سياحة في جوامع كلم النبي ﷺ للشيخ عثمان الخميس

ويجمع الناس عن المؤمنين ثلاثة أمور سابقون ولمسابق المقربون ومقتصدون وهم أصحاب اليمين ثم ظالمون لأنفسهم فهؤلاء كلهم مؤمنون لكنهم يتفاوتون والسابقون هم الذين قاموا بالواجبات وقاموا أيضا بالمستحبات كما قال الله جل وعلا وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى وحبه أي بعد أداء الفراغ هم الذين أدوا الفراغ ثم زادوا عليها بالنوافل وتركوا المحرمات وزادوا عليها بترك المكرهات كل هذا تقرب إلى الله تبارك وتعالى لزيادة صفات الكمال عندهم ثم المقتصدون هؤلاء الذين اقتصروا على فعل الواجبات لكن لم يتكلفوا زيادة بفعل المستحبات وقد يمسوا المكرهات ولا يتجنبونها ولكنهم يبتعدون عن المحرمات ثم بعد ذلك الظالمون لأنفسهم وهؤلاء الظالمون هم الذين خلطوا عملا صالحا وآخرا سيئا وكلهم في النهاية مسلمون لكن المسلمين عند الله يتفاوتون كما قال الله تبارك وتعالى فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله

الأمور النافعة قسمان أمور دينية وأمور دنيوية والعبد محتاج لهما جميعا مدار سعادتي وتوفيقي على الحص والاجتهاد في الأمور النافعة مع الاستعانة بالله جل وعلا فمتى حرص العبد على الأمور النافعة واجتهد فيها وسلك أسبابه واستعان بربه في حصولها كان في ذلك كماله ورفعة درجته عند الله تبارك وتعالى على كل حال الإنسان المسلم لا بد أن يستعين بالله تبارك وتعالى في أموره كلها وتهون عليه المصاعب إذا استعان بالله جل وعلا

هذا الحديث رواه أبو ذر الغفاري وهو جندب ابن جنادة اشتهر بكنيته بأبي ذر لذلك الكثيرون لا يعرفون اسمه هو جندب ابن جنادة الغفاري اشتهر بالزهدي رحمه الله تعالى كثير ما يأمر الناس بالزهد وترك الدنيا والاهتمام بالآخرة والتبرع بالأموال وغير ذلك من الأمور رضي الله عنه وأرضاه وهو أسلم قديما من أوائل المسلمين ثم رجع إلى قومه في غفار ثم بعد ذلك هاجر إلى المدينة لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من 280 حديثا وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان الحديث فيه كلام لبعض أهل العلم أنه قال لكن الشاهدة من هذا أن الرجل من كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن زهاد الصحابة رضي الله عنهم توفي بمدينة الربذة وهي تبعد عن المدينة المنورة قريبا من 100 كيلو تقريبا وذلك سنة 32 من الهجرة في خلافة عثمانة بن عفان رضي الله عنهم أجمعين

