شرح ( مناظرات مع محمد الموسوي )

الشيخ محمد الموسوي يفتري على الشيخ عثمان الخميس لكن العقلية التي تؤمن بالحوار ينبغي ان تسود اجواء المسلمين وينبغي ان نكسر نكسر العقلية التي تؤمن عقلية الجدار اللي مرة تحرم تعلم اللغة الانجليزية كما عندي الان يفتي يفتي بتحريم تعلم الانجليزية شخص اخر يفتي بحرمة الانترنت للنساء يا اخواتي المسلمين حرام عليكم ان تستخدموا الانترنت حسب ما يقول شخص يسمى عثمان الخميس هل هو الاخ هذا او غيره ما ادري انه ما مكتوب اسم الاب وانا ما اعرف اسم اب الاخ الكريم فعندي الفتوى موجودة ويؤكد عليها شخص يسمى عثمان الخميس اقول هناك توجه هناك عقلية حوار وهناك عقلية جدار ينبغي ان نعطي انا انا في كل ليلة ابدأ بالهدوء لكن هو اول ما بدأ قال هذا سني وذكر عني اني حرمت الانترنت يكذب علي والله يكذب علي الانترنت من الاول مكذب ما نقدر ناخذها مدام هو يده مكذب من الاول بالانترنت ليس في صوتي ولا عندك توقيع لي ولا ختم كيف تنسبها الي يعني هذه مكذوب علي طبعا مكذوب علي اذا يا اخوة يا اخوات واقع الوهابية تكذب على مشايخها اسمع اذا نحطظها الحقيقة دي بس انا اخذناها من الانترنت وواقع اي رسالة ماشي ماشي من الموقع مش رسالة خلين قرأ قناة المستقلة الان تحولت الى قناة دعايات قاعد يدعو يسوي دعايات لا لا لا دخل دخل دخل

الشيخ محمد الموسوي يفتري على الشيخ ابن باز بسم الله الرحمن الرحيم وقال لي عن رأي جمهور العلماء ما نسب إلى ابن باز أنه يكفر من يقول نأر تدور تكذيب ابن باز لهذا الكلام تكذيب ويقول نبأ من السعودية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن اهتد بهداه الشيخ ابن باز يقول تكذيب ونقد لبعض ما نشرته مجلة مصرية عن أنه أهدر دم من يقول أن الأرض كروية والشيخ ابن باز قصدك أنه نفى هذا الكلام أنه قال هذا الكلام وجوابي عن ذلك يقول سبحانك هذا بهتان عظيم لقد نشر المقال الذي أشار إليه الكاتب في جميع الصحف المحلية واطلع عليه القراءة في الداخل والخارج وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات فضلا عن اهتال دم من قال بها وقد وقع فيما نقلته في المقال من كلام العلماء ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض فكيف جاز لفلان أو من نقل إليه هذا النبأ أن يقدم على هذا البهتان الصريح وقد نشر في العالم وقرأه الناس سبحان الله ما أعظم جرأة هذا المفتري ولكن ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الافتراء عن أنصار الإلحاد والمذاهب الهدامة وإنما أهدرت في المقال دم من قال إن الشمس ثابتة لا جارية بعد استتابته وما ذلك إلا لأن إنكار جري الشمس تكذيب لله سبحانه وتعالى وتكذيب لكتابه العظيم وتكذيب لرسوله الكريم ويجمع أهل العلم أن من كذب الله أو رسوله أو كتابه فهو كافر حلال الدم والمال ويستتاب فإن تاب وإلا قتل أظن يشير لقوله تعالى والشمس تجري بمستقر لها ذلك تقدير العجيب العليم وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات في المقال

الشيخ محمد النوسوي ومرجعية محمد حسين فضل الله محمد حسين فضل الله حسين فضل الله حسين فضل الله حسين فضل الله وقد أفتت مختلف الحوزات العلمية بتحريم قراءة وبيع كتب فضل الله باعتبارها كتب ضلال وترى أنه أشعل الفتن بضلالاته وانحرافاته

الشيخ محمد النوسوي يبتر كلام الخوئي يكفرون كل من لم يكن اثني عشرين فهذا الخوئي يقول ومن أنكر واحدا منهم يعني لئيما الاثني عشر ومن أنكر واحدا منهم جازت غيبته بل لا شك في كفرهم لأن إنكار الولاية والأئمة حتى الواحدة منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم يوجب الكفر والزندقة وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية ويدل عليه قوله عليه السلام فهو كافر بل قال هو مشرك بالله العظيم هذا من كلام الخوئي ثم اعتبره الخوئي شر من اليهود والنصارى بل وأنجس من الكلب وهذا قاله في منهج الفقاهة في الجزء الاول صفحة 324 فالآن لما نتكلم نحن نحن لا نتكلم الخوئي هنا الآن ما عندنا لكن هل اعتمد عليك في أن هذا القول ليس مثلا لم يند في سياق أنه يذكر أراء أخرى أن هذا خلاصة أنا حشيك بعض فرصة تردهم يعني قصد أنه مثلا ما يكونش هو يناقش في أراء ثانية لا لا لا وانت تستشهد بنقاش وتغيرها سؤال هل تجوز غيبة من لم يكن 22 سؤال ويجيب عليه رسالة وإجابات طيب فالقصد أن وهذا قاله محمد صادق الروحاني كذلك في منهج الفقاهة الجزء الثاني صفحة 13 على كل حال نحن لا نكفر المسلمين هؤلاء هم الذين يكفرون المسلمين يكفرون كل من لم يؤمن بالـ 12 نحن لا نكفر المسلمين ولكننا صادقون ولكنهم يستخدمون التقية يقولوا هكذا هنا كفار وفي مكان آخر يقول إخواننا أحباؤنا وكذا فهذه التقية التي هي أفسدت على المسلمين يعني دينهم وذكر القول بكفر المخالفين للشيعة ثم رد عليه بالأدلة والبراهين وانتهى إلى النتيجة التالية قال إن المناطف الإسلام وحقن الدماء والتوارث وجواز النكاح إنما هو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد الرسول وهي التي عليها أكثر الناس وعليه فلا يعتبر في الإسلام غير الشهادتين فلا مناطف معه عن الحكم بإسلام أهل الخلاف ثم يقول وهو يرد على من يقول بكفر غير الشيعة لأنهم ينقلون ولاية أهل البيت قال ما نصه الضروري من الولاية إنما هي الولاية بمعنى الحب والولاء غير منكرين لها بهذا المعنى بل قد يظهرون حبهم لأهل البيت وأما الولاية بمعنى الخلافة فهي ليست بضرورية بوجه وإنما هي مسألة نظرية وقد فسروها أي السنة بمعنى الحب والولاء ولو تقليدا لآبائهم وعلمائهم نعم الولاية بمعنى الخلافة من ضروريات المذهب لا من ضروريات الدين وعندما انتهى كلامه أرجو مراجعته فلماذا يبتر كلامه ويتشبث بالكلام المبتور لإثارة مسألة التكفير بين المسلمين ينبغي أن نكف عن هذا الأسلوب وأن يبحث كل طرف عن الأمور والجوانب التي يراها تليم عند الطرف الآخر لتشجيعها وتلميحها يقول كلام الخوي مبتور لا ليس كلام الخوي مبتورا بل كلام الخوي نقلناه بنصه من كتابه وأنت الآن تنقل من كتاب آخر تشكل قضية مهمة وهي التي قلناها التقية أنه في كتاب يقولنا شيئا وفي كتاب آخر يقولنا شيئا آخر حتى هنا في هذه المناظرة حتى في مناظرات السابقة استخدم مثل هذه الأمور ولذلك نحن نقول الخوي ما بترنا كلامه بل نقلناه كاملا في إجاباته على المسائل في مصباح الفقاه في الجزء الثاني سطحة 13 فما بترناه أبدا بل هذا كلامه وهذه عقيدته التي أعلنها ثم هذا ليس كلام الخوي فقط هذا قاله المجلس وقاله نعمة الله الجزائر وقاله الصدوق وقاله الكاشان وقاله غيرهم كثير كل من لم يؤمن بالإثنى عشر فهو كافر نجز حتى قال إنه أكثر من إبليس من أنكر إمامه أن لم يؤمن بالإثنى عشر وهذا ذكرناه في مناظرة رمضان ونقلنا كلامهم بالجزء والصفحة كلهم يقولون من لم يؤمن بإمامة الإثنى عشر فإنه أكثر من إبليس وأنه كافر مكتب حلال الدم يقول لماذا يبتر كلامه للتفرقة بين المسلمين نحن ما نبتر الكلام للتفرقة بين المسلمين والله الذي نريده ان ننصحه للمسلمين. يقول اوصيكم بالحفاظ. يترى عندنا اكثر منهم. والسيد الخوي في اه المكان اللي نكل عنه مصباح الفقاعة. انا اولا اشكر الشيخ حسن الصفار اللي وضح. والشيخ عثمان قال انه في تناقص الواقع. لا. مستبه الشيخ عثمان في احسن يعني مصدر الحمل على الاحسن ان نقول انه مستبه. انا لما تناد الفتوى من الشيخ عثمان اه سألت اثنين من خاصة تلاميذ السيد الخوي قدس الله نفسه اتفقد فتن معنا في الحاج اه العلامة الشيخ فخر الدين الزنجاني والشيخ مسلم الداوري قالوا ابدا لا يوجد. رجعنا الى مصباح الفقاعة ارجو ان تسمعوا عبارة السيد الخوي اللي بترها الشيخ عثمان غفر الله له. يقول الامر الثاني انه يجب على العباد هذا مصباح الفقاعة مجلد اول صفحة ميتين وسبعة واربعين. انه يجب على العباد الاعتراف بفرائض الله وسنة رسوله. وبما جاء به النبي اه ظن تركها جاحدا. فمن تركها جاحدا وهو عالم بان انكار هذا يستلزم تكريب النبي فهو كافر. ثم يقول وإلا فلا ملازمة بين الانكار والكفر. ومن هنا لا يحكم بكف المخالفين في الظاهر مع انكارهم الولاية. هذا نص العبارة مع الاتف ما نقلها. انا موضوع اريد من هذه القاعدة الطلبة. وهذا كلام الخوئي الذي يقول بترناه. اقرأه ايها الهاشمين. اقرأه. نعم. الذي بترناه. لا يا عزيزي هذا في ضمن استدلال ادت صفحات. استدلال شرح هذه الفقرة. صحيح. يشرح. ورد على قوله. يا عزيزي يذكر اقوال. يشرح كلام الانصاري. هذا هو هذا. بعد الاستدلال هذا رأيه النهائي. شوف بعد كل استدلال اقوال متضاربة. تقية. تقية. في كل مكان قوي. مش تقية يا اخي. هذا الكتاب موجود ومطبوع. تقعه. اتهم الناس. اتهم الناس. اقرأ هذا هذا الشيء النهائي. البحث العلمي يطرح كل هذا في اي كتاب هذا? هذا في اي كتاب? موجود. في اي كتاب? الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. اي كتاب? الكتاب هذا وهو فقه الشيعة. الجزء الثالث. هذا كتاب اخر. بعد هذا كتاب اخر. تكلم. لا انت سألتي. ما سألتك. انهم جميعا كلهم مسلمون. ما تستطيع تسكت. طيب اوكي اوكي احنا عزيزين. اذا ما تقرأه اقرأه. لا لا لحظة بس لحظة بس. عندك كيف تقول المرجع? لا لا في هذه الرواية موجودة. ومن هنا يحكم باسلام الاولين الغاصبين لحق امير المؤمنين عليه السلام اسلاما ظاهريا لعدم نصبهما ظاهرا عداوة لاهل البيت وانما نازعوهم في تحصيل المقام والرئاسة العامة. الفقرة اللي الشيخ آآ الخميس عاوزنا نشوفها هي قوله. قوله من? قوله من? حرمة الغيبة مشروطة من الإيمان. يشرح كتاب الانصاري. يشرح كتاب الانصاري. يقول يقول ان ظاهر الاخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن. الغيبة لما تغتاب حد. الغيبة. الغيبة الغيبة تحت حرام تغتاب المؤمن. فيقول هو الخوي يعني حسب ما يبدو من الكتاب ده المراد من المؤمن هنا من امن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأئمة الاثني عشر. اولهم علي بن ابي طالب عليه السلام. واخرهم القائم الحج المنتظر عجل الله فرجه. وجعلنا من اعوانه وانصاره. ومن انكر واحدا منهم جازت غيبته لوجوه. الوجه الاول انه ثبت في الروايات والادعي والزيارات. جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم. واكثر السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم. اي غيبتهم لانهم من اهل البدع والرياب. لانهم من اهل البدع. بل لا شبهة في كفرهم. لان انكار الولاية والايمة حتى الواحد منهم. والاعتقاد بخلافة غيرهم. وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يجب الكفرة. شايف الجبر. والزندق. والزندق. الجبر. وتدل عليه الاخبار. يتهم الله بالجبر. تمسك بهذه. تمسك بهذه. تمسك بالواقع. وتدل عليه. الولاية. وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة وما يشبهها من الظلالات. عندنا روايتين هذه رواية جديدة وهذه رواية جديدة. وهذا كذلك يقول نحن نبتر الحديث. هذا الذي بتروه في البارحة. كلام الخوئي. لما نقلوا كلام الخوئي. لما نقل الصفار كلام الخوئي وايده. لما قال نحلس بكفار. وانا نقلت كلام الخوئي وهو يكفرنا. وهنا كلام الخوئي بتروه. حتى قال تكملة الكلام في كتاب الطهارة. في الجزء الثاني صفحة سبعة ثمانية. كم الذي نقلوه. قال بعد ذلك فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثنى عشرية. واسلامهم ظاهرا. ظاهرا. بلا فرق في ذلك بين اهل الخلاف وبين غيرهم. وان كانوا جميعهم في الحقيقة كافرين. وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الاخرة. هذا تكملة كلامه الذي بتروه البارحة. هم الذين يبترون كلام مشايخهم. لا نحن. وهم الذين يدعون زورا على مشايخنا وبهتانة

