شرح ( أسئلة وأجوابة فقهية للشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد آية من كتاب الله تبارك وتعالى يقول فيها ربنا جل وعلا يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه والقتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل هذه الآية نزلت عندما عاب المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم فعيروه بما فعله أصحابه فرد الله تبارك وتعالى عن عرض نبيه صلى الله عليه وسلم وهذه عادة ربنا تبارك وتعالى يدافع عن أوليائه فقال سبحانه وتعالى يسألونك أي الكفار عن الشهر الحرام قتال فيه وهذا سؤال استنكاري يعني يستنكرون عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف تقاتل في الشهر الحرام يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه فجاء الجواب من الله قل أي يا محمد قتال فيه كبير أي أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم أخطأ الصحابة الذين قاتلوا في الشهر الحرام قل قتال فيه كبير لكن لستم أنتم الذين تنكرون ذلك لأنكم تقعون في ما هو أعظم من ذلك بكثير فيقول الله سبحانه وتعالى قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله الذي تفعلونه وكفر به الذي تفعلونه والمسجد الحرام أي صد الناس عن المسجد الحرام وإخراج أهله منه كل هذه الأشياء التي تفعلها أكبر عند الله أكبر من القتال في الشهر الحرام والفتنة التي تفعلونها وهي فتنة الناس عن دينهم إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحرق هذه الفتنة أكبر من القتل وليست الفتنة هنا الذي يفتن بين الناس وإن كان هذا أيضا محرما ولكن المقصود هنا الفتنة فتنة الناس عن دينهم وهو دفع الناس إلى الردة بتهديدهم وتخويفهم وضربهم ومشابه ذلك من الأمور هذه قول الله تباركه والفتنة أكبر من القتل ثم قالوا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا يعني هذا حال الكفار يقاتلونكم أبدا حتى ترتدوا عن دينكم فلا تفعلوا والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته فينا ومحمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم وحياكم وبياكم ونجعل الجنة مثواي ومثواكم كلمة نسمعها من الناس أحيانا وهي يقولون الشعب مصدر السلطات والمقصود بالسلطات هي السلطات الثلاث القضائية والتشريعية والتنفيذية والسلطة التنفيذية ممثلة بالدولة بمؤسساتها والسلطة القضائية القضاء والسلطة التشريعية هي المجالس المنتخبة مجلس أمة مجلس شعب مجلس شورى كونغرس حسب ما يسمونها في المجتمع المجلس الشيوخ الله أعلم التسميات هذه المهم أنه مجموعة من الأفراد يختارون الشعب هم الذين يشرعون لهم نحن كمسلمين أمرنا مختلف لأن السلطة التشريعية لله وحده سبحانه وتعالى الله جل وعلا يقول أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فالمشرع هو الله وأن يحكم بينهم بما أنزل الله فالحكم لله سبحانه وتعالى وحده جل وعلا وقال سبحانه وتعالى أفحكم الجاهلية يبغون كل حكم غير حكم الله فهو جاهلية لا نقبل إلا حكم الله سبحانه وتعالى هكذا يجب على المسلم أن لا يرضى إلا بحكم الله جل وعلا ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى وعندنا كمسلمين هي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أما المجالس التشريعية هذه فتشرع الأمور التي لا تضد الشريعة يعني في قوانين مثلا البلدية في قوانين المرور في قوانين التجارة في قوانين أي قوانين تسنى هذه السلطة التشريعية فشرع الله تبارك وتعالى وأما القضائية فأيضا القضاء القضاء يكون بشرع الله تبارك وتعالى ولا يجوز القضاء بالقوانين البشرية بل بقضاء الله جل وعلا الشريعة وأما السلطة التنفيذية فهذه أمرها سهل وهي الدولة التي تشرف على تنفيذ القضاء وتشرف على تنفيذ ما تسنه أو ما تأمر