شرح ( لقاءات بعنوان "نصرة أهل السنة" للشيخ عثمان الخميس )

والله شوف يعني هي القاعدة اللي دائما نقولها هنا بكل مكان ابتعد عن الحزبية أي حزب ابتعد عنه المسلمون حزب واحد وكل من أراد أن يفرق صف المسلمين ويشكل حزبا فهو على ضلال فالأحزاب كلها بلا استثناء باطلة ولا يجوز المسلم أن يتحزب ويجب على المسلم أن يحب المسلم بمدى قربه من الله والولاء مبنيا والعداء مبنيا على القرب والبعد من الله تبارك وتعالى وكل الأحزاب باطلة هذا باختصار يعني كذلك المحبة تحب جميع المسلمين حتى لو عندهم معاصي واللي يتحزبون عندهم معاصي نحبهم بما فيهم من الطاعة ونبغضهم بما عندهم من المعاصي

أنا لا أقول يجوز التحذير من أهل البدع والحزبين أنا أقول يجب يجب التحذير من أهل البدع والمتحزبين والذين يفرقوا صف الأمة يجب التحذير منهم يجب التحذير من هؤلاء يجب على المسلمين أن يكونوا صفا واحدا أن يكونوا يدا واحدة لا يجوز تفريق صف المسلمين بهذه الأحزاب يجب أن يكون المسلمون جميعا شيئا واحدا كمثل الجسد وحبي وبغضي لك بقدر قربك وبعدك من الله سبحانه وتعالى لا بالتزامك بحزب ولا غير ذلك من الأمور أبدا ابتعدوا عنها وأي شيء سري ابتعد عنه أي شيء تحت الطاولة ابتعد عنه خلك بالوضوح الرسول صلى الله عليه وسلم كان دعوته واضحة علن صلى الله عليه وسلم ما في شيء يقال في غرف خاص أو كذا لا يجوز هذا الأمر أبدا ولا يعني هذا أننا ضد التنظيم أبدا التنظيم مطلوب بل لا يمكن أن تقوم قيامة المسلمين وتستقر شؤونهم إلا بالتنظيم لكن فرق عظيم بين التنظيم وبين التحزب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله على كل حال هذه رسالة مني أوجهها إلى أهلي أهلي سوريا الشام حافظكم الله تبارك وتعالى إخواني وأخواتي المسلمين وقال ربنا تبارك وتعالى يقول حبر هذه الأمة الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بمعرفة تأويل القرآن عسر يسرين هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما أنتم الآن في ابتلاء والله سبحانه وتعالى أخبر أن المؤمن مبتلى وأن الإنسان يبتلى على قدر دينه ويقول ربنا تبارك وتعالى أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا للرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب فلكم أسوة في أنبياء الله صلوات ربي وسلامه عليه ولكم أسوة في الصالحين والله جل وعلا إذا أحب عبدا ابتلى فأسأل الله تبارك وتعالى أن يكون قد أحبكم سبحانه وتعالى فكان هذا البلاء فاصبروا عافنا الله وإياكم من كل بلاء إخواني وأخواتي لقد عاث هذا الرجل وزمرته الفاسدة أعني بشار الأسد عاثوا في الأرض فسادة ولا نملك إلا أن نقول كما قال موسى صلوات ربي وسلامه عليه عن فرعون وملئه قال ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم حتى فلا يموت حتى يروا العذاب الأليم وفي الآخرة بعد الدنيا وعلموا أن الله قوي عزيز منتصر وقد قال نوح صلوات ربي وسلامه عليه لربه تبارك وتعالى إني مغلوب فانتصر فنصره الله تبارك وتعالى ونحن نقول أيضا ربنا إنهم مغلوبون فانتصر اللهم انتصر لأهل سوريا من هذا الفاجر الظالم وأفسد فيها وطغى وتجبر وأكثر فيها الفساد ولكنه كما قال الله تبارك وتعالى ماذا صنع قال نقتل أبنائهم ونستحيي نساءهم بينما هذا الفاجر الكافر الزنديق قتل الرجال وقتل النساء وقتل الأطفال وكأني به يقول كما قال ذلك الفاجر القرمطي وهو على طريقه أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا فنقول له أبشر بنار جهنم إن لم تتب إلى الله تبارك وتعالى ونقول لجيشه ولشبيحته ولكل الظالمين إن الفرج قريب والله الذي لا إله إلاه مهما طال أمد الأزمة ومهما طال أمد العذاب فإنه بعد العسر يأتي اليسر وسينتقم الله منكم ومن الذين من قبلكم فما أنتم أقوى من هتلر ولا أقوى من غيره من المجرمين الذين زخر التاريخ بذكرهم كفرعون وهامان والنمروذ وغيرهم كلهم ذهبوا والله الذي لا إله إلاه ستذهبون وسينصر الله تبارك وتعالى أهل سوريا وسيظهر الحق سبحانه وتعالى ولكن الأمر الوحيد الذي لا نعلمه ليكون هذا النصر ولكننا على يقين أن الله تبارك وتعالى سينصرهم يقول ربنا تبارك وتعالى ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانه فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا وأي ظلم أعظم من هذا الظلم الذي يتعرض له إخواننا في سوريا فنقول لهم إنكم الله الذي لا إله إلاه منصور ولا تحزنوا وإن كان هذا يدمي القلب ويدمع العينة لكن أقول لا تحزنوا كثيرا لعل الله تبارك وتعالى قد عجل بهم إلى جنات النعيم ولعل الله تبارك وتعالى أنه يلحقكم بهم والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وأسأل الله تبارك وتعالى أن يكتبهم عندهم عنده من الشهداء والله تبارك وتعالى إذا قابلهم عنده شهداء فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الشهيد يشفع لسبعين من أهله كل قد كتبت له النار فهنيئا لكم من قدمتم في سبيل الله تبارك وتعالى فالثبات الثبات والصبر الصبر والله لا نألو جهدا في نصرتكم بأموالنا ودعائنا وتذكيرنا وإن يسر الله تبارك وتعالى الأمور فبأنفسنا أسأل الله تبارك وتعالى لكم النصرة والتأهيد والسدادة وأسأل الله تبارك أن يخزي عدوكم وأن يأخذ بناصيته إلى الحق أو إلى نار جهنم وبئس المصير إخواني وأخواتي أعلموا علم اليقين أن الذي أصابكم ليس بشيء يسير وقد يقول قائل إنك تجلس في أمان واطمئنان ولا تدري بما يحدث عندنا أقول نعم لا شك أن الذي يحدث لكم أمر عظيم ولكن اعلموا أن ربكم وجود فالجو إليه والله جل وعلا يقول أم من يجيب المضطرة إذا دعاه ويكشف السوء ويضطرار أكثر من الاضطرار الذي أنتم فيه فالجو إليه الله تبارك وتعالى وألضوا إليه بالدعاء سبحانه وتعالى لعله سبحانه وتعالى يريد أن يسمع دعاءكم يريد أن يمحصه ما في قلوبكم يريد أن يرفعه من درجاتكم وإن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا ابتله يبتل المرء على قدر دينه كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا كان في دينه صلابة شدد له في البلاء وإن كان في دينه ضعفا خفف عنه في البلاء فأسأل الله تبارك وتعالى أن يزيل عنكم الهمة والغمة والألمة وأن يفرج لكم أموركم وأن يعجل في ذهابي هؤلاء المجرمين فإني داعني الله تبارك وتعالى أقول اللهم اغفر لأهل الشام اللهم اغفر لأهل الشام اللهم اغفر لأهل الشام اللهم اتقبل من مات منهم في الشهداء اللهم اتقبلهم عندك يا رب العالمين اللهم اغفر لهم وارحمهم وتجاوز عنهم اللهم احفظهم في دمائهم واحفظهم في أعراضهم واحفظهم في أنفسهم واحفظهم في دمائهم واحفظهم في بلادهم اللهم عليك بعدوهم وعدوك عدو الدين اللهم خذهم أخذ عزيز المختدر اللهم شتت شملهم وفرق صفهم اللهم اغذف الرعب في قلوبهم اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا اللهم اجعل تجبيرهم تجميرا لهم واجعل الدائرة عليهم وهذه رسالة مني إلى الجيش السوري لا أعني الجيش الحر وإنما أعني الجيش الحكومي الذي ما زال يقاتل مع هذا الطاغية أقول لهم اتقوا الله سبحانه وتعالى اتقوا الله فيما أنتم مقدمون عليه والله الذي لا إله إلا هو أو خوفكم من زوالها والله لن تعدل شيئا فيما ستلقونه عند الله تبارك وتعالى من العذاب إن أنتم ميتم على هذا الأمر تقتلون المسلمين تنتهكون الأعراب تخوفونهم وإلكم من الله تبارك وتعالى فاتقوا الله وانجوا بأنفسكم واخرجوا من هذا الجيش الظالم فإن الله تبارك وتعالى لا يعذركم إن الله تبارك وتعالى قال إن الذين توفاهم الملائكة ظالم أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا منستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فهاجروا في أرض الله الواسعة وتركوا هذا الجيش الظالم فإنكم ستحشرون معه إن ميتم على ما أنتم عليه وساندتموه فيما هو قائم به فاتقوا الله تبارك وتعالى فإن عذاب الدنيا وإلا أنتم من عذاب الآخرة مهما نلتم من عذاب وأقول لأخواتي الأمهات والبنات والأخوات أقول لهم جميعا اصبرنا واحتسبنا عند الله تبارك وتعالى من ذهبه والعلى الله تبارك وتعالى أن يجمعنا وإياكم وإياهم في جنة عرضها السماوات والأرض في مقعد صدق عند مليك مقتدر وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الفرق؟ بعد بين السني والبدعي السني والبدعي السني من اسمه سني متمسك بالسنة بدعي متمسك بالبدعة يعني كل النسبة إلى ما يتمسك به فالسني هو من يتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويسير عليها والبدعي هو من ينحرف عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على 71 فرقة وافترقت النصارى على 72 فرقة ثم قال وستفترق أمتي على 73 فرقة هذه 73 فرقة منها فرقة واحدة وهم الفرقة التي يقال عنها أهل السنة والجماعة أو الفرقة الناجية أو الفرقة المنصورة هذه الفرقة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك هؤلاء يقال لهم أهل السنة هذه الفرقة بقت 72 فرقة ال72 فرقة هذه هي فرق البدع أهل البدع حرفة عن السنة وهي فرق كثيرة جدا يعني كما أخبرنا في 72 فرقة يقول أهل العلم رؤوس هذه الفرق أربعة رؤوس هذه الفرق أربعة رؤوس الجهمية والقدرية والشيعة والمرجئة هذه رؤوس هذه الفرق المرجئة القدرية الجهمية الشيعة طيب الخوارج كذلك أيضا من رؤوسهم فهذه خمس رؤوس وهذه الرؤوس الخمسة كل رأس من هذه الرؤوس فرخة فرقا صغيرة أو كبيرة كبرت صغرت قلت كثرت طيب فلمجموعها تستطيع تصل إلى هذا الرقم بل وأكثر من هذا الرقم ولذلك بعض أهل العلم قالوا إن العدد غير مقصود في قول النبي صلى الله عليه وسلم تفترق أمة على 73 فرقة ما أراد عددا بعينه إنما أراد أن العدد كبير جدا 70 فرقة وبعضهم قال لا أراد هذا العدد صلى الله عليه وسلم ولكن ليس بالضرورة أن كل اثنين ثلاثة يقال لهم فرقة ولكن الذي يكون لهم أثر وعدد وأتباع وكذا ولهم أصول هؤلاء الذين قال لهم فرقة قد يكون الأمر كذلك لأن الشيعة وحدهم ذكر المجلس وغيره من من كتبه الفرق أنهم وعدهم تجاوز السبعين فرقة أصلا ولكن هناك فرق اندثرت وفرق حدثت حتى بعد المجلس والرشتية هذه الفرق ما كان يعرفها المجلس خرجت بعد المجلس لكن على كل حال هذه الفرق كلها تسمى فرق البدعة والسنة فرقة واحدة ولذلك لما تكلمنا في الأسبوع الماضي عن تحريم الأحزاب أو تحريم الانتساب إلى الأحزاب لأن هذه الأحزاب تفرق أهل السنة الذين يجب عليهم جميعا يكونوا حزبا واحدا فرقة واحدة ولا يجوز أن يتفرقوا ولا تجوز هذه الأحزاب لأنها تفرق أهل السنة وهي محرمة من هذا الجانب والله أعلم