الشيخ محمد الموسوي وسياسة المقاطعة الموسوي قال نريد عقلية الحوار لا عقلية الجدار الموسوي قال نريد عقلية الجدار الموسوي قال نريد عقلية الجدار الموسوي قال نريد عقلية الجدار الموسوي

رد الشيخ الموسوي على الشيخ الموسوي على الشيخ الموسوي على الشيخ الموسوي على الشيخ الموسوي على الشيخ الموسوي على الشيخ الموسوي

الشيخ محمد المسوي والحكمة من مخالفة اهل السنة او رضا او غير من اهمة البيت

الشيخ محمد النوسوي يتهرب عن الإجامة وقال الشيخ أنه لا يكفر إلى الناصبي وهذا كتاب محسن المعلم يذكر فيه من هم النواصب فيذكر من النواصبي يقول أن نواصبهم ثلاثة أصناف الذين يضمير العداء لأمير المؤمنين الذين يضمير العداء للأئمة من ذريته الذين يضمير العداء للشيعة ثم ذكر الحديث عن نبي عبد الله عليه السلام قال ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول أنا أضغض محمدا وآل محمد وأنا الآن ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولون وأنكم من شيعتنا هذا في وسائل الشيعة الجزء السادس صفحة 339 في هذا الكتاب يذكر من النواصب ابن تيمية يذكرونه من النواصب الذي يقول الشيخ مكفر النواصب ابن كثير يذكرونه من النواصب أنس بن مالك يذكرونه من النواصب سعد بن أبي وقاص يذكرونه من النواصب سعيد بن مسيب هذا من النواصب عائشة أم المؤمنين من النواصب عبد الله بن علي بكر بن عثمان له أبو بكر الصديق يذكرونه من النواصب عمرو الخطاب يذكرونه من النواصب هذا من نصب هذا لمحسن المعلم من نصب النواصب شو صفته في أحد علمائهم صاحب النصب النواصب محسن المعلم فالقصد أنهم لكن هذا هو عالم معتبر لينكر وجوده أو ينكر منصبه لحظة بس لحظة بس هل مرجع تقليد بخط النظر من مرجع تقليد هذا كلامه باطل عزيزي هذا المؤلف كتب هذا الكتاب ضمن منهج كتبه هو يؤمن به لكن المصطلح الفقهي للنصب المخرج للإنسان عن الإسلام خطير هذا الكلام هل هذا الرجل أنا شخصيا أعترف أمام السادة المشاهدين وأمامكم معا أنني لا أعرف هو محسن المعلم صراحة لا أدعي شيئا أعرف لكن هل هذا ممثل لجمهور الشيعة المسلمين أم مناقلة حسب رأيك ونحن نرجع بالتفصيل لاحقا لموضوع النصب والنواصب من بعض الشخصيات الإسلامية موضوع ينبغي أن يبحث من أصوله القرآنية نحن لنا موقف شرعي قرآني وحديثي قائم على أسس من بعض الشخصيات المشهورة إسلاميا لا نريد أن ندخل الآن في تفاصيل يأخذ وقت مفصل وأنا مستعد أن أثبت لك من القرآن والسنة الشريفة المطهرة الصحيحة طبعا أن الموقف الذي ناقفه هو موقف نابع من القرآن والسنة يعني تريد أن تقول لي بس لحظة بس تقول لي بإمكانك لو أتحنا الوقت إن شاء الله غير سنة لك الوقت نعم أن توضح أسباب اعتبار هؤلاء الذين ذكرناهم من النواصب لا لا لا أنا لا أقول لا أقول أنا لا أعطي تفاصيل ما كتب في الكتاب هذا في المجال الفقهي أقول علماؤنا يقولون المسلمون جميعا هم مسلمون طيب في المجال التاريخي من ناصب أهل البيت العداء هذه قضية نبحثها بحثا علميا بعيدا عن القيود وعن الأمور التي تطفر على بعض الناس عنوة أنت ذكرت حدثت عن النواصب هو ذكر هنا كتب من الكتب كان هذا كاتب شيعي وذكر هذه الأسماء المشهورة يعني مش تقول أنه ما ذكرش اسم علي بن عبد الكريم بن محمد ما فيش حد يعرف ذكر أسماء معروفة لجمهور المشاهدين هنا هل توافقه علق الموقف به هل لا ولي من النواصب نحن نسمي الأشياء بأسمائها نحن لسنا ممن يقول صحابة جميعا عدول كلا لأن القرآن يكذب هذا الإدعاء والصنة تكذبه والواقع التاريخي والعاقل السليم أيضا نحن لا نقول بأن كل الصحابة عدول ولا نكفئهم جميعا نقول المحسن محسن والمسيء مسيء نترضى على من رضي الله عنه ولا نحب من لم يحبه الله من آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن موقفنا من الصحابة موقف مستعد على أدل قرآنية وأدل حديثية مستعدون أن نقدمها للناس لكن نريد قلوبا منفتحة لا تتهمونا رأسا أنتم أعداء الصحابة لا والله أعداء الصحابة هناك صحابة نجلهم ونحترمهم ونترضى عليهم وندعو الله تعالى لهم صباحا ومساءا فالقضية ليست قضية مطلقة وذكرها الأخ المحسن المعلم في كتابه علما أن المعلم يقول هو نفسه يعترف أن الموضوع شاك يقول أحجمت طويلا وترددت كثيرا في إدراج مشاهير الصحابة وأعلامها في قائمة أعلام هذا الفصل يوم النواسب فأنت إذا جاءتك الفرصة الآن لم تستغلها لتقول أنه أنت مثلا تخرج أبو بكر الصديق من هذه الدائرة لكن طلبت وقت إضافي وأن يسمعك الناس بقلوب مفتوحة إن شاء الله ربنا يقدرنا ونعطيك الفرصة بحضور من عنده وجهة نظر أخرى في الموضوع بعد كده يستخصوهم النتيجة المنطقية يسمعوا الدين القرآني لا ويستخصوهم النتيجة المنطقية لحد لا لأنهم عندهم عقول يفكروا بها في الموضوع أقول إذن وكذلك دكتور النجدي أثناء المناظر اتهمني أنا بأني ناصفي وهم يتهمون جميع أهل السنة بأنهم نواصل وإذاك يقولون كل من لم يكن يعني ممن يعادي أبو بكر وعمر وإذاك في الكافي وغيره روايات عنهم أنهم يقولون كل من يحب أبو بكر وعمر فهو ناصفي إلى هذه الدرجة وليس أبو بكر من يتولى أبو بكر وعمر فهو ناصفي من يقول هذا شيء في كتبهم كتبهم معتمدة كالكافي وغيره كل من يحب أبو بكر وعمر فهو ناصفي إلى هذه الدرجة فكلنا نواصف حتى أنت في عقيدتهم وإذاك الدكتور الآن كما ترون حاد عن الجواب ولم يجب لا يستطيع أن يبطل كلام هذا الشيخ ولا يستطيع كذلك أن يقول ليسه بنواصف ولا يستطيع أن يقول نواصف نواصف في المعنى الشرعي في المفقه في الاعتقاد وهكذا كما ترون هذه حيدة ظاهرة واضحة وليذلك نحن قلنا في البداية نريد حوارا صريحا ولذلك هذا لا ينصب العنوان لو غير العنوان اسم الحوار الصريح اسم الحوار الصريح وليس بصريح ولذلك أنا أقول لا ما أجاب بصراحة لا يا أخي أنا أقول بصراحة أكمل أكمل لا بصراحة ما عندنا شيء نخفيه يا أخي أقول نحن موقفنا من الصحابة الكرام أن فيهم الأبرار الأمر الثاني بالنسبة للدكتور الآن قررنا أن نتكلم عليه يقول عقلية الحوار وليس عقلية الجدار عقلية الحوار وهو إلى الآن لم يجب عن النواصف الذين ذكرناهم أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وأنس وابن عمر وغيرهم ما هو يقول رأي الأغلبية هؤلاء الأغلبية الآن القمي الطبرسي صاحب الاحتجاج الطبرسي صاحب الاحتجاج صاحب فصل الخطاب الكوليني المجلسي الجزائري البياضي محسن المعلم الكاشاني ابن طاوس ابن شهر آشوب عدنان البحراني يوسف البحراني هاشم البحراني وغيرهم كثير كلهم يقولون أبو بكر وعمر وعائشة وأنس وابن عمر من النواصف ونقولاتهم عندي وهو يقول النواصف كفار وطلبنا منه أن يذكر هل هؤلاء من النواصف أو لا فلم يجب إلى الآن وجيبك كذلك قال السؤال الذي سئلنا إياه هل نعتقد بأن الصحابة الذين ذكروا هم مسلمون أم هم غير مسلمين الجواب نحن نعتقد اعتقادا جازما أنهم مسلمون وهذه فتاوى علمائنا الكبار بأنهم جميعا كلهم مسلمون واليوم بالذات اليوم صدرت فتوى من أحد مراجع التقليد وانتهي من وقتي ومذكور فيها القناة والحوار ومذكور فيها توجيه للحوار أيضا من مراجع التقليد في قوم والنملة الأسم هو السيد صادق الروحاني الذي اتهم بالأمس بتهمة هو الآن وأضحى موقفه فالخلاصة نحن نعتقد بأن الصحابة مسلمون جميعا لكن هذا لا يعني أنهم معصومون هم ليسوا بمعصومين صدر منهم من بعضهم الخطأ وهم بشر الأمر الثاني فإذن هذه تهمة الكفر هذه تهمة مردودة على أصحابها قضية تكفير الشيعة وهذا المفيد أبو حنيفة ناصب وهذا المفيد يقول لفظ ناصبي أطلق على أبي حنيفة في كتابه ونعمة الله الجزائر يقول إن الأئم عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ ناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبو حنيفة لم يكن من نصب العداوة لأهل البيت وهذا محمد آل عصور الدرازي يقول في كتابه أجوبة المساء الخرسانية المحاس النفسانية صفحة 157 على أنك قد عرفت سابقا أنه ليس الناصب إلا عبارة عن من عن التقديم على علي غيره وهذا يقول كذلك في الكتاب نفسه صفحة 47 ومئة بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا واركل الكاركي العاملي يقول كالشبهة التي أوجبت للكفار أن إنكار النبوة وأنكار خلافة الوصي يعني كل من أنكر خلافة الوصي بعد نميس رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ناصبي ويقول آل محسن علي آل محسن في كشف الحقائق صفحة 249 وأما النواصب من علماء أهل السنة فكثيرون أيضا منهم ابن تيمي وابن كثير وابن الجوزي والذهبي وابن حزم وغيرهم طيب أوكي فهؤلاء فهؤلاء إذن هم النواصب والدكتور الموسوي قبل ليلتين يقول النواصب كفار والآن لما سألت هل الصحابة نواصب أو ليس نواصب ولم يجب عن سؤالي وهذه حيدة يعرفها الذي ينتبه إلى مثل هذا الكلام وعليكم أن تنتبهوا لماذا يقاطع ولماذا لا يريد أن أتكلم ولماذا يقول هذا إن الله جسم نحن والله الذي لا إله إلا هو لا يوجد أحد من أهل السنة يقول إن الله جسم أبدا وإنه يكذب على أنه يكذب على أنه يكذب إلى الآن كما ترون بارك الله فيكم جميعا قال عن أي بكر وعمر وعائشة وعثمان وابن عمر وأنس مسلمون سألناه سؤالا واحدا عشر مرات وسأله الشيخ صالح حد عشر إحدى عشرة مرة يسأل عن هذا السؤال هل هم نواصب أو لا لم يجب تدرون لماذا لأنه عظم قد بلعه إن قال نواصب هو حكم عن نواصب أنهم كفار فيكونوا كفارهم فيسقط من عين السنة ويسقط من عين المشاهدين جميعا وإن قال ليسوا بنواصب سقط من عيون الشيعة فهو قد بلع عظما الله يعينه يقول يرون أن تبرك بآثار النساء