به السلطة التشريعية مع ما شرع الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا بالنسبة لهذه القضية والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أمين محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الممنوع شرعا يعني لا بد أن يستأذن الإنسان قبل أن يصور يستأذن الإنسان قبل أن يسجل له فتصوير الناس دون علمهم هذا لا يجوز خاصة بعد إذا أضاف إلى هذا نشر ذلك التصوير في وسائل التواصل هذه الكثيرة هذا فيه خاصة إذا كان الشيء هذا يسيء له ويؤذيه هذا لا يجوز وقد تفسد أحيانا حياته الاجتماعية خاصة إذا صورته على خطأ بالستر على المسلم ولا يجوز فضحه بل حتى غير المسلم لا يجوز فضح الناس ولا التلصص عليهم والذي يعرفه أيضا حتى القانون يمنع ذلك فعلينا أن نتق الله تبارك وتعالى وأن لا نصور الناس فضل عن نشر صورهم وفضحهم إذا كانت هذه الأشياء تسيء إليهم وتزعجهم فنتق الله تبارك وتعالى في هذا والله يرانا سبحانه وتعالى والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله فيكم القرآن الكريم أنزله الله تبارك وتعالى ليتدبر كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته بعض الناس يستخدم الآيات القرآنية في غير محلها مثلا يحط اتصال التليفون مثلا آية من القرآن الكريم فمجرد تنقطع الآية وحينها تنقطع على معنى غير جيد حيال الاستجرام كذلك يحط آية من الوسط وغير ذلك من الأمور لا ينبغي أن يمتهن القرآن هكذا لا ينبغي أن توضع الآيات في الاستجرام أو في الهاتف أو غيرها من الأمور نقدر القرآن الكريم ونرفعه عن مثل هذه الأمور وضع ما شئت من صوت العصافير دعاء أي شيء إن شئت المهم لا تضع آيات من الكتاب تبارك الله أبياتنا من الشعر ممكن أن تضع آيات من كتاب الله تبارك وتعالى والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته أبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك بيت من الشعر لأحمد شوقي يقول قم للمعلم وفيه تبجيلة كاد المعلم أن يكون رسولا فهل هذا جائز؟ جائز إن شاء الله لا فأس به قم للمعلم وفيه تبجيلة لا يقصد قم قف وإنما قم القيم المعنوي وفيه تبجيلة أي قدره كاد المعلم أن يكون رسولا لأنه معلم للخير والرسول معلم للخير صلى الله عليه وسلم هذا من باب التشبيه هذا لا بأس به إن شاء الله تعالى أن يقال قم للمعلم فيه تبجيلة كاد المعلم أن يكون رسولا ولا يقصد بها التشبيه بالرسول صلى الله عليه وسلم والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته فينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سأذكر لكم ما سمعته يوم من الأيام كان أحد القراء المشهورين وأظنه إن ما خبضني محمد صديق المنشاوي رحمه الله تعالى فكان يقرأ أظن بترتيل سورة النبأ فأذكر أنه قرأ إن جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا إلى آخر السورة الآيات التي فيها الكلام عن النار فلما توقف سمعت صياح الناس ماذا يقول الله زدنا كمان زدنا يعني هؤلاء يتمتعون بلدة الصوت ولا يتمتعون بمعاني القرآن ولا يتدبرون الآيات التي لأجلها أنزل الله الكتاب كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته بدل هذا الصراخ إنسان يخشع عندما يسمع كلام الله تبارك وتعالى يبكي تجمع العين أما أنه يتغنى بالصوت وجمال الصوت وكذا هذا لا فرق عنده بين أن من يقرأ القرآن بين أن يغني لأنه يلتذ بجمال الصوت لا ينظر إلا جمال الكلام الذي يقوله الله تبارك وتعالى فعلينا أن نتق الله تبارك وتعالى عند سماعنا لكلامه جل وعلا وأن نتدبر المعاني وأن نعيشها فإذا كانت فيها ذكر الله جل وعلا بأسمائه وصفاته وأفعاله يعظم إذا ذكرت الجنة نسأل الله عن فضله إذا ذكرتنا نستعيذ بالله سبحانه وتعالى وهكذا وفقني الله وإياكم ويحبوا يرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه