شرح مطول لكتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
81_التوكل لا ينافي بذل السبب - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
التوكل لا ينافي بذل السبب بل لا بد من بذل السبب لأن الذي لا يبذل السبب يقال له متواكل متواكل وكان أهل اليمن كما قال ابن عباس في صحيح البخاري يقول كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون
يعني ما يأخذ معهم الزاد ويقولون نحن المتوكلون نحن المتوكلون يحجون ولا يتزودون ما يأخذ معهم الزاد ويقول نحن المتوكلون يقول فإذا دخلوا مكة تسألوا الناس وين المتوكلون إذن ماذا تسألون
الناس يقول فأنزل الله تبارك وتعالى آية نسيتها الآن سبحان الله نسيتها الآية فالمهم أن أهل اليمن لما الله تبارك وتعالى كره لهم ذلك أنهم يقول نحن المتوكلون نعم وتزودوا فإن خير الزاد
التقوى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى أمرهم بالتزود وقال وعلموا أن خير الزاد التقوى لكن تزودوا فالإنسان يجوز له أن يحج إلى بيت الله تبارك وتعالى يبتغي من فضل الله جل وعلا ولكن عليه
أن يتزود واخبره أن خير الزاد التقوى في العيد تزود لهذه الدنيا فلا بد من بذل الأسباب
تحميل الصوت
تم الاستماع
82_بذل الأسباب لا يعني أن أحصل على كل ما أريد - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
أيضا التوكل على الله وإنه الاعتماد على الله مع بدل السبب لكن لا بد أن نعتقد أنه مجرد سبب يعني ليس بالضرورة أني إذا بدلت الأسباب أنه لن يصيبني شيء أو أنه إذا بدلت الأسباب سأحصل كل
ما أريد ليس صحيح أبدا لأن هناك عندنا بدل الأسباب هناك عندنا إذن الله سبحانه وتعالى هناك عندنا عدم الموانع هناك عندنا صلاحية المحل يعني في أشياء كثيرة جدا لا بد أن تجتمع حتى يقع
الأمر فلا بد أن بدل السبب هذا بدل السبب انتهينا منه لكن يبقى هو سبب مجرد سبب يعني نفرض إنسان أراد أن يعالج نفسه فبدل السبب أنه ذهب إلى الأطباء لكن قد يكون هذا الطبيب أعطاه دواء لا
يصلح لجسمه أو الجسم لم يستجب لهذا الدواء وهذا لا يملكه الطبيب يقول الجسم لم يستجب لهذا الدواء أو هناك موانع أخرى تمنع من قبول الجسم لهذا الدواء تدفعه ترده طيب قد يكون الله ما أذن
بهذا سبحانه وتعالى الله أراد أن يصيبه بهذا المرض حتى لو بدل الأسباب حال السيارات كذلك واحد نشوف السيارات مثلا واحد منتبه وبذل الأسباب كل شيء مضبوط يجيه واحد مهبول من الخلف أو من
جانب أو من أمامه ثم ينحرف عليه هو بدل الأسباب وذلك يقولون توقع غير المتوقع هذا إذن بدل الأسباب ومع هذا أصابه الذي كان يحذره
تحميل الصوت
تم الاستماع
83_الناس مع الأسباب على ثلاثة أحوال - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
ولذا قال أهل العلمي الناس مع الأسباب على ثلاثة أحوال إما أن يعتمد على السبب وينسى الله جل وعلا يتعلق قلبه بهذا السبب مثل إنسان يريد وظيفة مثلا فيذهب إلى مسؤول وزير وكيل مدير أي إن
كان أمير يأتي يقول لا أريد هذه الوظيفة أرجوك وكذا ويتعلق قلبه به أنه هو الذي سيعطي هذه الوظيفة وينسى الله تبارك وتعالى ويتوكل على هذا الرجل هذا شرك أكبر والعياذ بالله أنه لا يتوكل
على الله جل وعلا أما إذا ظن أن هذا سبب لكنه نسي ولم يهم الله لكن نسي انشغل قلبه بهذا فهذا شرك أصغر الثالثة وهي أنه جعله سببا واعتماده كله على الله هذا هو التوحيد هذا هو المطلوب إذن
إذا اعتقد أنه مجرد سبب وأن المعطي المانع هو الله هذا هو التوحيد إذا اعتقد أنه سبب لكنه انشغل قلبه به صار هذا شرك أصغر إذا نسي الله وتعلق قلبه به واعتقد أن هذا هو الذي يأتيه
بالوظيفة هذا هو الذي يعطي ويمنع هذا شرك أكبر فننتبه لهذه الأمور إن شاء الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
