قراءة كاملة لكتاب كنوز السيرة تأليف الشيخ عثمان الخميس

دخوله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الحرام ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار بين يديه وخلفه وحوله ودخل المسجد الحرام وأقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وحول البيت وعليه ثلاثمائة وستون صنما فجعل يطعنها بالقوس ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد هذه كانت قبل قليل آلهة مقدسة تعبد وتدعى ويستغاث بها أما الآن فهي جص وتراب كما قال نبي الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم لقومه قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون فدخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت الله الحرام ثم دخل الكعبة وصلى هناك وكبر في نواحي البيت ووحد الله سبحانه وتعالى ورأى داخل الكعبة صورا لإبراهيم وإسماعيل يستقسمان بالأزلام كفعل أهل الجاهلية وقال قاتلهم الله ثم أمر بالصور فمحيت ولم يصل في البيت حتى محيت فلما محيت صلى داخل البيت ركعتين وفي هذا دليل على كراهية الصلاة في المكان الذي فيه صور ثم جلس في المسجد صلى الله عليه وسلم وقام إليه علي بن أبي طالب ومعه مفتاح الكعبة مع السقاية صلى الله عليك وكانت المفاتيح قبل ذلك عند عثمان بن طلحة من بني شيبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين عثمان بن طلحة فدعي له فقال له هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء ثم أعطاه المفتاح وقال له خذها خالدة تالدة وقال له خذها خالدة وقال له خالدة وقال له خذها خالدة وقال له خذها خالدة وقال له خالدة وقال له خالدة وقال له خالدة وقال له خالدة وقال له خالدة فأجلسه ثم مسح الرسول صلى الله عليه وسلم على صدره فقال أسلم تسلم فأسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تقربوه السواد وهذه العائلة عائلة أبي بكر أسلم الجد وهو أبو قحافة والد أبي بكر فيكون صحابيا وأبو بكر صحابي وعبد الرحمن بن أبي بكر صحابي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر أيضا صحابي وهذه العائلة الوحيدة التي فيها أربعة أجيال كلهم صحابة ويصدق هذا على أربعة آخرين وهم عبد الله بن الزبير صحابي أمه أسماء صحابية جده أبو بكر صحابي وجد أمه وهو والد أبي بكر الصديق صحابي كذلك

إهدار دم بعض المجرمين دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة وأهدر دماء تسعة نفر كانوا من أكثر المجرمين إجراما وأمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة وهم عبد العز بن خطل عبد الله بن أبي سرح عكرمة بن أبي جهل الحارث بن نفيل بن وهب مقياس بن صبابة قينتان كانتا تغنيان وتهجيان النبي صلى الله عليه وسلم وسارة وهي مولاة لبعض بني عبد المطلب التي وجد معها الكتاب الذي أرسله حاطب بن أبي بلتعة أما بن أبي سرح فجاء إلى عثمان واستجار به فذهب به عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشفع له وأما عبد العز بن خطل فوجد متعلقا بأستار الكعبة فجيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقتله وأما مقياس بن صبابة فكذلك قتل قتله نميلة بن عبد الله ومقياس كان قد أسلم ثم ارتد بعد ذلك وقتل رجلا من الأنصار ولحق بالمشركين وأما الحارث بن نفيل بن وهب فكان شديد الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فقتله علي بن أبي طالب وأما هبار بن الأسود وهو الذي كان قد آذى زينبا بنت النبي صلى الله عليه وسلم فر مع عكرمة ثم أسلم وأما القينتان فقتلت إحداهما والأخرى استؤمنت ثم أسلمت وأما سارة وقيل قتلت