رسالة تقريبا خاصة لأهل الكويت ومن يعيش في الكويت وإن كان غيره ناقد ينال شيئا من ذلك لكن الكويت متميزة في هذا الأمر وحمد الله على كل حال وهو شدة الحرارة هذه التي نجدها في الكويت أول أمر أريد أن أقوله يعني بعض الناس يقول ما شاء الله حر اليوم لا يقال ما شاء الله وإنهم يقال والعياذ بالله شنو ما شاء الله ما تبيت حسد الحر يعني فما يقال ما شاء الله حر وإنما يقال أعوذ بالله حر شديد هذا أمر الأمر الثاني يعني الله تبارك وتعالى أبدلنا ببدائل كثيرة لا الحمد للمنة يعني نجد المكيفات مثلا الحمد لله والمنة يعني في هذا الحر الشديد في بيوتنا في مساجرنا في مقر عمالنا في أسواقنا في سياراتنا يعني الله الحمد لله والمنة لا نشعر بهذا نعم قد يستشعر هذا الحر يعني العمال من يحتاج إلى أن يمشي في هذه الشمس نعم لكن لا بالعكس يتذكر إنسان حر الشمس حر النار كما قال الله تبارك وتعالى عن النار أفرعيتم النار التي تورون أنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون نحن تجعلناها تذكرة ومتاعا للمقيم فهي تذكرة فسنتذكر حر نار جهنم فنتنبه لهذا الأمر ويطلقوا بعض النكات وبعض الطرائف والضحكات من باب السخر والاستهزاء وبعضهم قد يطلقها من باب عدم الرضا بقضاء الله وقدره لا والله نحن في نعمة عظيمة يعني أذكر قصتين طريفتين أو ليست طريفة واحدة طريفة أو ثانية لا الأولى الطريفة يقول أحدهم اتصل بأحد الأصدقاء من أوروبا في مثل هذا الوقت الحر شديد الحر يسخر كيف الحر عندكم قال بشرك الساعة واحدة الظهر امتلحف يعني باللحاف يعني من شدة البرد في بيوتنا الله الحمد ولمنه والثاني يقول عن شدة الحر يعني في بلادنا أنا هذه وقعت لي رأيت رجلا من أهل سوريا دمشق طبعا في السابق قبل أن تقع هذه المصيبة على أهلنا صلى الله عليه وسلم أن يرفع عنهم الغمة أنه رأيته في الكويت في شهر مثل هذا الوقت شهر ستة أو سبعة اللي هو يونيو ويوليو فقلت له لماذا يقول أنا كل سنة آتي الكويت من شهر ستة إلى شهر تسعة قلت في عز الحر نحن في هذا الوقت نذهب إلى سوريا نبحث عن البرد ورحلة الصيف نذهب إلى الشام نبحث عن البرد أنت أخر من شهر قال أنتم تبحثون عن شيء وأنا بحث عن شيء أنا آتي أخذ الفلوس أنا آتي على العمل هنا فيترك الجو اللطيف في سوريا في مثل هذا الوقت يأتي الحر الشديد ليأخذ المال ونحن نذهب لتسيح هناك الله تبارك أبدلنا بفضله ومنيه وكرمه سبحانه وتعالى بهذه الأموال التي نستطيع أن نسافرها إلى أي بلد في العالم تقريبا كيفما شئنا فنحمد الله تباركه على هذه النعمة ونرضى بما قدر الله وقضى سبحانه وتعالى فاللهم لك الحمد على كل شيء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سألني أخي أبو عمر حفظ الله تعالى عن قول من يقول إن تطبيق الحرية أهم من تطبيق الشرع ولا شك أن هذا الكلام باطل بل خطير جدا ولا يجوز أن يتفوه مسلم بمثل هذا الكلام الخطير والعياذ بالله الشرع الله سبحانه وتعالى هو الذي شرعه والشرع لا يعارض الحرية التي يدعون أنهم يبحثون عنها حرية الجوفاء فإن الإنسان يفعل ما يريد دون ضوابط ودون قيود هذه باطلة ومرفوضة وأما الإسلام فهو دين الحرية وذلك أن الإنسان يعتق من عبادة العباد ويكون عبدا لله وحده سبحانه وتعالى هذه الحرية الحقيقية أن يعبد من يستحق أن يعبد ولا يستعبد لمن لا يستحق أن يعبد وهو غير الله سبحانه وتعالى فقول من يقول الحرية عندي أهم من تطبيق الشريعة يعني كلام باطل وإن قصد يعني بنية حسنة أن لا تطبق الشريعة وتمنعني من الحرية صحيح إنسان هذا ما طبق الشريعة الذي منع الإنسان من حريتي الحقيقية هذا لم يطبق الشريعة فلا يجب أن يقال بعد ذلك تطبيق الشريعة لا نريده إنما نريد أن نقدم عليه تطبيق الحرية على كل حال هو خطل من القول وزلة عظيمة ويجب أن