84_دليل الرغبة والرهبة والخشوع - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ذكر هنا أمورا يسارعون في الخيرات يدعوننا رغبا رهبا خاشعون يعني أول شيء
ذكر أنهم يسارعون في الخيرات وهم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ثم قال يدعوننا أي يدعون الله وحده سبحانه وتعالى ثم ذكر أن هذا الدعاء والرغبة والرهبة هناك رغبة ورهبة أي إلى الله تبارك
وتعالى وكانوا لنا خاشعين أيضا وقع في قلوبهم الخشوع لله تبارك وتعالى والرغب والرهب قريبان من الخوف والرجاء لكن الفارق كما قال بعض أهل العلم أن الرهب هو استمرار الخوف والرغب استمرار
الرجاء صار رهبا والرجاء إذا استمر صار رغبا فهذا هو الفرق اليسير بين الخوف والرهب وبين الرجاء والرغب
تحميل الصوت
تم الاستماع
85_دليل الخشوع - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
قال وكانوا لنا خاشعين الخشوع هو الذل وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسة والأرض قالت وترى خاشعة إذن فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت فالخشوع هو التطامن مع الخوف والذل وقالوا
أن الفرق أيضا بين الخشوع وبين الخوف أن الإنسان ممكن أن يخاف دون أن يخشع يخاف دون أن يخشع كان يخاف من مفترس يخاف من مجرم لكن لا يخشع له أما الله تبارك وتعالى فيجمع الخوف والخشية
والخشوعة لله تبارك وتعالى فالقصد إذن أن هذا أيضا لا يصرف إلا لله تبارك وتعالى وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
86_دليل الخشية - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
قال ودليل الخشية قوله تعالى فلا تخشوهم وخشوني فلا تخشوهم وخشوني أي خشوا الله وحده سبحانه وتعالى وقلنا الخشية هي زيادة على الخوف لأن أنا أخاف من المرض لكن لا أخشاه وإنما أخشى الله
يخشون ربهم ويخافون سوء العقل إذن خفرق بين الخوف وبين الخشية فالخوف ممكن أن يكون من أمور الدنيا لكن الخشية لا تكون إلا من الله تبارك وتعالى فالقصد أن الخشية أيضا يمكن أن يقال فيها
ما قيل في الخوف الخشية الطبيعية هذه لكن خشية العبادة هذه لا تكون إلا من الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
87_دليل الإنابة - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
قال ودليل الإنابة أوله تعالى وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له الإنابة هي الرجوع منيب راجع أناب رجع وأنيبوا إلى ربكم أي رجعوا دائما يا ربكم أي بالتوبة التوبة إلى الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
88_دليل الاستعانة - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
ودليل الاستعانة قوله تعالى إياك نعبد وإياك نستعين وفي الحديث إذا استعنت فاستعن بالله الاستعانة هي طلب العون وكل هذه الأمور ممكن أن نقسمها إلى قسمين كما ذكرنا في البداية أن
الاستعانة إذا استعنت بإنسان أقول احمل معي هذه استعانة جائزة لا شيء فيها اليوم القيامة هذا لا يجوز إلا بالله تبارك وتعالى فالاستعانة فيما لا يقدر عليه إلا الله لا تجوز مع غير الله
تبارك وتعالى وإنما لا تجوز إلا لله تبارك وتعالى أما طلب العون من الناس في شيء يقدرون عليه كأن يحمل معي شيئا أو يحضر لي شيئا أو يساعدني في شيء فهذا لا بأس به طلب العون من الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
89_الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
وقوله إياك نعبد وإياك نستعان فيها فائدة ذكرها بعض أهل العلم منها التقديم والتأخير إياك نعبد وإياك نستعين أي قدم العبادة على الاستعانة ولم يقل إياك نستعين وإياك نعبد قالوا الحكمة من
