شرح كتاب أحكام الطهارة والصلاة تأليف وشرح الشيخ عثمان الخميس

ويسن له أن يخلل لحيته خاصة إذا كانت كثيفة وذلك بأن يدخل الماء من تحت الحنك لما عواه عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وله أن يخلل لحيته بعد غسل الوجه وله أن يخلل لحيته بعد الانتهاء من الوضوء كله والأمر في هذا واسع إن شاء الله نعم

البعض فعلا وهذا رأيته بعيني بعد أن يغسل وجهه إذا رأيت غسل يديه يضع يده تحت الصنبور ويغسل هنا فقط ولا يعيد غسل الكف بحجة أنه غسل كفه في بداية الوضوء هذا خطأ لأن الذي غسله في بداية الوضوء شيء مستحب وغسل اليدين كاملتين من أطراف الأصابع إلى المرفق بعد الوجه ركن فلا يكفي هذا الذي غسل في البداية كاملة بعد الوجه نعم

ثم يغسل يديه من أطراف الأصابع إلى منتهى المرفق وهذه نقطة يغفل عنها كثير من الناس وذلك أن البعض يظن أنه إذا غسل كفه في البداية ثم تمضمض واستنشق واستنثى وثم غسل وجهه فإنه يكفيه بعد ذلك أن يغسل يده من الرسغ إلى المعفق ولا يعيد غسل الكفين وهذا خطأ جسيم يفسد معه الوضوء وبالتالي تفسد الصلاة إذ إن غسل الكفين في البداية مستحب وليس بواجب ولا أكن أما غسل الكفين مع ساعديه ومعفقيه بعد الوجه فهذا أكن فلابد أن تغسل اليد كاملة بعد الوجه نعم البعض فعلا وهذا رأيته بعيني بعد أن يغسل وجهه إذا رأيت غسل يديه يضع يده تحت الصنبور ويغسل هنا فقط ولا يعيد غسل الكف بحجة أنه غسل كفه في بداية الوضوء هذا خطأ لأن الذي غسله في بداية الوضوء شيء مستحب وغسلوا اليدين كاملتين من أطراف الأصابع إلى المرفق بعد الوجه ركن فلا يكفي هذا الذي اغسله في البداية بل لابد أن تغسل يد كاملة بعد الوجه نعم

ثم يمسح رأسه وصفته المستحبة هي ما رواها عبد الله بن زيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه فبدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بيديه إلى قفاه ثم ردهما أي اليدين إلى المكان الذي بدأ منه نعم هكذا يبدأ من مقدم الرأس بيديه بعد أن يبلي لهما بالماء يبدأ هكذا إلى مؤخر الرأس نعود مرة ثانية ومسح الرأس وليس مسح الشعر مسح الرأس وليس مسح الشعر خاصة بالنسبة للنساء تكون شعورهن طويلة فليس المقصود مسح الشعر بأن تنزل وإن مسح الرأس فإذا كان الشعر على الرأس موسح الشعر الذي على الرأس فقط فالشعر الزائد لا يمسح في الوضوء وإن المقصود الشعر الذي على الرأس فالمسح للرأس وليس للشعر نعم

ومسح الرأس وليس مسح الشعر مسح الرأس وليس مسح الشعر خاصة بالنسبة للنساء تكون شعورهن طويلة وليس المقصود مسح الشعر بأن تنزل وإن مسح الرأس فإذا كان الشعر على الرأس مسح الشعر الذي على الرأس فقط فالشعر الزائد لا يمسح في الوضوء وإن المقصود الشعر الذي على الرأس فالمسح للرأس وليس للشعر نعم

أحسن الله إليكم ويمسح بإبهاميه ظاهر أذنيه وإذا مسح رأسه فإنه يجب عليه أن يمسح الرأس كله وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفي مسح بعض الرأس والصحيح والعلم عند الله أنه لا بد من مسح رأس كله وهذا أحوط نعم يمسح أذنيه بأصابعه بالبلل الذي في يديه لقول النبي صلى الله عليه وسلم الأذنان من رأسه على ضعف في الحديث وإنما تكون يده مبللة أو يداه تكون مبللتين بعد مسح الرأس فالبلل الذي في يديه يمسح بهما يمسح بأصابعه أذنيه يدخل السبابة داخل الأذن هكذا والإبهام من الخارج والإبهام من الخارج والأمر في هذا واسع وإن غير بين أصابعه لا يضر إن شاء الله تعالى المهم أن يمسح أذنيه ترجمة نانسي قنقر