الإنسان يتوب منها ولا يجب أن يتفوها بمثل هذا الكلام وكما قال عمر متى استعبدتم الناس قد ولدتهم أمهاتهم أحرارة كلنا أحرار والله الحمد والمنى وعلينا أن نطبق شرع الله جل في علاه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله سألني أخي أبو عمر حفظ الله تبارك وتعالى عن كلمة قال في هذه الأيام وهي تجديد الخطاب الديني هذه الكلمة بدعة جديدة ظهر بها بعضهم نريد أن نجدد الخطاب الديني الخطاب الديني واحد هو الذي خاطب الله به عباده وهو الذي خاطب به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه والمؤمنين وهكذا الخطاب واحد فتجديد الخطاب الديني هذه كذبة عظيمة جدا أرادوا من خلالها أن يبطلوا دين الله تبارك وتعالى بصورة غير مباشرة لا يوجد شيء اسمه تجديد الخطاب الديني فالدين واحد أما عرض الخطاب فأحسن عرض هو عرض النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأن تتبع سنته في طريقة عرضه ولذلك نحن نقتدي به في دعوته صلى الله عليه وسلم كيف كان يخاطب الناس كيف كان يعامل الناس فهل هؤلاء الذين يقولون نجدد الخطاب الديني أن نترك سنة نبينا صلى الله عليه وسلم أن نترك طريقته أن نترك دعوته صلى الله عليه وسلم ونؤلف من عندنا طريقة جديدة في دعوتي الله تبارك وتعالى هذا مرفوض أبدا فنحن نرفض هذه الجملة جملة وتفصيلا نرفض أن يقال أن نجدد الخطاب الديني بل بالعكس نقول أن نرجع بخطابنا الديني إلى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم أما أن نستحدث خطابا جديدا كما يقول بعض الآن مثلا ما يقول الكافر أو اليهودي أو النصراني أو المبتدع أو الضال يقول الآخر فهذا تجديد الخطاب الديني عندهم أن يقال الآخر ولا يقال مثلا عن الكافر أنه كافر ولا يقال عن الربا أنه ربا فيقولون بنوك إسلامية أو بنوك تقليدية بدأ أن يقولوا بنوك إسلامية هذا تجديد خطاب ديني بدأ أن يقال لها خمر هذا تجديد خطاب ديني حتى لا تنفره كيف ينفره هو يعصي الله تبارك وتعالى هو يعلن الحرب على الله المرابي شاربوا الخمر يعصي الله تبارك وتعالى الكافر يشرك بالله جل وعلا ثم نراعيه ما نقول له كافر نقول الآخر ما نقول الخمر أم الخبائث نقول بنوك ربا نقول بنوك ربا نقول بنوك ربا بنوك تقليدية هذا ليس خطاب تجديد هذا تمييع للخطاب الديني وأرجو الله تبارك وتعالى أن لا يعني يجعل لهؤلاء صوتا بين الناس يظهرون به باطلهم والعلم عند الله وصلى الله وسلم وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعد الله وقاتكم وحياكم وبياكم جعج في الجلس مثرايا ومثواكم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا صابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون الابتلاء سنة سنة الله تبارك وتعالى في هذا الكون ألف لا ميم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتن الذين من قبلهم فالقصد أن الابتلاء حق وقد يبتلى الإنسان في نفسه في ماله في عرضه في أولاده ولكن يصبر يحتسبه وليست هذه المشكلة المشكلة أن الآخرين قد يشمتون في الإنسان إذا ابتله فيقول عاقبه الله أو خير صنع به أو الحمد لله الذي أران به كذا أو على الأقل يبتسمون ابتسامات سخرية والاستهزاء والرضا بما وقع عليه وما بهذا أمر الله المؤمنين بل قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ويقول الله تبارك وتعالى إنما المؤمنون إخوة فالشماتة في الآخرين هي تنافي الأخوة بل من الأخوة أن يشارك المسلم في أفراحه وأتراحه وهكذا يجب علينا أن نشارك إخواننا المسلمين في أفراحه وفي أتراحهم اللهم آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعد الله وقاتكم سألني أخي أبو عمر سؤالاً يدل على اهتمامه وحرصه وعطفه يقول هل الإسلام ظلم المرأة؟ قطعاً الإسلام عندما نؤمن إيماناً يقينياً أنه دين الله تبارك وتعالى وأن هذه الشريعة هي حكم الله سبحانه وتعالى فالله لا يظلم جل وعلا ولا يظلم ربك أحداً هذا هو مجرد قول إن الإسلام ظلم كفر لأن الإسلام هو دين الله شريعة الله فعندما نقول الإسلام ظلم يعني الله ظلم والعياذ بالله فننتبه لكلامنا وإلى مخارج هذه الكلمات وإلى ماذا تؤدي الإسلام أعطى كل ذي حق حقه رجلاً كان أو امرأة لا يظلم أحداً لكن الجهل يريدون أن يساووا بين الرجل والمرأة فإذا لم يتساويا إذن وقع ظلم على المرأة هذا خطأ فلا نقبل مثلاً أن يساوى بيننا وبين الحيوان طيب هذا مخلوق أنت مخلوق لماذا لا تتساوى مع الحيوان؟ لا ولقد كرمنا بني آدم الله أكرمني ورفعني عن الحيوان فلا يجد أن أشبه بالحيوان ولا أقبل ذلك فهل يقول قائل إن الحيوان ظلم؟ لأنه لم يشبه بالإنسان؟ لا غير صحيح وكذلك المرأة ولا نشبهها بالحيوان كذلك المرأة والرجل لا يتساويان والرجل مع النبي لا يتساويان يعني هذا كون الله تبارك وتعالى يعطي هذا ويمنع هذا يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ويقول الله تبارك وتعالى وللرجال عليهن درجة فهذا ليس ظلماً للمرأة ولكن هكذا خلق الله الرجل ومن يريد أن يساوي بين المرأة والرجل يكون قد ظلم المرأة فالمساواة هي الظلم طيب ما هو الصحيح؟ العدل وليس المساواة فنحن لا نقبل المساواة ولكن نقبل العدل بين الرجل والمرأة يعطى هذا حقه وتعطى هي حقها أما أن يساوى بينهما فهذا لا يجوز لأنهما مختلفان فكذلك لا نقبل بالتساوي بين الإنسان والحيوان ولا نقبل التساوي بين الرجل والنبي لا نقبل بالتساوي بين الملك والشيطان لأنهما مختلفان فكذلك لا نقبل بالتساوي بين الرجل والمرأة الله خلق المرأة لها صفاتها والرجل له صفاته فالمساواة ظلم هنا هذا هو الظلم الذين يدعون إلى المساواة هؤلاء هم الظالمون والصحيح العدل وليس المساواة والله أعلم وصلى الله وسلم بارك ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله بإياكم وجعل فردوس مثبعي ومثباكم هذه رسالة إلى مسافر تقي وهي إلى الأسر أو الأفراد الذين يسافرون ويتقون الله تبارك وتعالى في سفرهم والرسالة عبارة عن كيف يقضون أوقاتهم أو يؤدون صلاتهم ويتجنبون الحرم نحن قلنا في البداية إنها أسر تقية أفراد أتقية صلى الله تبارك لنا ولهم العفو والعافية أولا بداية السفر لا يجوز الجمع والقصر في الكويت في البيت قبل الخروج إلى السفر ويصل الصلاة في وقتها كاملة تامة فإذا ذهب إلى المطار ويريد السفر بعد ذلك ينظر إذا كان السفر قصيرا بحيث يصل إلى البلد التي يريدها قبل خروج الوقت يعني نفرض سافر الضحى قد صلى الفجر في مسجده أو في بيتها ومرأة سافر الساعة العاشرة صباحا متى سيصل إلى البلاد التي هو مقبل عليها إذا كان سيصل قبل المغرب فينتظر حتى يصل إلى تلك البلاد ويصلي الظهر والعصر جمعة تأخير وإذا كان سيسافر بعد الظهر فيسلي الظهر في المسجد أو المرأة في بيتها ثم بعد ذلك يسافرون فإذا كانوا يصلون قبل المغرب يصلون العصر في تلك البلاد قصرا طبعا بدون شيء قد صلوا الظهر لكن لو قدر أنه سيصل إلى البلد بعد المغرب يعني سيخرج وقت العصر فهنا ليس له أن يصلي العصر قبل وقتها لو قدر أن طائرة الساعة الثانية تطير ظهرا وقد صلى الظهر في بيته فيصلي العصر في الطائرة هنا يعني مستقبل القبلة واقفا بركوعها وسجودها إن أمكن فإن لم يمكن ذلك يعني أن يصلي داخل الطائرة ركوعا وسجودا وقياما فالذي يعجز عنه هو الذي يسقط يعجز عن القيام يصلي وهو جالس لو فرضنا أن الطائرة طوال الرحلة مطبات هوائية مثلا لا يمنع أي أحد من الوقوف يصلي وهو جالس لكن لو كان مسموح للوقوف يصلي وهو قائم ويركع والسجود يجلس على كرسيه ويسجد إلا إذا سمحوا له أن يصلي في الخلف مثلا أو في الأمام في مكان ومجال لعصره فيصلي فالقصد أنه لا يحرص على الصلاة في الطائرة إلا إذا ضاقت