شرح مطول لكتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس

ثم الإيمان بأسمائه وصفاته أي نؤمن أن الله له أسماء وله صفات كما قال الله تبارك وتعالى هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هو يخبر عن نفسه سبحانه وتعالى عندما يقول الله تبارك وتعالى الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض لا يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء الله جل وعلا يخبر عن نفسه سبحانه وتعالى له أسماء له صفات جل وعلا فمن الإيمان بالله أن نؤمن بأسمائه وأن نؤمن بصفاته كيف نؤمن بالأسماء كل ما سمى الله به نفسه أو سماه به رسوله ما نألف أسماء لله من عند أنفسنا وإنما هذه الأشياء توقيفية فقط ما أخبر الله به عن نفسه أنه اسمه كذا اسمه كذا عندما يقول وهو العزيز الحكيم عندما يقول والله غني كريم الله سبحانه وتعالى لما يقول وهو الغني الحميد عندما يقول الله تبارك وتعالى هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيم العزيز الجبر نؤمن بهذه كلها وكل اسم لله له صفة ما عنده أسماء مجردة سبحانه وتعالى يعني الآن ممكن إنسان اسمه صالح ولا يكون صالحا وارد إنسان اسمه خالد ولا يخلد هو من أظلم خلق الله ليس بالضرورة لكن أسماء الله تبارك وتعالى مطابقة تماما اسمه الرحمن هو رحمن اسمه العزيز هو عزيز اسمه القوي هو قوي اسمه الحي هو حي وهكذا سبحانه وتعالى فكل أسماء الله تبارك وتدل على صفات له جل في علا إذن الإيمان بالله تضمن هذه الأمور الأربعة الإيمان بوجوده الإيمان بألوهيته بربوبيته بأسمائه وصفاته جل وعلا أسمى به نفسه أسمى به رسوله صلى الله عليه وسلم

الركن الثاني الإيمان بالله والملائكة الملائكة الإيمان بهم أيضا بأنهم مخلوقون مربوبون لله وأنهم مخلوقون من نور وأن هؤلاء الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وأنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقولهم بأمره يعملون هؤلاء الملائكة يسبحونه الليل والنهار هؤلاء الملائكة لا يعصون أبدا ولذلك كل القصص تسمعونها عن قصص بني إسرائيل إن ملكين عذبهم الله تبارك الله كل هذا ارمي به ارمي به الملائكة معصومون الله يقول لا يعصون الله ما أمرهم ويقول بل عباد مكرمون وهم بأمره يعملون ما فيه ما فيه ملك يعصي معصومون عن المعصية الملائكة فكل قصة تمر عليك فيها أن الملك عصى وكذا كله كذب لا يستقيم أبدا لا يعصون الله ما أمرهم والملائكة أيضا مخلوقون عباد لله تبارك وتعالى يسبحون لله تبارك وتعالى الليل والنهار لا يفترون عن عبادته جل وعلا ونؤمن بهم إيمانا مفصلا وهم الملائكة لذكرهم الله بأسمائهم أو أعمالهم نؤمن بجبريل نؤمن بميكائيل نؤمن بإسرافيل نؤمن بمالك خازن النار ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك فمن سمي باسمه نؤمن به ونؤمن بأعمالهم الملائكة السياحون الملائكة العذاب ملائكة خزنة الجنة خزنة النار الملائكة الرقيب والعتيد منكر ونكير الذين إن عليكم لحافظين كراما كاتبين وغير ذلك كل هؤلاء الملائكة نؤمن بهم ونؤمن أيضا بأن هناك ملائكة لله لا نعرفهم هناك حملة العرش أيضا أيضا هذا ركن من أركان الإيمان

الركن الثالث من أركان الإيمان الإيمان بالكتب وكتبه الكتب وهي الكتب التي أنزلها الله على رسله وكل رسول أنزل الله له كتاب لكن ليس بالضرورة أن نعلمها لا لنعلم أشياء وإن شاء الله نعلمها سمى الله لنا في كتاب العزيز خمسة كتب أو ستة سمى التوراة والإنجيل وسمى الفرقان وسمى الصحف صحف إبراهيم وصحف موسى وزبور داود سمى هذه في كتابه العزيز سبحانه وتعالى غير القرآن الكريم طبعا فكل ما سماه الله تبارك وتعالى من هذه الكتب نؤمن به ونؤمن بالكتب التي لم يسمها سبحانه وتعالى ونؤمن أن هذه الكتب حق من عند الله تبارك وتعالى