هذا وتقديم العبادة على الاستعانة قالوا لأن العبادة غاية والاستعانة وسيلة العبادة غاية يقول الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والإنس إلا لأعبد هذه غاية أما الاستعانة فهي وسيلة لتحقيق
هذه الغاية نستعين بالله فيعيننا على عبادته فإذا العبادة هي المقصد والاستعانة وسيلة لتحقيق المقصد فصار من الصحيح أن نقدم الأهم على المهم أو أن نقدم الغايات على الوسائل فقال إياك
نعبد وإياك نستعين
تحميل الصوت
تم الاستماع
90_ الناس في العبادة والاستعانة على أربعة أحوال - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
وذكر أيضا شيخ سم تيمية رحمه الله تبارك وتعالى بالنسبة للعبادة والاستعانة قال إن الناس في العبادة والاستعانة على أربعة أحوال من الناس من لا يستعين بالله ولا يعبده والعياذ بالله
وعلاهم الكفار لا يدرون عن الله تبارك الله لا يستعينون به ولا يعبدونه جل وعلا قال ومن الناس المسلمين يعني أنهم يغلبون جانب العبادة على جانب الاستعانة يعني مقصرون في الاستعانة
مجتهدون في العبادة كثير العبادة لكن موضوع الاستعانة عنده ضعيف فيجتهد في العبادة وكذا لكن الاستعانة مقصر فيها وعكسهم وناس مجتهدون جدا في الاستعانة لكن مقصرون في العبادة وكل مستعين
بالله أنا مستعين بالك لا يبذل الأسباب لا يفعل الواجب عليه مقصر في هذا الجانب ويقول أنا مستعين كما يفعل يعني كما ذكرنا عن أهل اليمن قبل قليل المتوكل فقال الله لهم فتزودوا فإن خير
زاد تقوى غير صحيح هذا فبعض الناس يقول أنا أريد أن أسافر وأنا مستعين بالله ولا يأخذ معه طعاما ويقول أنا مستعين بالله خطأ لأن هذا أين أين بذل الأسباب فهذا تغليب جانب الاستعانة على
جانب العبادة إذن أين الحق هو القسم الرابع هو الذي جمع بين العبادة والاستعانة أعطى كل الذي حق حقه أدى العبادة وأدى الاستعانة
تحميل الصوت
تم الاستماع
91_ بلاغة القرآن الكريم - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
وذكر القرطفي رحمة الله تعالى أن بعض العرب كيف تؤثر فيهم هذه الكلمات هذه بلاغة القرآن الكريم يقول أن رجلا سب رجلا فالذي سب الذي وق عليه السب سكت كأنه ما يسمع الآن من الذي تضايق الذي
سب لأنه سب يبي ذاك يرد عشان تبدأ المعركة يعني فسبه لكن هذا حقره ما رد عليه سكت عنه فيبي يقول أنا قاعد أسبك ليش ما ترد علي فاش قال لا قال لا إياك أعني لو قال أعنيك صح أنا أعنيك
بالسب هذا لكن لو قال له أعنيك كان يتعنيني وتعني غيري غير يرد ليش أنا أرد لكن لما يقول إياك أعني يعني أن هذا السب موجه لك أنت خاصة هذا السب موجه لك أنت خاصة هذا كلام العرب إياك أعني
ماذا رد عليه صاحبه ما قال وأعرض عنك قال وعنك أعرض أي قدر المفهول على الفعل كان يقول أنت بالذات من تكفو أني أرد عليك لأنك أنت أنا لن أرد لأنك أنت هؤلاء العرب عندما يسمعون إياك نعبده
إياك نستعين تفرق معهم كثير بينه وبين نعبدك ونستعين بك وإن كانت نعبدك ونستعين بك صحيحة فنحن نعبده ونستعين به سبحانه وتعالى ولكن عندما يسمعون إياك نعبد يفهمون أن المرادة الاختصاص أن
العبادة كلها لله إياك نستعين أن الاستعانة كلها لله والسين والتالي الطلب نستعين بك أي نطلب العون منك
تحميل الصوت
تم الاستماع
92_في الدعوة إلى العلم كيف نتعامل مع المعاند - الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
يقول ذكر الشيخ في الأصول الثلاثة الدعوة إلى هذا العلم السؤال كيفية التعامل مع المعاند المعاند كما قال الله تبارك وتفل علك باخع نفسك على آثارهم إن لم يكونوا مؤمنين الإنسان يذكر
المعاند يترك نهمل علمنا يقينا أنه معاند لا نقتل أنفسنا لأجله بينا له وضحنا له تركنا لست عليهم بمسيطر فيترك المعاند ولا ننشغل به وإنما ننشغل بمن يمكن أن يقبل هذا الدين
تحميل الصوت
تم الاستماع