عوما يقول الوهابية يدعي نحن وهابية وكذا يكفرون هذه سلماتهم هم صريحة ناصعة سوداء يقول ابن بابوي اعتقادنا أن من جحد إمامة أمير المؤمنين ولئمة من بعده أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء هذا في الاعتقادات صفحة 103 المفيد يقول اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من لئمة يعني حتى كل فرق الشيعة غير الاثنين عشرية وجحد ما أجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال وهذا نقله المجلس البحار جزء 23 صفحة 391 الطرسي يقول دفع الإمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لأن الجهل بهما على حد واحد في تلخيص الصافي جزء الرابع صفحة 131 الكاشاني يقول ومن جحد إمامة أحدهم فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء وهذا في منهج النجاة سبحانه ورسوله وبين من كفر بالأئمة وقال المخالف كافر لا حظ له في الإسلام وهذا في الحداق الناظرة جزء 18 صفحة 53 المجلس يقول اعلم أن إطلاق لقب المشرك أو الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المميون لئمة من ولده وفضل عليهم غيرهم ويقول على أنهم مخلدون في النار وهذا في البحار وقال مشرك ولو أظهر التوحيد جزء 99 143 وقال عن جعفر أنه قال موسوعة الأديان دعاها وأثأنا بها إليه وثكت النواصب لما سألنا عن الصحابة أنهم نواصب أليسوا بنواصب وذكرنا له أقوال علمائهم أنه نواصب كل علمائهم القمي الطبرسي في الاحتجاج الطبرس فصل الخطاب الكليني مجلس الجزائر البياضي محسن وعلي أي سيقول الأكثرية هذا الأكثرية كلهم يقولون الصحابة النواصب إيه كن بكثرهم وهذا كلام الخوئي الذي يقول ذكرناه نعم بترته أقرأه نعم الذي بترناه لا يا عزيزي هذا في ضمن استدلال عدت صفحات لا شرح هذه الفقرة شرحه يشرح ويرد على قوله يعني يشرح كلامنا في العلم يذكر أقوال يشرح كلام الأنصار في تجربة على قوله بلعيه في النهاية هذا رأيه رأيه النهاية هو هذا هذا الاستدلال هذا رأيه النهائي شوف بعد كل استدلال أقوال متضاربتية في كل مجتمع يقول مطبوع تفهم الناس هذا الشيء النهائي البحث العلمي يطرح كل الأستدلال هذا في أي كتاب هذا هذا في أي كتاب موجود في الكتاب الكتاب بسم الله الرحيم أي كتاب الكتاب هذا وهو ثقه الشيعة الجزء الثالث هذا كتاب آخر هذا كتاب آخر بعد هذا كتاب آخر هذا كتاب آخر أنهم جميعا كلهم مسلمون هذا كتاب آخر هذا كتاب آخر في هذه الرواية موجودة ومن هنا يحكم بإسلام الأولين الغاصبين بحق أمير المؤمنين عليه السلام إسلاما ظاهريا لعدم نصبهما ظاهرا عداوة لأهل الديت وإنما نازعهم في تحصيل المقام والرياسة العامة فالفقرة اللي الشيخ الخميسة عودنا نشوفها هي قوله يقول إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمنين الغيبة لما تكتب حد الغيبة الغيبة تحت حرام تكتب المؤمن فيقول هو الحوء يعني حسب ما يبدو من الكتاب ذا المراد من المؤمنين هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأمة باثنين عشر أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم الحج المنتظر عجل الله فرجه وعنصاره ومن أنكر واحدا منهم جاذت غيبته لوجوه الوجه الأول أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراعة منهم ويكتار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والرياد لأنهم من أهل البدع بل لا شبهة في كفرهم لأنه إنكار الولاية والأمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقاية الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفرة والتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقاد المذكورة وما يشبهها من الظللات هذه فتوى صدرت اليوم من سؤال جوابنا عن سؤال سؤل به السيد صادق الروحاني الذي اتهمنا البارحة بأنه يقول بكفر الصحابة وقال بأنهم كفرون بس أنا بالنسبة للمنهجية بس عندي نقطة مهمة جوهرية في الموضوع يعني لما قال الموسوي

