شرح مطول لكتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
101_ماذا نرد على من يقول لانحتاج لدراسة التوحيد لأننا بالفطرة نعرف التوحيد؟ - الشيخ عثمان الخميس
بماذا نرد على من يقول لا نحتاج لدراسة التوحيد لأننا من فضلنا نعرف التوحيد لو كان الأمر كذلك ما وقع الشرك في بلاد التوحيد الآن في بلاد التوحيد في الكويت في الجزيرة العربية في قطر في
الإمارات في البحرين في عمان في السعودية في مصر في الجزائر في ليبيا في المغرب في العراق في الشام يقع الشرك هذا غير الشرك في بلاد الأخرى ونقول لا يقع الشرك نعرف التوحيد لا بالعكس
لابد أن نتعلمه التوحيد والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
102_هل ابن القيم رأى الله سبحانه وتعالى في المنام؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
هل صح أن ابن قيم رأى الله سبحانه وتعالى بالمنام الله أعلم يا رؤيا المنام هذه لا ينبني عليها شيء والله على كل حال لا يرى على حقيقته سبحانه وتعالى إلا في الآخرة في الجنة سبحانه
وتعالى عندما يكشف الحجاب عن وجهه جل وعلا حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم على الصحيح قال لم يرى الله جل وعلا وإنما قد رأيت نورا وقال نور أن أرى فالله لا يرى على صورته الحقيقة لأنه
لا يعرف الإنسان حقيقة الله تبارك وتعالى إلا حينما يكشف عن وجهه ويراه الناس يتنعمون في ذلك يوم القيامة في الجنة فالله يجعلنا وإياكم منهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
103_الرد على من يقول دراسة التوحيد صعبة لذلك نقتصر على التفسير والحديث؟ - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
بما ذلك على من يقول أن دراسة التوحيد والعقيدة صعبة وكلام يصب علينا فهمه لذلك نبتعد عن دراسته ونكتفي بالتفسير الوحيد طيب هذا الذي نقوله هو التوحيد هل هذا صعب؟
لا غير صحيح هذا الكان طبعا
تحميل الصوت
تم الاستماع
104_ما المقصود بالصبر على طاعة الله وعن محارم الله وعلى أقدار الله هل هذا للدعاة فقط؟ - عثمان الخميس
يقول الصبر على طاعة الله والصبر عن محارم الله والصبر على أقدار الله ما هو المقصود ولا هذا الصبر للدعاة فقط لا كل إنسان كل إنسان اللي يصلي ويصوم هذا صابر على طاعة الله والذي يبتعد
عن الحرام هذا صابر عن معصية الله والذي تصيبه المصائب كلهم يتصيبون المصائب موت قريب خسارة مال مرض هذه أقدار الله تبارك وتعالى ونصبر عليها لا تصيب الجميع عنها
تحميل الصوت
تم الاستماع
105_ماذا يقصد الشافعي عن سورة العصر لو ماأنزل الله حجة إلا هذه السورة لكفتهم؟ - الشيخ عثمان الخميس
ماذا يقصد الشافع عن سورة العصر لو ما أنزل الله حجة إلا هذه السورة لكفتهم قلنا بما اجتملت عليه والعصر إلا الذين آمنوا عنه الصلاة وصفاته وصفاته قل هذا هو المطلوب من الناس لو تأملوا
هذه السورة لكفتهم أي في معرفة الحق
تحميل الصوت
تم الاستماع
106_ماهي السنة في الاستغفار؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
ما هي السنة في الاستغفار الاكثار منها الاكثار منها هو أنه يلتزم بسيد الاستغفار اللهم انت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا لعحدك وأعدك أنا استطعت أعوذ بك من شر وصحت أبغو لك
ونعمتك علي أبغو بذنبي اغفر لي إنه لا يغفر ذنوب إلا أنه يكثر من الاستغفار خاص سيد الاستغفار هذا هو المقصود في الاستغفار
تحميل الصوت
تم الاستماع
107_ردك فيمن يتهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب بتكفير المسلمين في البدو؟ - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