والفرق بين هذه الكتب وبين القرآن الكريم أن هذه الكتب لما أنزلها الله تبارك وتعالى على المرسلين السابقين قال أهل العلم لم يتعهد بحفظها وإنما أمر الناس أن يحفظوها فقال سبحانه وتعالى إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله لكن الذي حصل أن هؤلاء لم يحفظوا كتاب الله بل تعدوا على ذلك وحرفوا كلام الله جل وعلا كما قال الله جل وعلا يحرفون الكلمة من بعد مواضعه قال يحرفون الكلمة عن مواضعه من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه فهم حرفوا كلام الله تبارك وتعالى بعد أن حرفت هذه الكتب وزيد فيها ونقص منها أرسل الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم فقال إنا نحن نذلنا الذكرى وإنا له لحافظنا وقال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فتعهد الله بحفظه فالكتب السابقة إذن الله لم يتعهد بحفظها وإنما أمر الناس أن يحفظوها بما استحفظوا من كتاب الله لكنهم لم يحفظوها عندها لما كان محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وكان كتابه خاتم الكتب وذلك الله جعله صالحا لكل زمان لكل مكان لكل أحد وحفظه سبحانه وتعالى من أن يمس ولذا قال أهل العلم كل من ادعى أن القرآن وقع فيه تحريف ولو بحرف واحد زيد فيه أو نقص فإنه كافر لأنه مكذب لله تبارك وتعالى الذي يقول وإنا له لحافظون

ثم الإيمان بالرسل إذن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله الإيمان بالرسل والإيمان بالرسل هو أن نؤمن بالرسل الذين ذكروا بأسمائهم في القرآن الكريم 25 الرسول ذكروا بأسمائهم في كتاب الله تبارك الله نؤمن بهم وهناك كلام لأهل العلم فرق بين الرسول وبين النبي بعض أهل العلم قال لا فرق كل رسول النبي وكل نبي الرسول وبعضهم قال لا الرسول هو من أتى بشرع وأمر ولم يؤمر بتبليغه النبي الذي أحيي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه بعضهم قال الرسول الذي يأتي بشرع جديد والنبي الذي يكون متمما لرسالة من سبقه بغض النظر المهم أن كل من ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه أو ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في سنته نؤمن به وأن هؤلاء الأنبياء هم خير البشر وسادات البشر كما قال الله تبارك وتعالى لما ذكر مجموعة مباركة من الأنبياء قال وكلا فضلنا على العالمين ولذا قال أهل العلم من فضل أحدا من غير الأنبياء الأنبياء من البشر يعني فإنه كافر لأنه مكذب لله جل وعلا الذي قال وكلا فضلنا على العالمين وأن هؤلاء الرسل يجب أن نصدقهم فيما أخبروا به وأن نؤمن بهم أن نؤمن بهم لا يجب أن كفر برسول واحد أو بنبي واحد وكأنما كفر بجميع الرسل وجميع الأنبياء لأن الله جل وعلا يقول آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله فمن كفر برسول فقد كفر بجميع الرسل والله المستعان

أولهم أول الرسل نوح صلى الله عليه وسلم وقبله آدم نبي قال وليس برسول على التفصيل ذكرناه قبل قليل لكن أول رسل نوح صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا إنا أوحينا إليك ما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وفي حديث الشفاع المشهور الطويل أن الناس يأتون إلى نوح فيقول يا نوح أنت أول رسول أرسله الله اشفع لنا عند ربك فنوح إذن هو أول المرسلين ومحمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين والمرسلين صلى الله عليه وسلم ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فهو خاتم النبيين صلوات ربي وسلامه عليه ليس بعده رسول وكل من ادعى أنه رسول فإنه كاذب بعد محمد صلى الله عليه وسلم