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أقرأ كثيرا لبعض الإخوة والأخوات تسرعا في كتاباتهم واتهامات للبعض فلان زنديق فلان كافر فلان ملحد فلان علماني فلان ليبرالي فلان ساقط فلان ساقطة وغير ذلك من الكلمات الكبيرة حقيقة هذا اللسان يجب علي أن نحفظه يقول النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم حصائل ألسنتهم هذا أكثر ما يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم والعياذ بالله ويقول لمعاد أملك عليك هذا ويشير إلى لسانه وقد قال الشاعر لسانك حصانك وإن خنته خانك لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فالإنسان عليه أن يحفظ هذا اللسان يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت من عثرة الرجلي فعثرته من فيه تودي برأسه وعثرته برجلي تبرع على مهلي فعلينا أن نمسك ألسنتنا من الكلام في الناس ومن التكفير والخوض في الفتن يدفعنا إلى أن نتكلم في مثل هذه الأمور النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا قال المسلم لأخي المسلم يا كافر ولم يكن كذلك إلا حارت عليه القضية خطيرة جدا لا نتساهل في هذا نعم يأخذنا الحماس تأخذنا الغيرة على دين الله تبارك فلننكر ولنمتع لكن لا يبلغ بنا الأمر إلى أن نتهم الآخرين بالكفر أو الزندقة أو النفاق الأمر خطير جدا إلا من ثبت عليه ذلك أما مجرد وقوعه في بعض المعاصي أو ما شاب ذاك الأمور أن يتهم بالزندقة أو الكفر أو النفاق أو غيرها من الأمور فأرجو وأرجو وأرجو أن نتقل الله تبارك وتعالى في مثل هذه الكلمات وأن نحسن الظن بإخواننا المسلمين وإما أن نكتب شيئا ينفعنا وإما أن نمسك عن الكتاب لست ملزما أن تكتب في كل شيء وأن تبدأ رأيك في كل شيء وأن تتكلم في العلماء وأن تتكلم في طلب العلم وأن تتكلم في الناس ليس مطلوبا منك ذلك فلنتقل الله تبارك وتعالى ونكرم أنفسنا بحفظ ألسنتنا خاصة مع هذه الفتن والتي يخوض فيها كثير من الناس فأرجو من إخواني وأخواتي خاصة بعد انتشار وسائل الاتصال كالتويتر والإنترنت والفيسبوك وغيرها من الأشياء التي يكتب بها الصحف وغيرها التي يكتب بها الناس اليوم أرجو أن نحافظ على أنفسنا لأن هذه مزلة قدم والله أعلم ماذا سيكون بعد ذلك فأسأل الله لي ولكم التوفيق والسدادة وأن يتوفان مسلمين وينجعلنا من يحافظ على الكلمات التي تخرجون فيه وأن نتذكر دائما قول الله تبارك وتعالى ما يلفظ من قول إلا يديه رقيب عثيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ظالم شديد ظلم لا يجوز الخروج على الحاكم المسلم بأي حال من الأحوال وإنما الخروج يكون على الحاكم الكافر الحاكم الكافر لا يجوز أن يحكم المسلمين كما قال الله تبارك وتعالى وَلَيْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا فلا يجوز أن يحكم كافر المسلمين أما الحاكم المسلم سواء كان عادلا تقيا ورعا أو كان ظالما جائرا لا يجوز الخروج عليه المسلم طيب

بالنسبة للوصول إلى الحكم إما أن يكون الوصول إلى الحكم عن طريق الشورى الناس يتشابرون فيما بينهم فيختارون أحدهم وإما أن يكون الوصول إلى الحكم عن طريق الوصية أن يوصي الحاكم السابق للحاكم الذي بعده سواء كان وراثة أو غير وراثة ينص يقول فلان حاكم بعدي سواء كان ابنه صديقة ولي عهد رئيس وزراء غريب أجنبي المهم ينص عليه وإما أن يكون بانقلاب انقلاب عسكري يأخذ الحكم كما حدث للدولة العباسية كمثال لما انقلبت على الدولة الأموية أي واحد يصل إلى الحكم بواحدة من هذه الثلاث ويستلم مقاليد الحكم لا يجوز الخروج عليه وإن كنت ما بايعته يعني ماذا تفعل تقوم عليه بانقلاب ماذا ستفعل أخذ الحكم بالقوة مثل الدولة العباسية دقيق قامت بانقلاب وأخذت الحكم من الدولة الأموية بالقوة موجهة نظرك الذي كان يجب أن يقع في ذلك اليوم هل كان يجب أن يخرجوا على الدولة العباسية طيب إذا خرجوا على الدولة العباسية الذين خرجوا على الدولة العباسية بينسكوا الحكم هم خرجوا هل الذين بعدهم إيش سيخرجون عليهم لن تنتهي ويعيش الناس من حرب إلى حرب متى تستقر أمورهم لن تستقر أمورهم ولذلك لا بد من النظر للمصلحة العامة فإذا وصل الحاكم إلى الحكم بالشورى فهذا هو المطلوب وهذا هو الصحيح فإنما نص عليه الذي بعده فإن كان رجلا صالحا فالحمد لله وإن كان رجل غير صالح ففي ذمة الذي ولاه أمرنا الحالة الثالثة وهي إذا وصل إلى الحكم بانقلاب فهنا إذا كان هذا الذي انقلب على الحكم أمسك بالحكم أمسك زمامه فإننا نسمع ونطيع لن ننقلب عليه لذلك المثال لن تنتهي أصلا ونسأل الله أن يهديه وأن يكون أحسن من الذي مضى ونرجع على هذا ولا نقول انقلبه لكن هو انقلب ما رد علينا فإذا وصل إلى الحكم ننقلب عليه نحن وإذا انقلبنا عليه سينقلب علينا غيرنا وغيرنا سينقلب عليه غيره وستفسد حياة الأمة ولذلك الصحيح أن من وصل إلى الحكم بالشورى أو وصل إلى الحكم بالنص أو وصل إلى الحكم بالانقلاب فكل هؤلاء سمعوا الطوارئ هذا حدث ترى تاريخ ونعمله في شورى وصل بالشورى وبعضهم يقول نص من النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب شورى وقيل نص من أي بكر الصديق عثمان بن عفان بالشورى وإن كان عمر جعلها في ستة أحدهم عثمان علي بن أبي طالب بالشورى لما وصل طيب بعد علي معاوية أو الحسن بالشورى بعد وفاة علي رضي الله عنه معاوية بتنازل الحسن له بالنص من معاوية علي يزيد عبد الله بن الزبير ليس بالانقلاب وإن بعد موت يزيد فضى الأمر فأخذ الخلافة عبد الملك مران انقلاب علي عبد الله بن الزبير لو نأتي ننظر ثم بعد ذلك الدولة العباسية انقلاب علي الدولة الأموية والدولة المروانية لو نأتي ننظر في أحوال العلماء في ذلك الزمان نجد أنهم لم ينقلبوا علي أحد لما أخذ خلافة أبوك بشورى قالوا سمعا وطاعا لما أخذ الخلافة عمر بن نص من أي بكر أو بشورى قالوا سمعا وطاعا لما أخذ الخلافة يزيد من معاوية قالوا سمعا وطاعا ولما أخذ الخلافة عبد الملك مران من عبد الله بن الزبير بالانقلاب قالوا سمعا وطاعا ليس منهم تشجيعا لهذا الأمر ولكن لأن القضية المهمة وهي أن الحاكم في الإسلام ليس كالحاكم في الغرب الحاكم في الغرب مشرع الحاكم في الإسلام منفذ الحاكم في الإسلام لا يشرع وذلك من الخطأ أن نسمي مجلس الأمم مجلس تشريعي إلا تقول والله ينظم قوانين البلد أو كذا نعم الحاكم منفذ لشرع الله تبارك وتعالى يراعي تنفيذ شرع الله تبارك وتعالى أنا عار جواب محاجبك لكن كيفك هذا الأمر راجع لك لكن القصد أن هذا بالنسبة لي الانقلاب لو قام حاكم عسكري بانقلاب وأخذ الحكم نعم نسمع ونطيع ولا ننقلب عليه لا تفضل الحسين لم ينقلب على معاوية لم ينقلب على معاوية صحيح أقول لم ينقلب على معاوية عشرين سنة صح صح طيب وبعد حكم يزيد الحسين لم ينقلب لكنه لم يبايع لم ينقلب على يزيد لكنه لم يبايع فقط عدل لم يبايع لكنه لم ينقلب لم ينقلب عليه الحسين إلا لما جاءته الرسائل من العراق فلما جاءته ذهب ولما علم أن الأمر ليس لم تتم بيعه ولكن رجع أو أراد أن يرجع لكنهم منعوه طبحهم الله وقتلوه شهيدا رضي الله عنه صحيح إذن هو منقلب ولا عمل انقلاب ولا الذين بعده انقلبوا حتى بعد الحسين رضي الله عنه علي بن الحسين لم ينقلب ولا الباقر انقلب ولم ينقلب أحد منهم على الدولة العباسية ولا على الدولة الأموية لم ينقلب أحد طيب مع أنه كانت وراثة لم ينقلب أحد على أحد أفدا وإنما سمعوا وأطاعوا وضحكت؟ إنعم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبي الرحمة محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن الإنسان إذا دخل في دين الله تبارك وتعالى كتب الله له السعادة في الدنيا والآخرة يسعد قلبه في هذه الدنيا ويسعد قلبه وجسده جميعا في الآخرة ويعكر على الإنسان أمر عظيم يفسد عليه دنياه وآخرته ألا وهو الكفر بالله تبارك وتعالى هذا الكفر الذي به يسقط الإنسان من عين الله تبارك وتعالى ثم بعد ذلك يذيقه الله سوء العذاب في الدنيا وفي الآخرة والحزن وأما في الآخرة فالعذاب على القلب والجسد كما هي السعادة للمؤمن في القلب والجسد وإن الأمور التي يكفر بها الإنسان كثيرة جدا لخصها أهل العلم في أربعة أشياء وهي أن يكون الكفر قولا أو أن يكون فعلا أو أن يكون شكا بحيث يشك في شيء من دين الله تبارك وتعالى أو اعتقادا هذه الأمور الأربعة إذا فعل الإنسان كفر ولكل واحد من هذه الأمور أنواع وأشكال وصور فمن الكفر القولي سب الله أو سب الرسول أو رد شرع الله تبارك وتعالى أو غير ذلك من الأمور ومن كفر الفعل إهانة المصحف قتل النبي سجود للصنم الطواف على القبور هذه كلها من الأمور الفعلية التي يكفر بها الإنسان أما الاعتقادي كأن يعتقد إلها مع الله أو أن يعتقد كذب النبي صلى الله عليه وسلم أو أن يعتقد غير النبي نبي أو ما شابه ذلك يعني نبوة من ليس بنبي وما شابه ذلك من الأمور وأما الشكية كأن يشك في الجنة أو النار أو اليوم الآخر أو يشك في صدق النبي وغير ذلك هذه أمور شكية يكفر بها المرء ويخرج من دين الله تبارك وتعالى وإن من الأمور التي انتشرت في هذه الأيام الجرأة على شخص النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وهو أن يقوم شخص بسب النبي صلى الله عليه وسلم أو تنقصه فتنقص النبي صلى الله عليه وسلم وسبه كفر بالله تبارك وتعالى وهذا ليس خاصا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم بل جميع الأنبياء من تنقص نبيا من الأنبياء أو سبه فهو كافر بالله تبارك وتعالى مرتد عن دين الله جل وعلا وهذا الساب أو المتنقص للنبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه بالردة والخروج من دين الله تبارك وتعالى وأما حكمه بعد ذلك فهو القتل أن يقتل مرتدا فإذا قتل مرتدا فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يورث وإنما تحفر له حفرة ويلقى بها كما تلقى الكلاب وهنا مسألة وهي ماذا لو تاب الإنسان قبل أن ينفع فيه الحكم إنسان جاء وسب النبي صلى الله عليه وسلم فلما أمسكنا به قلنا له ما هذا الذي فعلت قال أستغفر الله وأتوق إليه فأعلن التوبة هذا الساب للنبي صلى الله عليه وسلم إذا أعلن التوبة له حالان إما أن يكون سبه وتوبته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وإما أن يكون بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولنضرب أو لنذكر حكم كل أمر من هذين الأمرين فإذا كان هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فنحن لا نتدخل في الأمر وإنما الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم حقه فإذا تاب الله يقبل توبته سبحانه وتعالى يبقى حق النبي لأنه تعرض لشخص النبي صلى الله عليه وسلم للنبي أن يسامح وللنبي أن لا يسامح وقد وقع الأمران قوم سب النبي صلى الله عليه وسلم كعبد العزة ابن خطل والجاريتين التي كانت تسبان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة التي زوجت الرجل الأعمى هؤلاء سب النبي صلى الله عليه وسلم فقتلا أمر النبي بقتل عبد العزة ابن خطل وأمر وقتل الأعمى امرأته التي سبت النبي صلى الله عليه وسلم وقره النبي على ذلك أما الجاريتين فبعض أهلهم قالوا إن النبي عفى عنهما وقيل إنه أمر بقتلهما لكن الشاهد من هذا أن الأمر بيد النبي لماذا؟ لأنه حق له صلى الله عليه وسلم فله الحق أن يسامح وله الحق أن لا يسامح أما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما في زماننا هذا مثلا فنحن لا نملك أن نسامح لأن الحق ليس لنا وإنما هو حق النبي صلى الله عليه وسلم أضرب لكم مثال حتى يوضح هذه الصورة لو أن زيدا سرق من عمر فلا يجوز لي أنا عثمان أن آتي وأسامح زيدا لماذا؟ لست طرفا في الأمر الذي يملك أن يسامح هو عمر والذي سرق منه المال وليس لطرف ثاني أن يتدخل ويسامح أو يعاقب وإنما هو حق لعمر فمن سب النبي صلى الله عليه وسلم أملك نحن أن نسامحه وإنما هذا حق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا تعدي على حق النبي صلى الله عليه وسلم فمن سب النبي صلى الله عليه وسلم أو لنقل باختصار إن بعض المعاصي يجتمع فيها حقا حق لله وحق للعباد كالقذفي مثلا أو السرقة سرقة المال طريق هذه يشترك فيها حقا حق لله وحق للعباد فإذا قذف شخص شخصا هناك حق لله وهناك حق للعبد حق الله لا يسقط إلا بالتوة وحق العبد يسقط إما بالمسامحة وإما بإقامة الحد عليه وهو الجلد ثمانينة جلدة السرقة حق الله لا يسقط إلا بالتوة أو تقطع يده فإذا تاب من السرقة لا يسقط حق العبد وإن كان الله تبارك وتعالى يسقط حقه بقبول توبة لكن حق العبد لا يسقط وهو صاحب المال حتى يعاد له حتى يعاد له المال وهنا الأمر كذلك هنا من سب النبي صلى الله عليه وسلم إما أن يتوب بعد سبه للنبي صلى الله عليه وسلم وإما أن لا يتوب فإذا سب النبي صلى الله عليه وسلم قلنا له ألا تتوب قال لا أريد أن أتوب يقتل يقتل ردة يقتل مرتدا وبالتالي لا يغسل لا يكفن لا يصلى عليه لا يدفن في مقابر المسلمين ولا يورث وماله يكون فيئا لبيت المال إذا قال أتوب إلى الله سب النبي قلنا لماذا سبت النبي صلى الله عليه وسلم قال أستغفر الله وأتوب إليه قلنا له قبول التوبة عند الله تبارك وتعالى ونحن ملزمون بقبولها منك لكن أيضا تقتل ولكن القتل هنا حد من حدود الله لأنه حق للنبي ولا نملك أن نتنازله عنه فيقتل حدا لا ردة لأنه تاب فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويورث لكن في الحالتين قتله ولكن الفرق أن الأولى الذي لم يتب قتل مرتدا قتل مسلما ولكن القتل لم يسقط لا عن هذا ولا عن هذا لماذا لأنه مشترك في سب النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة وهي قتل ساب النبي صلى الله عليه وسلم مسألة إجماع بين أهل العلم نقل الإجماع ابن المنذر والقاضي عياض وسحنون والخطابي وابن تيمية وغيرهم من أهل العلم على أن ساب النبي يقتل تاب أو لم يتب والفرق بين التائب وغير التائب كما قلنا هو ما بعد القتل هل يدفن مع المسلمين أو لا هل يغسل ويكفن ويصلى عليه أو لا هل يورث أو لا فقط والخلاف الذي وقع بين العلماء هو في من سب النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس بمسلم كيهودي أو نصراني أو مجوسي أو هندوسي هذا الذي وقع الخلاف والجمهور على أن ساب النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن مسلما في الأصل فإنه يقتل أيضا وذهب أبو حنيفة إلى أنه يسجن ولا يقتل فإذا نفرق بين المسلم وغير المسلم فالمسلم إذا سب النبي صار مرتدا وقتل ثواء تاب أو لم يتب غير المسلم إذا سب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك إذا تاب على قول جماهير أهل العلم أنه يقتل وذهب أبو حنيفة إنه لا يقتل وإنما يسجن حتى نعرف قدر هذا النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه عند ربنا تبارك وتعالى وهكذا يجب أن يكون قدره عندنا بأبيه وأمي صلوات ربي وسلامه عليه والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك عن أبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الحمد لله ولي الصالحين الحمد لله خالق الخلق أجمعين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد صلوات ربي وسلامه عليه أنه مر بياسر وسمية وعمار وهم يعذبون فقال صلوات ربي وسلامه عليه صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة كلمات طيبة مباركة خرجت من فم النبي صلوات ربي وسلامه عليه ثبت الله بهذه الكلمات آل ياسر وماتت ياسر شهيدا وماتت سمية شهيدة وهما أول شهيدين في الإسلام هذه الكلمات الطيبة المباركة خرجت من في النبي صلى الله عليه وآله وسلم كالماء البارد على شدة الضمأ هذه الكلمات قالها الذي لا ينطق عن الهوى قالها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالها الذي قال عنه رب العزة تبارك وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا إن الله تبارك وتعالى أطلع نبيه على بعض غيبه ومن ذلك أن الله بيّن له أن هذين الشخصين أعني والدين عمار أنهما من أهل الجنة فبشرهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا والله الذي لا إله إلا هو بشر كمثلكم لست برسول لم يطلعني الله على الغيب وأقول لكم يا أهل سوريا صبرا فإن موعدكم الجنة بحول الله تبارك وتعالى لا أقول هذا رجما بالغيب وإنما أحسن الظن بالله تبارك وتعالى على ما رأيته وسمعته وانتشر من صبركم وإيمانكم وتحملكم هذا البلاء الذي وقع لكم أنا لا أعلم الغيبه ولكن أرجو من ربي تبارك وتعالى أن لا يضيع عملكم هذا إن العين تدمع عندما ترى بعض الصور وبعض اللقطات مما يحدث لكم حفظكم الله ورعاكم ونصركم ودفع عدوكم يعني بعض اللقطات التي نراها لا شك أنها تدمع العين وفي الوقت نفسه نرى أنكم كبار نعم نرى أنكم كبار عندما تقفون مثل هذه المواقف رأيت بأم عيني كما رأى غيري ذلك الرجل الذي جعلت له حفرة وهم أولئك الكلاب يقولون له قل لا إله إلا بشار وهو يقول لا إله إلا الله والله الذي لا إله إلاه تذكرته ما ذكر في كتب السير عن بلال رضي الله عنه وهو يقول أحد أحد أحد أحد وهذا الرجل لا يزيد أذاهم له إلا ثباته وهم يقولون له قل لا إله إلا بشار حتى دفنوه وهو يقول لا إله إلا الله رحمك ربي أسأل الله تبارك وتعالى أن يعوضك خيرا وأن يرزقك جنة الفردوسة أنت ومن تحب من أهلك والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم سأل الله أن يلحق بك ذريتك في جنات النعيم من الصور واللقطات والكلام الذي ينقل والذي لم ينقل لا شك أنه كثير من صبر هذه الأمة أعني أمة سورية ذلك البلد الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم يكفيكم شرفا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند أحمد وغيره إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم فالخير فيكم وفيكم ينزل عيسى صلوات ربي وسلامه عليه وينصره الله على أعدائه ففيكم البركة وفيكم الخير فأسأل الله تبارك وتعالى أن لا يحرمكم الخير وأن يثبت قلوبكم ويسدد رأيكم ويوحد صفكم وينصركم على عدوكم اللهم اخذ البشارة وجنده اللهم إنهم طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد اللهم صب عليهم سوط عذاب اللهم شتت شملهم اللهم عليك بهم يا قوي يا عزيز اللهم لا تذر فيهم أحدا يا رب العالمين اللهم عليك بهم يا قوي يا عزيز اللهم دمرهم تدميرا اللهم إنهم آذونا إذاءا عظيما اللهم إنك حليم ولكنك شديد العقاب اللهم فعليك بهم يا قوي يا عزيز اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا اللهم اجعل كيدهم في نحورهم واجعل تدبيرهم تدميرا لهم واجعل الدائرة عليهم اللهم وارحم أمهات ثكلة وزوجات أرامل وأولاد أيتام وشيوخ ضعف اللهم ارحمهم جميعا يا رب العالمين اللهم ارحمهم برحمتك اللهم كن معهم ولا تكن عليهم والله إننا معكم بقلوبنا وأحاسيسنا وأموالنا الله تبارك وتعالى ولن ننساكم ولا ننساكم بالدعاء عسى ربي أن يفرج عنكم فاصبروا واثبتوا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون هذه رسالة من قلبي لكم أهل سوريا أسأل الله تبارك وتعالى أن تصل إلى قلوبكم وأن يرحمكم ربكم سبحانه وتعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إله الأولين والآخرين وخالق الخلق أجمعين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين النبي الأمي الأمين وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين وبعد فإن الله تبارك وتعالى حفظ هذا الدين وكان هذا الحفظ عن طريق جماعة اختارهم الله تبارك وتعالى وعلى رأسهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين نشروا سنته ونقلوا القرآن عنه وبينوا الأحكام ووعظوا الناس ودعوهم وجاهدوا في سبيل الله تبارك وتعالى وأصحاب النبي كثر رضي الله عنهم أجمعين وقد كثر الكلام في الآوينة الأخيرة عن أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه وهو أكثر مرة وحديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم والطاعنون في أبو هريرة لا يريدون أبا هريرة لذاته رضي الله عنه وأرضاه وإنما يريدون ضرب هذا الدين عن طريق هذا الصحابي وما أجمل تلك الكلمة التي قالها أبو زرعة الرازي رحمه الله تبارك وتعالى وهي كلمات جميلة قالها أبو زرعة الرازي رحمه الله تبارك وتعالى وعلى رأس أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كثروا الطعن فيهم أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه وأرضاه والطعن في أبي هريرة يتمثل في أمور كثيرة سأذكر نقطة من هذه النقاط أو أمر من هذه الأمور وأعلق عليه ألا وهو أن أبا هريرة رضي الله عنه ذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري في صحيحه وقال لله صلى الله عليه وسلم وعائين أما الأول فبثثته وأما الآخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعون قالوا إذن كتم العلم وهذا باطل وذلك أن هذا الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم هو كما قال أهل العلم ليس من باب الحلال والحرام والأحكام وإنما هو من باب الأخبار التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم أنها قد تقع في مستقبل الأيام وهذا لا يأثم أبو هريرة في عدم الإخبار به وهذا الذي منع أبا هريرة من الكلام أنه خاف رضي الله عنه أنه إذا تكلم في هذا الأمر أن تهيج فتنه وأن يكون الكلام نصا على بعض الذين عاصرهم أبو هريرة رضي الله عنه من بعض الحكام الظلمة أو مساعديهم وقع في زمن مروان ابن الحكم كمثال فلذلك امتنع أبو هريرة من الكلام في هذا ويظهر هذا أيضا في كلامه رضي الله عنه عندما دعا الله تبارك وتعقل اللهم لا تدركني سنة أو لا تدركني سنة الستين وإمارة الجهلة وهذه الإمارة إمارة يزيد ابن معاوية في سنة تسع وخمسين رضي الله عنه وأرضاه ولم يدرك حكم يزيد ابن معاوية وهذا مشروع وهو إخفاء بعض الأمر لما يترتب عليه من الفتنة وقد جاء عن علي رضي الله عنه أنه قال أحدث الناس بما يعقلون أتريدون أن يكذب الله ورسوله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال أحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة فيجوز كتم بعض العلم عن بعض الناس إن كان هذا يسبب لهم فتنة بشرط أن لا يكونوا محتاجين إليه وهذا أمر مشروع حتى في حياتنا الدنيا نحن قد لا نخبر بعض الناس ببعض الأمور التي نعلمها لأنه قد يترتب على هذا مشاركة أو أمور لا تحمد عقباها ولا يتضرر بعدم المعرفة ولذلك يجوز الإنسان أن يكتم بعض العلم الذي لا يحتاجه الناس خشية أن يفهم خطأا أو أن لا يستفيد الناس منه أو أن يحرض بعض الناس على فعل بعض الأشياء المحرمة أو المنكرة أو ما شابه ذلك من الأمور وأن يدخل في هذا وأنه امتنع عن التحديث بهذه الأمور خشية أن تقع فتنة بين الناس وهذا أمر مشروع وقد جرى عليه أمل الصحابة أجمعين كما نقلت ذلك عن عبد الله بن سعود وعن علي بن نبي طالب وعن غيرهم رضي الله عنهم أجمعين ولذلك بوابة البخاري رحمه الله تبارك وتعالى بابا بعنوان جواز كتمان العلم أو بعض العلم لخشية أن تقع فتنة أو كما قال أنسيت الآن عنوان الباب الذي بواب به الإمام البخاري ولكنه يدل على هذا المعنى وهو جواز كتمان بعض العلم خشية الفتنة وما شابهها والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك فينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد فقد تكلم البعض عن قرار خرج من مجلس الأمم الكويتي ينص على الحكم بإعدام وقتل من يتعدى على عرض النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وحاول بعض الجهلة والمبتدعة أن يشككوا في هذا القرار مدعين كذبا وزورا أنه ينافي ما في كتاب الله تبارك وتعالى ويعنون بذلك قوله سبحانه وتعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة فقالوا حد القذف في كتاب الله تبارك وتعالى ثمانون جلدة فلما بلغتم به الإعدام وقدفه ثمانون جلدة ولا فرق في ذلك بين النبي وغير النبي أو بين أزواج النبي وغيرهن من النساء وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على ضلال من يتكلم بمثل هذا الكلام وذلك أن عرض النبي صلى الله عليه وسلم مصون عند المسلمين الله تبارك وتعالى قد أخبر في كتابه العزيز عن براءة عرض النبي صلى الله عليه وسلم وتكفل رب العزة تبارك وتعالى بالكلام عن ذلك وسمى ما رميت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إفكا عظيما الله جل وعلا يقول في كتابه العزيز الله ورسوله إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأي إيذاء أعظم من إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم في عرضه الله أكبر كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبة وهم يرضون أن يكون حكم الطاعن في عرض النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليك غيره من المسلمين لا والله لا نقبل ذلك إن الطعن في عرض النبي ليس كالطعن في عرض غيره صلوات ربي وسلامه عليه بل إن الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم كفر بالله تبارك وتعالى والله جل وعلا يقول للمنافقين ومن سلك مسلكهم قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم كفرتم نص من عند الله تبارك أن الذي يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم كافر والله تبارك وتعالى وأي استهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم أعظم من الاستهزاء بعرضه صلوات ربي وسلامه عليه ولذلك أجمع علماء الأمة على أن الطاعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم كافر ولا عبرة بخلاف من خالف من المبتدعة الضالين أجمع علماء أهل السنة هؤلاء هم العلماء هؤلاء هم الأتقياء هؤلاء هم الذين تقبل منهم الفتوى ويقبل منهم الرأي وأما أهل البدع فلا يعدون في الإجماع ولا يلتفت إلى قولهم لأنهم أهل هوى فلا يقبل منهم شيء من ذلك فالحكم صحيح والكفر متحقق في من طعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا عائشة رضي الله عنها التي نزلت القرآن ببراءتها نص من الله تبارك وتعالى في سورة النور آيات تتلى إلى يومنا هذا آيات تتلى في براءة أم المؤمنين عائشة فأي محبة بعد ذلك يدعيها هؤلاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهم يرضون أن يطعن الناس في عرض النبي ويكتفى بثمانين جلدة كغيره من عامة المسلمين لا والله لا نقبل ذلك فإن للنبي حرمة ولذلك نص ربنا تبارك وتعالى في قوله جل وعلا إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله هذا نص من رب العزة تبارك وتعالى أن إداء النبي ليس كإداء غيره وأن الطعن في عرض النبي ليس كالطعن في عرض غيره صلوات ربي وسلامه عليه فهذه رسالة من أخيكم وجهها لكم أن تتنبهوا ولا يغرنكم كلام هؤلاء الجهل الذين ينزلون النبي صلى الله عليه وسلم منزلة غيره من الناس ويستدلون بعموم قول الله تبارك وتعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء هذا بالنسبة لي ولك ولك نعم الذي يطعن في عرضنا نحن يجلد ثمانين جلدة لكن الذي يطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهذا على القول الصحيح ليس خاصا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم بل عام لجميع الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليه عليهم أجمعين من يطعن في أعراضهم فهو طاعن فيهم مؤذن لهم كافر بالله تبارك وتعالى فعلينا أن نتق الله تبارك وتعالى وأن نعلم ما يخرج من أفواهنا من كلمات التصل بالإنسان إلى الكفر يقول النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وإن الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفة أعاذنا الله وإياكم من نار جهنم وأعاذنا وإياكم من فلتات اللسان اللهم رحمنا برحمتك وجعلنا يوم القيامة بزمرة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم الذابين عن عرضه المحبين له الناصرين لسنته والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك عيبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وضح وضح هو لا شك يعني الرد على أهل البدع وفضحهم ورد شبهاتهم هذا أمر مهم وواجب وأنا أتصور أن العلماء غير مقصرين في هذا الجانب كذا طلبت العلم يعني غير مقصرين إن شاء الله في هذا الجانب ويردون على أهل البدع لكن المشكلة أنه هذا الموضوع موضوع فيه إثارة وحيانا الإنسان يأخذه الحماس والغيرة على دين الله تبارك وتعالى فيرى بعض أهل البدع أو لا يبلغه رد أحد العلماء عليه أو يكون بعض أهل العلم تريثه في الرد عليه أو قصره في الرد عليه فيتحمس البعض للرد على هؤلاء وهؤلاء مأجورون إن شاء الله تعالى في تصديهم لأهل البدع والرد عليهم وفضحهم ودحض شبهاتهم هذا شيء طيب لكن لا يكون هذا ديدنا لا يكون ما عنده شغل لهذا الموضوع أو 24 ساعة يتكلم في هذا الجانب وإنما يتكلم فيه ويتكلم في غيره أما أن يكون هذا شغله الشاغل به عن طلب العلم وعن التأصيل العلمي كما ذكرت وكذا غير صحيح أبدا لكن هو بشكل عام هؤلاء محسنون لأن نيتهم طيبة في رد أهل الباطل وشبهاتهم ولكن لا ينبغي أن يشتغل الناس بهذا فقط ولكن هذا يكون يعني يأخذ حقه فقط لا يأخذ زيادة عن حقه والله المستعان

الضابط في قضية أن هذا الإنسان يقال له سلفي أو غير سلفي بدعي أو سني كيف نقول هذا سني وهذا بدعي الضابط هو المنهج منهجه في تعاطيه لنصوص سواء الكتاب أو السنة أو فهم السلف إذا كان يعتمد كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم يعظم الكتاب ويعظم السنة ويقدم فهم السلف رحمه الله من الصحابة والتابعين فهذا سني هذا السلفي هذا ماشي على المنهج الصحيح فهذا هو المنهج هذا الذي به يصنف الناس إذا كان إنسان يرد السنة يقول إذا خالف النص العقل قدمت العقل هذا هنا بدعي خالف المنهج الصحيح فالقضية قضية منهج منهجيته في تعاطيه للنصوص وفهمه لها يبقى وقوع الأخطاء ما من أحد إلا وقع منه خطأ فلان من العلماء الصحابة بعض الصحابة رضي الله عنه قد أخطوا في بعض المسائل ولذلك وقع الخلاف بينهم في بعض المسائل لم يبدع أحدهم الآخر يعني الذي خالف هذا خالف الثاني خالفه انتهى الأمر لكن المنهجية واحدة تعظيم الكتاب والسنة ثم الذين جاءوا بعض الصحابة تعظيم الكتاب والسنة على فهم السلف وإذا اختلفوا في مسألة لا يبدع أحدهم الآخر لأن المنهجية صح وإنما يبدع الإنسان إذا كانت المنهجية غلط انحراب في المنهج خطأ في الفهم وإذا كان خطأ في الفهم العلماء اختلفوا يعني كمسائل فقهية في المذاهب الأربعة كمثال مذهب أحمد الشافعي مالك أبي حنيفة وغيرهم من المذاهب التي اندثرت كمذاهب الأوزاعي ومذاهب الطبري ومذاهب الثوري وغيرهم من أهل العلم وأبي ثور لهم آراء واختلفوا فيها في فهم هذا ورحيانا في المذاهب الواحد يختلف أهل العلم في فهم المسألة ولم يبدع أحدهم الآخر ولم يقل أحد من الآخر إن هذا بدعي وإلا هذا ضال أو مضل أو كذا إلا بعض المنحرفين المتعصبين وإلا الأصل أبد كلهم على الجادة وكلهم على منهج السلف وكلهم على مذهب أهل السنة وأما إذا صار الخلاف يعني في الطريقة طريقة تعاطي النصوص تقديم العقل على النقل أو رد النصوص أو ضرب النصوص بعضها ببعض أو اتباع الهوى قالوا هذا بدعي هذا إنسان من أهل البدع ولذلك الحافظ بن حجر كمثال الإمام النوي كمثال يعني المنهجية تعظيم النص تعظيم الكتابة تعظيم السنة تعظيم فهم السلف لكن كون يقع خطأ للحافظ أو النووي أو غيرهما من أهل العلم هذا وارد والناس يتفوتون هذا يخطأ 5% هذا يخطأ 10% لكن أهم شيء إيش المنهجية منهجيته كيف هل يعظم كتاب السنة على فهم السلف أو لا كلهم كذلك فإذا كان كافة كل هؤلاء من علماء السلف ومن علماء أهل السنة وضحت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد فلا يخفى عليكم جميعا ما نسمعه في هذه الأيام المسلمين خاصة في سوريا وأيضا في دماج في اليمن ولكن في سوريا الأمر أشهر وأعنف وتصلكم أيضا الأخبار عن المذابح التي تقع في هذه الأرض المباركة وأحببت أن تكون الكلمة في مقدمتي هذه الجلسة التي أسأل الله تبارك وتعالى نجعلها مباركة وأن يجعلنا جميعا مباركين أحببت أن تكون الكلمة بخصوصي الأوضاع هناك وماذا يجب علينا تجاه إخواننا المسلمين هناك وما يتعرضون له من إبادة بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى لا شك أن الأمر خطير وأن الإبادة التي يتعرض لها المسلمون اليوم هناك شأنها خطير جدا والله أحيانا أفكر في الأمر وما أسمع أو أقرأ في كتاب الله تبارك وتعالى عما صنعه فرعون في أهل مصر لعله يلا يصل أبدا إلى ما يصنع اليوم نعم أقصى مع ما فعله فرعون أو ما ذكره الله لنا سبحانه وتعالى مما صنعه فرعون قال الله تبارك وتعالى وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم فما كانوا يتعرضون للنساء أصلا وإنما يبقون هن أحياء وإنما يقتلون الذكورة من الأولاد لقصد الحفاظ على ملك فرعون لأن فرعون بلغه من بعض المتنبئين أن نهاية ملكه على يد رجل من بني إسرائيل فكان يقتل الأبناء في كل سنة