إسلام عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه فرع عكرمة إلى اليمن وركب البحر مع قوم فأصابهم عاصف فقال أصحاب السفينة أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئا هاهنا سبحان الله في وقت السعة يدعون الآلهة وفي وقت الشدائد لا يدعون إلا الله قال تعالى أما في وقتنا هذا فإن المشركين ممن ينتسبون إلى الإسلام إذا اشتدت بهم الأمور غيره سبحانه وتعالى فلا شك أن المشركين في ذلك الزمان أحسن حالا منهم اليوم ولذلك قال بعض أهل العلم مشرك الزمان الأول أهون من مشرك زماننا فهنا عكرمة تنبه لكلمة أصحاب السفينة وقال لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص فما ينجيني في البر غيره فلأجدنه عفوا كريما فنجاه الله فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم فقبل منه صلى الله عليه وسلم إسلامه

إسلام صفوان بن أمية رضي الله عنه صفوان بن أمية لم يكن ممن أهدر الرسول صلى الله عليه وسلم دمه ولكنه كان زعيما كبيرا من زعماء قريش ففر واستأمن له عمير بن وهبن الجمحي فأمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه عمامته التي دخل بها مكة فلحقه عمير وهو يريد أن يركب البحر من جدة إلى اليمن فرده فقال صفوان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلني بالخيار شهرين فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت بالخيار أربعة أشهر ثم جاء بعد ذلك فأسلم وكانت امرأته قد أسلمت قبله السابق

خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وفي اليوم الثاني قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال أيها الناس إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة فلا يحل لمرئ يؤمن بالله وباليوم الآخر فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما حلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب وقال صلى الله عليه وسلم عن الحرم لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط ساقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاه فقال العباس إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لأبي شاه وفي دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة لفتحها دليل على جواز دخول مكة بغير إحرام لأنه لم يدخل محرما فمن أراد دخول مكة لحج أو عمره فلا يجوز له الدخول إلا محرما أما من أراد دخولها من غير حج أو عمره فقد ذهب كثير من أهل العلم إلى أنه يجوز أن يدخلها بدون إحرام كسائق الأجرة أو من أراد تجارة أو زيارة مريض وذهب آخرون إلى أنه لا بد أن يحرم وقد أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ويفطر

تحريم نكاح المتعة وفي هذه الغزوة حرم الرسول صلى الله عليه وسلم متعة النساء ومن زعم أن عمر رضي الله عنه هو الذي حرم نكاح المتعة فهو إما أن يكون كاذبا وإما أن يكون جاهلا وذلك أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حرم نكاح المتعة وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر وعن سبرة بن معبد رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثة ثم نهى عنها وأحاديث أخرى عن زواج المتعة ليس هذا مجال ذكرها

هدم الأصنام أبو سفيان في غزوة أحد بعد أن انتهت المعركة لنا العزة ولا عزة لكم فالعزة هي صنم قريش وهي أعظم أصنامهم وكان بنو شيبان سدنتها فخرج إليها خالد في ثلاثين فارسا حتى انتهى إليها فهدمها ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم رأيت شيئا قال لا قال فإنك لم تهدمها فارجع إليها فهدمها فرجع خالد وقد جرد سيفه فخرجت إليه امرأة سوداء عريانة ناشرة الرأس وهذه جنية كانت مع العزة فجعل السادن المسؤول عن الصنم يصيح بها فضربها خالد فجزلها اثنتين ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال تلك العزة قد أيست أن تعبد في بلادكم أبدا أما عمر بن العاص فقد أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بهدم سواع وهو صنم له ذيل على ثلاثة أميال من مكة فلما جاءه عمر قابله السادن وقال له ماذا تريد قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهدمه قال لا تقدر على ذلك قال لما قال تمنع قال حتى الآن أنت على الباطل ويحك فهل يسمع أو يبصر ثم دنى عمر إليه فكسره وأمر أصحابه فهدموا بيت خزانته فلم يجدوا شيئا ثم قال عمر للسادن كيف رأيت منعت قال أسلمت لله وخرج سعد بن زيد الأشهلي إلى مناه وكانت للأوس والخزرج فلما انتهى إليها سعد قال له سدنتها ما تريد قال أريد هدم مناه قالوا أنت وذاك فأقبل فخرجت إليه امرأة سوداء عريانة ثائرة الرأس تدعو بالويل وتضرب صدرها فقال لها السادن مناه دونك بعض عصاتك أن يطلب منها أن تفعل شيئا لمن عصاها فضربها سعد فقتلها وأقبل إلى الصنم فهدمه وكانت السدنة تقول للعزة ومنات وغيرها دافعي وادفعي ولكنها لا تستطيع عمل شيء كما قيل يا عز شدي شدة لا سواكها على خالد ألقي الخمار وشمري فإنك إلا تقتل المرأة خالدا تبوئي بذنب عاجل وتقصري إنها أصنام لا تغني شيئا قال تعالى قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون وهكذا فتح الله تبارك وتعالى مكة لنبيه صلى الله عليه وسلم وعاد إليها بعد أن أخرجه قومه منها وكان فتح مكة فتحا من جميع الوجوه هو فتح عسكري وفتح اجتماعي وفتح ديني وفتح من أوجه كثيرة قال الله تبارك وتعالى فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا بعده دخل العرب أفواجا في دين الله تبارك وتعالى لأن قريشا كانت في نظر العرب حماة الدين وأنصاره والعرب في ذلك تبع لقريش وهو مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر ولذلك صار من القواعد المؤصلة والثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإمامة في قريش لكونهم قادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش

غزوة حنين سنة ثمان للهجرة في السنة الثامنة كانت غزوة حنين وتسمى أوطاس وتسمى هوازن لأن الغالبية ممن قاتل النبي صلى الله عليه وسلم هم من هوازن وهذه الغزوة كانت بعد أن سمع النبي صلى الله عليه وسلم أن بطون هوازن وثقيف اجتمعت إليهم نصر وجشم وقد ابن بكر وناس من بني هلال اجتمعوا كلهم على رجل يقال له مالك بن عوف النصري وقررت هذه القبائل أن تقاتل النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم بخروجهم وكان قد أرسل رجلا فقال إن انطلقت من بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن عن بكرة أبيها بضعنهم ونعمهم وشائهم قد اجتمعوا إلى حنين فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله أمر مالك بن عوف النصري الناس أن يسوقوا معهم أموالهم وأن يخرجوا معهم أبناءهم ونساءهم ليشعر كل رجل منهم وهو يقاتل أن ثروته وحرمته وراءه ولما نزل بأوطاس اجتمع إليه الناس وكان معهم رجل معروف بالحرب في زمنه ولكنه قد شاخ ويبقى له الرأي يقال له دريد بن الصمة وكان شجاعا مجربا فقال دريد للناس بأي واد أنتم قالوا أوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سعادة أي ليس هو بالوعر ولا بالناعم الذي لا تستطيع أن تجري فيه الخيل ثم قال ما لي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصبي وثغاء الشاه قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس نساءهم وأموالهم وأبناءهم فدعا مالكا وسأله لماذا فعلت ذلك فقال لرجل أهله وما له ليقاتل عنهم فقال له دريد إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك فقال له مالك والله ما أفعل إنك قد كبرت وكبر عقلك والله لتطيع عني هواز أو لأتك أن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري فكره مالك أن يكون لدريد رأي في هذه الحرب فقالوا لمالك أطعناك فقال دريد هذا يوم لم أشهده ولم يفتني ثم قال يا ليتني فيها جذع أخب فيها وأضع أقود وضفاء الدمع كأنها شات صدع يعني يتمنى أن لو كان شابا قويا جلدا حتى يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم نقلت الأخبار إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع بخروج هؤلاء لقتاله فبعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا حدرد الأسلمي وأمره أن يدخل في الناس فيقيم فيهم حتى يعلم علمهم فخرج الرجل وأتاه بالخبر وقد ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أن صفوان بن أمية عنده أدراع وسلاح فأرسل إليه فلما جاءه قال له يا أبا أمية أعرنا سلاحك هذا نلقى به عدونا غدا فقال صفوان أغصبا يا محمد قال لا بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك فأعطاه إياها وهذا كان قبل إسلام صفوان وهذه الاستعانة من النبي صلى الله عليه وسلم من باب الاستعانة بالكفار في الحرب كنوز السيرة