الإيمان بالرسل وإيضا أن لا نغلو بهم وأن نعطيهم حقهم الذي لهم صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين وقد جاء في الحديث لا يقول أحدكم أنا خير من يونس بن متة لأن بعض الناس قد يختر بعبادته أو طاعته أو أنه لم يشرك أو أنه لم يفعل كبار أو كذا ثم ينظر إلى يونس بن متة صلوات ربي وسلامه عليه وعجل على قومه صلوات ربي وسلامه عليه وساهم فكان من المضحضين فعاتبه ربه تبارك وتعالى وعاقبه لما دخل في بطن الحوت ثم أنجاه الله تبارك وتعالى من ذلك لأنه كان من السبحين فالبعض قد يرى في نفسه أنه أفضل من يونس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول أن أحدكم أنا خير من يونس بن متة فكل الرسل بلا استثناء أفضل من كل البشر أبو بكر الصديق رضي الله عنه هو دون جميع المرسلين صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين

إذا الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله قال واليوم الآخر اليوم الآخر يتضمن الإيمان به أمورا أولا يتضمن الإيمان بالبعث أن هناك بعث أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم لينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق يعني شوفوا يوم البعث وهو يوم القيامة يوم يجمع الله يوم الجمع يوم الحشر هذا اليوم العظيم لا بد أن يكون وإلا كان والعياذ بالله تبارك وتعالى العبث وهذا لا يجوز نحن الآن نرى المجرمين الذين يسفكون الدماء يعتدون على الأعراض يهينون الناس يذلونهم أفساد صور الإفساد كثيرة لا حصر لها تقريبا طيب هل هؤلاء إذا ما تنتهى كل شيء لا الحمد لله في يوم القيامة مهما ضاع من حقك في هذه الدنيا ستأخذه يوم القيامة فإذاك من رحمة الله تبارك وتعالى ومن حكمته وعدله جل وعلا أن يكون هناك يوم قيامة يقتص فيه الله جل وعلا للمظلوم من أفضاله ويعطي كل ذي حق حقه سبحانه وتعالى إذن من الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالبعث ومن الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالحساب بعد البعث ومن الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالجنة والنار بعد الحساب إما إلى جنة وإما إلى نار جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة ومن يسمع فإذن هذا أمر وأن نؤمن أيضا في ما يسمى بحياة البرزخ وهي المرحلة التي بين الحياة الدنيا وبين اليوم الآخر هذه تبع لليوم الآخر حياة البرزخ تبع لليوم الآخر بداية اليوم الآخر حياة البرزخ هي حياة القبر وأن هذا القبر إما أن يكون روضة من رياض الجنة وإما أن يكون حفرة من حفر النيران وأن الإنسان المسلم يفتن في قبره هو الذي أسس على أساس هذا الكتاب وهو من ربك ما دينك الذي بعث فيكم هذا في القبر ثم بعد ذلك إن كان هذا الرجل أو المرأة إن كان هذا الإنسان صالحا أجاب عن هذه الأسئلة ثم فتح له باب من الجنة فيأتيه من روحها وريحانها وخيرها الشيء العظيم حتى إنه يقول رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أحص ما أريد وعكس ذلك البعيد الكافر عندما يقول ها ها لا أتري ثم بعد ذلك يفتح له باب من النار والعياذ فيأتيه من سمومها فيقول رب لا تقم الساعة لا تقم الساعة فالقصد إذن هذا كله من تبع للإيمان باليوم الآخر

الركن السادس للإيمان هو الإيمان بالقدر كما جاء إنا كل شيء خلقناه بقدر ويقول نبيه صلى الله عليه وسلم لجبريل لما سأله ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره أي من الله أن نؤمن أن القدر من الله تبارك وتعالى