الأمور بحيث أن الوقت سيخرج قبل وصوله إلى البلد الأمر الثاني قضية المدة ويسيقضيها في أخلاف بين أهل العلم والأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه طالما أنه مسافة وسيرجع سيقضي فترة أسبوعا عشرة أيام أسبوعين شهرا شهرين ويرجع خاصة الذين يكون للعلاج فهذا له الحق في القصر والجمع وها الفترة تستفر وإن قصر بدون جمع أفضل وإن أتم ولم يجمع أيضا طيب من باب الاحتياط أما بالنسبة للذين يذهبون مدة طويلة فلا يسقال لهم مسافة ويقال لهم يعني مقيمين مثلا كالطلبة الذين يدرسون في الخارج مثلا وكالسفراء وأعضاء السلك الدبلوماسي السفارات أو المكتب الصحي المكتب العسكري المهم هم يعني يعملون خارج البلاد ويقيمون هناك ولهم بيوتهم لا يقصرون ولا يجمعون يعاملون معاملة أهل البلد وبالتالي أيضا لا يفطرون يعاملون لو فرضنا أنهم في نيجين فيصلون صلاة أهل نيجيريا كل صلاة في وقتها وفي المسجد مقيم وكذا الذي في لندن والذي في مصر والذي في قطر والذي في البحرين والذي في الجزائر والذي في البرازيل بغض النظر على البلاد التي هو فيها لا يقصر ولا يجمع ولا يفطر لأنه مقيم وأما الذين يسافرون ويرجعون لقرض السياحة أو غرض العلاج أو غرض التجارة أو غيرها فهؤلاء لهم الحق في القصر والجمع كما قلنا والفطر والعلم عند الله جل وعلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله بإياكم أهلاً وسهلاً بكم أتعرفون صفات المنافقين؟ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن صفات المنافقين وبينها صلى الله عليه وسلم أن المنافقة إذا وعد أخلف وأنه إذا حدث كذب وأنه إذا أتمنا خان وأنه إذا خاصنا فجر ترى هل نجد في المسلمين اليوم هذه الصفات؟ قطعاً نراها والناس يتفاوتون في هذا من يجمع هذه الصفات الأربع ولياذ بالله يفجر في الخصومة ويخون في الأمانة ويعاهد ويغدر ويعيد ولا يفي ويحدث فيكذب ولكن أريد أن أتحدث عن الذي إذا خاصا فجر ولياذ بالله طبيعي جداً تقع خصومات بيننا الناس يتفاوتون في أخلاقهم في إدراكهم في شدة غضبهم وحلمهم يتفاوتون في هذا فخاصمتك أنا فكان ماذا؟ فلماذا أفجر في الخصومة؟ لا يجوز إنسان يفجر في الخصومة وقع خصام طيب أنتهى الأمر أتق الله فيك وتتق الله فيني فلا يجوز إنسان أن يفجر في الخصومة بل يتق الله تبارك وتعالى ولا يتشبه بمنافق هذا هو المنافق الذي إذا خاصا فجر تكون الخصومة في شيء ثم يفجر فيفضحه في كل شيء ويسبه ويلعنه ويدعوه عليه حتى إني يعني يسألني البعض يقول الإنسان ظلمني ما أعطاني يعني امتياز مثلاً في عملي والله إني أدعو عليه أن يتم أولاده وأن تزني امرأته وأن يأخذ الله سمعه وبصره لماذا؟ هذا فجور قل اللهم أخذ لي حقي منه وأفضل من ذا قل اللهم اهده وسامحه وإرهي الحق حقه وارزقه اتباعه وإرهي الباطل الباطل وارزقه اجتنابه هذا أفضل فإن كان ولابد فلتكن بقدر الخصومة لا نفجر فإن هذا ليس من خلق المسلمين أبداً لا يمكن فنتق الله تبارك وتعالى ونخفف على إخواننا سأل الله جل وعلا أن يمن علينا جميعاً بما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن نقول كلمة مشتهرة عندنا نقول المجالس بالأمانات ومن هذه الأمانات تكون المجالس أن البعض الآن في بعض الاجتماعات تكون سواء كانت حكومية أو خاصة في شركات خاصة أو بين أناس مثلا بعض الناس يسجل كلام الحاضرين دون أن يعلمهم أو يصورهم دون أن يعلمهم أو يصور بعض الأوراق المتداولة بينهم وينشرها بين الناس هذا خلاف أن المجالس بالأمانات نعم إن كانوا لصوصا إن كانوا مجرمين إن كانوا كذا ويفضحهم حتى عن طريق النيابة أو الشرطة يرتب هذه الأمور لكن أن يكون مؤتمنا بين أناس وأمور ليس فيها ضرع على الناس وإنما هي أمور خاصة بهم لا يجب أن يظهر الناس عليها فهذا يصور هذه الأوراق ثم ينشرها التواصل اليوم أو يسجل لهم دون