حكم الاستعانة بالكفار اشتركوا في القناة

كنوز السيرة خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين خرج النبي صلى الله عليه وسلم في شوال من السنة الثامنة من الهجرة من مكة في 12 ألفا من المسلمين واستعمل على مكة عتاب بن أسيد والذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف من أصحابه أهل مكة

كنوز السيرة وقفة تربوية وفي طريقهم إلى حنين وقعت حادثة مهمة لا بد من التنبيه عليها ألا وهي أن الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيهم حدثاء عهد بجاهلية وفي الطريق مروا على سدرة عظيمة يقال لها ذات أنواط فقال لها تبركا لينتصروا فلما وصل الجيش إلى السدرة قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون سنن لتركبن سنن من كان قبلكم هذا الحديث العظيم يبين لنا قضية مهمة ألا وهي إنه لا بد من تطهير الصف مما قد يؤثر فيه مستقبلا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل إننا الآن ذاهبون إلى قتال لا بأس نعطيكم ذات أنواط بعد ذلك أو سكت على مضب ولم يرد عليهم إلى أن تنتهي المعركة أبدا بل وقف صلى الله عليه وسلم وقفة القائد الناصح أوقف الجيش وقال لهم ما ذكرنا سابقا فلا يجوز أن يقال المهم أنه مسلم في ظاهره بغض النظر عن معتقده أو فكره فهذا كلام باطل بل لا بد من تصفية الصفوف وتنقيتها وتركيز الإيمان والاعتقاد الصحيح في قلوب الناس ثم بعد ذلك يكون القتال ومن ثم يأتي النصر من عند الله تبارك وتعالى

كنوز السيرة المفاجأة بعض الناس لما رأى العدد الكبير للمسلمين قال لن نغلب اليوم من قلة ومالك ابن عوف سبق المسلمين إلى حنين فأدخل جيشه بالليل في الوادي وفرق كمناءه وهم جماعة من الجيش مختبئة بالطرق والمداخل وأصدر إليهم أمره بأن يرشق المسلمين بالسيرة وفي دخول الفجر كان المسلمون قد دخلوا وادي حنين وشرعوا ينحدرون فيه وهم لا يشعرون بوجود الكمناء فبينما هم ينحطون وإذا النبال تمطر عليهم السهام في كل مكان ثم جاءت خيل العدو وشدت على المسلمين شدة رجل واحد يقول جابر بن عبد الله رضي الله عنهما لما استقبلنا وادي حنين انحدرنا في وادي من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا وفي الصبح كان القوم قد سبقونا وكمنوا في شعابه ومضايقه بعد ذلك انتشرت موجة من الفزع بين المسلمين فتبعثرت الصفوف واستغل رجال مالك هذا الارتباط فهجمت كتائبهم وحملت الخيل على من أمامها فانكفأ المسلمون مهزومين لا يلوي أحد على أحد وركبت الإبل بعضها على بعض لا يدرون ماذا يفعلون وثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض المهاجرين والأنصار قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين فولى عنه الناس وثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرين والأنصار وقال ابن عمر لقد رأيتنا يوم حنين وإن الناس لم ولينا وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة رجل