ردك في من يتهم الشيخ محمد عبدالوهاب بتكفير المسلمين في البادية لا هو غير صحيح أبدا الشيخ عبدالوهاب يعذر رحمه الله تبارك وتعالى ولكن فرق بين إطلاق هذا العمل كفر وهذا الإنسان كافر
فرق عظيم هذه مسألة مهمة جدا وإن شاء الله تعالى إذا درسنا كتاب التوحيد سننبه على هذا الأمر فرق عظيم بين فلان كافر وفلان وقع في الكفر ليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا قد يكون إنسان
وقع في الكفر جاهلا قد يكون إنسان وقع في الكفر متأولا قد يكون وقع في الكفر مكرها قد يكون وقع في الكفر بعد شنو مكره متأول لا يعلم أن هذا كفر وغير ذلك من الأمور فليس كل من وقع في
الكفر وقع الكفر عليه قد يكون غير بالغ هذا الإنسان قد يكون مجنونا لا يكفرون ولو وقع منهم الكفر قد تكون وقعت له شبهة في هذا الأمر وإن شاء الله تعالى يأتينا وقت إن شاء الله نشرح هذه
المسألة
تحميل الصوت
تم الاستماع
108_نصيحة لمن يأتيه شك في ذات الله؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
يقول نصيحا لمن يأتيه شك في ذات الله هو جاء في الحديث تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في ذاته لكنه حديث ضعيف لا يصح لكن القصد أن الله دائما أمر أن تفكر في آلائه أي في إنعامه سبحانه
وتعالى لأن التفكر في ذات الله لن يوصل الإنسان إلى شيء لأن الله غيب سبحانه وتعالى وما أجمل تلك الكلمة يقول كل ما خطر في بالك فالله غير ذلك فالإنسان لا يخطر في باله أشياء يعني أسماء
وصفاته على الحقيقة لا يعرف حقيقة ذلك لكن يؤمن بما أخبر الله به جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
109_أريد أن أدرس التوحيد أي كتاب تنصح به؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
اشتركوا في القناة من أفضل الكتب التي أُلفت في هذا الباب
تحميل الصوت
تم الاستماع
110_دليل الاستعاذة - شرح كتاب الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
قال رحمه الله تعالى ودليل الاستعاذة أوله تعالى قل أعوذ برب الناس الاستعاذة هي طلب العوذ والاستعاذة والاستغاثة والدعاء واحد الاستغاثة دعاء والاستعاذة دعاء لكن الدعاء قد يكون لطلب
شيء لكن الاستعاذة للخوف من شيء والاستغاثة للدفع من شيء فهذه فروق دقيقة جدا بين الرجاء والاستغاثة والاستعاذة والدعاء وإذا قدم الدعاء أول شيء لأن كلها تقريبا داخلة ضمن هذا أو هذه
العبادة وهي عبادة الدعاء الاستعاذة طلب العوذ فعندما أقول أعوذ بالله أي ألتجئ إلى الله سبحانه وتعالى بجناب الله جل وعلا أن يحميني أن يحفظني أن يدفع عني أن لا يأتيني ضر طالما أني
أستعيذ بالله ومن هذا قولنا أعوذ بالله من الشيطان أن يجئ إلى الله سبحانه وتعالى أن يحفظني من الشيطان الرجيم والأصل في الاستعاذة أنها لدفع الشر الاستعاذة الأصل فيها لدفع الشر وذلك
نحن نعوذ بالله من الشيطان الرجيم أي أن يأتينا شره أن يصيبنا شره والأصل في الاستعاذة أنها لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
111_مدح المتنبي لسيف الدولة الحمداني وإنكار ابن تيمية - شرح الأصول الثلاثة - الشيخ عثمان الخميس
متربي يقول عن سيف الدولة الحمداني يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره لا يجبر الناس عظما أن تكاسره ولا يهيضون عظما أن تجابره بيتان جميلان يا من ألوذ به فيما أؤمله
اللواذ هو الالتجال الشخص لنيل شيئا والاستعاذة أو العوذ هو أيضا الالتجول لشخص لدفع شيء إذن اللواذ للطلب والعوذ للمتنع الهرب خلنا نقول فيقول ابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى نقل عن
ابن تيمية رحمه الله تعالى كان ينكر هذين البيتين على المتنبي ويقول لا يجوز أن يقال هذا الكلام في مخلوق هذا لا يقال إلا للخالق يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره أن
