شرح مختصر للأربعين النووية ليحيى بن شرف النووي شرح الشيخ عثمان الخميس

أحسن الله إليكم قال رحمه الله تعالى الحديث الخامس عشر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم نعم وهذا الحديث فيه ثلاث وصايا من النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر في كل واحدة وهذا من باب الحث من النبي صلى الله عليه وسلم أنتم تؤمنون بالله إلا فافعلوا ذلك وهذا حث من النبي صلى الله عليه وسلم وترغيب في مثل هذا العمل قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر وكان بعض السلف يقول إذا جلست في مجلس فتكلمت فأعجبك كلامك فاسكت حتى لا يصيبك الغرور وإذا كنت ساكتا فأعجبك سكوتك فتكلم حتى أيضا لا تصاب يعني شيء من العجب بالنفس خاصة إذا مدحت بذلك وخير الكلام كما يقال ما قلة ودل فالإنسان قدر ما يستطيع يقلل من كلامه ويكثر من السمع قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره وما زال جبريل يصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه يقول النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن عمر بن العاص قال أرسل هذا الطعام إلى الجار إلى جيراننا قال وجارك اليهودي قال فبه فابدأ إلى هذه الدرجة حتى لو كان جارك غير مسلم أو كان مسلما فاسقا أو كان مسلما مقصرا له حق الجوار وإذا قال أهل العلم الجار أحيانا تكون له ثلاثة حقوق وحيانا تكون له حقان وحيانا تكون له حق واحد المسلم القريب له ثلاثة حقوق مسلم جار وبينك وبينه رحم له حق الجوار وحق الرحم وحق الإسلام مسلم جار وليس قريبا لك فهذا له حق الإسلام وحق الجوار جار كافر له حق الجوار فقط وليس له حق الإسلام ولا حق القرابة فلذلك الإنسان يتق إلا قدر ما يستطيع في جيرانه ألا يؤذيهم الأصل أن يوصل لهم الخير فإن لم يوصل لهم الخير فلا أقل من أن يكف عنهم شره وهذا من إكرام الجار أن تكف عنه شرك وأن تحسن إليه يعني كنت قبل أيام عند أحد الإخوة حفظ الله تعالى فما أدري هو الذي بدأ أو أنا الذي سألت عن جيرانه كيف علاقته مع جيرانه فقال أذكر لك بس مثالا واحدا وقال إذا صارت عندي عزيمة عشاء أو غداء يعني الحي الذي هم فيه أو الفريج اللي هم فيه يعني ما فيه مسافة يعني ارتداد ما فيه ارتداد بل كاد توقف سيارة واحدة من هذا البيت وهذا البيت تمر سيارة واحدة يقول جيراني إذا صار عندي عزيمة كلهم يخرجون سياراتهم من الفريج ويقفون سياراتهم بعيدا حتى يتمكن ضيوفي من استغلال هذا المكان يدر ما يستطيع يحسن إلى جيرانه بخلاف ما يحدث من بعض الناس اليوم من إيذاء الجار أو عدم الإحسان إليه كل هذا مخالف للسنة والله المستعان قال ومن كان يؤمن بالله اليوم والآخر فليكرم ضيفه إكرام الضيف يوم وليلة خاصة إذا كان غريبا يوم وليلة واجب ثم ليلتين ثلاث ليالي هذا مستحب هذه الجائزة سمى جائزة الضيف لكن يوم وليلة هذا واجب لك فيه فضل وإنما أديت واجبا عليك وهو إكرام الضيف وإكرام الضيف ليس بالتكلف سنتكلف ما ليس عنده وإنما إكرامه من الموجود المهم أن تكون نفس طيبة والكلام طيبا والترحيب طيبا بهذا الضيف والله المستعان نعم

يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر في كل واحدة وهذا من باب الحث من النبي صلى الله عليه وسلم أنتم تؤمنون بالله فافعلوا ذلك وهذا حث من النبي صلى الله عليه وسلم وترغيب في مثل هذا العمل قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقول خيراً أو ليصمت ما إن ندمت على سكوت مرة ولقد ندمت على الكلام كثيراً فالإنسان عنده خير يقوله وإلا يصمت من ذهب فلذا قدر ما يستطيع يقلل من كلامه كما قيل أعطاك الله أذنين ولساناً لتسمع أكثر مما تتكلم فالإنسان يقول خيراً وإن لم يكن عنده خير يقوله فليصمت هكذا يجب على المسلم وبهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم وكان بعض السلف يقول إذا جلست في مجلس فتكلمت فأعجبك كلامك فاسكت حتى لا يصيبك الغرور وإذا كنت ساكتاً فأعجبك سكوتك فتكلم حتى أيضاً لا تصاب شيء من العجب بالنفس خاصة إذا مدحت بذلك وخير الكلام كما يقال ما قله ودل فالإنسان قدر ما يستطيع يقلل من كلامه ويكثر من السمع

قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخ فليكرم جاره وما زال جبريل يصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه يقول النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن عمر بن العاص قال أرسل هذا الطعام إلى جيراننا قال وجارك اليهودي قال فبه فابدأ إلى هذه الدرجة حتى لو كان جارك غير مسلم أو كان مسلما فاسقا أو كان مسلما مقصرا له حق الجوار الجار أحيانا تكله ثلاثة حقوق وحيانا تكله حقان وحيانا تكله حق واحد المسلم القريب له ثلاثة حقوق مسلم جار وبينك وبينه رحم له حق الجوار وحق الرحم وحق الإسلام مسلم جار وليس قريبا لك فهذا له حق الإسلام وحق الجوار جار كافر له حق الجوار فقط وليس له حق الإسلام ولا حق القرابة لا يستطيع في جيرانه ألا يؤذيهم الأصل أن يوصل لهم الخير فإن لم يوصل لهم الخير فلا أقل من أن يكف عنهم شره وهذا من إكرام الجار أن تكف عنه شرك وأن تحسن إليه يعني كنت قبل أيام عند أحد الإخوة حبيب الله تعالى فما أدري هو الذي بدأ أو أنا الذي سألت عن جيرانه كيف علاقته مع جيرانه فقال أذكر لك بس مثالا واحدا وأنت تعرف من هم جيراني قال تفضل قال إذا صارت عندي عزيمة عشاء أو غداء يعني الحي الذي هم فيه أو الفريج اللي هم فيه يعني ما فيه مسافة يعني ارتداد ما فيه ارتداد بل كاد توقف سيارة واحدة من هذا البيت وهذا البيت تمر سيارة واحدة يقول جيراني إذا صار عندي عزيمة كلهم يخرجون سياراتهم من الفريج ويقفون سياراتهم بعيدا حتى يتمكن ضيوفي من استغلال هذا المكان إلى جيرانه بخلاف ما يحدث من بعض الناس اليوم من إذاء الجار أو عدم الإحسان إليه كل هذا مخالف للسنة والله المستعان

وإذا قال أهل العلمي الجار أحيانا تكله ثلاثة حقوق وحيانا تكله حقان وحيانا تكله حق واحد المسلم القريب له ثلاثة حقوق مسلم جار وبينك وبينه رحم له حق الجوار وحق الرحم وحق الإسلام مسلم جار وليس قريبا لك فهذا له حق الإسلام وحق الجوار جار كافر له حق الجوار فقط وليس له حق الإسلام ولا حق القرابة

وهذا من إكرام الجار أن تكف عنه شرك وأن تحسن إليه يعني كنت قبل أيام عند أحد الإخوة حبيب الله تعالى فما أدري هو الذي بدأ أو أنا الذي سألت عن جيرانه كيف علاقته مع جيرانه فقال أذكر لك بس مثالاً واحداً وأنت تعرف من هم جيراني قلت فضل قال إذا صارت عندي عزيمة عشاء أو غداء يعني الحي الذي هم فيه أو الفريج اللي هم فيه يعني ما فيه مسافة يعني ارتداد ما فيه ارتداد بل كاد توقف سيارة واحدة من هذا البيت وهذا البيت تمر سيارة واحدة يقول جيراني إذا صار عندي عزيمة كلهم يخرجون سياراتهم من الحي من الفريج ويقفون سياراتهم بعيداً حتى يتمكن ضيوفي من استغلال هذا المكان فالإنسان قدر ما يستطيع يحسن إلى جيرانه بخلاف ما يحدث من بعض الناس اليوم من إذاء الجار أو عدم الإحسان إليه هذا مخالف للسنة والله المستعان