93_طلب الشفاعة من الميت هل هذا شرك أو بدعة؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
مسألة طلب الحي من الميت أن يشفع له عند الله هل ذلك من الشرك أو من البدع وإذا كان من البدع هل هي بدع مكفرة نحن خلنا نتفق طلب الشفاعة من الميت يعني هو يعتقد أن الميت الآن يسمعه لما
يقول أشفع لي هل يسمعه إذا كان يسمعه يتجاوب معه هذا إذن من هو الحي الذي لا يموت نرجع إلى النقطة التي ذكرناها من هو الحي الذي لا يموت إذن هذا ليس بميت وهل لا بد أن يطلب منه وهو عند
قبره أو يطلب منه وهو بعيد عنه تفرق أو لا تفرق ثم هذا الذي في قبره الآن هل هو يعني يتمتع بحياة طبيعية أم هذا حياة غير أخروية حياة برزخ تختلف فلا يجوز أبدا طلب الشفاعة من الميت لكن
طلب من الله أن يشفع في هذا الميت يقول اللهم شفعه في فهنا السؤال من الله سبحانه وتعالى يسأل الله جل وعلا يسأل من الله اللهم شفعه في بأس بها إن شاء الله تعالى لكن أن يطلب منه هذا لا
يجوز وأما إذا جعله وسيلة قال اللهم شفع لي أو عفوا اللهم اغفر لي لأجلي فلان هذا التوسل وهذه بدعة هذه بدعة لا تجوز فإذن عندنا ثلاث أشياء إما أن يسأل الميت نفسه ويقول اشفع لي يخاطبه
يطلب منه هذا كفر هذا شركون أكبر وإما أن يسأل الله أن يشفع فيه هذا الميت فهذا جالس وإما أن يتوسل إلى الله بهذا الميت يقول اللهم اغفر لي لأجلي فلان هذا التوسل أو التوصل فهذا بدعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
94_كيف نرد على الملحدين؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
كيف نرد على الملحدين والله الملحدون لهم أحوال كثيرة وطرق كثيرة في إلحادهم وكذا سؤال عام هذا كيف نرد على الملحدين لكن القصد أن الملحد لابد أن تبين له الآيات خاصة الآيات العقلية وما
يستجيب للآيات السمعية لكن الآيات العقلية ومنها الآيات الموجودة كالقرآن الكريم آية ظاهرة إلى اليوم يتحدى بها إلى اليوم من أهل هذه الدنيا بل مع جنكم فليأتوا مثلي هذا القرآن كما
تحداهم الله تبارك وتعالى به غير طبعا الخلق والإيجاد الذي يفعل الله تبارك وتعالى ودقة الصنع وأمور كثيرة جدا والله مستحيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
95_هل القول على الله بغير علم أعظم من الشرك؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
هل القول على الله بغير علم أعظم من الشرك؟
وهل يشترط أن يكون متعمدا في تحليل الحرام وتحليل الحلال؟
هو نعم قالوا أن القول على الله بغير علم أعظم من الشرك بدليل قول الله تبارك وتعالى قل إذ ما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغية بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل
به سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعلها بعدك أنه يرتبها أيها أعظم فجعل آخرها وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون وهو كفر كهو شرك هو نوع من الشرك القول على الله بغير علم هذا
التعدي على الله تبارك وتعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فهذا نوع من الشرك فهو شرك في الأصل لكنه نوع من أنواع الشرك والشرك أنواع منوعة فالقول على الله بغير
علم هذا من الشرك من الكفر فقولنا جعله أشد من الشرك هو من الشرك أصلا ولكن كما قلنا الشرك اشتركوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
96_الجمع بين قول تعالى(وكان عرشه على الماء)وقول الرسول(إن إبليس يضع عرشه على الماء) - عثمان الخميس
كيفية الجعم بين قوله تعالى وكان عرشه على الماء وما جاء صحيح مسلم عن رسول صلى الله عليه وسلم إن أبليس يضع عرشه على الماء ما المشكلة الله سبحانه وتعالى كان عرشه على الماء ثم ارتفع
عليه سبحانه وتعالى هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام إن الله إن الله كتب مقادير