الشيعة والطعم في أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم آل البيت وموقف أهل السنة منهم وموقف الشيعة منهم هذه عائشة أم المؤمنين من رؤوس آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم وحبيبته وصديقه بنت الصديق التي أنزل الله براءتها من السماء هذا مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي يقول في صفحة 86 يقول عن الحسن بن علي رضي الله عنه كذبا وزورا أنه قال لعائشة ما أرى في كفك جرحا إلى الآن فأخرجت جردا أخضر فيه ما جمعته من خيانة حتى أخذت منه أربعين دينارا وفرقتها على أعداء علي يسبون الخيانة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك في قول الله الذي استدل به ويقول نزل في عائشة وحفصة ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لو كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما قال العياشي وغيره ما أراد إلا خيانة الزنا وأراد به عائشة وحفصة هكذا يقولون عن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أما موقفهم أسدتهم هما زي هكذا رجب البرسي في كتابه مشارق أنوار اليقين هو يعرفه سأله سأله أنا أعرفه من علماء الشيعة لو كنت أعرفه من علماء الشيعة خليه يقول من جهالنا أقول قوله إن شاء الله هو عالمنا جاهل قوله أسأله ما هو رجب البرسي سأله نحن نجل المؤمنين ويقول علماؤنا يقول أن نسبها محرم ألف عين لأجنئين تكرم وهي أم المؤمنين ومن قال هذه القولة الفرية هو إنسان كاذب كائنا من كان ومن يتهمنا بذلك هو كاذب أيضا سأله من هو عالم علمائهم رجب البرسي رجب البرسي قال ليك هذا العالم مخطئ مشكلة مئة بالمئة مئة بالمئة سجلونا يا عادل يا دكتور يا جماعة كتبونا الورقة ما تنساش ما تنساش عفواً عفواً ما انت قال عنه عائشة عفواً ما انت قال عنه عائشة عرضوها أنا قلت قلت هم يتهمون عرض النبي يتهمون عائشة قال كذب قلت نحن اتهمنا اصفر اصفر ايش تكذب علينا الشيعة هذا من علماء الشيعة ما اتهمنا أن شخصا قال قولا شاذا هذا قولهم مردودون هذا في دعواك أنه شاذا أنا قلت ماذا أنا قلت يتهمون عائشة وهذا رجل من كتابي ما ادنى انا انا لا افصيهم انا لا افصيهم انا لا افصيهم هذا كافر الذي يتهم عرض عائشة عرض النبي كاذب كاذب وليس بكافر كاذب الذي يطعن في عرض النبي ليس بكافر الذي يطعن بالنبي كافر طبعا عرض النبي طيب الخبيثات والخبيثين طيب عرض النبي من يطعن بالنبي الذي يقول عائشة زانية ايش هذا عاوذ بالله ما هو كافر لمسلم طبعا طبعا هذا رجولنا طبعا شنو نحن نخرجه من الدين كافر الذي يقول أن عرض النبي فيه عائشة زانية كافر نحن نخرج هذا الإنسان من دائرتنا نهائيا أي دائرة من تبرع منه أي دائرة منه أي دائرة الآن لا تدخل الكلام بصفة خطيئة كافر ولا خير كافر سؤال واضح الكاذب مؤمن أم كافر مؤمن مؤمن مؤمن مؤمن مخطئ طيب أنت كاذب مباشر أنت كاذب مباشر لماذا لا تجيب مباشر أنت كذبت عليه لا يؤمنون وأنت تقول أن الشيعة يهتهون عائشة بالزنا وهذا كذب صريح أمام الله كذبت علينا هذا عالم من علماء قال لك واحد من علماء هو قال لك نتبرد نبرد إلى الله منه صح مش كده طبعا كلنا نبرد كلنا الآن الشيخ رحمن الخميس أحسنت أحسنت أنا أتابيتك يا أصدقاء المشاهدين أنا مشاهد السيطرة أنا عايز أن أهدي هو الذي يقاطبك أنا ما قاطعته شيئا عفوا دكتور هو قال السلفيون كذا أنتم يقوموا بالتجسيد ما قاطعتهم النقطة هذه علىها مش حديثة مش أفضل تكونوا نروح بحوارنا أنه نقوله كويس حيب لا يقاطع الحوار علميا يا أخي مثلا أعطيك مثال بسيط عندما تقول لي أنت أو يقول لي زيد بن أرقم يقول لي زيد أنت أنتم الشيعة تتهمون أمهات المؤمنين وأقول لك هذا كذب يا أخي ينبغي أن تكون مرنا في تفكيرك وفي عقليتك حتى تقبل ذلك وخصوصا أني أقول ذلك على الملأ وكل من يسمع يعرف يعني من الشيعة والسنة أننا نحرم الكذب ونقول أن هذه كلمات علمائنا صادعة أعطيك الآن أمامي أن علماء الشيعة يقولون باستحالة صدور الزنا من نساء الأنبياء جميعا يقول فخانتهما عن امرأتي نوح وامرأتي وامرأتي نوح ولوط عليهم السلام العلماء يقولون علماؤنا باستحالة استحالة عقلية يعني قضية منتفية أصلا السيد المرتضى علم الهدى في كتاب 18 صفحة 424 يقولون بشكل واضح باستحالة هذا العمل القبيح وأنت تصر أنت تهمني بذلك أقول لك أنا بريء من هذه التهمة خذل الله من قالها ونحن بريءون يا الله ممن يتهم نساء النبي صلى الله عليه وسلم أو أي نبي للأنبياء بهذه في قول الموسى والآن يقول خذل الله من قالها بالنسبة لعائشة رضي الله عنها واتهامها بالزينة نحن قلنا له قول رجب البرسي وهو قال أن هذا الإنسان مغمور غير معروف ولا حجة هذا اتهام عائشة بالزينة لم يقوله رجب البرسي فقط وإنما قاله القمي في تفسيره علي بن إبراهيم القمي في تفسيره هو أول تفسير لشيعة ومن أعظم تفسيرهم وذكره صاحب البحار صاحب البحار الأنوار المجلسي من هذه الكتب الثمانية وتستفيع أن تأتي نعم نعم طبعا طبعا رجب البحار الأنوار ذكره هذا افتراء أكمل الآن تقول لي تأدب ولين تقول افتراء رد عليه قالك هذا غير صحيح غير صحيح لا تقول افتراء صهمة عظيمة لا تقول افتراء في وقتك رد نعم فأقول لك هذه الثمانية صحيحة القمي في تفسيره نعم ذكر عند قول الله تبارك وتعالى كانت تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتا هما قال هنا فلانة عائشة طيب لكن هو يحكي على السياق الثاني السياق الآية فخانتا هما السياق كان غيره على غير النبي عليه الصلاة والسلام هو يقول هي فلانة عائشة في هذه الآية عائشة نعم يقول عائشة وما عنا بذلك إلا نقاط طيب ثم الكوليني في الكافي أعظم كتاب عندهم طيب ذكر هذا كذلك ثم قال وما عنا بذلك إلا قال فلانة ثم قال وما عنا بذلك إلا ووضع نقاطا في الكتاب ووضع نقاطا محقق الكتاب علي أكبر الغفاري في النقاط الأولى قال هي عائشة والنقاط الثانية الشارح هذا محقق الكتاب يقول وما عنا بذلك إلا الفاحشة والخيانة في الكافي في الكوليني طيب وهذا في نور الثقلين للحويزي كذلك ذكر هذه المسألة والعياشي في تفسيره ذكر أن الخيانة من عائشة والبياضي في الصراط المستقيم ذكر ذلك إذا ليس رجب البرسي فقط كل هؤلاء طيب خل أكمل طيب فالقصد أنه عندما يقول هذا الشاذ وهذا لا يقبل أنا لا أنقل عن مصدر أنقل عن مصادر كلهم يتهمون أم المؤمنين رضي الله عنها وقد مر بك دكتور وذكرنا المصادر كاملة في دعاء صنمي قريش وأنهم يقول اللهم العنصر صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وابنتيهما طيب هذا الدعاء بالذات ذكره عشرات العلماء عندهم من كبار علمائنا كل المفسرين السنة والشيعة قال عائشة وحفظة غير ظلمت الله تبارك وتعالى معه إن تتوب فقد صغت قلوبكما صغت أي مالت إلى الكفر صريح القرآن هذا ما تجي أن تتحرط بكيفك يعني لأن عائشة لابت عمك ولا بنت خالك لأن عائشة لابت عمك ولا بنت خالك وأنا أكرر وأقول بأن علمائنا طبعا ينبغي أن نفهم أن الخيانة التي ذكرها الله الله قال جل وعلا قال فخانتا هما يعني امرأة نوح وامرأة لوط خانتا من زوجيهما والخيانة هنا الأصيان وليست الخيانة الأثلاقية وشو علاقة نصب الموضوع فهمت مزبوط لكن هنشو علاقة نصب السيدة عائشة رضي الله عنه على كل حال هو يقول في تفسيرهم يتكون عائشة اسمح لي اسمح لي أولا الكلام هذا هنا الخيانة معناها الأصيان فقط لا أكثر من الأصيان هل يوجد من علماء الشيعة من ربط السيدة عائشة بهذه الآية لا يوجد أحد ومن قال هذا القول فهو مردود عليه مخذول نتبرأ منه ومن قوله وذكرت لك أن علماءنا يفتون باستحالة صدور الفاحشة من نساء الأنبياء جميعا يا نساء النبي لستم لك أحد من النساء إلا اتقيتنا فلا تخضعنا بالقول إلى أن يقول ومن يأتي منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب وكان ذلك على الله يسيرا بالعكس الصحابي ربي باش يعذب أكثر منني أنا وياك البعيدين عن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي حج عليه القرآن حج عليه صحابة رسول الله وخيانته بعد ألم يقول الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز بسم الله الرحمن الرحيم وقال لهم رأى طلوت كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلن يغني عنهما من الله شيء وكي لا يدخل النار مع الداخلين نزلت في عائشة وحفصة هذا كلام ليس من ارتجان اسماوي أن يسب إذا ثم سب لوموا على البخاري ومسلم لوموا على كتب الصحاح ولوموا على رسول الله لقال هذا ولوموا على القرآن الكريم أما أن نزمد عقولنا والله صحابة رسول الله في الكافي لا لا حاشا لله حاشا لله كلين لم يقول هذا حاشا لله حاشا لله أن يقولها أي عالم شيعي نقول نتفق الآن نتفق الآن حاشا لله من قالها فهو ملعون من قال ذلك فهو ملعون ملعون ملعون إذا انتهل أمه إذا انتهل أمه لا لا انتهل ها وصلت نتيجة عظيمة من قال في هذا يا شيعي يا سنة يا مسلمين يا عباد الله استمعين