أحسن الله إليكم ثم يغسل وجليه إلى الكعبين والكعبان هما العظمان الباوزان من جانب القدم وهو التقاء عظم الساق بعظم القدم فيبدأ بوجله اليمنى ثم ليسعاه ولا بأس أن يغسل شيئا من الساق ولا بد أن يتنبه إلى غسل العقبين وهو ما كان في ظهر القدم وذلك أن كثيرا من الناس يتساهلون في هذا فلا يصل إليه الماء وسلم من هذا الفعل فقال ويل للأعطاب من النار والسنة أن يخلل الأصابع سواء ليدين أو رجلين لقول النبي صلى الله عليه وسلم لذاقيط بن الصابعة رضي الله عنه أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وعن عثمان رضي الله عنه تخليل سنة لو لم يخلل لو أدخل يده تحت الصنبور رجله تحت الصنبور هكذا أو يده تحت الصنبور هكذا أو غطسها في ماء مثلا دون أن يمسح بيده على دون أن يدلك فالوضوء صحيح وكذلك إذا لم يخل الأصابع تخليل الأصابع هكذا سواء ليدين أو رجلين كذلك الوضوء صحيح

أحسن الله إليكم قلتم حفظكم الله في مصنفكم أوكان الوضوء وهذه الأوكان لا يصح الوضوء إلا بها وهي ستة غسل الوجه وغسل اليدين إلى الموفقين ومسح الرأس وغسل القدمين إلى الكعبين والترتيب على ما جاء في الآية يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين مع خلاف في ذلك فبعض أهل العلم لا يرى وكنية التوتيب بل يراه سنة والموالاة وهو أن يصل غسل العضو الأول بغسل العضو الثاني بحيث لا يتوك فترة زمنية بين عضو وعضو فإن كانت هذه الفترة قصيرة فلا يضر وأما إن كانت طويلة فإنه يبطل الوضوء كمن غسل وجهه ويديه ثم جلس ليقرأ كتابا أو ليأكل طعاما فإنه يجب عليه أن يعيد الوضوء وأما إذا كان القطع يسيرا كأن خوج من مكان الوضوء وفتح الباب ثم وجع وأكمل مباشرة فهذا لا بأس به إن شاء الله تعالى ورجلكم إلى الكعبين هذه الأركان متفق عليها أما الركنان الآخران وهما الترتيب والموالاة فمختلفون فيهما عند أهل العلم والأظهر والعلم عند الله أنهما ركنان والترتيب هو أن يرتب الأركان الأربعة هذا المقصد بالترتيب ترتيب الأركان الأربعة أما السنن كمسح الأذنين وغسل الكفين والمضمضة والاستنشاق وتخليل الأصابع أو غير ذلك هذه السنن يجوز تقديمها وتأخيرها وإنما الأركان الأربعة هي التي لا يجوز تقديم شيء منها أو تأخير شيء منها عن مكانه هذا بالنسبة للترتيب وأما بالنسبة للموالاة فهو أن لا يفرق بين عضو وعضو والموالاة في هذا وفي الطواف وفي الأذان يشترط أهل العلم موالاة حيث لا يقطع قطعا طويلا بدون عذر فإنه يفسد الوضوء وعليه أن يعيده مرة ثانية فلو توضأ الإنسان وقطع وضوءه لعذر وكان القطع يسيرا فإنه لا يحتاج إلى أن يعيد الوضوء إنما يكمل أما إذا قطعه قطعا طويلا وإن كان لعذر فإنه يعيده من أوله يبدأ بالوضوء من البداية نعم