إذا ولد مولود قتله ثم بعد ذلك صار يقتل سنة ويترك سنة لكن ما كان يتعرض للنساء العزيز يتركون النساء أحياء لكن الذي نراه اليوم في سوريا بشاعة القتل والتعرض للشيوخ والشباب والأطفال والرضع والنساء الذكور والإناث يعني شيء عجيب جدا سأل الله تبارك وتعالى أن يعجل بفرجهم أن يعجل بهلاك طاغيتهم إن الأمراء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلت فإن الله تبارك قد يملي كما قال سبحانه وتعالى وأملي لهم ولكنه أكملها بقوله تبارك وتعالى إن كيدي متين وهم يمكرون والله يمكر سبحانه وتعالى وهو خير الماكرين جل وعلا ولكن الله جل وعلا حكيم سبحانه وتعالى وهو الذي يقدر متى يكون الأمر لا نحن وإذا قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ثم جاء الجواب ألا إن نصر الله قريب فإن الله تبارك وتعالى هو حكمه سبحانه وتعالى وإن الأمر كما وقع أو قريب مما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم في الحادثة المشهورة التي يعرفها كلكم وهي حادثة الإفكي لما تكلم الناس في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وتألم النبي صلوات ربي وسلامه عليه لهذا الأمر قرابة شهر كامل والنبي يتألم من نظرات المنافقين وفرحهم بما وقع له صلوات ربي وسلامه عليه وفي تفكيره بهذا الأمر واستشار من استشار من أصحابه وترك الله تبارك وتعالى هذا الأمر شهرا كاملا لأكرم خلقه وهو محمد صلوات ربي وسلامه عليه وظل الأمر كذلك حتى وصل الأمر بالناس أنهم انقطعت علائقهم بكل أحد إلا بالله ولعل الله تبارك وتعالى في تأخيره للنصر والنجاة لأهل الشام في هذه الأيام حتى تتعلق القلوب بالله وحتى تيأس من كل ما تعلقت به من أهل الدنيا أو الجامعة العربية أو أمريكا أو غيرها من الدول ولا يبقى لهم تعلق إلا بالله حتى تكون تلك الكلمة صادقة تماما عند الجميع وهي التي تشنف آذاننا ونفرح بها إذا سمعناها وهي قولهم ما لنا غيرك يا الله ما لنا غيرك حتى تكون هذه حقيقة واقعة تتعلق القلوب بالله وحده سبحانه وتعالى ويأتي النصر من الله تبارك وتعالى كما يأتي المطر على الأرض أجدب ما تكون وأحوج ما تكون إلى المطر فيأتي المطر غيثا ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء سبحانه وتعالى فلا نيأس ونحسن الظن بالله تبارك وتعالى وأن نتذكر دائما أن الله حكيم سبحانه وتعالى وأن نتذكر قول الله جل وعلا ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما إن الله لا يريد عذابنا ولا عذاب أهل الشام ولا عذاب غيرهم سبحانه وتعالى ولكن الله حكيم سبحانه وتعالى وله حكمة في هذا الأمر فنكثر من الدعاء واللجوء والتعلق بالله تبارك وتعالى حتى يتم ربنا تبارك وتعالى النصر لأهل الشام أنا حقيقة أرسل رسالة لكم أنتم الآن وأنا منكم وهي قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن وفتح قريب وبشر المؤمنين هذا وعد من الله تبارك وتعالى ووعد الله متحقق سبحانه وتعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أم لا يعبدونني لا يشركون بي شيئا فإن الله الذي لا إله إلا هو متى ما حققنا هذا الأمر فإن الله تبارك وتعالى يأتي وعده تماما سبحانه وتعالى فإن الله لا يخلف الميعاد جل فعلا وأذكر أيضا إخواني هنا أن نجاهد كما قال الله تبارك وتعالى بأموالكم وأنفسكم نعم قد يكون الجهاد بالنفس الآن غير متيسر لكن الجهاد بالمال متيسر فيجب علينا اليوم أن نناصر إخواننا بالمال وأن نجاهد بأموالنا والله سبحانه وتعالى يقول وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر لابد أن ننصرهم بأموالنا اليوم وأن نقتر على أنفسنا لنعطيهم وأن نساعدهم وأن نبذل ما نستطيع لإخواننا المسلمين بل نبذل لأنفسنا فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ولا يخفى عليكم أن هذا أيضا من مصارف الزكاة ونحقق فيهم في خمسة مواضع هم فقراء فيأخذون من نصيب الفقراء ومساكين فيأخذون من نصيب المساكين وهم كذلك في سبيل الله يجاهدون فيأخذون أيضا من نصيب في سبيل الله وابن السبيل أعني المهجرين منهم الذين تركوا أوطانهم فهؤلاء يأخذون من نصيب ابن السبيل وفي الرقاب كالأسرى وغيرهم يأخذون من نصيب في الرقاب ويجوز لمن كانت عنده الزكاة أن يعجلها لسنتين أمام إذا كان يخرج زكاته مثلا ألفين دينار يدفع اليوم ستة آلاف دينار زكاة هذه السنة وزكاة سنتين متقدمتين قادمتين لأن الحاجة شديدة اليوم هذا عدى الصدقات الآن يأتي البذل الآن يأتي التنافس في الخير والناس تدفع ولا مانعة أن تعلن ما تدفع حتى تشجع غيرك وكل هذا يرجع إلى النيات ويقول هذا مني هذا المبلغ الفلاني ليسمع غيره حتى يتبرع مثله كما تبرع هو فلا مانع لمن كان أعرف شخصا جاءني قال يعني عن صديقه قال كنا جالسين فذكرنا الوضع هناك فأخرج 2400 دولار قال والله هذه توني مصرف حق سفرتي ألغيت السفرة هذه 2400 دولار لسوريا فالقصد أن الإنسان لا بد أن يبذل لإخوانه وأن يعني يحرم نفسه لحاجة إخوانه لهذا المال فإذن عندنا الزكاة عندنا الجهاد بالمال غير الزكاة عندنا كذلك الدعاء لهم والله سبحانه وتعالى يجيب المضطر سبحانه وتعالى أما يجيب المضطرة إذا دعاه ويكشف السوء وقد قال الشاعر أتهزأ بالدعاء وتزدريه وما تدري ما صنع الدعاء سهام الليل لا تخطي ولكن لها أمد وللأمد انقضاء فعلينا أن نكثر من الدعاء لهم لا ننساهم في دعائنا في أدبار الصلوات في أثناء السجود في ثلث الليل الآخر في كل وقت أن نكثر من الدعاء لإخواننا المسلمين هناك أما رسائلنا لهم لإخواننا في سوريا نقول لهم للجيش الحر كمثال أو غيره ممن يجاهدون ويقاتلون هذا الفاجر الكافر وجنده نقول لهم كما قال الله تبارك وتعالى أصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وإن نصر الله قريب وإن الله تبارك يقول إن تنصر الله ينصركم سبحانه وتعالى ونقول لهم أيضا أصبروا وتحملوا وإن نصر الله تبارك وتعالى يتأخر لحكمه سبحانه وتعالى فإذا جاء الوقت وقع كل شيء بقوله سبحانه وتعالى كن وينتهي الأمر كله ونقول للجيش السوري الحكومي جميعه لا عذر لكم اليوم أبدا ولا يقول قائل إنه مجبر على القتال أو سيقتلونه إذا لم يقتل أو إذا لم يخرج معهم لا عذر له أبدا يقتل ولا يقتل المسلمين ولا يخرج لنصرة هؤلاء الفاجرة فهذا لا يجوز له أبدا ونقول لبشار وجنده وأحبابه فنقول لهم جميعا لا تغتروا بحلم الله تبارك وتعالى واحذروا أسفه فإن أسفه عظيم سبحانه وتعالى وهو الغضب غضب الله تبارك وتعالى عظيم جل وعلا لأنه يقول فلما آسفونا انتقمنا منهم فنقول لهم احذروا عذاب الله تبارك وتعالى في الدنيا قبل الآخرة وفي الآخرة بعد الدنيا ونسأل الله تبارك وتعالى لهم أي لإخواني المسلمين هناك التمكينة والنصرة والتوفيق وأن يثبت على قلوبهم وأن يثبت أقدامهم ويسدد رميهم ويسدد رأيهم وأن يخذل عدوهم وأن يرنا فيهم يوما أسودا يعز فيه الله تبارك وتعالى المؤمنين ويذل الكفر وأهله والمشركين والله أعلى وأعلم وصلى الله عليه وسلم ومحمد والله المستعان

تشن اليوم حرب على السلفية فما رأيك هذا ليس بغريب يعني أن تشن الحرب على الدعوة السلفية الدعوة الناصعة البيضاء لتنفير الناس عنها الناس يعني تجتمع القوى الكفر يجتمع كله على حرب الدعوة السلفية وأن تسمى بغير اسمها أو ينسب إليها أحد من غير أهلها لتشوه هذه الصورة أو يتسمى بها هذا كثير والتسميات لا قيمة لها والعبرة بالمسميات بحقيقة المنتسبين لهذه التسمية المباركة والانتساب لسلف هذه الأمة الصالحين رحمهم الله تبارك وتعالى من الصحابة والتابعين ولئمة المتبعين فهذه الحرب أنا أتصور هذا أمر طبيعي جدا أن تشن الحرب على الدعوة السلفية لتنفير الناس منها وهذا لا شك أنه أمر مقصود ويجب علينا أن نلتزم بهذا المنهج السلفي القويم كتاب والسنة على فهم سلف هذه الأمة أن نلتزم به وإن شنت عليه الحروب وإن تسمى به من ليس من أهله وكذلك من يكذب عليه الأكاذب وغير ذلك من الأمور هذه الأشياء يجب أن لا تكون مانعا لنا من أن ننتسب إلى هذا المنهج القويم الطيب المبارك ترجمة نانسي قنقر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبرك على سيدي ومولاي وحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم اغفر لأهل مصر هذه رسالة مني وجهها لأهل مصر وأخص بها من توفي من أهل مصر في الثورة التي قامت فأقول لأهل مصر اللهم اغفر لموتانا وموت المسلمين اللهم اغفر لهم وارحمهم اللهم تجاوز عنهم اللهم جازهم بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا واغفرانا اللهم أبدلهم دارا خيرا من دارهم وأهلا خيرا من أهلهم كما بعدت بين المشرقي والمغرب اللهم نقه من خطاياهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلهم من خطاياهم بالثلج والماء والبرد هذه دعوة من القلب لمن مات من أهل مصر في هذه الثورة أعني المسلمين أجعل الله تبارك وتعالى وأسأله صادقا من قلبي أن يغفر لهم وأن يرحمهم برحمته أحببت أهلها أحببت طيبتهم وحسن خلقهم ودينهم الفطري ومحبتهم للنبي ولله سبحانه وتعالى شاع كلام كثير وتكلم وناس عن حسنينية أو عن سوئينية بغض النظر عن هذا كله فأنا لن أرد على أحد تكلم فيه أبدا ولكن لا أقبل أبدا أن تفهموني أنتم خطأ أقول لأهل مصر جميعا تبارك وتعالى أن يوفقكم فيما أنتم عليه اليوم وأن يسدد على الخير خطاكم دائما الكلام الذي سمعتموه مني وتسمعونه الآن لما تكلمت عن الثورة التي قامت في مصر وقلت إنها ثورة غير شرعية عندما أتكلم عن هذا الكلام أو عندما أقول مثل هذا الكلام إنما قامت على أكتاف جميع أطياف الشعب المصري لم يقم بها أناس على الأقل في بدايتها يطالبون بتطبيق الشريعة بل الذين قاموا بهذه الثورة قاموا يطالبون بلقمة العيش يطالبون برفع الظلم يطالبون بالمشاركة في الحكم يطالبون بمطالب كثيرة جدا وهذا من حقهم وأسأل الله تبارك أن يوفقهم وأن يسدد على الخير خطاهم ولكن لم تكن هناك مطالبات لتطبيق الشريعة على الأقل لم تكن هناك مطالبات مسموعة لتطبيق شرع الله تبارك وتعالى وإن كانت فإنها قليلة وجاءت متأخرة وعلى كل حال أسأل الله تبارك وتعالى أن يسدد على الخير خطا جميعا فعندما قلت إذن إنها ثورة غير شرعية للمطالبة لتطبيق شرع الله تبارك وتعالى وهذه اليوم إنما تطالب بتطبيق الديمقراطية وشتان بين الديمقراطية والشريعة ومع هذا أقول مرة ثانية إن الذين توفوا في هذه الثورة أسأل الله أن يغفر لهم وعندما قلت ليسوا شهداء أي ليس هذا هو طريق الشهادة الشهادة شهادة كما أخبر بذلك أهل المجتمع هناك الشهادة الحقيقية وهناك الشهادة الحكمية أما الشهادة الحقيقية فهو المسلم يقاتل ويموت على يد الكفار في الجهاد في سبيل الله هذه الشهادة الحقيقية ولذلك لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم قال ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل في سبيل الله هذه تسمى الشهادة الحقيقية هناك شهادة