ومن الخلق الحسن الحلم على الناس الصبر عليهم عدم الضجر بشاشة الوجه لطفه الكلام القول الجميل إيناس الجليس إدخال السرور على المؤمن مشاركة المؤمنين في أفراحهم وفي أتراحهم وهكذا باب الخلق الحسن باب عظيم جدا ينبغي لنا أن نسلكه خلاصة القول عن الخلق الحسن قال ثلاثة بسط الوجه بذل المعروف كف الأذى سهل بساطة الوجه تبسمك في وجه أخيك صدقة فليكن وجهك منبسطا متبسما لا تكن مكفهرة الوجه بذل الندى بذل المعروف كرب مساعدة الناس الوقوف معهم بذل الندى كف الأذى لا يصل أذاك لأخيك المسلم وإذا التزمت هذه الأمور فأنت على خلق حسن أسأل الله تبارك وتعالى يجعلني وإياكم ممن اتق الله حق فقاته وممن حسن خلقه مع الله ومع العباد وممن حرص على أن يتبع السيئة الحسنة والله أعلى وأعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الحديث فيه ثلاث جمل كل جملة عبارة عن أربع كلمات اتق الله حيثما كنت أتبع السيئة الحسنة تتمحها خالق الناس بخلق حسن ثلاث وصايا من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من شفقته على هذه الأمة أوصاها بهذه الوصايا الثلاثة الأولى اتق الله حيثما كنت هذه الوصية وصية عظيمة نافعة وقال الله تبارك وتعالى ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله فالوصية بالتقوى يعني هي رأس الأمر كله وقوامها طاعة الله تبارك وتعالى بامتثال أمره واجتناب نهيه هذه تقوى الله تبارك وتعالى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا على ثرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وكان معه من المسلمين خيرا وأحدهم عند موته قيل له أوصينا يعني أوصينا قبل أن تموت قال أوصيكم بخاتمة سورة النحل يعني قول الله تبارك وتعالى إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قوله اتق الله حيثما كنت أي في أي مكان وفي أي زمان سئل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه عن التقوى فقال الخوف من الجليل يعني الله تبارك وتعالى الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليومي الرحل وسئل ابن مسعود عن التقوى فقال لمن سأله هل مشيت في طريق فيه شوك قال نعم قال فماذا صنعت قال شمرت وحذرت أي رفعت ثيابي وحذرت أنظر هالشوك حتى لا أطأه كالتقوى فالتقوى إذن تشميره بالطاعة والحذر من الوقوع في النصير

هذه الوصية وصية عظيمة نافعة وقال الله تبارك وتعالى فالوصية بالتقوى يعني هي رأس الأمر كله وقوامها طاعة الله تبارك وتعالى بامتثال أمره واجتناب نهيه هذه تقوى الله تبارك وتعالى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعث أميرا على ثرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا وأحدهم عند موته قيل له أوصينا يعني أوصينا قبل أن تموت قال أوصيكم بخاتمة سورة النحل يعني قول الله تبارك وتعالى إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

سئل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه عن التقوى ما هي فقال الخوف من الجليل يعني الله تبارك وتعالى الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل

وسئل ابن مسعود عن التقوى فقال لمن سأله هل مشيت في طريق فيه شوك قال نعم قال فماذا صنعت قال شمرت وحذرت أي رفعت ثيابي وحذرت أنظر الشوك حتى لا أطأه قال ذاك التقوى فالتقوى إذن تشمير بالطاعة والحذر من الوقوع في المعصير

قوله اتق الله حيثما كنت أي في أي مكان وفي أي زمان سئل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه عن التقوى ما هي فقال الخوف من الجليل يعني الله تبارك وتعالى الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحل وسئل ابن مسعود عن التقوى فقال لمن سأله هل مشيت في طريق فيه شوك قال نعم قال فماذا صنعت قال شمرت وحذرت أي رفعت ثيابي وحذرت أنظر حي الشوك حتى لا أطأه قال ذاك التقوى فالتقوى إذن تشميره بالطاعة والحذر من الوقوع في المعصير

قال وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا هذه قائلة عظيمة جدا كما قال الله تبارك وتعالى وَأَقِنُوا الصَّلَاةَ ضَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَا السَّيِّئَاتِ ذلك ذكرى للذاكرين أتبع السيئة الحسنة جميل جدا أن الإنسان إذا أذنب تاب إلى الله تبارك وتعالى وكلنا ذو خطأ كلنا مذنبون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن قال الله تبارك وتعالى في حديث القدسي إنكم تخطئون بالليل والنهار فكلنا نذنب كلنا نخطئ وجميل جدا أن نتوب إلى الله تبارك وتعالى بل هذا الواجب أن نتوب إلى الله تبارك وتعالى ولكن الأجمل من ذلك أن نعوذ لأن الإنسان إذا فعل المعصية ثقل ميزان السيئات فما المطلوب إذن التوبة إلى الله تبارك وتعالى وتثقيل ميزان الحسنات بماذا نثقيل ميزان الحسنات بالحسنة أتبع السيئة الحسنة تمحها فنتبع السيئة حسنة إذا أذنب الإنسان يفعلوا طاعة صلي ركعتيك صم يوما تصدق بر والديك أحسن إلى جارك اقرأ شيء من القرآن سبح حل الكبر قدم طاعة احضر درسا علميا أي طاعة تقرب إلى الله تبارك وتعالى بطاعة حتى تعوض السيئة التي وقعت منك فعلينا إذن أن نتق الله تبارك وتعالى بفعل الطاعات حتى نعوض مكان سيئة لأن القلب في النهاية هو عبارة عن صفيحة حمراء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأيما قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأيما قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء إذن طاعاتنا ومعاصينا هي عبارة عن نكت سوداء أو بيضاء في هذا القلب فإذا وقعت مني النكتة السوداء علي أن أعوضها بنكتة بيضاء فإذا وقعت مني النكتة السوداء علي أن أعوضها بنكتة بيضاء فإذا وقعت مني النكتة السوداء علي أن أعوضها بنكتة بيضاء

