شرح مطول لكتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس

لما بلغ الثالثة والخمسين من عمره صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة إلى المدينة حيث إنه يعني يجرب الدعوة إلى الله تبارك خارج مكة لأنه ثلاث عشرة سنة في مكة والذين دخلوا في الإسلام قليل جدا وكان يحارب صلى الله عليه وسلم بل حاولوا قتله بل قتلوا بعض أصحابه كما قتلوا سمية وياسرا وغيرهم هذا من الصحابة لذلك أمره الله بالهجرة من مكة إلى المدينة فهاجر صلى الله عليه وسلم عليه وبقي في المدينة عشر سنوات إذن ثلاثة وخمسون سنة في مكة وعشر سنوات في المدينة ثلاثة وستون سنة هذه مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم

يقول والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر وعندما أوذي بل وحاول قتله صلى الله عليه وسلم أمره الله بالهجرة فصارت الهجرة دينا في ذلك الوقت وكانت واجبة إلى المدينة كل من أسلم يجب عليه أن يهاجر إلى المدينة صارت بيضة الإسلام ولذا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة فليكن أول ما تدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله فإنهم قالوها فأمرهم بالهجرة فإنهم أطاعوك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم فإنهم أبوا الهجرة فأخبرهم أنهم كأعراب المسلمين ليس لهم في الفيئة حق فالهجرة كانت واجبة في أول الأمر ومن لم يهاجر يكون عاصيا لله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى إن الذين توفاهم الملائكة وظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها لماذا لم تهاجروا أرض الله واسعة لماذا بقيتم مع الكفار يسومونكم سوء العذاب والهجرة أنتم متمكنون منها ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها قال فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرة والعياذ بالله فإذا لا يتوعد بجهنم إلا على كبيرة ويتركوا الهجرة ثم استثنى قال إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيل فأولئك عسى الله يعفو عنهم فالقصد أن الهجرة كانت واجبة هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ثم أمر الناس جميعا عن المسلمين كل من دخل في الإسلام مأمور أن يهاجر إلى المدينة حتى تقوى شوكة المسلمين وتكون المدينة بيضة الإسلام أي حصن الإسلامي الحصين

ما هي بلاد الإسلام وما هي بلاد الكفر الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أن بلاد الإسلام هي التي تكون فيها شعار الإسلام ظاهرة هذه بلاد الإسلام ظاهرة معلنة للجميع شعار عام مثل عندنا في بلادنا مثلا الآن بلاد الإسلام بشكل عام الأذان يصدح في كل وقت خمس صلوات المساجد مفتوحة الناس يصلون الجمعة يصلون الجماعة يصلون العيد يصلون الكسوف يصلون الاستسقاء جدا الحجاب ظاهر لا يمنع أحد من قامة شعائر دينه فهذه شعائر الإسلام ظاهرة هذه بلاد الإسلام أما إذا كانت شعائر الإسلام غير ظاهرة وإن كانت تقام فيها صلاة تقام فيها لكن لا تعتبر بلاد الإسلام وإن كان فيها بعض المسلمين قلوا أو كثروا طالما أن شعائر الإسلام غير ظاهرة فلا تعدهم بلاد الإسلام بل بلاد الكفر ولو عاش فيها مسلمون كما أن كثيرا من الكفار يعيشون في بلاد المسلمين لكن هي بلاده إسلام

الهجرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة حتى تطلع الشمس عفوا لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة حتى تنقطع حتى تطلع الشمس المغربية النثاث أمور الهجرة التوبة طلوع الشمس المغربية الهجرة لا تنقطع الهجرة تنقطع لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة طيب متى تنقطع التوبة إذا طلعت الشمس من مغربية طيب متى تطلع الشمس من مغربية الشمس تطلع من المشرق ما تطلع من المغرب قال من علامات الساعة أن تطلع الشمس من المغرب تطلع من المغرب نعم أن تطلع الشمس من المغرب وذلك يقول الله تبارك وتعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل خير أقول انتظروا إنهم انتظرون يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذاك حين تطلع الشمس من مغربها فطلوع الشمس من مغربها إذن هذه هي التي توقف الهجرة وتوقف التوبة أعذن الله وإياكم من ذلك اليوم والله المستعان