الرسوخ العلمي لدى الشيخ العلامة محمد الموسوي يعتبر الشيخ محمد الموسوي من علماء الشيخ والذكر القراني أنه علامة من يأتيني بجواب علمي لماذا تركتم وأنت أيضاً إن كنت من طلابهم أو من أفرادهم أيضاً أجبني إذا كان عندك جواب لماذا تركتم فقهة أو سنة رسول الله التي رواها أهل البيت وأخذتم بأحاديث من غيرهم ما الذي صرفكم عن أهل البيت كل فرقة كل مذهب كل دين إذا احتج عليه أحد يحتج بكتبه ومؤلفاته أما يقول احتج بالعلماء أليس هو يقول نحن أتبع الأئمة أهل البيت نحتج عليه بأقوال أئمة أهل البيت لا نحتج عليه بأقوال علمائه نحتج عليه بأقوال أئمة أهل البيت في الحديث من ينقل عنهم عن علي رضي الله عنه وعن غيره رضي الله عنه أجمعين أصبح نقبل ذلك طيب هذه الكتب الأربعة وغيرها من كتب الثمانية هو يقول ما صح عنهم هم ما عندهم أصلاً تصحيح وتضعيف في الحديث هذا رأيك هذا رأيك هذا رأي علمائكم هذا رأيك لا لا لحظة لحظة لا أكمل كلامك والآن شاهدوا معنا المستوى العلمي الذي وصل إليه العلامة محمد المسلم رواه السقاط بس هذا تعريف الحديث صحيح السقاط اللي رواه السقاط الذي يصححه يعني يصححه رواته سقاط كل الرواة سقاط برأي المشتهد الذي يدرس الحديث وبالتالي نحن لا نلتزم بأن كتاباً معيناً هو حج علينا برمته معيش ترى باتصال السند هو طبعاً يعني هذا معنى الرواة الرواة يعني كلهم سقاط يعني غير منقطعين كلهم سقاط كلهم سقاط لازم إماميين كلهم سقاط لا عندنا من يقول بأنه غير إمامي إذا كان ثقة نأخذ عنه أيضاً هذا كلامنا الكاشاني ألا أقول لك ما قدره والحلي والحر العاملي وغيرهم كثير من علماء الشيعة طيب يقولون تعريفاً دقيقاً ومضبوطاً مانعاً تعريف الحديث عندهم وذكرت مؤلفية ولم يذكرها تعريف الحديث الصحيح ما رواه ثقات هذا كلام الحديث الصحيح عند الشيعة كما ذكر العامل الحر العامل وكما ذكر الحلي وكما ذكر الكاشان وكما ذكر غيرهم يقولون ما رواه العدل الضابط الإمامي عن مثله إلى منتهى من غير شدوده ولا علة أنا أحفظ الحديث أحسن منه فهو إذن هو حتى حديث منطق ماذا معنيين يا خميس ماذا معنيين فكيف أين اتصال السند أين ذهب الشدود أين ذهب العلة أين يكون إمامياً أين يكون عجلاً لا لا لا هذا كله كلامك نحن نلتزم بأن الحديث أنت مشكلة أنت لا ينخذه أنا أقول الحديث الحديث الصحيح ليس رواة الثقات أو شيء هي الثقات وليس ثقات أنت على أي حال أنا أفوت هذه أنا أفوتها أنا أفوتها طيب ما رواه العدل الضابط الإمامي لا لا عندك أنت أنت الوهابي ما رواه العدل الضابط عن مثله إلى منتهى من غير شدوده ولا علة أنا أعرف حديثا سميته سيدنا مختلف شرط الإمامي إيه شرط الإمامي إيه شرط الإمامي إذن إذن ولذلك الآن الآن الآن أنا أسأله الحديث الصحيحة حل تجسر رب العالمين أنت لا أقول لك أنت تجسر الله تبارك وتعالى ورجل أجيبني أجيبني الآن أنت أجيبني لا تضيع الوقت بالمحاولة حنيجي خلاص خلينا نتحدث الله الله يرضى عليك يا جماعة يا جماعة الله يرضى عليك ما تقول أبدا وها الأبن تيمية أمانك نقول ليس كمثل شيء بالطبع لا يقول سبحانه الله ما الذي يقول سبحانه الله ها الأبن تيمية حنيجي بالتوحيد سيد المسلم سيد المسلم سيد المسلم حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد

الشيخ محمد الموسوي يفتري على علماء السنة السنة والجماعة موقفهم من الوهابية موقف سلبي وموقف الوهابية منهم موقف تكفير فهذا النفس نفس الدكتور خليل هذا النفس ولا رجوع إلى الكتب وهذه مضيعة له ومضيعة لغيره يقول السنة يؤكدون أن النقاش ليس مع سني ولكن مع سلفي أرجو أن يذكر لنا هؤلاء السنة الذين اتصلوا فيه هؤلاء العلماء الذين قالوا له أنت تناقش سلفي لا تناقش سنيا وهل السلفي إلا سنيا ولكنها دعوة باطلة يقول يقول النساء في الانترنت قال علماء السنة يقولون هذا ليس من أهل السنة يعني أنا وسألنا من هذا أولاء العلماء فلم نسمع بهم مثل العلماء الذين رأوا التيجاني وقالوا له نحن معك ونحن ضد هؤلاء كلام سهل بكر كلام الخوي بتروه نقلناه بالصحيح

شاهدوا الأمري أنه بعد انتهاء مناظرتي مع الدكتور محمد الموسوي كانت هناك في قائمة يوكل صديق نعم رأيت لو شميها مناظرة مع يوكل صديق رضي الله عنه وإنما كان لقاء مع الدكتور نسيت اسمه منير الغضبان دكتور منير الغضبان وكانت فيها طائف حقيقة هذه لكن أنا لا أدري هل تعد من المناظرات أنا أقول أنها لا تعد من المناظرات إلا إذا أضفنا إليها أسئلة الشيعة الذين كانوا يتصلون إلا في الأصل أنها لا تعد من المناظرات ولكن من طرح الأمور فقط أذكر أن الدكتور منير رحمه الله تبارك وتعالى كان يتساهل في رواية بعض القصص لقد يكون في بعضها أنها ضعف وكان يتساهل في رواية بعض القصص لقد يكون في بعضها أنها ضعف أيضا أتيت بها قال والله أنسيت كذا لكن طبعا هو اللي كبر سنه ودماثه في خلقه ما كنت أستطيع أن أناقشه كثيرا رضي الله تعالى خلق عظيم جدا بارك الله طيب منير الغضبان عن الدكتور الصديق هذا أظن سوى تعالى يكون في وقت آخر لأنه ليس داخلا في المناظرات الشيعة وإنما تتناول مناظرات الشيعة بعد هذه المناظرة طرح موضوع على وهو جعفر الشيعة رحمه الله تبارك وتعالى وقال من يريد أن يطرح موضوع جعفر الصادق من يريد أن يشارك فيه فبعض الإخوة إذا هم الله خيرا اخترح وشارك في هذا الموضوع موضوع جعفر الصادق فوافقته وكان معي أخي أبو عمر محمد الخضر فأنا سأتمنى نعمل معا للتحضير لموضوع جعفر الصادق ولو فيكم يعني حضرنا جيدا لموضوع جعفر صادق كان أعلن عنه قبل شهرين أظن من بدء المناظرة لأنه كان مناظرا عن جعفر الصادق واستعدتنا استعدنا جيدا الحقيقة لهذا الموضوع وسافرنا أنا وأخي محمد إلى لندن لمناقشة هذا الموضوع لما ذهبت إلى لندن هذه المرة ذهبت مستريحا يعني قبل المناظرة بيوم أنا في لندن موجود وركبت أوراقي جيدا وذهبت في اليوم الأول ومعي سبع ملفات سبعة ملفات معي وكل ملف داخله سبعة ملفات يعني ملف عن حياة جعفر الصادق ملف عن مرويات جعفر الصادق ملف عن الشبهات التي يثيرها الشيعة ملف عن كلامي جعفر الصادق ملف عن شيوخ عقيدة جعفر الصادق ملف عن كتب الشيعة سبع ملفات حتى وكل ملف داخله سبع ملفات يعني فعلا يعني رايخ ومنيان يعني طبعا يقولون فقبل ما اليوم الأول تكلم عن سيرة جعفر ومقدمة في هذا الأمر خلت الملف الأول الذي داخله سبع ملفات فذهبت إلى هناك وأخي محمد تقريبا نفسي يضن جهل مع مجموعة من الملفات ورحل إلى هناك أول ما جلسنا قال لي الهاشمي قال جاي الدكتور أبو الزهراء وهو شهيد النجدي ومعه أظن محمد الموسوي دكتور وقال رابطين يدخلون لأن عثمان الخميس موجود ما يردون أن ينظرون عثمان الخميس هذا الناصبي يقولون ما نريد أن ندخل معه فالشاهد أن جلسنا نحن ننتظر وخرت لهم الهاشمي وكلمهم وكذا بعد ذلك اقتنعوا ودخلوا أو اقتنعوا ودخلوا فدخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه فحر كل واحد ودخلا بوجبه