والترتيب هو أن يرتب الأركان الأربعة هذا المقصد بالترتيب ترتيب الأركان الأربعة أما السنن كمسح الأذنين وغسل الكفين والمضمضة والاستنشاق وتخليل الأصابع أو غير ذلك هذه السنن فإنها يجوز تقديمها وتأخيرها وإنما الأركان الأربعة هي التي لا يجوز تقديم شيء منها أو تأخير شيء منها عن مكانه هذا بالنسبة للترتيب فهو أن لا يفرق بين عضو وعضو والمولاء في هذا وفي الطواف وفي الأذان يشترط أهل العلم مولاء حيث لا يقطع قطعا طويلا بدون عذر فإنه يفسد الوضوء وعليه أن يعيده مرة ثانية فلو توضأ الإنسان وقطع وضوءه لعذر وكان القطع يسيرا فإنه لا يحتاج إلى أن يعيد الوضوء إنما يكمل أما إذا قطعه قطعا طويلا وإن كان لعدر فإنه يعيده من أوله يبدأ بالوضوء من البداية نعم

أحسن الله إليكم قلتم حفظكم الله في مصنفكم سنن الوضوء وتنقسم سنن الوضوء إلى ثلاثة أقسام القسم الأول سنن قبلية ومنها السواك لحديث أبي هوي وتوضي الله عنه أن وسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على أمتي لا أموتهم بالسواك عند كل وضوء وجاء في رواية عند كل صلاة في رواية عند كل وضوء في رواية عند كل صلاة وفي كذا الأمرين يعني يستحب أن يبدأه بالسواك نعم ومنها أن يتوضأ المسلم بالمد وهو ما يملأ الكفين لما وواه أنس وضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتزل بالصع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد يعني تقريبا هذا المد أو أقل من هذا حتى هذا أو أقل منه هو المد كان النبي يتوضأ بهذا صلى الله عليه وسلم ويكفيه ذلك والصاع هو أربعة أمداد الصاع أربعة أمداد يعني لتر كما نقول نحن الآن هذا هو الصاع الذي كان يغتزل به النبي صلى الله عليه وسلم نعم

القسم الثاني في أثنائه منها غسل الكفين في بداية الوضوء والتثليث وهو الزيادة عن المرة الواحدة والبدء باليمين قبل الشمال فلو ترضى الإنسان فغسل يده الشمال قبل اليمين أو رجله الشمال قبل اليمين جاز ذلك إذ إن التيامن سنة مستحبة وليس بواجب نعم ونقل ابن المندر للإجماع على هذا أنه يجوز تقديم الشمال على اليمين في الوضوء غسل يده اليسرى قبل اليمنى رجله اليسرى قبل اليمنى وثبت هذا عن علي رضي الله عنه أنه توضأ فغسل شماله قبل يمينه والأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى ولكن الأفضل أن النبي كان يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله هذا أفضل لكن ليس بواجب التيامن يبقى مستحبا نعم نعم الحنابلة يرون أن المضمضة والاستنشاق من الوجه فيلحقونهما بالوجه فيقولون فإذا كان غسل الوجه ركنا فكذلك المضمضة والاستنشاق لأنهما من الوجه فيكونان أيضا ركنا فيعتبرون غسل المضمضة والاستنشاق من الوجه ولذا يعتبرونهما ركنا وذهب الجمهور إلى أن المضمضة والاستنشاق سنة وهو أيضا قول في مذهب الإمام أحمد أن المضمضة والاستنشاق سنة هو الصحيح أن الإنسان لو ترك المضمضة والاستنشاق ولو عامدا صح وضؤه طالما أنه أتى بالأركان الأربعة التي هي غسل الوجه وغسل اليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين على خلاف المسألة كما قلنا وذلك أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما توضأ غسل وجهه ثم غسل يديه ثم مسح رأسه ثم تمضمض واستنشق ثم غسل رجليه فلو كان من الوجه وكان ركنين والمذهب أن الأركان أو من الأركان الترتيب لما صح الوضوء ولكن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فدل على أنهما سنة وليس بركنين والعلم عند الله جل وعلا نعم