أتبع السيئة الحسنة جميل جدا أن الإنسان إذا أذنب تاب إلى الله تبارك وتعالى وكلنا ذو خطأ كلنا مذنبون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم خطأ بل قال الله تبارك وتعالى في حديث القدس إنكم تخطئون بالليل والنهار فكلنا نذنب كلنا نخطئ وجميل جدا أن نتوب إلى الله تبارك وتعالى بل هذا الواجب أن نتوب إلى الله تبارك وتعالى ولكن الأجمل من ذلك أن نعوذ ثقل ميزان السيئات فما المطلوب إذن التوبة إلى الله تبارك وتعالى وتثقيل ميزان الحسنات بماذا نثقل ميزان الحسنات بالحسنة أتبع السيئة الحسنة تمحها فنتبع السيئة حسنة فإذا أذنب الإنسان يفعل طاعة صلي ركعتيك صم يوما تصدق بر والديك أحسن إلى جارك اقرأ شيء من القرآن سبح حل الكبر قدم طاعة احضر درسا علميا أي طاعة تقرب إلى الله تبارك وتعالى بطاعة حتى تعوض السيئة

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وهي الوصية الثالثة وخالق الناس بخلق حسن وجماع ذلك أن نقوم بحقوق الله وحقوق العباد وهذا عزيز جدا لا يستطيع كل أحد أن يقوم بحقوق الله وأن يقوم بحقوق الناس وإنما هذا عمل الأنبياء والصدقين ولكن سددوا وقاربوا وما لا يدرك جله لا يترك كله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقهم فنخالق الناس بخلق حسن ومن الخلق الحسن الحلم على الناس الصبر عليهم عدم الضجر بشاشة الوجه لطفوا الكلام القول الجميل إناس الجليس إدخال السرور على المؤمن مشاركة المؤمنين في أفراحهم وفي أتراحهم وهكذا باب الخلق الحسن باب عظيم جدا نسلكها

فهو أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس وهو أيضا من الصحابة الذين هاجروا إلى الحبشة وأتوا النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة مع خيبر حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ما أدري أفرحوا بفتح خيبر أو قدوم جعفر لأن أبا موسى جاء مع جعفر وقائد المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة وتولى أيضا أبو موسى ولاية الكوفة في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قديمة من 300 حديث مات سنة 42 من الهجرة قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم أعطي أبو موسى مزمارا من مزامير أهل داود وذلك أن صوته كان جميلا بالقرآن الكريم أود أن أسمع صوت أبي موسى بالقرآن الكريم أود أن أسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أسأل الله تبارك وتعالى أن يجمعنا وإياكم مع النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه في جناتي النعيم

قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم أعطي أبو موسى مزمارا من مزامير أهل داود وذلك أن صوته كان جميلا بالقرآن الكريم قد يقول قائل بود أن أسمع أسمع صوت أبي موسى بالقرآن الكريم بود أن أسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم ولكن سأل الله تورك وتعالى أن يجمعنا وإياكم مع النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه في جناتي النعيم