الشيخ محمد الموسوي وسياسة المقاطعة مسلم لكي يلقي هو حجارة علينا ونرد عليه بحجارة أخرى نحن هنا جئنا لكي نناقش القواسم المشتركة بين المسلمين يعني هناك اختلافات وهناك مشتركات لكن الإنسان الذي يعيش أقلية الحوار يختلف عن الإنسان الذي يعيش أقلية الجدار ويسمون أنفسهم مسلمين وهم مسلمون في الواقع لكن المسلمون جهلة فالفرق بين وكبير بين أقلية الحوار التي ندعو إليها منطلقين من تعاليم كتاب الله العزيز الذي يقول قل هاتوا برهانكم الله جل على علمنا من عقلية الحوار صاحب عقلية الحوار لا يحيد عن الجواب بالأمس البارحة سألناه عن النواصب أو بكر وعمر وعثمان منهم فلم يحر جوابا ولم يجب على هذه المسألة لا تجيب الآن لا تقاطع لا تجيب الآن لا تجيب الآن لا تقاطع لا حدث عن الجواب سألت سبع مرات طيب المهم طيب المهم هو يحيد عن الجواب ولم يجب عن كلام الخوي الذي ذكرته له أنه يكفر أجيبك لماذا لم تجيب في وقتك أجيبك عشرين دقيقة ما أجد أنت الآن قلتها أنا الآن قلتها لا يعني جوابتي الخوي الآن يمطر أنت لم تبادئ عشرين دقيقة البارحة تتاجي يوما أردت أن أجيب كل سؤال تجيبه من غدنا لا لا مستدل بأرقام الصفحات حتى لا تقول أنه غير صحيح لا تقاطع لا تقاطع لا تقاطع لا تقاطع طيب لا تقاطع طيب فهو يحيد عن الجواب كما ترون ولا يجيب كما فعل صاحبه مرة سابقة كلامه صاحب الموسوعة ولم يكفر الأثنين عشرية ولم نسمع جوابا قال ابن تيمي يقول فأشاهد أنه لما قال ابن حجر لم يبين من هو ولما سألته قال ابن حجر صاحب الصواعق ابن حجر صاحب الصواعق ليس من علماء الحديث ولذلك هو حاول أن يطلق ابن حجر وتذهب إلى العسقلاني أنه هو المشهور فإذا قيل ابن حجر فهو العسقلاني وليس ابن الهيتمي صاحب الصواعق المحرقة وهو ليس من علماء الحديث حتى يحتج به من علماء ماذا إذن؟ عليهم مع الحق والحق ما علي يدور معه حيث دار افتراضات على عواهنها مغير صحيحة التزم الصمت التزم الصمت التزم الصمت أنا ما قاطعته التزم الصمت أحيانا أحيانا لما تكون مقاطعة إذا لا يمنعني إذا قاطعته لا لا أحيانا لما تكون مثلا لما يقول لك أنا حجيبك بعد شوي عشان تبني عنوان حديث طيب هذه قديمة ألا قاطعني في ابن حجر؟ يكتب من هو ابن حجر طيب يكتب قال لك هو مش من علماء الحديث لا ليس من علماء الحديث علم ما يشوى هذا سيده كيف؟ علم ماذا؟ فواكه؟ خبرات؟ فقه؟ يا أخي عالم حديث والله إذا هذا مستواك في كلام فواكه يعني يعني يعني يعني يعني عالم في الجبراكية في الفقه في الفقه يعني في الفقه فواكه المحرقة يا شيخ عثمان أنت درس الحديث؟ يا عزيز أنت سموك شيخ أنت سموك شيخ أنت تقول أن ابن حجر صاحب الحديث ليس من علماء الحديث ليس من علماء الحديث لا يكفر أحد حتى تقام عليه الحجة وإذا نحن لا نكفر الشيعة العوام لهذا السبب لأننا نرى أنه لم تقام عليه تكفر شعات السعودية؟ الحجة أصبر شوي تكفرهم؟ لا أصبر شعات السعودية تكفرهم؟ لا حول ولا قوة يا عزيز أسألك لا تسألني وأنا أتكلم لا تقاطعني قل لي نعم أنا حانيش في المنهج بقى شيوكي كمل كلامك بعدين خليه يكمل الكلام وبعدين حاني أتفق في الصيغة كمال النقاش على كل حال أنتم ترون كيف هو يقاطع وأنا ساكت ولا أتكلم وأنتم تحكمون على كل حال هذا افتراء أكمل الآن تقول لي تأدب وإن تقول افتراء أكمل رد عليه قال لك هذا غير صحيح غير صحيح لا تقل افتراء لا تقل افتراء تهمة عظيمة لا تقل افتراء هي افتراء في وقتك رد نعم فأقول لك هذه التهمة صحيحة القم في تفسيره نعم ذكر عند قول الله تبارك وتعالى كانت الدعوة إلى الكتاب والسنة كل يدعو له الكل الجميع ليست مختصة بك أنت كل مسلمين يدعو ذلك أين الفرق بينك وبغيرك؟ وليلى لا تقر لهم بذاكة نحن ندعو الكتاب والسنة على فهم السلف رحمه الله تعالى هذه دعوتنا وهو يقول هذا كلام ساذج ونرى إلى ماذا يدعو هو وإلى ماذا ينصر هذا سنبينه إن شاء الله ذلك يقول متفقون أن القرآن لا يتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه نعم هل تكفر من يقول بتحريف القرآن؟ هذا السؤال الآن أوجهه له وأنا سمعت حيضات كثيرة وأنت تكفر؟ طيب أنت تكفر؟ أنت لماذا تقاطعني؟ سجل اكتب اكتب اكتب ورقة لا تسألني وأنا أتكفر لا تسألني وأنا أتكلم اكتب طيب وهذا قول منك يدل على أنك ترى أن امرأة لوط وامرأة نوح كانت خبيثتين من ناحية العرض ولذلك اتهمتم عائشة رضي الله عنها لماذا تقاطع؟ أنا أسكت لن أتكلم من أن أتكلم؟ طيب إذن تسكت ما قال هو العرض؟ تسكت أنت أنا أنشغل القرآن معنا على الخط حندخله بطوالي ماشي بس يسكت بس لحظة ننشو خلص أسكت أنا قال العرض هو؟ أسكت حتى أكمل أكمل الخط هو يجيب عن نفسه طيب هو موجود لأن بعد خمسة غير حدث كده فضل ماشي طيب ولذلك استدل بهذه المناظرة هنا نحن افتقدنا أمورا كثيرة لم تتوفر في هذه المناظرة لا من حيث التكافؤ العلمي الأكاديمي أو الحوزوي في التزام بآداب المناظرة أن المتكلم عندما يتكلم يسمعه المناظر ثم يكتب لا أن يقاطعه ومشاكل ذلك كما رأيتم في هذه المناظرات وأيضا لابد أن يكون الإنسان منصفا أنت تقاطع كثيرا ما يصلح هذا الكلام؟ أين الدليل؟ بدون دليل؟ عمان الصياح على قدر الألم لا لا لا مش الصياح خلاص الصياح على قدر الألم هو الآن كما ترون يقاطعني ولا يريدني أن أستمر في كلمة مع أني أنا ما قاطعته أنا سألته سؤالا واحدا عن ابن حجر ولكن هذه عادة الطوم هي عادة الطوم سجل نقاط بالله عند كل هؤلاء لكنك تقاطع كثيرا سبحان الله تقاطع كثيرا طيب يقول أن سبعمائة طليق مع عمر قالوا حسبنا كتاب الله مسكين أنت يا الكوراني الرسول صلى الله عليه وسلم كان في بيته إذا صلى يغمز رجل عائشة حتى يسجد صلاة الله سبحانه وتعالى سبعمائة واحد جالسين في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما قال كان معهم لا حول الله قال أيدوه لا حول الله الله سبحانه وتعالى كمل كمل الله يعينك على نفسك كمل كمل طيب طيب ويقول كذلك لا شك أننا نحن أتباع أهل البيت ويقول كذلك لا شك أننا نحن أتباع أهل البيت في كتب أهل السنة أبدا ولكن تجد في كتب القوم طعونات كثيرة في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرناها في مناظرات رمضان ولا أريد أن أكررها الآن فارجعوا إلى الأشرق نحن روين سنتهم هم لا يرون سنة أهل البيت ولا يعرفون أهل البيت أصلا لا نعرف أهل البيت إلا نعرف من تكلم كلاما علميا واحترم المجلس مجلس علم وليس مجلس تجوم احترم أنه مجلس علم يا أخي ما يعرف أهل البيت إلا نعرف من إذن نعرف من طيب خلينا ناخده في الأسلوب لحظة لحظة نعم الأسلوب غير علمي يا ديني أنت يا مرغا أنت تكلم كلاما علمي وكفرون وكذا وكذا وما تكلمت؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما قال ذلك؟ نعم قال الله الله فيه البيت في وقتك أتكلم في هذا أكمل يقول اعترف ابن تيمية بحديث ذكركم الله البيت ما يحتاج أن يعترف فيه ابن تيمية هذا حديث صيح مسلم نحن رويناه في صيح مسلم أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نعرف لهم قدرهم وهذا مصداق قول الشافعي رحمه الله تعالى فنحن أتباع أهل البيت ونحن الذين نحب أهل البيت ونحن الذين نقلنا سنة أهل البيت رضي الله عنهم أهل البيت ونحن الذين نقلنا سنة توقع يستطيع؟ إن شاء الله يستطيع إذا أمكنك أن لا تتهم نعم

الشيخ محمد الموسوي والنظرة المستقبلية للخلاف بين السنة والشيعة أيها الإخوة الأعزاء دعونا من اشترار سلبيات الماضي ودعونا من تكرار هذه المرويات في تراث السنة وفي تراث الشيعة تعالوا واخذوا الجوانب الإيجابية حتى تقربكم من القواسم المشتركة لماذا الإصرار لماذا يصر كل طرف على تجريم الطرف الآخر الشيخ الصفار على أن الحوار ينبغي أن ينحى منحا مستقبليا ينبغي أن نفهم ماذا نريد لمستقبل هذه الأمة هل نريد أن نتصارع أم نريد أن نتعايش أو نتعاون من الأمثلة الكثير جدا جدا جدا تسبيلات وغير تسبيلات ولا أريد أن أسمعكم شيء من أشخاص لهم منزلتهم ولهم مكانتهم ينادون يا لشارات الفسين يا لشارات الفسين في هذا العصر شارة الفسين من من يعني هذه الجموعة التي أمامك وتستمع إليك تطالبها وتطلب منها أن تأخذ لشارة الفسين من من أين يعني أين العقول يعني أنت لو وجهتهم لشارات الفسين من معشر أهل السنة في هذا العصر يعني هذا السؤال أطرحه للطيف الكريم وللمستمعين أجمعين وأيضا أقوال أخرى تقال في مناسبات العزاء كثيرة جدا لا أريد أن أطير عليها يا لشارات الفسين نعم نقولها يا لشارات الفسين لأن الحسين وقف عليه السلام وقف ضد كل ظلم وكل ظالم فنحن نستنهض من مبادئ الحسين المواقف الإسلامية الصريحة والقرآنية ضد الظالمين لا يعني أن نقف ضد إخواننا المسلمين لا نقول يا لشارات الفسين يعني ضد كل ظالم لأننا نقول ونعتقد اللهم العنف أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ويقول اللهم العنف أول ظالم اسألوا أي شيعي كما طلبت منكم في رمضان تسألوا أي شيع من هو جعفر الكذاب هو عم المهدي المنتظر اسأل الآن أي شيعي من هو أول ظالم في نظر الشيعة أبو بكر الصديق وهو يقول اللهم العنف أول ظالم ويقول أنا قلت الشيعة والآن يقول نريد التوحد نريد الحوار لا نريد الجدار وهو يبدأ بمثل هذه الأمور إذن هذا

