أن هذا من الغلوب النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز مثل هذا الكلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
278 - معنى حديث ﷺ “لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر” - عثمان الخميس
في الصحيح عن أبي هوي وتوضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذين ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر وأقلب الليل والنهار وفي عواية لا تسب الدهر فإن الله هو الدهر
نعم معنى إن الله هو الدهر أي أن الله مسير الدهر الدهر ليس شيئا ملموسا الدهر هو الأوقات الزمن الأيام والليالي الشهور والأعوام هذا هو الدهر والله هو الذي يسيره سبحانه وتعالى فالذي
يسب الدهر لا يسب شيئا مرئيا شيئا ملموسا هو شيء معنوي فالذي يسبه يسب الذي يسيره الذي يأتي بالليل والنهار من؟
هو الله سبحانه وتعالى فالذي يسب الدهر يكون سابا لمسيره وهو الله تبارك وتعالى وإذا قال أنا الدهر أقلب الليل والنهار أنا الذي أجري الدهر فالذي يسبه سبني والعياذ بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
279 - معنى الدهر - عثمان الخميس
الدهر ليس شيئا ملموسا الدهر هو الأوقات الزمن الأيام والليالي الشهور والأعوام هذا هو الدهر والله هو الذي يسيره سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
280 - مسائل باب “من سب الدهر فقد آذى الله” - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى النهي عن سب الدهر الثانية تسميته أذى الله الثالثة التأمل في قوله فإن الله هو الدهر أوابعة أنه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 261-280 من 345 مقطع
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.