أحسن الله ليكم القسم الثالث سنن بعدية فيسن للمسلم بعد أن يفرغ من وضوئه أن يقول ما وراه عمر ووضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء وهذا فيه ضعف الزيادة هذه التي عند الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فيها ضعف ولكن الثابت هو أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله أو عبده ورسوله هذه يقولها الإنسان بعد الوضوء يحرص عليها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أو أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله يحرص عليها أن تقولها بعد الوضوء وأما الأذكار التي في أثناء الوضوء كما يقول بعض عندما يغسل وجهه يقول اللهم بيض وجوهنا ولما يغسل يديه يقول اللهم أعطينا كتابنا باليمين اللهم اجنبنا كتابنا بالشمال هذه كلها لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم ومن السنة أن يصلي وكعتين بعد كل وضوء لحديث عثمان السابق نعم لما وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ومر بين حديث قريبا قال ثم صلى ركعتين ومن السنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ نحو وضوء هذا ثم صلى ركعتين غفرت له ذنوب الله أكبر فضل عظيم جدا في أعمال يسيرة أيضا جدا نعم ومن السنة أيضا تجديد الوضوء لكل صلاة لحديث أنس واضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند كل صلاة وهذا أيضا من طرق الناس اليوم أن يقول يلا بسرعة نبي صلي خاصة إذا كانوا في بر أو رحلة أو شيء يلا ماسك وضوء يلا بنصلي طيب النبي كان يتوضأ لكل صلاة نعم إذا كان البرد شديدا إذا كان الماء قليلا الموضوع آخر لكن في الساعة إنسان يجدد وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كان يجدد وضوءه لكل صلاة لم ينتقل وضوءه يعني لو فكر الإنسان في الوضوء يعني وما فيه من الأجر كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في موطأ وغيره أن الإنسان إذا توضأ يعني شوف أجر الوضوء فالإنسان حتى لو لم يكن محدثا حتى لو كانت الأمور فيها ساعة جدد وضوءك ما تخسر شيئا ولما كان يوم الفتح في مكة شرفها الله توضأ النبي صلى الله عليه وسلم أو صلى النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات بوضوء واحد فجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء فقيل له يا رسول الله رأيناك شيء لم تصنعه من قبل يعني خمس صلاة العادة كان يتوضأ لكل صلاة قال عمدا فعلته حتى يبين للناس أن الأمر فيه سعة يجوز لك أن تصلي فرضين أو ثلاثة بوضوء واحد على تجديد الوضوء كلما كان أفضل نعم

ومنها السواك لحديث أبي هوي وتوضي الله عنه أن وسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على أمتي لا أموتهم بالسواك عند كل وضوء وجاء في رواية عند كل صلاة في رواية عند كل وضوء في رواية عند كل صلاة وفي كلا الأمرين يعني يستحب أن يبدأه بالسواك نعم

ومنها أن يتوضأ المسلم بالمد وهو ما يملأ الكفين لما رواه أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتزل بالصع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد يعني تقريبا هذا المد أو أقل من هذا حتى هذا أو أقل منه هو المد كان النبي يتوضأ بهذا صلى الله عليه وسلم ويكفيه ذلك و الصاع هو أربعة أمداد الصاع أربعة أمداد يعني لتر كما نقول نحن الآن هذا هو الصاع الذي كان يغتسل به النبي صلى الله عليه وسلم نعم

نعم ونقل ابن المندر للإجماع على هذا أنه يجوز تقديم الشمال على اليمين في الوضوء غسل يده اليسرى قبل اليمنى رجله اليسرى قبل اليمنى وثبت هذا عن علي رضي الله عنه أنه توضى فغسل شماله قبل يمينه و لكن الأفضل أن النبي كان يعجبه التيامن في تنعله وترجله و طهوره و في شأنه كله هذا أفضل لكن ليس بواجب التيامن يبقى مستحبا نعم