من برنامج الحوار الصريح هذه الحلقة تاتيكم من استيديوهاتنا هنا في غرب العاصمة البريطانية لندن وحيثما تصلكم تصلكم مع تحية عطرة ومع الحب والتقدير والمودة والشكر الجزيل لكم كافة ان اخترتم السهرة معنا في قناة المستقلة معي في سهرة الليلة ومن دون تأخير السيد محمد الموسوي رئيس رابطة اهل البيت الاسلامية العالمية ومعي الشيخ عثمان الخنيف الكاتب والباحث الاسلامي المتخصص ايضا في الحوار السني الشيعي يحضر معي ضيفاي لما لهما او لكل منهما من تخصص ودراية بموضوع النقاش لا احد في هذه السهرة يدعي تمثيل مذهب باكملها او طائفة باكملها ولسنا في قناة المستقلة ندعي ايضا ملكية حق تأهيل هذا الشخص او ذاك لتمثيل مذاهب المسلمين انما نستدعي الناس لعلمهم بموضوع النقاش لاراءة لهم نرى فائدة في ان يقدموها للناس ولكم اعزائي المشاهدين مطلق الحرية فالاتفاق مع ضيوفنا او الاختلاف معهم ارقام الهاتف وارقام الفاكس تظهر امامكم على شاشة المستقلة ليسعكم المشاركة بالفاكس بشكل خاص في هذه المناظرات لانه يعطينا فرصة اكبر لجولة الجديدة ان شاء الله بناخذ مستفيد منها اقرأ خلال بداية اليوم الموضوعات المطروحة ونبوبها ونلخصها ونستفيد من نصائحكم كلها في توجيه الحوار وفي الايميل ايضا نتابع ونلاحظ كل الرسائلكم التي تيجي عبر الايميل والعنوان ATVATALMUSTAKILLA. COM على ذكر الايميل عندي الايميل تبع سيد محمد الموسوي لمن نريد الاتصال به وهو دهوني الانفور ان شاء الله بكرا نحاول نحصله على الشاشة لكن الان امامي WABIL. COM WABIL هي W A B LIKE BROTHER I L WABIL LIKE LIMA WABIL AT WABIL. COM وللي عاوز رقم التليفون للاتصال بسيد محمد الموسوي سياخذ ورقة وقلم لانه بعد دقيقة بعد ديكن رقم التليفون اللي ما عندش قلم يجيب بالقلم بالمناسبة على ذكر القلم اقترع عليكم جميعا انه اللي عاوز مطمئن يدون وقايا هذه المناظرات ايضا ياخذ اهم النقاط فيها يكون عنده كراس خاص فيها بكراس الحوار الصريح على قناة المستقلة و يقدر ياخذ كل الملاحظات الامور يتابع يرصد تطور الحوار لانه كما قلت في بداية هذه الجولة الجديدة برنامج الحوار الصريح هذا الذي تتابعونه الان نحن نتصلى ونقول يعني بدون غرور بدون مبالغة و بتواضع هذا هو جامعة اول جامعة مفتوحة فضائية من فضائية المستقلة هذه الجامعة الان متخصصة في مراجعات ومناقشات علمية في تاريخ الفرق الاسلامية وفي التاريخ الاسلامي حيث في تاريخ الفرق الاسلامية ولذلك نعود الى اصل ظهور الفرق واختلافها وحجج كل فرقة وفي التاريخ الاسلامي لاننا ايضا سوف ننظر الى هذا الموضوع من بعده التاريخي وكما قلت سابقا سوف ننظر في تاريخ المسلمين الاول تاريخ الفتوحات الاسلامية تاريخ الخلافات اللي حصلت على الحكم وعلى السلطة ظهور الدولة الاموية سقوط الدولة الاموية ظهور الدولة العبرسية سقوط الدولة العبرسية الدولات الاسلامية الاخرى التي ظهرت بعد ذلك ومتددت في المغرب العربي الدولة الاسلامية في الاندلس صلاح الدين وحنمضي في احقاب تاريخية مهمة في العالم الاسلامي ان شاء الله بسياق الحوار الصريح اللي فيه اكثر من وجهة نظر نتعلم ونستفيد ونتعلم من الماضي ونعرفه افضل ونستفيد منه للمستقبل ولاجيالنا المختلفة جامعة مستوحة الدكتور خليل عبدالخليل اللي شارك معنا بورقة عمل القراءة في الايام الماضية كان اقترح علينا ايضا نحن كل اقتراحات ايجابية نذكرها ما في اي حاجة خاصة مع الدكتور خليل يقول يعني نحب كل الذين يرغبون في المشاركة في ترتيب موضوعات وملفات هذه الجامعة المستوحة صرح الكبويب الموضوعات والملفات اللي نقشها في ترتيب موضوعات المناظرات الجاية اللي في شهر فدراير ومارس وابريل وماي وفقية شهور السنة الميلادية إن شاء الله تعالى وأنا أقول لكم رفاق يظهر النساء ملان مرة أخرى أمامكم إن شاء الله على الشاشة أرجو فقط أن يختصر الإسهامات في هذا الموضوع لأن لا يتتزاوز المساهمات في الأسفل حالا اقترحوا في المنهج اقترحوا في الموضوعات في تبويبها وفي التقسيم بين الجانب تاريخ الفرق واختلافات هذه ممكن نناقش فيها الآن في بعد كلامي بعد عقائدي بعد فقهي بعد تشريعي وأيضا التاريخ السياسي الشيعة ظهور الفرق الثانية والخلافة اللي حصلوا من قبل ثمانين عشر من فرقة لازم ننظر إلى السياق التاريخي اللي ظهرت فيه والعوامل السياسية وربما الاقتصادية والاجتماعية اللي ظهرت فيها هذه الفرق وكيف نوازن بين الجانب الكلامي العقائدي الديني فقهي البحث وبين السياق التاريخي وننزل بينهما خاصة يعني يكون ممكن للمختصين في هذا الجانب الجانب الفرق وفي التاريخ وفي المنهج أن يصدروا ويساهموا معنا بأراهم مقترحاتهم وإن شاء الله نستفيد من كلها الآن حان الوقت حتى نبدأ نذكركم بالقواعد الذهبية للبث لا نتبنى ولا نشجع ولا نقبل التعريض بالأشخاص بالهيئات بالأديان بالمذاهب التجريح والثلب الثلب يعني تشكل الإنسان معين تتهمه بحاجة فلما تأخذ خطة تليفون معنا في البرنامج أرجوكم أعزائي المشاهدين لا تستغلوا الفرصة لتصريف حسابات مع شخص أو مع هيئة لأن هذا خارج نطاق البحث خلوا النقاش في جانب الأفكار اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله الأخ الهاشمي قبل أن أبدأ في الكلام أرجو وكما لم يقاطع الأخ الثاني أرجو عدم مقاطعتي أبدا من فضلك لأن عندي فقط دقيقتين السلام عليكم أولا أحيي سيد سيد محمد المسوي وأنا اسمي بنت الهدى من المغرب من شمال المغرب وأقول للشيخ عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا ومرحبا أخي كانت أمية حياتي أن أتكلم معكم في يوم من الأيام وأشكركم شكرا جزيلا لا حدود لا على هدايتي إلى الطريق الزويل طريق الحق والهداية والنور وإنقاذي من الظلال والظلام فبالفضل كتبكم يا شيخ العثمان الخميس وخاصة الكتب التي تريب أن تفضح فيها التجالي أنرت بصري وبصيرتي فعبر كتبك تعرفت على مظلومية أهل البيت المعصومين عليهم السلام ورأيت كيف تلاعد أمثالك بالإسلام وانتهكوا شرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيف قللوا من شأن أهل البيت الكرام الذين أذهب الله عنهم الرسا وتهرهم تطهيرا فأنا كنت من أهل السنة والجماعة وبيعت سنون من عمري عشرين سنة من عمري بسبب أمثالكم وبسبب من يحاول أن يطفئ أمور الله الله متم المورة ولو كرهتم وقد هدان الله سبحانه وتعالى إلى طريق الحق طريق النور طريق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت الكرام فقد شيعتني أكاذيبك يا عثمان الخميس شيعتني أكاذيب الوهابية شيعتموني وأشكركم على هذا شدق الله العظيم يا بنت الهدى زدتك حوالي عشرين ثانية فوق الدقيقين وأنا باخذ لك أبو حسين والأخ علي كل من طلعين على الخط فأنا أشكرك يا بنت الهدى قلت كلامك وطلبك وما قاطعناك ومن سواه من المشاهدين وصلت الأخ أبو حسين من دبي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالبداية بحب بشكر الدكتور محمد الهاشمي على جهوده العظيمة بصراحة بالنسبة لهالموضوع هذا لأنه موضوع منه بسيط يعني إدارة حوار من هالنوع خاصة مع أناس يعني تعصب عمى قلوبهم وحابب أنك ما تعطاني يا دكتور الله يخليك حابب أوجهها لشيخ عثمان الخميس والتي تنفضل منها من قبل ولم يرد عليها إلا بما هو تافه وسخيف يا خميس إذا كنت تقول أنكم أنتم هم أتباع أهل البيت إذا أعطينا سبب عدم وجود أحاديث مروية عن أهل البيت في صحاحكم إلا بنسب لا تذكر واعتمدتم على أحاديث كمروية عن أشخاص كأبي هريرة الذي لم يجلس النبي إلا بضع سنين وتركتم أحاديث علي عليه السلام الذي تربى في حجر النبي طوال سنين النبوة هاي أول نقطة سجلة عندك يا خميس لأنك لازم تجاوب قدام الناس وقدام الجمهور السؤال الثاني أنا سألتك مين هم الأئم الاثنى عشر التي ورد ذكرهم في صحاحكم البخاري ومسلم الذي تتفاخر بهم وسألتك عنهم بالصابق وتنصلت من السؤال بقولك أن الشيعة جاءوا بعد الخلفاء الراشدين ما هذا الجواب السخيف عيب أن يخرج هيك جواب من شيخ أنا بدي شغلي أقتنع فيها لحتى أقتنع مين هم هدول الأئمة أنا شو بدي بالشيعة شو اعتمدوا على شو بعد الخلفاء ولا قبل الخلفاء أتوا هذا تاريخ أنت عم تقول هدول أحاديث صحيحة كلها وهي زي القرآن بعد القرآن في المرتبة الثانية مين هم الأئم الاثنى عشر هذا السؤال الثاني سجله عندك يا خميس نقطة ثالثة هو يقول أن الأحاديث جميعها صحيحة في البخاري ومسلم إذن أعطيني سبب أن زواج المتعة موجود فيه أحاديث مروية في صحيح مسلم والبخاري أنها تحرمت يوم خيبر تقول أنها عمر اللي حرمها ما السبب ما هذا التناقض العجيب كلمة أخيرة موجهة لسيد محمد الموسوي والله يا سيد عانك الله وسدد خطاك حيث يقول الإمام علي ما نقشت جاهلا إلا وغلبني فما منذلة أولئك الناس الذي مثل الخميس والدمشقية الذي طرد من الأزمة أنت حاورهم بحاورهم حاورهم وبدل حاورهم لا في مخطط الأسئلة ما مشكلة لكن تهاجم على الأشخاص أحسن على كل حال هذا كله في الوقت ضايع عنوية يعني فاتت الوقت نتاع الدقيقتين بكثير بعد كده الدكتور جاسم البغدادي من بريطانيا تفضل دكتور جاسم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تحية لك يا أخي وليل سيد الموسوي والأخي الخميس أهلا وسهلا أخي العزيز أولا نداء للمسلمين في حج هذا العام أن يهتفوا دول الموسيقى أمريكا وإسرائيل وبوش وشارون وتحدى الخميس والدمشقية والإبلوشي إذا لم يعملوا بالتقية أن يقوموا في خطبهم وكتاباتهم وجوامعهم ويعلنوا الجهال على الكفار ولماذا يقبلوا قواعد الكفار على بلاد المسلمين التي تقوم بقتل المسلمين ولماذا يمتنع علماء المسلمين في السعودية بعدم إعطاء فتوى الجهاد في هذا الوقت بالذات والقدس الشريف محتل وأعلنوها سابقا عندما دخل الروس إلى أفغانستان المقدسة والتي فقدت قدسيتها عندما دخلها الأنبياء الأمريكان ويقولون ليس هذا هو وقت الجهاد لماذا لا يعلنوها هل يؤمنوا بالتقية أمثال الخميس والدمشقية أم لا إذا لم يؤمنوا بالتقية فليعلنوها طريحة إنهم ضد الأمريكان ويعلن الجهاد وإذا لم يعلنها ومن على هذا المنبر الآن فهو يؤمن بالتقية وهذا ما نراه منهم والشيعة لا يؤمنوا بالتقية لا يخافون إلا الله بالنسبة لي الحقيقة يا أخي الهاشمي لو كنت تعتقد بأن أمثال الخميس والدمشقية بعد حوار من مئة سنة سوف يعودوا إلى طريق الحق أقول لك لا يعاد ابن نوح وزوجة نوط لا طريق الحق وهذا مثل ما يقولون عشان إبليس بالجنة يعني الحقيقة قسلنا أيدينا من أمثال هؤلاء والله المستعان وشكرا لكم جميعا طيب شكرا لدكتور سعود الهاشمي تفضل السلام عليكم ورحمة الله يا أخي أبسامي والحاضرين أهلا وسهلا والله عانك على هذا الحوار الذي يفتقد إلى الروح الرياضية التي عندنا بعض الرياضيين الذين لم يتأدبوا بعضهم لم يتأدب بهدف الدين ونحن نتكلم في جلسة علمية دينية ويقال عن أحد الجالسين سفيه ويؤمن إذا آمن جوجة نوح وغير ذلك أنا أقول في مداخلة في دقيقتين أو دقيقتين ونصف بسرعة أقول الخلاف ليس بين وهابية وبين الشيعة الخلاف في وعي بين عقل يتفتح وعقل مغلق لو سألت فاطمة أتدنون يا إخوان المشاهدين من هي فاطمة فاطمة بنت أخينا الذي يجلس على يتارك يا أخ محمد العاشمي ابنة الشيخ أثمان الخميس اسألوها وهو وهابي وابنته وهابية اتصلوا بها وليسمح الشيخ أن تكلمنا من خلال أقمار الفضائية ويقال لها ما الإسلام ستجيب حالا الإسلام هو الاستسلام لله والانقياد له بالطاعة والخلوص بالشيخ من الأقوال والأفعال الضائعة والباطنة تعريفات بسيطة واضحة صافية نقية تشتمس في رائعة النهار وتألوا أي شيعي ليس من الأطفال ولكن من الشيوخ قولوا له من الذي يدير العالم قولوا له ما رأيك في الصحابة من الذي نقل الدين من الذي فتح الفتوحات من الذي أوصل الدين إلى الشام والعراق وإلى السند والهند والصين والمغرب فيشب هؤلاء كلهم وهم هؤلاء الذين نقلوا الدين مع أن أي طفل بسيط من أطفال من يسمون بالوهابية يتربى عن الصحابة كلهم هؤلاء الذين رحدون وهؤلاء الذين فتحوا عقلية الحرارة النقطة الثانية يا أخي لا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك إلا من رحم ربك وأنا أسأل الله في هذا الوقت المبارك وأسأل إخواني أن يؤمنوا السامعين أن يهدينا جميعا أن يهدينا لأن نكون ممن رحم الله ويضصرنا بالحق ويهدينا عليه ويثبتنا عليه أقول كلمة واحدة إنهم يجعلون القضية قضية نجد أو وهابية أو سلفية أنا أقول الشيخ الجزائري أبو أكر كان له تجربة مع الشيعة في الحرم المدني وحاول يتصل بهم وحاول يقرب معهم وأعلن فشله بعد فشل ذريع وهدل وأوذي في ذلك الشيخ محب الدين الخطيب هذا شامي ليس رجديا وليس سعوديا وليس من الجزيرة أطلا هذا شامي الشيخ المصري محمد أبو شابة الشيخ محمد أحمد إسماعيل مصري أناس المغرب الشيخ تقي الدين الهلالي هؤلاء كلهم ليسوا وهابيين لا ينسبون إلى هذا المذهب من أماكن مختلفة وأمس سألت فضيلة الشيخ الموسوي حاولته فقال أنت يا هاتم لماذا تتكلم باسم الوهابية قلت أنا لا أدين إلا بدين أبي القاتم ووداد عن الشيخ محمد عبد الواب لأنه وجن مجدد فاضل هو ابن تيم رحمه الله فأنا آتي بمحمد علي وماركي وأنا أقول له محمد علي وماركي أو حتى دحلاني نخرجتموه من قبري ولو هذي للتعجيز طبعا أنا سأدفع لهم تذاكي على حسابي الخاص لو أتوا أن أسألهم هل تسبون عائشة هل تعتقدون عثمة لأئمة وأنهم لا يخسرون ولا يزلون وأنهم يتحتمون في الكون أخيرا يا أخي يا أبو سامي أقول أعانك الله ولكن بسرعة شديدة لا بد من كتابة العناصر وتحديد مرهقية العناصر حتى لا يأخذ إنسانة تسمي نفسها بنت الهدى أو بنت المغرب أو بنت البحر الأبيض المتوسط وتتكلم على فضيلة الشيخ الذي والله الذي لا إله غيره أشهد الله أني عرفته مهذبا راقيا أقول تكتب العناصر وتسجل وتسجل أخيرا تسجل أي حيدة تسجل كتابيا وتجمع في آخر كل حلقة سأل أخونا الخميس سأل الشيخ الموسوي مكتوبون في هذه الورقة خلونا نعطيك تبعة أسئلة مكذرة في حلقة واحدة نحن اتفقنا على نقاط مشتركة بعبارة الأخ الفزازي قلناها عبادة الواحد الأحد القرآن غير مخرف طهارة أمهات المؤمنين محبة أهل البيت التحرق والشوق للوحدة الإسلامية اتفقنا على مجموعة قضايا الإمامة والخلافة المصادر عند الطرفين التوحيد عصمة الصحابة هذه كلها أبواب ومباحث إن شاء الله المستقبل التكثير عند الطائفتين إن شاء الله تعالى نبحث وها مبحث مبحث شكرا لك دكتور سهل أعطيتك وقت زيادة تقديرا لك برك الله وفيك معانا الشيخ علي الكوراني يحصلنا على الخط العادي بردو مدام حصلنا مع الجماهير عنده الحق زيهم فضل الشيخ الكوراني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك دكتور سهل أعطيتك ورحمة الله وبركاته شكرا لك دكتور سهل أعطيتك وبركاته شكرا لك دكتور سهل أعطيتك وبركاته شكرا لك دكتور سهل أعطيتك وبركاته شكرا لك دكتور سهل أعطيتك وبركاته شكرا لك دكتور سهل أعطيتك وبركاته اشتركوا في القناة