حكمية أحوال أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم أن من مات في حالة من هذه الأحوال فسماه شهيدا فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال إذن شهداء أمتي قليل ثم قال صلوات ربي وسلامه الرجل يموت في الهدم فهو شهيد والرجل يموت في الحريق فهو شهيد والرجل يموت في البطن فهو شهيد والمرأة تموت في نفاسها فهي شهيدة وفي رواية الغرق شهيد وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن جاء الرجل يريد أخذ مالي قال لا تعطيه مالك قال أرأيت إن قتلني قال قاتله قال أرأيت إن قتلني قال أنت شهيد قال أرأيت إن قتلته قال هو في النار وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد وجاء عنه صلوات ربي وسلامه عنه قال الخير الشهداء حمزة ورجل قام إلى ملك ظالم فقال له اتق الله فقتله هذه الأنواع أو هذه الأحوال التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال أهل العلم لهم حكم الشهداء ولكنهم يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم فإنه لا يغسل ولا يصلى عليه ويكفن في ثيابه على خلاف في الصلاة عليه على كل حال إذن هذا بالنسبة للشهداء الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وعندما نتكلم عن من توفي في هذه الثورة لا شك أنهم مظلومون ولا شك عندي بشيء يسير أبدا أن هؤلاء مظلومون أن يغفر لهم وأن يرحمهم برحمته عن المسلمين طبعا منهم فهؤلاء مظلومون ماتوا على الظلم ولكن ليسوا من أعداد أو أحوال الشهداء الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وإذا قلنا إنهم ليسوا شهداء لا يعني هذا أبدا أنهم في النار أو أنهم خوارج كما ظن البعض أبدا من قال هذا وهل تظنون أن الجنة لا يدخلها إلا الشهداء إن الشهداء في الجنة قليل مقارنة مع باقي أهله صلى الله تعالى وتعالى انجعلني وإياكم من أهلها فالمسألة إذن عندما أقول هذا الكلام أن الذين ماتوا في هذه الثورة لا يدخلون في عداد الشهداء الذين عددهم النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يعني أبدا أنهم لا يغفر لهم أو أنهم ليسوا من أهل الجنة من قال هذا الكلام ما قلت هذا ولن أقوله أصلا ولا أتجر أن أقول مثل هذا الكلام ولكن تلزمني النصوص الشرعية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد الشهداء لما قال المبطون الغارق الحريق الهدم الرجل يدافع عن ماله عن عرضه عن نفسه من وقف في وجه حاكم ظالم فقال له اتق الله فقتله هؤلاء الذين عددهم النبي صلى الله عليه وسلم فعلى كل حال هؤلاء الذين خرجوا قد يلبس البعض أن هؤلاء خرجوا وقالوا لحاكم ظالم اتق الله وقال كثيرا مثل هذه الكلمة ولا أقول هذا دفاعا عن رئيس مصر حسن مبارك فأني والله لا أحبه فلأبغضه في الله تبارك وتعالى ولا أقول هذا دفاعا عنه ولكن دفاعا عن كلمة الحق دفاعا عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم عندما أخبر صلوات ربي وسلامه عليه من هو الشهيد فهذه الكلمة إذن عندما قلت ليسوا شهداء لا أعني أبدا أنهم كفار أو أنهم في النار لا والله ما قصدت هذا ولن أقصده ولن أقوله لا قريبا ولا بعيدا إن شاء الله تعالى كيف يقال هذا في أناس في مصر مصر العروبة مصر الإسلام مصر قلب الإسلام مصر هي التي أوقفت الصليبيين مصر التي أوقفت التتار من يملك أن يتكلم في مصر مصر هي الدرع الحامل للإسلام والله لن يتكلم من أنا حتى أتكلم في مصر أو في أهلي مصر ولكني دافعت عن قضية شرعية وما زلت عند هذا الرأي أن هذا ليس طريق الشهادة ولكن أيضا لا يقال أبدا إنهم كفار أو خوارج أو ضالون أو كذا ما قلت هذا أبدا ولن أقول هذا أبدا فالمسألة مسألة شرعية وقفت فيها لهذا الأمر كذلك من الأمور التي قيلت في هذا الموضوع أحب أن أنبه عليها وهي أن أهل مصر وعلى حاكمهم في تلك الفترة لا شك أنهم تعرضوا لظلم شديد وهذا الأمر كان منتشرا ولكن كان الناس يخافون أن يتكلموا بمثل هذه الأمور وإن كان البعض يتكلم في مثل هذا الأمر أنا لا أشك أبدا أن حاكمه كان ظالما وأن المخابرات والأمن الدولة كانت تؤذي الناس إذاءا عظيما هذا لا يشك فيه أحد وهذا أمر معلوم ومنتشر انتشار النار في الهشيم فأعني ما أقول أنهم كانوا مظلومين وكانوا يعني مستهدفين من ذلك النظام البائد نسأل الله تبارك وتعالى أن يعامل أهله بما يستحقون ولكن أيضا لا يقال إن الذين خرجوا في هذه الثورة لأنهم يدخلون في من قتل دون ماله أو دون عرضه أو دون نفسه لأنهم الذين خرجوا من بيوتهم ولم يدخل عليهم في بيوتهم ولكن أعيد وأكرر ليس معنى هذا أنهم ضلوا أن لا يربط بين هذا وبين ذاك وكذلك أقول بالنسبة لهؤلاء الذين خرجوا في تلك الثورة قد يكون فيهم شهداء إذا كانوا أناسا قد دافعوا عن أعراضهم أو عن أنفسهم عندما تعرض إليهم من تعرض إليهم في اجتماعهم في ذلك المكان أنهم تعرضوا للقتل أو تعرضت أعراضهم للإيداء فدافع عن نفسه أو دافع عن عرضه فهذا داخل لا شك فيه إن كان هناك منهم من كان كذلك ولكن لا أظن في الشعب المصري أنه يحدث مثل هذا علانية في الشارع أنه يعتد على الأعراض قد يعتد على الأنفس نعم أما الاعتداء على الأعراض فلا أظن وعلى كل حال أسأل الله تبارك وتعالى أن يديم عليكم الأمن والأمان وأن يسعدكم دنيا وآخرة وأن يبدلكم حكاما خيرا من حكامكم وأن يسدد دائما على الخير خطاكم وهذه مصر أرض العروبة أرض الإسلام أسأل الله تبارك وتعالى أن يوفق أهلها وأن يسددهم على الخير وأن يوفقنا وإياكم لما يحبوا ويرضى إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركة لأبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله مساكم بكل خير وحياكم وبياكم ودعا الفردوس مثوانا ومثواكم اللهم آمين الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد حقيقة زورت في نفسي أي قررت أن أرسل من هذا المكان المبارك أربع رسائل تخص ما يحدث في الشام اليوم رسالة إلى الرئيس السوري ورسالة إلى الجيش السوري ورسالة إلى الشعب السوري ورسالة إلى البوطي الشيخ السوري العالم محمد سعيد البوطي أما رسالة الأولى فهي للرئيس السوري بشار الأسد فقول له تق الله تبارك وتعالى في شعبك وينبغي عليك أن تعلم أن الله تبارك وتعالى أهلك من كان قبلك وكانوا أكثر منك قوة وأكثر جمعة أهلك الله فرعون الذي كان يقول وهذه الأنهار تجري من تحتي وقال أنا ربكم الأعلى فأهلكه الله سبحانه وتعالى وأهلك الله النمروذ الذي قال أنا أحيي وأميت وأهلك قارون الذي قال إنما أوتيته على علم عندي أهلكهم الله تبارك وتعالى والأمر على الله يسير سبحانه وتعالى وإنما أمره إذا قضى أمرا أن يقول له كن فيكون ومن أهلك أولئك فليس بعاجز عنك فعليك أن تتوب إلى الله تبارك وتعالى وترجع طالما أن في العمر بقية فعليك أن تتق الله تبارك وتعالى في هذا الشعب الذي تهلك فيه الحرثة والنسل وتفسد فيه فسادا عظيما فأسأل الله تبارك وتعالى أن يهديه أو أن يأخذه أخذ عزيز مقتدر فنقول له هذه الرسالة وأن باب التوبة مفتوح وما زال ولن يغلق باب التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها وأما الرسالة الثانية فهي إلى الرئيس أو العفو العالم محمد سعيد رمضان البوطي نقول له ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وقد سلك هذا العالم مسلكا مشينا حيث ركن إلى الذين ظلموا وقف ضد شعبه مع هذا الرئيس وأذكره بقول أهل العلم عند تفسير قول الله تبارك وتعالى غيره فقال أهل العلم فمن فسد من علمائنا فهو مع المغضوب عليهم ومثلهم ومن فسد من عبادنا فهو مع الضالين فنقول له إياك إياك أن تكون مع هؤلاء وعليك أن تنجو بنفسك فإن سنك كبير وقد بلغت من الكبار عتية فعليك أن تنتبه وأن تتق الله في شعبك وأن تتق الله في عمرك وأن تتق الله في هذه الفتاوى التي تصدرها تأييدا للظلمة ووقوفا معهم ضد الحق وهذه رسالة إلى الجيش السوري أقول لهم اتقوا الله في أهليكم ولا يجوز لكم أن تقتلوهم ولو أمرتم بهذا ولا يجوز لأحدهم أن يقول إنني إن لم أقتل أقتل فهذا ليس بعذر حياتك أغلى من حياة الذين تقتلهم فلا يجوز له وإن كان يخاف على نفسه القتل وإن كان يخاف على نفسه الأذى فإن عليه إن لم ينضم إلى المعارضة فلا أقل من أن يفر بدينه أما أن يبقى مع هذا التقوية له ونصرة له ثم يقول أنا أخاف على نفسي وأخاف على مالي وأخاف على أهلي فهذه كلها أعذار غير مقبولة وعليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى وأن لا يكونوا مع الظلمة فإن الله تبارك وتعالى إذا أهلك عمل هلك والله تبارك لن يبقي منهم أحدا وإن الله يمهل ولا يهمل سبحانه وتعالى وكما قال وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد سبحانه وتعالى وهذه رسالة إلى الشعب السوري أقول لهم اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وإن نصر الله قريب وإن الله تبارك وتعالى يجيب المضطر إذا دعاه وأنتم مضطرون وأسأل الله تبارك وتعالى أن ينصركم وأن يثبت أقدامكم ويسدد على الخير خطاكم وأن يحفظكم في أموالكم وفي أنفسكم وفي أعراضكم وفي بلادكم وأقول لهم كذلك إنه لا طاعة لبشار عليكم أبدا لا طاعة له فإنه حاكم كافر فاجر لا طاعة له عليكم ولا يلزمكم أن تطيعوه في شيء أبدا أتى بالكفر البوح الذي يخرجه من دين الله تبارك وتعالى وعليهم أن يتنبهوا لأنفسهم وأن يحذروا ممن يدخل بينهم وأن يحفظوا أعراضهم وأنفسهم وأن يكثروا ويلحوا بالدعاء إلى الله تبارك وتعالى فإن الله تبارك وتعالى لا يضيع أجر المحسنين وأن يعودوا إلى الله تبارك وتعالى ويكثروا من عبادته وطاعته واللجوء إليه جل وعلا هذا يقوله الله عن نبي من أنبيائه مع عباد صالحين معه والله تبارك يبتليهم جل وعلا وهذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى ونبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء هذا ابتلاء من الله تبارك وتعالى يبتلي به عباده سبحانه وتعالى نقول عليكم بالصبر وعليكم بالثبات وعليكم بكثرة الدعاء وأسأل الله تبارك وتعالى أن ينصركم وأبشروا وأنتم على خير عظيم جدا فإنه من هذه البلاد انتشر الجهاد فتحت أفريقيا وفتحت أوروبا من هذه البلاد من بلاد الشام البلاد المباركة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا بلاد الشام التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم بلاد الشام فيها خير عظيم وفيها ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام ومعه جند الشام فنسأل الله تبارك وتعالى أن يثبتهم وأن يسدد على الخير خطاهم وأن ينصرهم على عدوهم وأن يعجل بذلك سبحانه وتعالى اللهم فرج همهم واغفر ذنبهم وأن يسر أمرهم واحفظ دماءهم وعراضهم وأنفسهم هذه رسالة أحببت أن أرسلها إلى من أرسلت إليه وأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع بها والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا وحبيبي قلوبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد هذه الكلمة تعليقا عن الأحداث الأخيرة التي وقعت في البحرين وهي في الحقيقة كما سمعتم خلال أكثر من شهر سمعنا بهذه المعارضة التي بدأت في البداية ترفع لافتات السلمية السلمية ثم انتقلت إلى مرحلة أخرى وهي مرحلة الاعتصامات حتى انتهت إلى الاستنجاد بالخارج هذه حقيقة المعارضة في البحرين وهي لا تقارن بالثورات التي أقيمت في بعض الدول فهي كانت منذ بدايتها طائفية والذي جعل إطار هذه المعارضة طائفيا هم أنفسهم ولذلك نجد هادي مدرسي في قناة أهل البيت كرر أكثر من مرة أن ما يقع في البحرين هو في الحقيقة معركة كربلائية فعطوها صبغة طائفية وقام بالتقسيم الشارع البحريني إلى يزيديين وإلى حسينيين فأراد بذلك أن تكون فتنة طائفية ورأينا في خطابه وسمعنا وشاهدنا التصعيد وأيضا تكفير الحكومة البحرينية ثم أيضا كانت وصايا وإغشادات إلى مواجهة العنف بالعنف فهذه كانت الوصايا التي كانت تأتي للأسف من الخارج إلى من كانوا في المعارضة البحرينية وقد شاهدتم المشاهد كيف عانينا من هذه الفئة التي دعت السلمية ورأينا أعمالها التخريبية والفوضوية والتي وصلت إلى إزهاق الأرواح وإلى الاحتلال المناطق في البحرين الحيوية وإلى احتلال المستشفى السلمانية وإلى إفساد التعليم في الجامعات والتعليم في المدارس فوضى عارمة انصدى منها الشارع السني للأسف في البحرين من هذه الفئة التي كانت تقول السلمية سلمية ثم رأينا الوجه الحقيقي لهذه المعارضة أقول لابد لأهل السنة ليس في البحرين فقط الحمد لله أهل السنة في البحرين أخذوا درسا كبيرا من هذه المحنة التي كانت تحمل منحا كثيرا بحمد الله تعالى رسالتي لأهل السنة في كل الدول العربية والإسلامية أن ينتبهوا إلى هؤلاء الذين يرفعون لافتات المظلومية سمعنا من هؤلاء الذين كانوا يقولون وطنية وطنية ثم لما دخل درع الجزيرة إلى البحرين ليس لمواجهة المتظاهرين وإنما فقط لحماية المنشآت والأماكن الحساسة في البلد رأينا كيف هؤلاء توعدوا ودعوا إيران إلى التدخل في البحرين في النهاية هي عبارة عن أجندة خارجية تريد أن تلعب بمقدرات هذه البلدان علينا أن نأخذ درسا مما جرى في البحرين حتى لا تنتقل هذه المظاهرات وهذا لفساد في الأرض إلى بقية الدول أقول أيها الأخوة التاريخ لا يكذب لدينا تجارب كثيرة مع هذه الفئة من الصفويين كيف كانت سيوفهم رفعت على أهل السنة لم ترفع على عداء الأمة لم ترفع اليهود والنصارى وإنما رفعت على رقابي المسلمين نحن لا نريد أن تتكرر هذه التجربة التي وقعت في البحرين بعد هذه المحنة التحم توحدت الصفوف واجتمعت الكلمة منذ سنوات كنا نحاول أن يجتمع أهل السنة في البحرين لكن في هذه الأيام أبشركم بأننا اجتمعنا وهذا من أعظم الفواد التي خرجنا من هذه المعارضة ونتائج هذه المعارضة أيضا الآن أبشركم بأن المساجد في البحرين ملأ بالمصلين الشباب الذي كنا لا نراه إلا في المجمعات نراه منغمسا في الشهوات نراه الآن عادل لله عز وجل نراه فيه معاني الرجولة معاني الفزعة القلب الواحد الحرص على أعراض النساء رأينا مشاهد ما كنا نحلم بها أننا خلال شهر نحقق كل هذه الإنجازات ورأينا أيضا أن هذه المعارضة ماذا كسبت لقد خسرت كل شيء في البحرين حرقت كل أوراقها الآن شارع في البحرين يعرف العدو من الصديق من أظهر ولاءه لدينه من أظهر ولاءه لوطنه ومن كان ينادي بالوطنية ثم سرعان سقط هذا القناع المكذوب المكشوف فأعتقد أن كثير من هذه المصائب الله تعالى يحمل فيها للناس كثير من الفوائد ونحن لا نستطيع أن نستفيد أو نستفيد من هذه المصيبة التي وقعت في البحرين إلا إذا أخذنا منها العبار كيف نواجه هؤلاء في الأيام القادمة كيف نتعامل معهم بحمد الله تعالى الشعوب السنية والشارع السني لا ينظر إلى مخالفه بعين العصبية أو الطائفية رأينا منذ سنوات يتعاملون معهم على أساس العدل حتى الحكومة البحرينية كما توظف السنة توظف الشيعة هناك وزير سني هناك وزير شيعي هناك نائب سني هناك نائب شيعي هناك طبيب سني رأينا أن الحكومة البحرينية لم تفرق يعني يوضح كيف أن هذه الدعات كلها كانت مكذوبة وحتى الذين كانوا يظهرون ولاءهم للبحرين رأينا كيف في أثناء هذه الأزمة لم يتكلموا بكلمة واحدة لكن لما تم تطهير أماكن الاعتصامات والاحتلال الذي وقع لبعض المناطق والمستشفيات رأينا كيف هؤلاء قدموا استقالات جماعية وهم كانوا محسوبين على الحكومة كانت ولاءاتهم في الأيام الرخاء للحكومة لكن في هذه الأزمة قدموا استقالات جماعية هذا يكشف أننا في البحرين كنا نعيش مؤامرة كبيرة هناك من يظهر صوت المعارضة بالعنف وهناك من يظهر صوت المعارضة عن طريق البرلمان وهناك من أظهر ولاءه للبلد لكن في هذه الأزمة رأينا كل هؤلاء قد تنوعت أدوارهم لكنهم توحدوا في الهدف الواحد وهو الإفساد في البحرين نريد أن نستفيد من هذه التجربة نريد أن نعود إلى الله عز وجل نريد أن ننتبه ونتعرف على أعدائنا في الداخل والخارج أعتقد هذه من أعظم الدروس التي نستفيد منها في البحرين وهذه نصيحتي لكل إخواني السنة في الخارج أن ينتبهوا ويتعرفوا على أعدائهم من الداخل والخارج هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وعلى أهله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فقد تشرفت منذ مدة بإهداء كتاب لي أهداه لي الدكتور فاروق الشمري حفظه الله تبارك وتعالى بعنوان الخطة الخمسينية في البحرين فلما قرأت الكتاب هالني ما جمع فيه من معلومات وبما أني أعرف الدكتورة جيدا ألمت أن المعلومات التي ذكرها كانت دقيقة وصحيحة ولكن هالني ما عرفته من تلك المعلومات واليوم أراها رأي العين تلك التي قرأتها قبل سنوات وما يحدث في البحرين اليوم لا شك أنه يدمي قلب كل مؤمن محب للمؤمنين من تلك الشرثمة الذين أرادوا إفساد البلاد وإحلاك العباد وأظهروا حقدهم ورفعوا عقيرتهم بالباطل في وجه أهل السنة في البحرين وهذا ليس عليهم بغريب فهذا دين الآباء والأجداد وتاريخهم حافل بمثل هذا وأكثر من انقلابات وخيانات وغدر وطعن في ظهر أهل السنة والجماعة ولن أطيل كثيرا في هذه الكلمة وإنما هي كلمة ذكرتها بطلب من أخي أبي عمر حفظ الله تبارك وتعالى ومشاركة لأخي أبي هاشم حسن حسيني حفظ الله تبارك وتعالى وأريد أن أشارك أهل البحرين بكلمات كتبتها خررت من قلبي وأسأل الله تبارك وتعالى أن تدخل إلى قلوبهم هذه كلمات قلت فيها خرجت من قلبي وأسأل الله تبارك وتعالى وأسأل الله تبارك وتعالى أن تدخل إلى قلوبكم أهل البحرين أهلي وأسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظكم وأن يسر أموركم وأن يجعل هذا الذي حدث كما قال أخي حسن حفظ الله تبارك وتعالى أن يكون منحة وأن يكون سببا لأن نتنبه لما بعد ذلك وهذه رسالة من البحرين إلى الخليج كله بل إلى العالم كله ليحذروا هذه الفرقة التي ما فتئت منذ أن خرجت إلى يومنا هذا وهي تكيد للإسلام والمسلمين أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظ المسلمين في كل مكان وأن يحفظ البحرين وشعبها والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته أبينا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا وحبيب قلوبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد هذه الكلمة تعليقا عن الأحداث الأخيرة التي وقعت في البحرين وهي في الحقيقة كما سمعتم خلال أكثر من شهر سمعنا بهذه المعارضة التي بدأت في البداية ترفع لافتات السلمية السلمية ثم انتقلت إلى مرحلة أخرى وهي مرحلة الاعتصامات المعارضة حتى انتهت إلى الاستنجاد بالخارج هذه حقيقة المعارضة في البحرين وهي لا تقارن بالثورات التي أقيمت في بعض الدول فهي كانت منذ بدايتها طائفية والذي جعل إطار هذه المعارضة طائفيا هم أنفسهم ولذلك نجد هادي مدرسي في قناة أهل البيت كرر أكثر من مرة أن ما يقع في البحرين هو في الحقيقة معركة كربلائية فعطوها صبغة طائفية ثم قام بالتقسيم الشارع البحريني إلى يزيديين وإلى حسينيين فأراد بذلك أن تكون فتنة طائفية ورأينا في خطابه وسمعنا وشاهدنا التصعيد وأيضا تكفير الحكومة البحرينية ثم أيضا كانت وصايا وإرشادات إلى مواجهة العنف بالعنف فهذه كانت الوصايا التي كانت تأتي للأسف من الخارج إلى من كانوا في المعارضة البحرينية وقد شاهدتم المشاهد كيف عانينا من هذه الفئة التي دعت السلمية ورأينا أعمالها التخريبية والفوضوية والتي وصلت إلى إزهاق الأرواح وإلى الاحتلال المناطق في البحرين الحيوية وإلى احتلال المستشفى السلمانية وإلى إفساد التعليم في الجامعات والتعليم في المدارس فوضى عارمة انصدى منها الشارع السني للأسف في البحرين وكذلك من هذه الفئة التي كانت تقول السلمية سلمية ثم رأينا الوجه الحقيقي لهذه المعارضة أقول لابد لأهل السنة ليس في البحرين فقط الحمد لله أهل السنة في البحرين أخذوا درسا كبيرا من هذه المحنة التي كانت تحمل منحا كثيرا بحمد الله تعالى رسالتي لأهل السنة في كل الدول العربية والإسلامية أن ينتبهوا إلى هؤلاء الذين يرفعون لافتات المظلومية للأسف الشديد سمعنا من هؤلاء الذين كانوا يقولون وطنية وطنية ثم لما دخل درع الجزيرة إلى البحرين ليس لمواجهة المتظاهرين وإنما فقط لحماية المنشآت والأماكن الحساسة في البلد رأينا كيف هؤلاء توعدوا ودعوا إيران إلى تدخل في البحرين فهي في النهاية هي عبارة عن أجندة خارجية تريد أن تلعب مقدرات هذه البلدان علينا أن نأخذ درسا مما جرى في البحرين حتى لا تنتقل هذه المظاهرات وهذا لفساد في الأرض إلى بقية الدول أقول أيها الأخوة التاريخ لا يكذب لدينا تجارب كثيرة مع هذه الفئة من الصفويين كيف كانت سيوفهم رفعت على أهل السنة لم ترفع على عداء الأمة لم ترفع اليهود والنصارى وإنما رفعت على رقابي المسلمين نحن لا نريد أن تتكرر هذه التجربة التي وقعت في البحرين وأبشر جميع الأخوة المشاهدين أن بحمد الله تعالى سنة في البحرين بعد هذه المحنة التحم توحدت الصفوف واجتمعت الكلمة بحمد الله تعالى منذ سنوات كنا نحاول أن يجتمع أهل السنة في البحرين لكن في هذه الأيام بحمد الله تعالى أبشركم بأننا اجتمعنا وهذه من أعظم الفواد التي خرجنا من هذه المعارضة ونتائج هذه المعارضة أيضا الآن أبشركم بأن المساجد في البحرين الآن ملأ بالمصلين الشباب الذي كنا لا نراه إلا في المجمعات نراه منغمسا في الشهوات نراه الآن عادل لله عز وجل نراه فيه معاني الرجولة معاني الفزعة القلب الواحد الحرص على أعراض النساء رأينا مشاهد ما كنا نحلم بها أننا خلال شهر نحقق كل هذه الإنجازات ورأينا أيضا أن هذه المعارضة ماذا كسبت لقد خسرت كل شيء في البحرين حرقت كل أوراقها الآن شارع في البحرين يعرف العدو من الصديق من أظهر ولاءه لدينه من أظهر ولاءه لوطنه ومن كان ينادي بالوطنية ثم سرعان سقط هذا القناع المكذوب المكشوف فأعتقد أن كثير من هذه المصائب الله تعالى يحمل فيها للناس كثير من الفوائد