وقد ذكر أهل العلم أن الإيمان بالقدر يتضمن أربعة أركان لا بد من الإيمان بها الركن الأول الإيمان بأن الله بكل شيء عليم سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء لا يخفى علمه أحاط بكل شيء قد أحاط بكل شيء علمه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور سبحانه وتعالى يعلم السر وأخفى فالإيمان بعلم الله الشامل لكل شيء سبحانه وتعالى ثم الإيمان وهو الركن الثاني بالكتابة وهو أن الله تبارك وتعالى كتب بعض علمه يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ويقول الله تبارك وتعالى وعنده مفاتف الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها لا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبيت ويقول الله تبارك وتعالى ما أصاب مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأه إذن نؤمن بأن الله تبارك وتعالى كتب بعض علمه الركن الثالث وهو المشيئة ومعنى المشيئة أن كل شيء بمشيئة الله وأن الله ما شاءه وقع وما لم يشاءه لم يقع سبحانه وتعالى لا يقع شيء إلا بمشيئة وما تشاءون إلا أن يشاء الله والمقصود بالمشيئة هي المشيئة الكونية أي لا يقع شيء إلا بأمره سبحانه وتعالى الركن الرابع وهو الخلق وهو أن نؤمن أن الله خالق كل شيء وأنه لا خالق إلا الله أبدا وكل ما عد الله مخلوق والله خالق كل شيء كما قال الله سبحانه وتعالى أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض فنؤمن أن الله خالق كل شيء إذا هذه أركان الإيمان الأربعة إيمان بالقدر أن الله تبارك بكل شيء عليم أن الله كتب بعض علمه أن الله نافذة مشيئته سبحانه وتعالى ما أراده الله تبارك كن فيكون مباشرة الرابع أن الله خالق كل شيء وأن كل من عد الله فهو مخلوق سبحانه وتعالى

المرتبة الثالثة من مراتب الإيمان يقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى الإحسان وهو ركن واحد وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك هذا هو الإحسان والإحسان عكس الإساءة تماما عكس الإساءة الإحسان بذل المعروف وطلاقة الوجه ومساعدة الناس وغير ذلك الإحسان بالمال الإحسان بالجاه الإحسان بالعلم الإحسان بالبدن كلها صور الإحسان أما الإحسان بالمال صدق إكرام الناس صلة الأرحام بر الوالدين بالمال المهم يحسن الناس بماله هذا إحسان الإحسان بالجاه أن يعني يساعد الناس بجاهه يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى أرسل أناس لقضاء حاجة فقال مروا بطريقكم على ثابت البناني واخذوه معكم ليشفع لشخص يعني يطلب أن يسامح أو كذا يشفع له فمروا على ثابت البناني فقال أنا معتكف لا سطع أن أذهب معكم فراجعوا إلى الحسن البصري قالوا له كلمنا ثابت البناني فقال إنه معتكف قال ارجعوا إليه قول له يا أعمش يعني شد عليه الحسن البصري أخرج فوالله هذا خير لك من ستين حجة أن تسعى في حوائج الناس فخرج معهم فالقصد إذن الجاهن سيستخدم جاهة توسط حق الناس بالخير لرد حقوقهم وما شابه ذلك من الأمور ثم الإحسان بالعلم وهبك الله علما رزقك الله علما أبذل هذا العلم بدون مقابل كما أخذته بدون مقابل أبذله بدون مقابل بذل العلم للناس ثم الإحسان بالبدن مساعدة الناس أن تعين الرجل في حاجة تحملها معه إذا أنت بالسيارة توصل واحد تشيله معك بالسيارة إنسان يحتاج لحمل متاع فتحمل متاعه عنه وهكذا وهذا كله من الإحسان بالبدن

قال أن تلد الأمة ربتها قال أهل العلم في تفسير هذا أن تلد الأمة ربتها هو أن يكثر العقوق والعياذ بالله وتصير البنت التأمر على أمها فكأنها عبد عنده والعياذ بالله وقال بعض العلم أن تلد الأمة ربتها تكثر الفتوحات ويأخذون السبي ثم السبي بعد ذلك هذه السبية تلد لسيدها وبنته منها حرة وهي أمة قال أن تلد الأمة سيدتها