تكاسره ولا يهيضون عظما أن تجابره يعني لا يجبر الناس عظما إذا أنت كسرته ولا يكسرون عظما إذا أنت جبرته فابن تيمية رحمه الله تعالى يقول هذا لا يقال لمخلوق كلام جميل لكن لا يقال لمخلوق
هذا لا يقال إلا للخالق فقط له يقول ابن كثير وقال ابن القيم نقنع ابن القيم وربما سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقوله في سجوده كان ابن تيمية يقولهما لله في سجوده يعني وفق المتنبي
بالكلمات لكن ما وفق في إسقاطها على من يستحقها فأسقطها على بشر مثله وابن تيمية يقول هذا لا يجوز أن يقال إلا لله سبحانه وتعالى فكان ربما قال هذين البيتين ولكن في الله سبحانه وتعالى
وهما فعلا بيتان جميلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
112_هل الاستعاذة عمل قلبي أم عمل قلبي وبدني - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
إذن الاستعاذة هي طلب العودة وبعض أهل العلم يرى أن الاستعاذة عمل قلبي وبعضهم يقول لا عمل قلبي وعمل بدني باللسان وهذا عمل بدني وقلبي فالذي يقول الاستعاذة فقط عمل قلبي يقول كل من
استعاذة بغير الله فقد أشرك ومن يقول لا الاستعاذة منها ما هو القلبي ومنها ما هو البدني ذاك لا يكفر من استعاذة بغير الله تبارك وتعالى وهذا هو الأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى
وإذاك نقول عذت بك من أن يؤذوني يعني عندما يقول الإنسان مثلا أعوذ بالله ثم بك أعوذ بالله ثم بك تقول للشخص مثلا وأعوذ بك بعد الله ثم بك بعد الله فهل يجوز أو لا يجوز من قال أن
الاستعاذة عمل قلبي يقول لا يستعاذ بغير الله أبدا لا يجوز أن تقول أعوذ بالله ثم بك ومن قال لا الاستعاذة عمل بدني وبالتالي يمكن الاستعاذة بالبشر فيما يقدرون عليه وبالتالي يمكنك أن
تقول أعوذ بالله ثم بك وهذا أقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى لكن القصر عندما تجد بعض أهل العلم أو عندما تجدون بعض أهل العلم يقول الاستعاذة عمل قلبي أو الاستعاذة لا تجوز إلا لله ولا
يجوز أن تقول أعوذ بالله ثم بك له وجهة نظر والذي يقول من أهل العلم يجوز أن تقول أعوذ بالله ثم بك أيضا له وجهة نظر كما قلنا محتملة هل هي عمل قلبي بحت أو عمل قلبي وعمل بدني وذلك
الصحابة رضي الله عنهم جاء عن بعضهم يعني نقول كنا نعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أي نلتج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثت بشجرة أي اختبأت خلف شجرة لأحتمي بها وهكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
113_الاستعاذة لا تجوز إلا لله سبحانه وتعالى - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
أن الاستعاذة لا تجوز إلا لله سبحانه وتعالى وذلك أنكر الله تبارك وتعالى على أولئك القوم وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن قال فسادوهم رهقا وكان ينكر عليهم سبحانه وتعالى
وهذا معناه أو الآية هذه في أناس من الإنس كانوا إذا سافروا وبلغوا واديا معينا مخيفا فيه من السباع فيه من اللصوص فيه المهم مخيف كانوا يعوذون بالجن وكان رجال من الإنس يعوذون برجال من
الجن فزادوهم رهقا أي بدأوا يطلبون منهم طلبات تثقل كاهلهم وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا أي أرهقوهم بما يطلبونه منهم فإذن الاستعاذة من هؤلاء هذه شركية
ولذلك أنكرها الله تبارك وتعالى عندما قالوا أنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن من الجن قال فزادوهم رهقا والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
114_ممكن أن تكون الاستعاذة بصفة من صفات الله تعالى - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