كنوز السيرة المحاولة الثانية لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ابن سعد عن شيبة بن عثمان الحجبي قال لما كان عام الفتح دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قال أسير مع قريش إلى هوازن بحنين فعسى إن اختلطوا أن أصيب من محمد غره وأثأر منه فأكون أنا الذي قمت بثأر قريش كلها وأقول لو لم يبق من العرب والعجم أحد إلا اتبع محمدا ما تبعته أبدا وكنت مرصدا لما خرجت لا يزداد الأمر في نفسي إلا قوة فلما اختلط الناس اقتحم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بغلته فأصلت السيف وقلت منه أريد ما أريد ورفعت سيفي حتى كدت أشعره إياه أي كدت أن أقتله فرفع لي شواظ من نار كالبرق كاد يمحشني فوضعت يدي على بصري خوفا عليه فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ناداني وقال يا شيبة أدن مني فدنوت منه فمسح صدري ثم قال اللهم أعذه من الشيطان فقال شيبة فوالله لهو كان ساعة إذ أحب إلي من سمعي وبصري ونفسي وأذهب الله ما كان في نفسي ثم قال لي أدن وقاتل فتقدمت أمامه أضرب بسيفي والله يعلم إني أحب أن أقيه بنفسي كل شيء ولو لقيت أبي تلك الساعة لو كان حيا فلأوقعت به السيف فجعلت ألزمه في من لزمه حتى تراجع المسلمون فكروا كرة رجل واحد فقربت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فثوا عليها وخرج في إثرهم حتى تفرقوا من كل جهة ورجع إلى معسكره فدخل خباءه فدخلت عليه وما دخل عليه أحد غيري وسرورا به فقال يا شيبة الذي أراد الله بك خير مما أردت لنفسك ثم حدثني بكل ما أضمرت في نفسي ما لم أكن أذكره لأحد قط قال فقلت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ثم قلت استغفر لي فقال غفر الله لك ولا أجد تعليقا على هذه الحادثة إلا أن أقول أعد قراءتها ثانية وثالثة ورابعة وخامسة

كنوز السيرة لماذا وقع العجب في قلوب بعض المسلمين؟ أولاً أحس جمهور المسلمين أن الجاهلية تلفظ أنفاسها الأخيرة فوقع في قلوب بعضهم عجب ثانياً اعتمد كثير منهم على كثرة الجيش دون النظر إلى أن النصر من الله ثالثاً رأوا وهم قلة ينتصرون فكيف وهم بهذا العدد؟

كنوز السيرة وفاء وصلة ورحم ممن أسر عند النبي صلى الله عليه وسلم أخته الشيماء وهذه الشيماء بنت الحارث بن عبد العزة أرضعتها مع النبي صلى الله عليه وسلم حليمة السعدية وكانت مع السبي فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني أختك من الرضاعة فقال وما علامة ذلك قالت عضة عضتنيها في ظهري وأنا متوركتك فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة فبسط لها رداءه وأجلسها عليه وخيرها فقال إن أحببت الإقامة فعندي محببة مكرمة وإن أحببت أن أمتعك فترجعي إلى قومك فترجعني وتردني إلى قومي ففعل صلى الله عليه وسلم ثم أسلمت فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أعبد وجارية ونعما وشاءا وسماها حذافة أما الشيماء فهو لقب لها رضي الله عنها

كنوز السيرة أشجع الخلق بعد أن باغت المشركون بقيادة مالك بن عوف المسلمين وجاءتهم السهام من كل مكان وصارت الإبل يركب بعضها بعضا والخيل تنفر إن هزم بعض المسلمين ولا يدرون أين يذهبون وبقي النبي صلى الله عليه وسلم لم يفر ومن معه ولن يفر فإن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل العجب فالمسلمون يفرون والمشركون يهاجمون وهو يهجم على المشركين صلى الله عليه وسلم ويقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب وأبو سفيان بن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان آخذا بلجام بغلته والعباس بركابه فالنبي صلى الله عليه وسلم أن تتقدم والنبي يكرر ويقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب فهذه الشجاعة لا يمكن أن تكون لأحد إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال البراء بن عازب رضي الله عنه كنا والله إذا حمر البأس نتقي به وإن الشجاعة منا من يحاذيه