أما أصل المضمضة والاستنشاق فذهب بعض أهل العلم إلى أنهما سنة وهو مذهب مالك والشافعي ورواية عن أحمد وذهب آخون إلى أنهما أكن لأنهما من الوجه كما هو المشهو عند الحنابلة والصحيح أن المضمضة والاستنشاق مستحبان ولا يفسد الوضوء بتوكهما والعلم عند الله ويقولون فإذا كان غسل الوجه ركنا فكذلك المضمضة والاستنشاق لأنهما من الوجه فيكونان أيضا ركنا فيعتبرون غسل المضمضة والاستنشاق من الوجه ولذا يعتبرونهما ركنا وذهب الجمهور إلى أن المضمضة والاستنشاق سنة وهو أيضا قول في مذهب الإمام أحمد أن المضمضة والاستنشاق سنة وهذا هو الصحيح طالما أنه أتى بالأركان الأربعة التي هي غسل الوجه وغسل اليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين على خلاف المسألة كما قلنا وذلك أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما توضأ غسل وجهه ثم غسل يديه ثم مسح رأسه ثم تمضمض واستنشق ثم غسل رجليه فلو كان من الوجه وكان ركنين والمذهب أن الأركان أو من الأركان الترتيب لما صح الوضوء ولكن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فدل على أنهما سنة وليس بركنين والعلم عند الله جل وعلا نعم

يسن للمسلم بعد أن يفرغ من وضوئه أن يقول ما وراه عمر ووضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا فيه ضعف الزيادة هذه التي عند الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فيها ضعف ولكن الثابت هو أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله أو عبده ورسوله هذه يقولها الإنسان بعد الوضوء يحرص عليها أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله أو أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله يحرص عليها أن تقولها بعد الوضوء وأما الأذكار التي في أثناء الوضوء يقول بعض عندما يغسل وجهه يقول اللهم بيض وجوهنا ولما يغسل يديه يقول اللهم أعطينا كتابنا باليمين اللهم اجنبنا كتابنا بالشمال هذه كلها لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم

وأما الأذكار التي في أثناء الوضوء كما يقول بعض عندما يغسل وجهه يقول اللهم بيض وجوهنا ولما يغسل يديه يقول اللهم أعطينا كتابنا باليمين اللهم جنبنا كتابنا بالشمال هذه كلها لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم

ومن السنة أن يصلي وكعتين بعد كل وضوء لحديث عثمان السابق نعم لما وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ومر بين حديث قريبا قال ثم صلى ركعتين سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ نحو وضوء هذا ثم صلى ركعتين غفرت له ذنوبه الله أكبر فضل عظيم جدا في أعمال يسيرة أيضا جدا نعم

ومن السنة أيضا تجديد الوضوء لكل صلاة لحديث أنس واضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند كل صلاة وهذا أيضا من طرق الناس اليوم أن يقول يلا بسرعة نبي صلي خاصة إذا كانوا في بر أو رحلة أو شيء ليش يلا ماسكوا وضوء يلا بنصلي طيب النبي كان يتوضأ لكل صلاة نعم إذا كان البرد شديدا إذا كان الماء قليلا الموضوع آخر لكن في الساعة إنسان يجدد وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كان يجدد وضوءه لكل صلاة لم ينتقل وضوءه يعني لو فكر الإنسان في الوضوء يعني وما فيه من الأجر كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في موطأ وغيره أن الإنسان إذا توضأ فغسل كفه خرج الخطايا من كفه فإذا تمض مضى خرج الخطايا من فيه فإذا استنشأ خرج الخطايا من أنفه فإذا غسل وجه خرج الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه حتى تخرج من تحت أضفاره فإذا مسح رأسه وخرج الخطايا من رأسه حتى تخرج مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجلي خرج الخطايا منه حتى تخرج من أطراف أصابعه يعني شوف أجر الوضوء فالإنسان حتى لو لم يكن محدثا حتى لو كانت الأمور في هذه الساعة جدد وضوءك ما تخسر شيئا ولما كان يوم الفتح في مكة شرفها الله توضأ النبي صلى الله عليه وسلم أو صلى النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات بوضوء واحد فجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء فقيل له يا رسول الله رأيناك شيئا لم تصنعه من قبل يعني خمس صلوات العادة كان يتوضأ لكل صلاة قال عمدا فعلته حتى يبين للناس أن الأمر فيه سعة يجوز لك أن تصلي فرضين أو ثلاثة بوضوء واحد لكن كلما حرصت على تجديد الوضوء كلما كان أفضل نعم