قال ومن كان يؤمن بالله اليوم الأخر فليكرم ضيفه إكرام الضيف يوم وليلة خاصة إذا كان غريبا يوم وليلة واجب ثم ليلتين ثلاث ليالي هذا مستحب هذه الجائزة سمى جائزة الضيف لكن يوم وليلة هذا واجب ليس لك فيه فضل وإنما أديت واجبا عليك وهو إكرام الضيف وإكرام الضيف ليس بالتكلف سنتكلف ما ليس عنده وإنما إكرامه من الموجودين المهم أن تكون نفس طيبة والكلام طيبا والترحيب طيبا بهذا الضيف والله المستعان نعم

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب رواه البخاري نعم وفي زيادة أنه قال أحدهم فتأملت هذا الحديث وجدت الغضب أو وجدت الشر كله في الغضب فعلا في الغضب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له الرجل أوصني قال لا تغضب ويسألون النبي صلى الله عليه وسلم الوصاية فيوصي بأشياء أخرى بحسب حال السائل ردد مرارا طيب أوصني بعد قال لا تغضب خير شاء الله أوصني قال لا تغضب هو يردد والنبي يردد صلى الله عليه وسلم كلمة وحدها لا تغضب وفعلا الإنسان إذا غضب يتصرف تصرفات غير مسؤولة وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمور بها يملك الإنسان نفسه عند الغضب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة ولكن الشديد الذي إذا إذا إذا شنو نعم وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب هذا هو الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والنبي دلنا صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال أو قال أحد الصحابة تخاصم الثان عند النبي استبث ثان عند النبي صلى الله عليه وسلم فصار أحدهما تنتفخ أوداجه ويحمر وجهه يعني شدة الغضب فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لا أعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهذا علاج إذا من علاج الغضب أن يستعيذ من الشيطان أن الغضب من الشيطان هو الذي يذكي جمرة الغضب في قلب الإنسان من العلاجات كذلك التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس وإن كان جالسا فليطجع ومن علاجات الغضب أن الإنسان يتذكر ما عد الله تبارك وتعالى للكاظمين الغير والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ورد في حديث ضعيف فتجدونه في كتب بعض أهل العلم أنه إنسان إذا غضب فليتوضأ فإن الغضب من الشيطان والشيطان من النار فأطفئوه بالماء وهذا حديث ضعيف لا يثبت لكن لا مانع أن يتوضأ الإنسان إذا غضب يعني الحديث ليس ضعيفا جدا وقال به بعض أهل العلم إنسان يتوضأ إذا غضب الغضب لا يتصرف جل الذين يطلقون يكون طلق حال الغضب غضبت لا تتصرف اسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت لا تتكلم وأنت غضبان لأن كل كلامك وكل تصرفاتك في حال الغضب هي كلمات وتصرفات انفعالية وجل الذين يتصرفون في حال الغضب يندمون على ما قالوه أو فعلوه في حال الغضب والله المستعان نعم

تخاصم الثان عند النبي استب الثان عند النبي صلى الله عليه وسلم فصار أحدهما تنتفخ أوداجه ويحمر وجهه يعني من شدة الغضب فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لا أعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجد أعوذ بالله من الشيطان رجيب فهذا علاج إذا من علاج الغضب أن يستعيذ من الشيطان أن الغضب من الشيطان هو الذي يذكي جمرة الغضب في قلب الإنسان من العلاجات كذلك التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس وإن كان جالسا فليطجأ ومن علاجات الغضب أن الإنسان يتذكر ما عد الله تبارك وتعلي الكاظمين الغيظ والكاظمين الغيظة والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ورد في حديث ضعيف فتجدونه في كتب بعض أهل العلم أنه إنسان إذا غضب فليتوضأ فإن الغضب من الشيطان والشيطان من نار فأطفئوه بالماء وهذا حديث ضعيف لا يثبت لكن لا مانع أن يتوضأ الإنسان إذا غضب يعني الحديث ليس ضعيفا جدا وقال به بعض أهل العلم إنسان يتوضأ إذا غضب وأهم شيء أن الإنسان في حال الغضب لا يتصرف جل الذين يطلقون يكون طلق حال الغضب غضبت لا تتصرف اسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت لا تتكلم وأنت غضبا لأن كل كلامك وكل تصرفاتك في حال الغضب هي كلمات وتصرفات انفعالية وجل الذين يتصرفون في حال الغضب يندمون على ما قالوه أو فعلوه في حال الغضب والله المستعان نعم