ونحن مع حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم شبك بين أصابعه وهذا الحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما هذا الحديث حديث عظيم يتضمن الحث على أن يكون المسلمون إخوانا متراحمين متكاتفين متحبين يحب كل واحد منهم للآخر ما يحبه لنفسه وهذا أصلا من أصول الإيمان التي ينبغي أن يكون عليها المسلم لا عن الأصول الكبيرة ولكن لا شك أنها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا من كنا فيه وجد بهن حلاوة الإيمان وفي رواية لا يجد حلاوة الإيمان إلا بها هذه الثلاثة حتى يكون الله ورسوله أحبين إليهم ما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ نجاه الله منه كما يكره أن يغذى في النار فالقضي أن المسلمين لابد أن يكونوا متحابين متعاطفين متآصرين متكاتفين هكذا هو الواجب على المسلمين على كل حال لابد من أن يحب المسلم لأخيه المسلم ما يحبه لنفسه وعلى كل حال هذا الحديث الكريم المبارك عن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن أن المسلم المسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا البنيان إذن يشد بعضه بعضا حتى البنيان هذا فيه ما هي أساسات لا يقوم البنيان إلا بها وفيه ما هي زوائد كالنوافذ وغيرها هذه فوائد وكذلك إسلام المسلم فيه أساسيات وهي الأركان الإسلام وأركان الإيمان وفيه هذه الأمور الزائدة التي تجمل هذا الإيمان تكمله مكملات للإيمان ومنها أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه وأن يكون سندا لأخيه المسلم كما يحب أن يكون أخوه المسلم سندا له

فالفروض كما قال أهل العلم نوعان فروض عينية وفروض كفائية الفروض العينية هي الأمر الذي يجب على كل مسؤول يقوم بك الصلاة والصيام والحج والعبادات الخاصة التي بينك وبين الله هذه فروض عينية تجب عليك لشخصك لا تسقط عنك إلى غيرك أما فروض الكفايات فهذه ممكن يقوم بها غيرك لكن لا بد أن تقام مثل الأذان مثلا يؤذن واحد لكن لا بد أن يقام الأذان لو ترك الجميع الأذان لأثم كل من علم وقدر وكان من أهل الأذان فإنه يأثم لذلك فالقصد إذن أن الفروض الكفائية يكفي بها أحدهم من صلاة الجنازة لو صلى واحد على الجنازة رفع الحرج عن جميع المسلمين لكن إذا الجميع ترك الصلاة على الجنازة يأثم كل من علم وقدر على صلاته على الجنازة يقول الله تبارك وتعالى عن فروض الكفايات وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم إذن لم يأمر الجميع وإنما طائفة لأنها فرض كفاية وقال سبحانه وتعالى ولتكم منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون علمكم منكم أمة أي من بعضكم أمة وليس كلكم مأمورون بذلك فالله تبارك وتعالى إذن أمر بالبر والتقوى والتعاون عليهما فالمسلمون لا بد أن يكون قصدهم واحد وهو قيام مصالح دينهم ودنياهم وكل طائفة تسعى في تحقيق مهمتها بحسب ما يناسبها ومراعاة الوقت والحال

هذا الأمر وهو مصالح المسلمين بشكل عام لا تقوم إلا بالمشاورات بينهم والبحث عن المصالح الكلية لأنه لا يمكننا أن نعطي كل مصلحته الخاصة به هناك شيء يسمونه مصالح كلية عامة لجميع المسلمين فالتعاون إذن منهم طائفة تتعلم طائفة تعلم طائفة تحرث طائفة نجارة طائفة حدادة طائفة علم الكمبيوتر طائفة طائرات طائفة في السياسة طائفة في الاقتصاد وهكذا حتى يتكامل المجتمع من جميع جوانبه فالكل يعمل لأجل هذا المجتمع المسلم الذي صلى الله عليه وسلم جعله مباركا علينا جميعا إذن المسلمون مترابطين وشبك النبي بين أصابعه وقد جاء في الحديث وإن كان ضعيفا لكن للتنبيه عليه فقط من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم فالمسلم إذن الأصل أنه يهتم بأحوال المسلمين ويحب لهم ما يحب لنفسه وواقعنا اليوم يخالف ذلك الله المستعان إلا من رحم الله تبارك وتعالى وذلك لتكالب الناس على الدنيا فنجد المسلم مثلا يقع منه الغش يقع منه الكذب يقع منه التزوير يقع منه الرشوة يقع منه السرقة لماذا؟ لو كان يحب لأخيه ما يحب لنفسه ما فعل شيئا من ذلك أبدا لو كان يرى أنه مع أخيه المسلم بنيان يشد بعضه بعضا ما وقع منه ذلك أبدا ولكن لتقصير ما وقعت هذه الأمور ولذلك ضعف حال المسلمين اليوم ضعفت هذه المودة هذا الإخاء الذي يكون بين المسلمين وهنا في قوله وشبك بين أصابعه لبيان قوة اللحمة التي يجب أن تكون بين المسلمين