قال والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال صلى الله عليه وسلم أن تشهد أن لا إله إلا الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحجى البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه قال أخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره قال أخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال أخبرني عن السائل قال أخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها قال أهل العلم في تفسير هذا أن تلد الأمة ربتها هو أن يكثر العقوق والعياذ بالله ويصير البنت التأمر على أمها فكأنها عبد عنده والعياذ بالله وقال بعض العلم أن تلد الأمة ربتها تكثر الفتوحات ويأخذون السبي ثم السبي بعد ذاك هذه السبية تلد لسيدها وبنته منها حرة وهي أمة قال أن تلد الأمة سيدتها قال وأنت رأى الحفاة العرات العالة رعاء الشيطان في بنيان أهل البادية يتركون البادية يدخلون إلى الحاضرة ثم بعد ذاك يبدأون يتفاخرون على بعض في علوي البنيان قال فمضى فلبثنا مليا مليا يعني مدة طويلة قال فلبثنا مليا أي مدة طويلة كما قال الله تبارك وتعالى عن والد إبراهيم وهجرني مليا يعني ما بيشوفك روح لا أراك كذلك قال فلبثنا مليا أي مدة طويلة فقال يا عمر أي النبي صلى الله عليه وسلم أتدرون من السائل هذا اللي يسألني عن الإسلام والإيمان والإحسان والساعة وأماراتي أتدرون منه هذا قال لا لأنه لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منه أحد قال تدرون من السائل قلنا الله هو رسوله أعلم قال هذا جبريل يعلمكم دينكم

يقول ما معنى شرك المحبة وكيف يعرف إذا وقع فيه الشخص شرك المحبة كما قال الله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادة يحبونهم كحب الله هذا شرك المحبة يحبونهم كحب الله ثم قال والذين آمنوا أشد حبا لله شرك المحبة هو أن يحب غير الله كحبه لله أو أكثر من حبه لله والعياذ بالله

أنا أشعر أني بعيدة من الله وأعتقد دائما أن الله غاضب علي ولا يحبني وأنني بعيدة من رحمة الله ولا أشعر بالراحة فما الحل هذا من الشيطان طالما أنك مسلمة الله وليه الذين آمنوا سبحانه وتعالى الله يحبك الله يحب المؤمنين جل وعلا إن الذين آمنوا وعملوا صلاة سيجعل لهم الرحمن وده حبه لا الله يحبك سبحانه وتعالى وهذا من الشيطان يقعد يزيل لك هذا الكلام سبحانه وتعالى

يقول ما هو الاعتداء بالدعاء صوره كثيرة الاعتداء بالدعاء منها طلب المستحيل إنسان يدعو يقول اللهم خلدني في الدنيا ما أحد يخلد في الدنيا واحد يقول اللهم يسألك منزلة النبيين في الجنة مستحيل ما يصير واحد يقول اللهم اجعلني نبيا لا ما يصير صير نبيا اللهم اقلبني أنثى أو اقلبني ذكرى ما يصير خلاص انتهى الأمر هذا كله من الاعتداء بالدعاء إنسان يعتري بالدعاء كل دعاء محرم فهو من الاعتداء بالدعاء

كيف نرد على الذي ننصحه بالدين وبالعقيدة خاصة يقول الله سوف يحاسبني أو يقول لا تنظر للموضوع من ناحية الشرعية الأمر سهل ما أدري شنو النصيحة بالدين ما المقصود بها إذا كان مشركا والعياذ بالله لا الأمر ما هو سهل لكن إذا كان مقصرا في جانب مئة الجوانب أدعو له وأستمر في نصحه وأسأل الله أن يهديه

يقول سيارتي احترقت تماما وبعدها ذبحت ذبيحة هل يجوز ذلك يعني فرحان أن السيارة احترقت ذبحت ذبيحة ولا شيء ما يعنيه ما فهمت احترقت تماما بعدها ذبحت ذبيحة يعني عشان زالت العين لا هذا ما يجوز استغفر الله تبارك وتعالى

أثناء سؤال الملكين هل مطلوب إجابة شاملة ووافية أم تكفي إجابات بكلمة الله الإسلام محمد ظاهر الأمر أن الله الإسلام محمد تكفي من ربك ربي الله ما دينك ديني الإسلام من نبيك نبي محمد تكفي والله أعلم

هل يأثم من يحفظ القرآن وينساه ورد في حديثك أنه ضعيف والصحيح أنه لا يأثم لكن مسكين أنه يحفظ وينساه يخسر اقرأ وارتقي فإن من زلتك عند آخر عائلة تقرأها