كنوز السيرة انتصار الحق قال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس نادي المهاجرين والأنصار نادي أصحاب السمرة أي الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة عند الشجرة وكانت شجرة سمر فقام العباس ينادي يا أصحاب السمرة يا للأنصار يا للخزرج وقد ناد الخزرج دون غيرهم لأنهم كانوا صبرا في الحرب فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم حصيات ورمى بها في وجوه الكفار ثم قال إن هزموا ورب محمد فما هو إلا أن رماهم فكان حدهم كليلا وأمرهم مدبرا قال العباس فوالله لك أن عطفتهم حين سمعوا صوتي ويقولون يا لبيك يا لبيك وكان الرجل منهم يثني بعيره ليرجع معه فكان البعير إذا لم يطابع فينزل عن البعير فيأخذ درعه ويأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان الذين بقوا عند النبي صلى الله عليه وسلم مجاورين له لم يتحركوا عشرة وعلي والعباس والفضل بن العباس وربيعة بن الحارث وأبو سفيان بن الحارث وأوسامة بن زيد وابن مسعود وأيمن ابن أم أيمن أخو أسامة لأمه وهذا هو الوحيد الذي قتل من هؤلاء العشرة قال العباس نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه وأقشعوا وعاشرنا وافى الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع وذكر أيضا ممن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم قثم بن العباس وجعفر بن أبي سفيان بن الحارث وعتبة ومعتب ابن أبي لهب فلما رجع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين فروا إليه تجالد الفريقان مجالدة شديدة ونظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرب وقال هذا حين حمي الوطيس

كنوز السيرة من قتل قتيلا فله سلبه قال أبو قتادة خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل عليه فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني أي إن هذا الرجل ضخم كبير عظيم شجاع جريء فلحقت عمر وقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ناداهم العباس فجلس النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن انتصر من المعركة وقال من قتل قتيلا له عليه بينه فله سلبه فقلت من يشهد لي لا أحد فجلست فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبو بكر لا هالله إذن لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ويعطيك سلبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه فقال أبو قتادة فأخذته فابتعت فيه مخرفا في بني سليمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وكان قد رجع المسلمون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقاتلوا الكفار وجالدوهم حتى انتصر النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه بنصر الله تعالى لهم وفيها قال الله جل وعلا وقال الله جل وعلا وذلك جزاء الكافرين

كنوز السيرة هزيمة ثقيف انتهت المعركة وانتصر المسلمون في نهايتها وكان ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم أنهم سينتصرون وهرب أكثر ثقيف إلى الطائف وبعضهم ذهب إلى مكان يقال له نخلة وطائفة إلى مكان يقال له أوطاس وطائفة إلى أوطاس يقودهم أبو عامر الأشعري قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فقتل دريد بن الصمة وهزم الله أصحابه وبعثني مع أبي عامر ورماه جشمي بسهم فأثبته في ركبته فقلت يا عم من رماك فأشار إليه وقال ذاك قاتل الذي رماني قال أبو موسى فقصدت له فلحقته فلما رآني ولا فاتبعته فجعلت أقول له ألا تستحي ألا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لأبي عامر قتل الله صاحبك قال فنزعته فنزل منه الماء فقال يا ابن أخي أقرئ النبي صلى الله عليه وسلم السلام وقل له يستغفر لي ثم استخلفني أبو عامر على الناس فرجعت ودخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته على سرير مرمل وعليه فراش قد أثر السرير بظهره وجنبه فأخبرته بخبره وقلت له ما قال أبو عامر فدع النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضى ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ورأيت بياض إبطيه أي بالغ في رفع يديه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقال أبو موسى وليه فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما قال أبو بردة بن أبي موسى إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى أي الدعاء الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم

كنوز السيرة بعض آداب الدعاء قوله فدعا بماء فتوضى ثم رفع يديه تدل على أمور منها أولا أن النبي كان يدعو لأصحابه صلى الله عليه وسلم خاصة إذا طلبوا ذلك منه ثانيا يدل على أن السنة إذا أراد أن يذكر الله تبارك وتعالى ثالثا يدل على أن السنة في الدعاء رفع اليدين رابعا جواز طلب الدعاء من الغير هذه الطائفة الأولى طاردت المشركين إلى أوطاس والطائفة الثانية طاردت الذين سلكوا نخله فأدركت من أدركت وقتلتهم