أن يعلموا ثم بعد ذلك ينشر هذا التسجيل أو أن يتحدث بما دار بينهم في هذه المجالس ويخبر الناس بما وقع كل هذا ينافي أن المجالس بالأمانات هذه كلها خيانة هذه كلها خيانة خيانة الأمان الذي أعطوه إياه بدخوله معهم في هذا المجلس فهذا لا يجوز محرم ولكن إذا استأذنهم في تصوير هذه الأوراق أو نشرها أو كذا فهذا لا مانع منهم أما أن يصور دون علمهم وهو يتخفى لا يقول أنا الذي صورته هذا كله لا يجوز والله أعلم وصلى الله عليه وسلم على محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة وعلى أعلم صلى الله عليه وسلم بركة أمينة محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله وقاتكم وحياكم وبياكم جاءت في الدرس مثل ويا مثلكم هذه رسالة إلى مسافر عاصم أسأل الله تبارك وتعالى أن يعصمنا جميعا وأن يبعدنا عن المعصية ولكن هذا واقع رسالة محب إلى أبنائي وإخواني وآبائي وأمهاتي وأخواتي وبناتي ممن عزم على السفر وفي قلبه أنه يريد أن يعصي الله تبارك وتعالى في هذا السفر اعلم أن الله في بلادك هو الله في تلك البلاد سبحانه وتعالى وإن غبت عن أعين الناس فإنك لا تغيب عن عين الله تبارك وتعالى واستحي من الله كما تستحي من الناس وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى العصيان فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني يعني أن تذكر أن الله يراني تصوري لو أن الله أخذ أماناتنا ومتنا ونحن على المعصية كيف سنبقى الله تبارك وتعالى يبعث الإنسان على ما مات عليه تصور أن الإنسان يبعث سكران يبعث زاني يبعث وهو على طاولة قمار طاولة قمار يعني كان ينعب القمار ومات يعني كيف نبقى الله تبارك وتعالى فلنجعل أسفارنا طاعة لله تبارك وتعالى لنعصي الله تبارك وتعالى فهذا شيء عظيم على المسلم والمسلمة أن يتقوا الله تبارك وتعالى وأن يعصمنا جميعا أسأل الله أن يعصمنا جميعا أن لا أنزه نفسي ولكن أسأل الله تبارك وتعالى أن يمن علي وعليكم وعلى جميع المسلمين بالهداية وأن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضى ولكنها رسالة محب أحب لكم الخير كما أحبه لنفسي وأرجو أن نموت على طاعة الله تبارك وتعالى وعصيته فلنتذكر دائما أن الله يرانا سبحانه وتعالى وأنه معنا فكما نستحي من آبائنا وأمهاتنا وأخواننا وأخواتنا وأصدقائنا وأصدقائنا وجيراننا فلنستحي من الله تبارك وتعالى أسأل الله العظيم رب العرش الحظيم أن يمن علينا جميعا بالتوبة وأن يمن علينا جميعا بالطاعة وأن يمن علينا جميعا بمراقبة الله تبارك وتعالى وأن نعبد الله كأننا نراه فإن لم نكن نراه فإنه يرانا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله وقاتك من كل خير أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن صنفين لم يرهما وكونه لم يرهما لا يعني أنهما لن يقع بل قال إنها ستقع ولكنه لم يره نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البغت المائلة لا يدخلنا الجنة ولا يجدنا ريحها هذا المثال الأول الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي أريد أن أتحدث عنه الأصل في النساء كما قال الله تبارك وتعقل للمنات يدنين عليهن من جلابي بهن إذ ناء المرأة جلبابها على جسدها ستر لعورتها سواء قلنا مع تغطية الوجه أو بدون تغطية الوجه ستر حجاب المرأة ليس هو خرقة توضع على شعرها لا حجاب المرأة لباس كامل لا يكون شفافا ولا ضيقا ولا مشققا ولا مثيرا يعني يظهر مفاتينها هذا الحجاب ولا ملونا ولا غير ذلك من الأمور الألوان التي تجذب الناس أو تلفت انتباههم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في العيد الذي هو يعني وقت تزيينه قال ليخرجنا تفيلات يعني غير متزيينات لا بجباسهن ولا كذا لماذا حتى لا تفتن ولا تفتن فدعوتي لبناتي خاصة وأخواتي وأمهاتي جميع