يقول فلما استقر في المدينة أمير ببقية شرائع الإسلام مثل الزكاة والصوم والحج والأذان والجهاد والمنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام أخذ على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلوات ربه وسلامه عليه ودينه باقا يعني الفترة المكية ثلاث عشرة سنة في مكة يعني قليل ما فرض الصلاة أول ما فرض وبعد عشر سنوات من الدعوة من الرسالة بعد عشر سنوات من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بالكاد فرضت الصلاة أما الصوم والزكاة والحج هذا كله في المدينة فأول شيء كان تأسيس العقيدة في مكة خلال ثلاث عشرة سنة ثم هاجر إلى المدينة صلى الله عليه وسلم وهناك بدأت تنزل آيات التشريع وذلك الآيات التي في التشريع كسورة البقرة وسورة المائدة وسورة النساء وكلها مدنية هذه السورة التي فيها التشريعات

وبقي في المدينة عشر سنوات صلوات ربي وسلام وعيه يدعو إلى الله تبارك وتعالى حتى توفاه الله وله من العمر 63 سنة وتوفي في الثاني عشر من ربيع الأول بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلام من سنة الحادي عشرة

وأما مولده فعل المشهور أيضا في الثاني عشر من ربيع الأول قبل الهجرة بثلاثة وخمسين سنة فالقصد أنه ولد في مكة على السنة الميلادية يقول سنة خمسين وواحد وسبعين وظل فيها ثلاثة وخمسين سنة ثم هاجر إلى المدينة صلى الله عليه وسلم المشهور أنه ولد في الثاني عشر من ربيع الأول ويقينا يوم الأثنين ثابت أنه ولد يوم الأثنين لكن ليس يقين أنه ولد في الثاني عشر لكن هذا هو المشهور عند أهل العلم لكن وفاته صلى الله عليه وسلم شبه اتفاق بين أهل العلم أنه توفي في الثاني عشر من ربيع الأول أيضا يوم الأثنين الثاني عشر من ربيع الأول سنة إحدى عشر من هجرته صلى الله عليه وسلم عليه

يقول ودينه باق وهذا دينه لا خير إلا دل الأمة عليه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما توفاه الله إلا وقد أكمل له الدين كما قال الله تبارك وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فتم هذا الدين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم أمرتكم به ولا تركت شر يبعدكم عن الله يقدمك إلى نار إلا وقد نهيتكم عنه فإذن ما قصر صلاة ربي وسلامه كما قال الله تبارك وتعالى يا أيها النبي بلغ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة صلى الله عليه وسلم ولذلك ختم الله ذلك كله بقوله جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا نزلت هذه الآية قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر في الحج لأنه حج في ذي الحج سنة عشر من الهجرة ثم عاش بعدها محرم وصفر وتوفي في الحادي عشر من ربيع الأول فقبل وفاتي بثلاثة أشهر بالضبط تقريبا نزلت عليه هذه الآية اليوم أتممت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا عيسى ماذا قال يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم إلى بني إسرائيل وهذا كل نبي كان يدعو قومه إنا أرسلنا نوحا إلى قومه إنا أرسلنا نوحا أن أنذر قومك الأنبياء المرسلون يرسلون إلى قومهم خاصة الذي أرسل إلى الناس كافة هو محمد صلى الله عليه وسلم

والدليل على موته أي أنه توفي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون

قال ثم الناس إذا ماتوا يبعثون هذا حق البعث بعد الموت حق وتكلمنا عليه في الإيمان في تعريف الدين ما دينك قلنا الدين هو الإسلام والإيمان والإحسان وقلنا الإيمان تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره قلنا اليوم الآخر يتضمن الإيمان بالبعث والإيمان بالجزاء والإيمان بالجنة والنار والإيمان بحياة البرزة قال والناس إذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى أي البعث وقوله تعالى والله أنبثكم من الأرض نباتة ثم يعيدكم فيها أي في الموت ويخرجكم إخراجا أي في البعث

قال وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الأرض يجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسن لو تلاحظون كل مسألة يذكرها يذكر دليلها وإذا أول ما بدأ قال معرفة الدين الإسلام بالأدلة ركز رحمه الله تبارك على قضية الأدلة قال والدليل أيضا قوله تعالى زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم نتنبأن بما عملتم وذلك على الله يسير

قال وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين هذا هو الأصل أن جميع الرسل مبشرين ومنذرين قال والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لألا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل قال أولهم نوح عليه السلام وآخرهم محمد وخاتم النبيين وقد تكلمنا عليه لما تكلمنا عن الإيمان بالرسل قلنا أن أول رسلي نوح وآخر الرسل والنبيين هو محمد صلى الله عليه وآله قال والدليل قوله تعالى أنه أولهم أن نوح أولهم قوله تعالى إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده فهم جاءوا بعده ثم بعد ذا قال وكل أمة بعث الله إليها رسولا من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت

يقول السائل هل من ضعف الإيمان أني عندما أعتمد على أحد بالواسطة وأعتمد على مديري في الرزق وهو المعاش هل هذا من ضعف الإيمان حسب إذا كان الإنسان طلب هذه الواسطة أو شيء واسطة لابد أن تكون واسطة خير لا يأخذ حق غيره ولا يأخذ ما ليس له وإنما يبحث عن الواسطة ليأخذ حقا له هذا الأمر الأول الأمر الثاني إذا تعلق قلبه بالله جل وعلا وأنه إذا الذي كتبه الله سيأخذه وما لم يكتبه لم يأخذه وهذه الواسطة مجرد سبب هذا هو التوكل الصحيح وأما إذا تعلق قلبه بالواسطة حتى غاب عن دهنه التوكل على الله فهذا هو الشرك الأصغر أما إذا اعتقد أن الواسطة هي التي تجلب النفع وهي التي بيدها كل شيء هذا هو الشرك الأكبر والله المستعان

يقول هل من ضعف الإيمان أن أعتمد دائما على أي شيء يصيبني من مرض سواء كان مرض قليل أو كبير فيكون قلبي معلق بالدكتور المعالج كذلك نفس الشيء الطبيب مجرد سبب والدواء مجرد سبب والشافي هو الله لا بد أن نعتقد هذا الناس الشافي هو الله نعم المريض يضعف عند الطبيب ويتعلق به وكذلك يجب أن تؤمن أن الشافي في النهاية هو الله سبحانه وتعالى وكثير من الأطباء بارك الله فيهم يا المسلمين ينبهون الناس على ذلك يقول أنا مجرد سبب الشافي هو الله تعلق بالله لا تتعلق به عليك أن تعتمد على الله وأن الله هو بيده الشفاء سبحانه وتعالى وإذا مرضت وهو يشفي جل وعلا

كيفية التوسل بأسمائه وصفاته كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث هذا التوسل اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صعت أبوء لك بنعمتك علي أبوء بذنبي اغفر لي أنه لا يغفر ذنوب إلا أنت لا توسل الله تبارك وتعالى قبل الدعاء اللهم إني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صعت أبوء لك بنعمتك علي أبوء بذنبي اغفر لي كذلك تقول اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الواحد الأحد الصمد لم تلد ولم تولد فعل لي كذا هذا كله توسل بأسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى

ما الفرق بين المعطلة المشبهة في الأسماء والصفات واضح جدا المشبهة والعياذ بالله يقول الله له وجهك وجهي الله له يدك يدي الله له أصابعك أصابعي رحمة الله مثل رحمتي غضب الله مثل غضبي عزة الله كعزتي هذا التشبيه وهذا كفر والله تبارك وتعالى يقول ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى وكثير من الأهل يسمونهم الممثلة بدل المشبهة وأما المعطلة عكسهم تماما المعطلة لا يثبت لله الصفات سبحانه وتعالى ينفي عن الله صفاته صفاته جل وعلا

يقول في الحديث إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلان فأحبه ثم يوضع له القبول في الأرض السؤال كيف يكون القبول وهل ممكن يعرفه الناس أن هذا له قبول القبول قال أهل العلم هي محبة الناس له أن يحبه الناس وأن تتيسر أموره هذا هو القبول أن يكون مقبولا في الأرض محبوبا إلى الصالحين فهذا هو القبول الذي يضعه الله تباركة له في هذه الأرض جعلنا الله وإياكم منه

هل الملائكة تتشكل على صورة البشر مثل ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نعم لكن الوحي انقطع ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان جبريل يأتي غالبا على صورة دحية بن خليفة الكلبي وحيانا يأتي على صورة غيره لكن لا يتشكلون على صور القبيحة كالحيوانات وغيرها وإنما هؤلاء الجن يتشكلون على صور قبيحة كالحيوانات وغيرها

هل المسلمون الذين يدخلون النار ثم بعدها يدخلون الجنة هل يعدبون في القبر كذلك لأنه يرى مقعده من الجنة في القبر وهل يعدب بعدها في القبر وهل يمكنه الجواب على الأسئلة الثلاثة أما الجواب على الأسئلة فنعم يجيب والله أعلم لأنه مسلم في النهاية ويجيب ربي الله ديني الإسلام رسولي محمد صلى الله عليه وسلم أو موسى أو حسن حسب الذي في زمنه ثم قد يعدب نعم قد يعدب في قبره وذلك النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين وكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول فدلع أنه ليس الشرك وإنما هي معاصي كبيرة لو كان الشرك كان قال كفار هؤلاء لكن ذكر معصيتين النميمة وعدم التنزه من النجاسات