الخلاق سبحانه وتعالى لكن كون إبليس له عرش أيضا هذا ما يمنع إبليس له عرش ويضع عرشه على الماء أيضا لكن الماء الذي عليه عرش الله غير الماء الذي عليه عرش إبليس الماء الذي عليه عرش الله
فوق السماوات بين الماء الذي عليه عرش إبليس في هذه الدنيا ففرق عظيم بين عرش الله وعرش إبليس وملكة تبالها عرش أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين كل ملك الآن له عرش فالعروش كثيرة
جدا للناس ولغيرهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
97_ما الفرق بين طلب الشفاعة من الميت وطلبها من الصنم؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
يقول ما الفرق بين طلب الشفاعة من الميت وطلبها من الصنم لأن الأصنام عبارة عن أناس ماتوا وكانوا صالحين فصوروهم على صنم الشفاعة من شجرة أو طلب الشفاعة من نجم كله سواء
تحميل الصوت
تم الاستماع
98_ماحكم من يعلم العلم ولا يعمل به؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
ما حكم من يعلم العلم ولا يعمل به يعلم أو يعلم ما أدري والله على كل حال يعلم خلنا نقول يعلم العلم ولا يعمل به يقول خذ ما أقول ولا تنظر إلى عملي ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري يعني
الإنسان مطلوب منه أمران اثنان مطلوب منه أن يفعل وأن يأمر كونه قصر في الفعل لا يعني هذا أنه قصر في الأمر ترك كلنا أحياناً نأمر ولا نفعل أحياناً يعني تقريباً أصحاب المعاصي كلها
تقريباً يعني شوف المدخنون الآن هل يقبل أن أولاده يدخن؟
ما يقبل أبداً لكن هو يدخن ما عنده مشكلة الذي يشرب الخمر ما يقبل أن أولاده يشربون الخمر لكن هو يشرب فهل نقول لهم لا تنههم؟
لا إنهم عن شرب الخمر واحد غش في انتحاناته يقول لأولاده لا غشوا؟
لا يقول لا تغشوا طيب أنت غشيت؟
يقول لا أنا كنت غلطاً فالقصد إذن للإنسان حتى لو لم يعمل لا يعني هذا أنه يقصر في دعوة الناس إلى العمل
تحميل الصوت
تم الاستماع
99_كيف يعتبر الجهمية والمعتزلة خارجين عن الملة؟ الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس
كيف نعتبر الجهمية والمعتزلة خارجين عن الملة الممن الجهمية فنصنا جماهير أهل العلم على أنهم خارجون من 73 فرقة أما المعتزلة في خلاف بين أهل العلم هل هم خارجون من 73 فرقة أو منهم
والأغلب ألا أنهم منهم لم يخرجوا عن الإسلام أنه من الفرقة لكن حرافها شديد فالمهم أن المعتزلة لم يخرجوا لكن الجهمية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
100_أليس مايحدث الآن بين الناس هو عدم توكل وأنه لا يعدي شيء شيء؟ الأصول الثلاثة - الشيخ عثمان الخميس
ذكر الشيخ الإيمان بالله أنه التوكل والخشية والرجاء ليس ما يحدث الآن بين الناس هو عدم التوكل وأنه لا يعدي شيء شيئا لا كيف والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يريد ممرض على مصح أو لا
يورد ممرض على مصح ولا ينافع التوكل قال فر من المجذوم فرارك من الأسد إذا وقع الطعن وأنتم في بلد فلا تخرجوا منها وإن كنتم وقع الطعن في بلد فلا تدخلوها وإن كنتم فيها فلا تخرجوا منها
لا ينافع التوكل أبدا هذا من باب عقلها وتوكل وإذا لماذا فتحت المساجد الآن الوباء ما زال موجودا وما الحكم الذي ألغت المساجد تغير الآن لتفتح أليس هذا من عدم التوكل لا فيه توكل لكنهم
شعروا أن الأمور استقرت نوعا ما وخفى الوباء نوعا ما والناس فهموا ما هو الوباء والناس بدأوا يأخذون من احتياطاتهم والأمر ليس يعني غشمرة هذا وإذا الناس شعروا بهذا ثم فتحوا المساجد مع
الشروط الموضوعة فلا إن شاء الله ينافي التوكل على الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 81-100 من 276 مقطع
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.