ورد في حديث ضعيف فتجدونه في كتب بعض أهل العلم أنه إنسان إذا غضب فليتوضأ فإن الغضب من الشيطان والشيطان من النار فأطفئوه بالماء وهذا حديث ضعيف لا يثبت لكن لا مانع أن يتوضأ الإنسان إذا غضب يعني الحديث ليس ضعيفا جدا وقال به بعض أهل العلم إنسان يتوضأ إذا غضب

إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت لا تتكلم وأنت غضبان لأن كل كلامك وكل تصرفاتك في حال الغضب هي كلمات وتصرفات انفعالية وجل الذين يتصرفون في حال الغضب يندمون على ما قالوه أو فعلوه في حال الغضب والله المستعان نعم

عن أبي على شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته فليرح ذبيحته رواه مسلم نعم هذا حديث شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كتب الإحسان على كل شيء عام في كل شيء كتب الإحسان حتى في القتل في قتل من يبح قتله أيضا يجب الإحسان حتى لو كان كافرا وإذاك نهى عن التمثيل في القتلة قال لا تمثلوا نهى الصحابة عن التمثيل والتمثيل هو قطع الأذن قطع الأنف قطع الشفة قطع اليدين تمثيل هذا تمثيل هو تشويه الجثة محرم لا يجوز أحسنوا القتلة وحتى إذا كان إنسان حكم عليه بالقتل يقتل بالقتل الذي شرعه الله تبارك وتعالى إن كان قتل يقتل بالطريقة التي قتل بها وهو القصاص القصاص أن يقتل بالطريقة التي قتل بها وهذا من الإحسان في القتل إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم أي الحيوانات كالطيور والدجاج والبهايم وكذلك من يحلوا مما يحلوا أكله أحسنوا الذبحة يعني اذبحوها الذبحة الحلال قال وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ ومن هذه الطرق الصحيحة الواجبة الإنسان يحد شفرته حيث إن ما يؤذيها ويعذبها في تحريك الشفرة أكثر من مرة إذا كانت مشرشرة أو كانت سيئة فيؤذيها وإنها تكون الشفرة حادة بحيث تقتل مباشرة وهذا خلاف ما يدعيه أهل الباطل اليوم فيطلقون الرصاص عليها ثم يذبحونها أو يخنقونها ثم يذبحونها وقد لا يذبحونها ويقولون هذا هو الإحسان لا ليس هذا الإحسان بالعكس إنهار الدم هو الإحسان إليها لأنك تموت مجرد قطع الودجين تخرج الروح مباشرة هذه هي الراحة في ذبحها فعلى كل حال أن تحد الشفرة وأن لا تحد الشفرة أمامها وأن لا تذبح أمام أختها يقول إمام أحمد رحمه الله تعالى فهذا من الإحسان في الذبح نعم

وإذاك نهى عن التمثيل في القتلة قال لا تمثلوا نهى الصحابة عن التمثيل والتمثيل هو قطع الأذن قطع الأنف قطع الشفة قطع اليدين تمثيل هذا تمثيل هو تشويه الجثة محرم لا يجوز أحسنوا القتلة وحتى إذا كان إنسان حكم عليه بالقتل يقتل بالقتل الذي شرعه الله تبارك وتعالى إن كان قتل يقتل بالطريقة التي قتل بها وهو القصاص القصاص أن يقتل بالطريقة التي قتل بها وهذا من الإحسان في القتل

إذا قتلتم في أحسن القتلة وإذا ذبحتم أي الحيوانات كالطيور والدجاج والبهايم وكذلك من يحلوا مما يحلوا أكله أحسن الذبحة يعني اذبحوها الذبحة الحلال قال وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهْ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهْ ومن هذه الطرق الصحيحة الواجبة الإنسان يحد شفرته حيث أنه ما يؤذيها ويعذبها في تحريك الشفرة أكثر من مرة مشرشرة أو كانت سيئة فيؤذيها في الدفع وإنها تكون شفرة حادة بحيث تقتل مباشرة وهذا خلاف ما يدعيه أهل الباطل اليوم يقول هذا تعذيب للحيوان فيطلقون الرصاص عليها ثم يذبحونها أو يخنقونها ثم يذبحونها وقد لا يذبحونها ويقول هذا هو الإحسان لا ليس هذا الإحسان بالعكس انهار الدم هو الإحسان إليها لأنك تموت مجرد قطع الودزين تخرج الروح مباشرة هذه هي الراحة في ذبحها فعلى كل حال أن تحد الشفرة وأن لا تحد الشفرة أمامها وأن لا تذبح أمام أختها يقول الإمام أحمد رحمه الله تعالى جنبوها الشفرة ولا تذبح أمام أختها فهذا من الإحسان في الذبح نعم