المسلمات أن يتقين الله تبارك وتعالى في أنفسهن ويتقين الله تبارك وتعالى في من يفتن من الرجال ممن ينظرون إليهن وهن يخرجن متبرجات سواء قلنا متبرجات بخروج شعورهن وسيقانهن وأذرعهن أو حتى بما يسمى الآن بالحجاب ضيق أو حتى غير ضيق وقميص ضيق أو لباس مفتوح أو غير ذلك من الأمور أو بمكياج أو عطر ورائحة تخرج فيه عنه كل هذا من التبرج صحيح هو الدرجات التبرج أو اللي نقول دركات التبرج لكن في النهاية كله تبرج مثل الذي يأكل الربا فرق عظيم بين من يضع أمواله في البنوك الربوية ولا يأخذ ربا وبين الذي يعمل في البنوك الربوية وبين الذي يدير البنوك الربوية وبين الذي يملك البنوك الربوية كلهم اشتركوا في الربا وإن كانت آثامهم تتفاوت كذلك تبرج النساء يتفاوت فسأل الله تبارك وتعالى الهداية لنا ولجميع نسائنا أمهات وبنات وأخوات وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونقص من الأموال والأنفس والثمرات يبتل الله تبارك وتالى عباده ونبلوكم بالشر والخير فتنة أنا أتكلم عن بلادنا الكويت حفظ الله وأهله وحفظ جميع بلاد المسلمين مرت أيام على أهلها قديما قبل النفط يعني فيه ضيق وحرج وحاجة وكانوا يخرجون في طلب الرزقي وكان البعض يعمل في بعض البلاد طلبا للرزق وقع هذا لأهل النجد وقع لكثير من البلاد الآن منى الله تبارك وتالى عينه بعد خروج هذا النفط في بلادنا وصار الناس يأتون ليعملوا في بلادنا يسترزقون الله تبارك وتعالى والذي يحدث أن البعض من هؤلاء القادمين يكونوا سيئا والبعض يكونوا صالحا جاء لطلب الرزق والبعض جاء ليفسد ولكن ليس هذا موضوعي فكيف يجب على أهل البلد أن يعاملوا هؤلاء المغتربين من بلادهم وجاءوا ليطلبوا الرزق في بلادنا فلا يجوز استغلالهم ولا أخذ الأموال منهم سواء على الفيزا أو على العمل الذي يعملونه مقابل أن أحضرتك تعطيني من راتبك أو حيث البعض قد يهين ويذل أو أحيانا الخدم سوء المعاملة لا تسئل ظن في الجميع فإن هناك كثير من الأسر وأصحاب الأعمال يكرمون هؤلاء نعم قطعا أنا لا أشك في هذا لا أشك في هذا ولكن أنا أريد أن أشكر من يحسن إلى هؤلاء العمال خاصة إذا كنا من النساء التي تغربنا وجئنا لعملنا خادمات في بلادنا أن يحسن إلى هؤلاء العمال الذين جاءوا إلى بلادنا يتق الله تبارك وتعالى فيهم وكذلك أنا أشكر من يحسن إليهم وأنصح وأدعو من يسي إليهم أو من يستغلهم ويقص عليهم إما بالمعاملة وإما بالأشياء المادية أن يتق الله تبارك وتعالى فيهم صلى الله عليه وعليه تعالى من المتقين ونعامل الناس بما نحب أن نعامل نحن به وكما تدين تدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركاته نبينا محمد يكثر عند البعض أنه إذا كثب اسم النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب صلى الله عليه وسلم وهذا حق بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال تدمر من البخيل البخيل من ذكرته عنده ثم يصلي عليه صلوات ربه وسلامه عليه كلما ذكرنا النبي صلوات ربه وسلامه صلينا عليه أو كلما كتبنا اسم النبي صلى الله عليه وسلم نكتب صلى الله عليه وسلم أو ماذا نفعل الناس في هذا على ثلاثة أحوال البعض كلما كتب اسم النبي يكتب صلى الله عليه وسلم وهؤلاء الكمل الآخر هو الذي لا يكتب بعد اسم النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يصلي عليه تلفظا قال نبي الله محمد كذا كذا ويقول في نفسه أو بلفظه صلى الله عليه وسلم لكن لا يكتبها إما اختصارا للوقت وإما اختصارا للمكان اللي هو الورق الثالث من الناس هو الذي يضع حرف الصاد أو يضع صلعم اختصار صلى الله عليه وسلم فهذا كرهه أهل العلم فقالوا أنت لك حالتان إما أن تكتب صلى الله عليه وسلم وإما أن تقول صلى الله عليه وسلم ولا تكتب شيئا أما تكتب صاد أو صلعم فكرهها كثير من أهل العلم تركوا هذه الكلمة