ونحن لا نستطيع أن نستفيد أو نستفيد من هذه المصيبة التي وقعت في البحرين إلا إذا أخذنا منها العبار كيف نواجه هؤلاء في الأيام القادمة كيف نتعامل معهم بحمد الله تعالى الشعوب السنية والشارع السني لا ينظر إلى مخالفه بعين العصبية أو الطائفية رأينا منذ سنوات يتعاملون معهم على أساس العدل حتى الحكومة البحرينية كما توظف السنة توظف الشيعة هناك وزير سني هناك وزير شيعي هناك نائب سني هناك نائب شيعي هناك طبيب سني رأينا أن الحكومة البحرينية لم تفرق يعني يوضح كيف أن هذه الدعات كلها كانت مكذوبة وحتى الذين كانوا يظهرون ولاءهم للبحرين رأينا كيف في أثناء هذه الأزمة لم يتكلموا بكلمة واحدة لكن لما تم تطهير أماكن الاعتصامات والاحتلال الذي وقع لبعض المناطق والمستشفيات رأينا كيف هؤلاء قدموا استقالات جماعية وهم كانوا محسوبين على الحكومة كانت ولاءاتهم في الأيام الرخاء للحكومة قدموا استقالات جماعية هذا يكشف أننا في بحرين كنا نعيش مؤامرة كبيرة هناك من يظهر صوت المعارضة بالعنف وهناك من يظهر صوت المعارضة عن طريق البرلمان وهناك من أظهر ولاءه للبلد لكن في هذه الأزمة رأينا كل هؤلاء قد تنوعت أدوارهم لكنهم توحدوا في الهدف الواحد وهو الإفساد في البحرين ونريد أن نعود الله عز وجل نريد أن ننتبه ونتعرف على أعدائنا في الداخل والخارج أعتقد هذه من أعظم الدروس التي نحن يمكن أن نستفيد منها في البحرين وهذه نصيحتي لكل إخواني السنة في الخارج أن ينتبهوا ويتعرفوا على أعدائهم من الداخل والخارج هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين سيدنا وإمامنا وحبيبنا وقراءة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فقد تشرفت منذ مدة بإهداء كتاب لي أهداه لي الدكتور فاروق الشمري حفظه الله تبارك وتعالى بعنوان الخطة الخمسينية في البحرين فلما قرأت الكتاب هالني ما جمع فيه من معلومات وبما أني أعرف الدكتورة جيدا ألمت أن المعلومات التي ذكرها كانت دقيقة وصحيحة ولكن هالني ما عرفته من تلك المعلومات واليوم أراها رأي العين تلك التي قرأتها قبل سنوات وما يحدث في البحرين اليوم لا شك أنه يدمي قلب كل مؤمن محب للمؤمنين من تلك الشرثمة الذين أرادوا إفساد البلاد وإحلاك العباد وأظهروا حقدهم ورفعوا عقيرتهم بالباطل في وجه أهل السنة في البحرين وهذا ليس عليهم بغريب فهذا دين الآباء والأجداد وتاريخهم حافل بمثل هذا وأكثر انقلابات وخيانات وغدر وطعن في ظهر أهل السنة والجماعة ولن أطيل كثيرا في هذه الكلمة وإنما هي كلمة ذكرتها بطلب من أخي أبي عمر حفظ الله تبارك وتعالى ومشاركة لأخي أبي هاشم حسن حسيني حفظ الله تبارك وتعالى وأريد أن أشارك أهل البحرين وإنما هي كلمة كتبتها خرجت من قلبي وأسأل الله تبارك وتعالى أن تدخل إلى قلوبهم هذه كلمات قلت فيها بحرين لؤلؤة الخليج تجلدي وتصبري إن الإله حنون لا تجزعي بلدي ولا تتألمي مما لقيت فإنني محزون إن كان سائك من بنيك خيانة أو ليس من نسل الخؤون خؤون آباؤهم مثل اليهود خيانة فانظر لنسل الغدر كيف يكون الغدر صنعتهم والمديدنهم دين الجدود خسة ومجون أما أنا فمتيم في شعبها أهل الكرامة والجنون فنون ود قديم ثابت متأصل في جذر قلب هايم مرفون هذه كلمات كتبتها خرجت من قلبي وأسأل الله تبارك وتعالى أن تدخل إلى قلوبكم أهل البحرين أهلي وأسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظكم وأن يسر أموركم وأن يجعل هذا الذي حدث كما قال أخي حسن حفظ الله تبارك وتعالى أن يكون منحة وأن يكون سببا لأن نتنبه لما بعد ذلك وهذه رسالة من البحرين إلى الخليج كله بل إلى العالم كله ليحذروا هذه الفرقة منذ أن خرجت إلى يومنا هذا وهي تكيد للإسلام والمسلمين أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظ المسلمين في كل مكان وأن يحفظ البحرين وشعبها والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته أبينا محمد

يقول هل صحيح أن إمام أهل السنة أحمد بن حنبل قد تراجع عن قول عدم الخروج على الحاكم الظالم أو بمعنى آخر حكم بوجوب الخروج على الحاكم لا غير صحيح غير صحيح حتى لو شو هذه قضية مهمة جدا يعني ميزة مذهب أهل السنة أنه مذهب اتباع كتاب والسنة على فهم سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين هذه الميزة يعظمون الكتابة يعظمون السنة يعظمون فهم السلف للكتاب والسنة يقدمون فهم الصحابة والتابعين وأتباع التابعين على فهمهم عن العلماء الذين يأتون من بعدهم كلما كان الناس أقرب إلى عصر النبوة كلما كانت مداركهم أفضل خاصة الذين عاشوا أسباب النزول للآيات وأسباب ورود الحديث ومن الأمور في هذا الآية وهي قول الله تبارك وتعالى وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامة فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة وربعة لو تأملها الإنسان وحده لقال فيما بينه وبين نفسه ما العلاقة بين فإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامة وقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء ويظهر له أنه إذا قال الله تبارك وتعالى يقول فاذكروا أنكم قد تكونون يتامة أو قد يكون لكم أولاد يتامة أو كذا أو إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامة فلا تتبنوا اليتامة إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامة فتذكروا عذاب الآخرة لكن إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامة فانكحوا ما طاب لكم من النساء فقد يرى البعض أنه لا تلازمه أو لا ارتباط بين الموضوعين وهذا الذي رآه عروة ابن الزبير وهو إمام من أئمة التابعين بل كان من فقهاء المدينة رحمه الله تبارك وتعالى فسأل خالته أم الممنين عائشة رضي الله عنها ما العلاقة بين قوله فإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامة وقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء فقالت له أمنا عائشة رضي الله عنها كان الرجل تكون عنده اليتيمة فإذا كبرت أراد أن يتزوجها وكان يخاف أن لا يعدل معها إذا تزوجها يعني فقال له الله تبارك وإن خفت ألا تقسط في اليتيمة أي إذا أردت أن تتزوجها فانكحوا ما طاب لكم من النساء غيرها عندكم اثنى وثلاثة واربع فهنا في محذوف في الآية وهو فإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامة إذا تزوجتموهن فانكحوا ما طاب لكم من النساء أي غيرهن فالذي يستطيع أن يفهم هذا الفهم هو الذي عاش سبب نزول هذه الآية وإذا قال أهل العلم إن فهم سلف الأمة مقدم على فهم عينوا نزول الآيات غير إن فهمهم كانت أفضل وكانوا أتقى لله تبارك وتعالى على كل حال فميزة هذه الأمة أنها تعظم النصوص وتعظم فهم السلف ولا تدعي في أحد من أفرادها العصمة إلا للرسول صلى الله عليه وسلم العصمة للرسول وفي إجماع الأمة لا تجتمع الأمة على ضلالة اجتماعها على شيء هذا دليل على صحة هذا الشيء لأنها تجتمع على ضلالة لا تجتمع على ضلالة أبدا لكن الأفراد وإن عظم شأنهم ممكن وارد عليهم الخطأ سواء كان الإمام أحمد رحمه الله أو الإمام مالك أو الإمام الشافع أو الأوزاعي أو أبو حنيفة أو أبا حنيفة أو سفيان الثوري أو حتى من قبلهم من العلماء كعروة والحسن بل حتى من الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وفاطمة وغيرهم رضي الله عنهم جميعا كل هؤلاء كأفراد ليسوا معصومين ممكن يقع منهم الخطأ وما أجمل كلمة قالها الإمام بن القيم ومن هو في تعظيمه للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تبارك وتعالى كان يعظم الإمام أحمد بن حنبل ويجله ومع هذا نقل له قول للإمام أحمد رحمه الله تبارك وتعالى في تأويل صفة فقال في قولته أتى أمر الله فلا تستعجله فقال لا يثبت هذا عن أحمد وحنبل كان يخطئ عليه كثيرا ثم ختمها بالقول وإن صح هذا عن أحمد فأحمد ليس نبي ووارد عليه الخطأ ويقدم عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا هكذا هي الأمر هي الأمر تأخذ وذلك نحن نقول القاعدة المبنية على الكتاب والسنة هي عدم الخروج من المسلمين إذا كانوا مسلمين ليسوا كفارا كانوا مسلمين لا يجد الخروج عليهم بل حتى لو كانوا عصاة حتى لو كانوا ظلمة أنه لا يجد الخروج عليهم وحديث النبي في هذا كثيرة جدا صلوات ربي وسلامه عليه منها قوله يعني إنه سيكون عليكم أمراء تعرفون منهم وتنكرون يهتدون بغير هدي ويستدنون بغير سنتي أمر واضح جدا من النبي صلى الله عليه وسلم قالوا أفلا نابذهم بسوف قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة فقط يقيمون الصلاة لكن عندهم ظلم ويهتدون بغير هدي يستنون بغير سنتي قال لا تخرجوا عنهم أبدا وهذا كان هدي السلفي جميعا والإمام أحمد كان كذلك وهم على هذا الهدي وعلى هذا الطريق ولم ينقل عنهم أبدا لا أقول خروجا بل لا ينقل عنه أنه دعا يوما على المأمون أو على المعتصم أو على الواثق وقد فعلوا ما فعلوا المأمون قتل من علماء المسلمين من أبى القول بخلق القرآن المعتصم قتل من علماء المسلمين الواثق قتل من علماء المسلمين من أبى القول بخلق القرآن ومع هذا لا ينقل عن أحمد يوما أنه دعا على المأمون أو دعا على المعتصم أو دعا فضلا عن أن يكون قائلا بالخروج عليهم أبدا لم ينقل هذا عن أحمد رحمه الله تعالى بل إن الواثق لما أمر بإخراج أحمد من السجن اشترط عليه أن لا يحدث أحدا ممنوع درس وقال له ترجع البيت فما كان يحدث أحدا وقد ذكرنا لكم قصته مع بقي بن مخلد لما رحل إليه من الأندلس سافر إلى العراق ليسمع من أحمد المسند فقال أحمد أنا ممنوع من التدريس ما أستطيع أن أدرس ممنوع وأنا أسمع وأطيع مع أن ولي أمره الواثق في ذلك كان يقول بخلق القرآن وقول بخلق القرآن كفر عند أهل السنة لكن لم يحكم عليه بالكفر لجهله في تلك المسألة ومع هذا لم يخرع بل آطاعه ولم يحدث رحمه الله تعالى فالقصد أن هذا منهج لأهل السنة في معاملة الحكام وأما ما تسمعون هذه الأيام من الروايات أنه قال عمر إن رأيتم فيني عوجادا فقوموني فقام إليه سلمان فقال نقومك بسيوفنا هذه قصة باطلة ما تصح أبدا لا قال عمر هذا ولا قال سلمان هذا نقومك بسيوفنا يثبت أبدا حتى القصة المشهورة عن أي بكر إن أصبت فاعينوني وإن أخطأت فقوموني هذه أولا لا تصح من حيث الإسناد ثم إن صحت فالتقويم ليس بالسيف بالخروج والفساد الذي يحدث وإنما بالنصح وهكذا كانوا كانوا يأتون ويناصحون كانوا والله أجرأ منا على قول الحق لكن بالسبيل المشروع يأتون إلى ولي الأمر يناصحونه يذكرونه بالله يكلمونه افعل كذا لا تفعل كذا اترك كذا هكذا كانوا أجرأ منا بالحق كلمة الحق أهل الجهاد نحن الآن أهل كلام الله المستعان وإلا هم كانوا أهل الحق وأهل الجهاد وأهل الدعوة لله تبارك وتعالى فالقصد أن هذا لا يصح اليوم أحيانا هو تراجع عن هذا وهذا خلاف ما ينقل عن الإمام أحمد رحمه الله تبارك وتعالى في كتبه رحمه الله تعالى أو ما ينقل عنه من فتاوى نعم