عن أبي ذر جند بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح نعم في بعض النسخ يعني نسخ الترمذي جامع الترمذي في بعضها قال حسن وفي بعضها قال حسن بحسب تلاميذه أو بحسب تجدد اجتهاده لأن سنة أو جامع الترمذي رحمه الله تعالى هو رواة رواة جامع الترمذي وهؤلاء الرواة يكونوا قرؤوه على الإمام الترمذي وطبيعي جدا مثل موطل إمام مالك مثلا أشهرها من رواية الليث يحيى بن يحيى الليثي من رواية يحيى بن يحيى التميمي عبد الله بن وواهب وغيرهم القعنبي فهؤلاء لما يروون عن الإمام مالك رحمه الله تعالى خلال سنوات الإمام مالك نفسه قد يزيد حديثا يرى أنه مناسب أن يدخله في هذا الكتاب أو يحذف حديثا يرى أنه غير مناسب أو أنه مكرر أو يضيف كلاما أو يجتهد اجتهادا في مسألة فهذا أمر طبيعي جدا الإنسان في كل يوم يزيد علمه ويغير رأيه وهذا هو العالم في نفسه رحمه الله تعالى أحيانا يعني قرأ هذا الكتاب أو قرأه عليه تلابيده يأتي تلابيد آخرون فيقرؤونه عليه تلابيد آخر فيقرؤونه عليه ففي بعض التلاميذ الترمذي قال هذا حديث حسن ثم تغير اجتهاده فقال حديث حسن صحيح واختلف أهل العنف في مراد الترمذي حسن صحيح وهذا إن شاء الله تعالى في درس المصطلح سنتكلم عنه إن شاء الله تعالى هذا الحديث فيه وصايا أيضا من النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل ولأبي ذر الغفاري رضي الله عنهما أيضا ثلاث وصايا كل وصية عبارة عن أربع كلمات اتق الله حيثما كنت أتبع السيئة الحسنة تتمحها خالق الناس بخلق حسن الوصية الأولى اتق الله حيثما كنت سواء كان يراك الناس أو لا يرونك حيثما كنت في الزمان حيثما كنت في المكان دائما اجعل تقب الله أمام عينيك ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن يتقوا الله التقوى قال الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضى بالقليل والاستعداد اليوم الرحيل كلام جميل جدا من علي رضي الله عنه الخوف من الجليل سبحانه والعمل بالتنزيل والرضى بالقليل والاستعداد اليوم الرحيل هذه التقوى أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقايا شيء يقيك عذاب الله ما الذي يقيك عذاب الله طاعة الله وهذا الذي يقيك غضبه ويقيك ناره ويقيك عذابه سبحانه وتعالى أن تلتزم بدين الله تبارك وتعالى اتق الله حيثما كنت قال وأتبع السيئة الحسنة تمحها يعني سأل لا يكتفي فقط بفعل الحسنات واجتناب السيئات ولكنه يهتم بمبدأ التعويض لأن المسألة عبارة عن ميزان فمن ثقلت موازينه ومن خفت موازينه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره تعرض الفثن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأيما قلب أشربها نكتت نكتة سوداء أيما قلب أنكرها نكتت نكتة بيضاء هكذا هي القلوب إذن فالمطلوب من الإنسان أنه يتبع السيئة حسنة كلنا ذو خطأ كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي إنكم تخطئون بالليل والنهر كلنا نخطئ وكل إنسان أدرى بنفسه في عدد أخطائه وصفة أخطائه والناس متفاوتون في كثرة أخطائهم وفي نوع أخطائهم كبائر صغائر كثيرة قليلة الناس متفاوتون في هذا فالنبي هنا أرشد إلى مسألة مهمة جدا وهي أن تتبع السيئة حسنة لا تكتفي بالتوبة وإن كانت التوبة حسنة عظيمة لكن افعل حسنة زيادة اقرأ صفحة من القرآن وقدم طاعة مقابل هذه المعصية التي وقعت حتى تعتاد نفسك على فعل الطاعات بعد فعل السيئات جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة في الطريق فقبلتها يعني امرأة جنبية وندب وجل الذين يفعلون السيئات يندمون لا خير في لذة من بعدها سقروا أكثر الذين يعملون السيئات يندمون بعدها مباشرة كما يقول راحت اللذة وجاءت الفكرة يقول لي ماذا فعلت هذا ونسي اللذة التي وقعت والآن يفكر في عواقبها فهذا الرجل كذلك لقي امرأة في الطريق فغلبت عليه الشهوة فراودها عن نفسها قبلت قبلها فندب فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعتذر قال يا رسول الله إني لقيت امرأة في الطريق فقبلتها يعني وأنا نادم فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلى العصر فلما صلى العصر قال أين السائل فجاءه فقد صليت معنا العصر قال نعم فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأقم الصلاة طرفين نهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين اذهب فقد غفر الله لك ففرح الرجل وقال ألي خاصة قال لا للناس كافة للناس كافة وهذا جاء بحسنة عظيمة صلاة العصر صلاة الوسطى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فالإنسان دائما يحرص أنه إذا وقعت منه المعصية نظرة حرام غش رشوة سب عقوق ترك واجب أي معصية كبرت صغرت احرص أنك تعمل حسنا دائما حتى تعدل الميزان حتى تعوض النقص الذي صار طيب قال وخالق الناس بخلق حسن في تعاملك مع الناس خالقهم بخلق حسن وقد سئل ابن المبارك عن الخلق الحسن قال بذل الندى وكف الأذى وطلاقة الوجه بذل الندى الكرم الكرم من أجمل الأخلاق مع الناس الناس تحب الرجل الكريم والمرأة الكريمة بذل الندى وكف الأذى إن لم تعطي الناس خيرا فكف عنهم شرك كف الأذى عن الناس فيقول الناس عنه فلان إن لم يأتي منه خير فإنه لا يأتي منه شرك وكذا الأمر لسلطة المرأة قال وطلاقة الوجه تبسم في وجه أخيك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه أخيك صدقة ما تخسر شيئا فهذه الأمور الثلاثة هي من مكارم الأخلاق التي ينبغي علينا أن نحرص عليها والله المستعان نعم