فالمسلم إذن الأصل أنه يهتم بأحوال المسلمين ويحب لهم ما يحب لنفسه وواقعنا اليوم يخالف ذلك الله المستعان إلا من رحم الله تبارك وتعالى وذلك لتكالب الناس على الدنيا فنجد المسلم مثلا يقع منه الغش يقع منه الكذب يقع منه التزوير يقع منه الرشوة يقع منه السرقة ويحب لأخيه ما يحب لنفسه ما فعل شيئا من ذلك أبدا لو كان يرى أنه مع أخيه المسلم بنيان يشد بعضه بعضا ما وقع منه ذلك أبدا ولكن لتقصير ما وقعت هذه الأمور ولذلك ضعف حال المسلمين اليوم لأنها ضعفت هذه المودة هذا الإخاء الذي يكون بين المسلمين وهنا في قوله وشبك بين أصابعه لبيان قوة اللحمة التي يجب أن تكون بين المسلمين

نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبيك بين الأصابع في انتظار الصلاة فقد صححه بعض أهل العلم أنه نهى عن تشبيك الأصابع قبل الصلاة قالوا أنه قد يجلب النوم أو غير ذلك من الأمور لكن في غير الصلاة في غير العبادة التشبيك بين الأصابع مثل التمثيل كما فعل من النبي صلى الله عليه وسلم هنا وبيّن أنه شبك بين أصابعه يجب أن تكون بين المسلمين وكذلك صلى صلوات ربي وسلامه عليه يوما ثم لما قضى صلاته شبك بين أصابعه وإن استند إلى الجدار صلوات ربي وسلامه عليه فالمهم أن التشبيك بين الأصابع لا بأس به إن شاء الله تعالى خاصة في مثل هذه الحالة التي فيها يبين النبي صلى الله عليه وسلم ويوضح بالصورة الذهنية التي إذا رأىها الإنسان فإنه مراد النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوة التلاحم والتراحم والمحبة بين المؤمنين المؤمنين جعلني الله وإياكم منهم والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك علينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي أبو عبد الرحمن واشتهرة بالقول بخال المؤمنين أحد العبادلة و العبادلة هم عبد الله بن عمر و عبد الله بن العباس و عبد الله بن الزبير و عبد الله بن عمر بن العاص هؤلاء الأربعة كانوا في زمن واحد و رجعت إليهم الفتوى تقريبا و إذا اجتمعوا على قول قالوا هذا قول العبادلة تجدونها في كتب الفقه يقول قول العبادلة عبد الله بن عمر و عبد الله بن العباس و عبد الله بن عمر بن العاص و عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم أجمعين روى عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم خيرا كثيرا 2630 حديثا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم و توفي بمكة سنة 73 و عمره 85 سنة و المكثرون عن النبي صلى الله عليه وسلم سبعة من الصحابة على رأسهم أبو هريرة رضي الله عنهم ثم عبد الله بن عمر و أناس بن مالك و عائشة هم المؤمنين ثم بعدهم يأتي عبد الله بن العباس و أبو سعيد الخدري و جابر بن عبد الله هؤلاء السبعة رووا قريبا من 63% من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني من اهتم بحديث هؤلاء السبعة حصل خيرا كثيرا