طبعا الاستعاذة تكون بالله سبحانه وتعالى مباشرة أعوذ بالله ممكن أن تستعيذ بالصفة من صفات الله تبارك وتعالى كما تقول أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر أو تقول مثلا أعوذ
بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذلك أن صفات الله تبارك وتعالى إذا استعدنا بها نحن قد استعدنا بالله تبارك وتعالى لأن صفاته لا تنفك عنه جل وعلا فالذي يقول أعوذ بالله بكلمات الله أو
الذي يقول أعوذ بعزة الله وقدرتي أو أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي أو غير ذلك من الأدعية كل هذا جائز أن الإنسان يستعيذ بالله أو بصفاته سبحانه وتعالى كل هذا جائز لكن الذي لا يجود
الاستعاذة بغير الله كما أنكر الله تبارك وتعالى أولئك وأنه كان الرجال من الإنس يعوذون برجال من الجنة إذا الاستعاذة عبادة هذا اللي بنوصل لك أن الاستعاذة عبادة ولا يجود أن تصرف إلا
لله وحده له لا شريك لهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
115_دليل الاستغاثة - شرح كتاب الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
قال رحمه الله تعالى ودليل الاستغاثة قوله تعالى إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم كذلك الاستغاثة نفس الاستعاذة يعني لا يستغاث إلا بالله سبحانه وتعالى لكن تختلف أنه وردت الاستغاثة بغير
الله تبارك وتعالى أي فيما يقدر عليه البشر وأنها يعني ليست فقط قلبية ممكن أن تكون بدنية كما قال الله تبارك وتعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه غوثه وإذا تقول الغوث الغوث
أطلب الغوث أطلب المساعدة فإذا طلب الغوث من أحد فهذا يرجع على التفصيل الذي ذكرناه في الدعاء عندما يأتي يدعو غير الله تبارك وتعالى لأن الاستغاثة نوع من الدعاء كما قلنا فإذا استغاث
بغير الله تبارك وتعالى ينظر استغاثت بمن بحي حاضر قادر جائز استغاث الإنسان البعيد بميت لا يجوز استغاث بغائب لا يجوز فإذا استغاث بأمر لا يقدر عليه إلا الله لا يجوز فإذا هناك استغاثة
جائزة هناك استغاثة غير جائزة فإذا استغاث بميت كأنه يقول هذا الحي الذي لا يموت والعياذ بالله إذا استغاث بغائب قال هذا عالم الغيب والشهادة إذا استغاث بشيء لا يقدر عليه إلا الله قال
هذا الذي على كل شيء قدير ولذا لا يجوز أن يستغاث إلا بالله إلا في أمر يستطيعه الناس فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه أي طلب منه الغوث طلب منه المساعدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
116_تجوز الاستغاثة بحي حاضر على شيء يقدر عليه - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
وقد جاء في الحديث المشهور حديث الشفاعة أنه عندما يجتمع الناس وتقترب الشمس من الناس قدر ميل فيذهبون إلى آدم فيستغيثون به يستغيثون بآدم يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأستغيثك
بيدك ألا ترى ما نحن فيه؟
اشفع لنا عند ربك ثم يذهبون إلى نوح ثم إلى إبراهيم ثم إلى موسى ثم إلى عيسى ثم إلى محمد صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين والظاهر والعلم عندنا أنهم يقولون نفسك يستغيثون يستغيثون بآدم
يستغيثون بنوح يستغيثون بإبراهيم يستغيثون بموسى يستغيثون بعيسى يستغيثون بمحمد صلوات ربي وسلامه عليهم لكن في أمر يقدرون عليه وهم أحياء أي في ذلك الوقت الكل حي بعد النف في الصور وبعد
قيام الناس للحساب إذن استغاثوا بحي حاضر قادر هذا لا بأس به هذا جائز فلا يشكل هذا أو لا يستدل بهذا أصحاب الأهواء فيقولون استغاثوا بآدم ومن قال أن هذا ممنوع الاستغاثة بحي حاضر على