الوصية الأولى اتق الله حيثما كنت سواء كان يراك الناس أو لا يرونك حيثما كنت في الزمان حيثما كنت في المكان دائما اجعل تقب الله أمام عينك ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن يتقوا الله ولما سئل علي رضي الله عنه عن التقوى قال الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضى بالقليل والاستعداد اليوم الرحيم كلام جميل جدا الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضى بالقليل والاستعداد اليوم الرحيم هذه هي التقوى أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقايا شيء يقيك عذاب الله ما الذي يقيك عذاب الله طاعة الله الاتزام بدين الله تباركه هذا الذي يقيك غضبه ويقيك ناره ويقيك عذابه سبحانه وتعالى أن تلتزم بدين الله تباركه اتق الله حيثما كنت

ولما سئل علي رضي الله عنه عن التقوى قال الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضى بالقليل والاستعداد اليوم الرحيل كلام جميل جدا من علي رضي الله عنه الخوف من الجليل سبحانه والعمل بالتنزيل والرضى بالقليل والاستعداد اليوم الرحيل هذه هي التقوى

قال وأتبع السيئة الحسنة تمحها يعني سأل لا يكتفي فقط بفعل الحسنات واجتناب السيئات ولكنه يهتم بمبدأ التعويض لأن المسألة عبارة عن ميزان فمن ثقلت موازينه ومن خفت موازينه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره تعرض الفثن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأيما قلب أشربها نكتت نكتة سوداء أنكرها نكتة نكتة بيضاء هكذا هي القلوب إذن فالمطلوب من الإنسان أنه يتبع السيئة حسنة كلنا ذو خطأ كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي إنكم تخطئون بالليل والنهر كلنا نخطئ وكل إنسان أدرى بنفسه في عدد أخطائه وصفة أخطائه والناس متفاوتون في كثرة أخطائهم وفي نوع أخطائهم كبائر صغائر كثيرة قليلة الناس متفاوتون في هذا فالنبي هنا أرشد إلى مسألة مهمة جدا وهي أن تتبع السيئة حسنة لا تكتفي بالتوبة وإن كانت التوبة حسنة عظيمة لكن افعل حسنة زيادة اقرأ صفحة من القرآن سبح هل الكبر تصدق بر والديك أحسن إلى يتيم أحسن إلى جار اعتمر صم يوما قدم طاعة مقابل هذه المعصية التي وقعت حتى تعتاد نفسك على فعل الطاعات بعد فعل السيئات جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني لقيت مرأة في الطريق فقبلتها يعني مرأة جنبية وندب وجل الذين يفعلون السيئات يندمون لا خير في لذة من بعدها سقروا أكثر الذين يعملون السيئات يندمون بعدها مباشرة كما يقول راحت اللذة وجاءت الفكرة فيفكر يقول لي ماذا فعلت هذا ونسي اللذة التي وقعت والآن يفكر في عواقبها فهذا الرجل كذلك لقي مرأة في الطريق فغلبت عليه الشهوة فراودها عن نفسها قبلت قبلها فندب فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعتذر قال يا رسول الله إني لقيت مرأة في الطريق فقبلتها يعني وأنا نادم فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلى العصر فلما صلى العصر قال أين السائل فجاءه فقال صليت معنا العصر قال نعم فقرى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأقم الصلاة طرفين نهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات الذاكرين اذهب فغفر الله لك ففرح الرجل وقال ألي خاصة قال له للناس كافة للناس كافة وهذا جاء بحسنة عظيمة صلاة العصر صلاة الوسطى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فالإنسان دائما يحرص أنه إذا وقعت منه المعصية نظرة حرام غش رشوة سب عقوق ترك واجب أي معصية كبرت صغرت احرص أنك تعمل حسنا دائما تعدل الميزان حتى تعوض النقص الذي صار

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني لقيت مرأة في الطريق فقبلتها يعني مرأة جنبية وندب جل الذين يفعلون السيئات يندمون لا خير في لذة من بعدها سقروا أكثر الذين يعملون السيئات يندمون بعدها مباشرة كما يقول راحت اللذة وجاءت الفكرة فيفكر يقول لي ماذا فعلت هذا ونسي اللذة التي وقعت والآن يفكر في عواقبها فهذا الرجل كذلك فغلبت عليه الشهوة فراودها عن نفسها قبلت قبلها فندب فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعتذر قال يا رسول الله إني لقيت مرأة في الطريق فقبلتها يعني وأنا نادم فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلى العصر فلما صلى العصر قال أين السائل فجاءه فقال صليت معنا العصر قال نعم فقرى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ذلك ذكرى للذاكرين اذهب فقد غفر الله لك ففرح الرجل وقال ألي خاصة قال له للناس كافة للناس كافة وهذا جاء بحسنة عظيمة صلاة العصر صلاة الوسطى خلف النبي صلى الله عليه وسلم

طيب قال وخالق الناس بخلق حسن في تعاملك مع الناس خالقهم بخلق حسن وقد سئل ابن المبارك عن الخلق الحسن قال بذل الندى وكف الأذى وطلاقة الوجه بذل الندى الكرم الكرم أجمل الأخلاق مع الناس الناس تحب الرجل الكريم والمرأة الكريمة بذل الندى وكف الأذى إن لم تعطي الناس خيرا فكف عنهم شرك كف الأذى عن الناس فيقول الناس عنه فلان إن لم يأتي منه خير فإنه لا يأتي منه شر وكذل أول رسولة المرأة قال وطلاقة الوجه تبسم في وجه أخيك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه أخيك صدقة ما تخسر شيئا عندما تتبسم في وجوه الناس فهذه الأمور الثلاثة هي من مكارم الأخلاق التي ينبغي علينا أن نحرص عليها والله المستعان نعم

وقد سئل ابن المبارك عن الخلق الحسن قال بذل الندى وكف الأذى وطلاقة الوجه بذل الندى الكرم الكرم أجمل الأخلاق مع الناس الناس تحب الرجل الكريم والمرأة الكريمة بذل الندى وكف الأذى إن لم تعطي الناس خيراً فكف عنهم شرك كف الأذى عن الناس فيقول الناس عنه فلان إن لم يأتي منه خير فإنه لا يأتي منه شر وكذا الأمر لسلطة المرأة قال وطلاقة الوجه تبسم في وجه أخيك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه أخيك صدقه ما تخسر شيئاً عندما تتبسم في وجوه الناس