شيء يقدر عليه ما قلنا أن هذا ممنوع هذا جائز وهذا وارد ما عندنا أي مشكلة معه
تحميل الصوت
تم الاستماع
117_هناك من الصوفية من يسمي نفسه الغوث والعياذ بالله - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
يعني الآن للأسف هؤلاء الصوفية المنحرفين هؤلاء يسمون نفسهم الغوث يسمون نفسهم الغوث أن يغيث من دعاه في أي مكان كان والعياذ بالله اسم الغوث أو هذه ألقاب لمن وصل إلى مرحلة معينة يقول
فلان الغوث فلان الغوث فلان الغوث فلان لأنه يغيث من استغاث به سواء كان في بلده في غير بلده سواء كان حيا كان ميتا يغيث والعياذ بالله هذا هو الشرك هذا هو الكفر إذا اعتقد أن هذا حي لا
يموت إذا اعتقد أن هذا يسمع السر وأخفى حتى بعضهم يقول يعرف سره وما تكره في سره كما نقلوا عن أحدهم نسيته الآن المهم مع الحافظ بن حجر رحمه الله تبارك وتعالى نسيت الصوفي الذي ذكروا عنه
ذلك المهم أنه قال مر الحافظ بن حجر عليه وهو جالس فقال الحافظ بن حجر يعني في قلبه تكلم في قلبه قال ما جعل الله كرامة أو ما اتخذ الله وليا جاهلا فهذا رفع إلى الحافظ بن حجر وأنزله
وصفعه ثم قال بلى اتخذني وليا اتخذني وليا يعني عرفت حتى لتكلم فيه بسر كان عرفته هذا هو الشرك والعياذ بالله أن يعتقد أن هؤلاء يعلمون السر ويعلمون ما يكلم به الإنسان نفسه هذا حق الله
إنه يعلم السر وأخفى والقصد إذن هذه الألقاب التي يعطونها لمن يدعونهم من دون الله تبارك وتعالى ويشركون بهم الله جل وعلا وهؤلاء يعني غلاط الصوفية الذين يعتقدون أن هؤلاء المغوث وأنهم
يغيثون من سألهم ودعاهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
118_الاستغاثة تجوز بصفة من صفات الله تعالى - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
ومن أدعيتنا نقول يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث بل هذا من أذكار الصباح والمساء نقول يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث كالاستعاذة نستغيث أيضا بصفات الله تبارك وتعالى يا حي يا قيوم برحمتك
أستغيث فيجوز سنستغيث بصفة من صفات الله تبارك وتعالى لأنه قلنا صفات الله لا تنفك عنه جل وعلا فالذي استغاث برحمته واستغاث بالله جل وعلا بل هذا كل يوم نقوله مرات يا حي يا قيوم برحمتك
أستغيث والحي يخرجه الإمام النسائي في سننه فالشاهد من هذا أن الاستعاذة والاستغاثة عبادة لا يجد أن تصرف إلا لله تبارك وتعالى إلا في شيء يستطيعه البشر والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
119_لا تجوز الاستغاثة بالملائكة أو الجن - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
الاستغاثة بالملائكة لا تجوز مطلقا استغاثة بالجن لا تجوز مطلقا يعني البشر هذا بشر جدامك ويسويك أما الاستغاثة قل يا جبريل يا كذا وما أدراك أن الجبريل جنبك أو جبريل يسمعك أو كذا حتى
تستغاثة به من دون الله تفارك وتعالى الاستغاثة لا تكون إلا بالله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
120_دليل الذبح - شرح كتاب الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
قال ودليل الذبح قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين الذبح كما قال الله تبارك وتعالى فصل لربك وانحر هنا قال إن صلاتي
ونسكي أي ذبحي المشهور بالتفسير أن المقصود بالنسك هنا الذبح وذلك تسمى الذبيح نسيك فإن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي أي ذبحي بدليل أيضا قال الله تبارك وتعالى فصل لربك وانحر فالنحر أيضا
عبادة لا يجب أن تصرف إلا لله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 101-120 من 276 مقطع
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.