مجموعة يبدعون من أتباع السلف ويكفرون غيرهم بشكل مطلق ولذلك الآن تجد أن ابن عابدين العالم السني المشهور يصرح تماما يصرح عبارته واضحة جدا بأن هؤلاء يكفرون المسلمين فقضية إثبات أن هناك فئة تكفر المسلمين ليست قضية صعبة موجودة في الكتب لكن الوقت ما يسمح عشرات الأدلة من علماء أهل السنة تكفرنا نعم في كتب كثيرة وفي أدلة موجودة لكن الوقت ما يسمح بأن نطرق لها بعد ذلك السؤال الثاني حول ما يوجد في الصحيحين من ظلال نعم هناك ظلالات تتعارض مع القرآن الكريم أنا أسمي الظلالة ما هو ضد القرآن الكريم كيف يقول الله تبارك وتعالى لنبيه وإنك لعلى خلق عظيم ويأتي كتاب لشخص مسلم وهو ليس معصوما يخطأ ويصيب ويقول النبي كان يبول واقفا هل أحمل أتحمل هذا على ابني إذا كان ابني صبي صغير أن يفعل هذا الفعل الشنيع أمام الناس فكتاب البخاري يذكر حديثا نعتقد أنه موضوع يتهم النبي بأنه يبول واقفا كذلك حديث يقول النبي كان يفكر في بعض الأوقات أن ينتحر يلقي نفسه من على جبل وهذه مصادرهم موجودة وهذه أمامي الآن مصادر مع رقم الصفحة لا تحب تقرأ لكن ما في وقت هذا حديث أيضا أن موسى عليه السلام لطم ملك الموت أزرائيل عليه السلام على عينه ففقها صحيح البخاري جزء الأول صفحة 449 حديث آخر عند يرويه أيضا البخاري أن النبي سحر أصبح مسحورا هذه الأشياء لا تليق بالنبوة وهي ضد القرآن لأن الله تعالى يقول وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحن يوحى هذا الأحاديث أنا أخاطب الشيخ صالح أن يرجع لأحاديث مذكورة في كتبكم ويعرضها على كتاب الله فكل ما عارض كذب الله يرميه عرض الجدار إذن نحن الآن نضيف للموضوعات التي تقترحها الموضوع هو المصادر نفسها نعم المصادر الحديثية يعني عادة قراءة المصادر الحديثية عادة قراءة المصادر الحديثية ونحن أعزائي المشاهدين في هذه الجامعة الفضائية المفتوحة العلمية معنا علماء معنا البحوث ونتم متابعين ومشاهدين يعني نأمل إن شاء الله من هذا الحديث ومن هذا الحوار أن نتعلم ونستفيد الكثير بس بشوية صبر وسماحة أما المختلق وغير المختلق البرق أي لم يكن مختلقا نعم موجود وموسى الموسوي لم يكن مختلقا لكن نحن نعرف والقريبون يعرفون تفاصيل كتابة ما كتبوا بالمقابل نقول أنه لا يليق بالذي يحترم نفسه أن يستشهد بكتاب إنسان مثل هذا اللي يسمى حسين الموسوي اللي هو رجل ليس له وجود لأنه هو قال هو في النجف والنجف مدينة صغيرة معروف من يسكنها وادعى دعاة فضحه الله تبارك وتعالى بها هو يدعي كما ذكرت باختصار فأقول هذا مختلق والمختلق عيب على الإنسان اللي يحترم عقله أن يستشهد بكتاب مختلق طيب شيخ موسوي أنا كفاية لأنه عندي أحد الأخوان من قم برضو هاتف وأعدي لك الآن أربع دقائق وشوية نعطيك أربع دقائق إذا كانت تعليق على ما سمعت هل عندك تعليق على ما سمعت في موضوع المنهج العام ومسائل اللقاء ومسائل الخلاف نعم بالنسبة لكلام الصفار وهو تراث المسلمين فيه الكثير من الغت والسمين أقول له بالمناسبة أنا أحب أن أنسرك هنا هو بالنسبة لكلام الصفار نحن الآن صحيح هو بعض منهم يقولوا الشيخ عثمان الخميس هم يتكلموا عنك إذا هو عين من الأعيان في قومه العربية السعودية وخارجها بره يعتبروا يقولوا الشيخ الصفار هل عندك ضيارة أن تخاطبه بما يخاطبه به أنصاره ومحبون لا ما فيه مشكلة دول الشيخ الصفار كويس لأن الشيخ لما قلت له أبو موسى زعن أخذت يزعل بعد لا لا لا لا بالنسبة لما ذكره الشيخ الصفار من تراث المسلمين فيه الكثير من الغت والسمين فنقول نعم قام أهل السنة والجماعة بتنقية الأحاديث فجمعوا الأحاديث الصحيحة صنع البخاري ومسلم وقام كذلك بمثل هذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وحاولوا جمع الأحاديث الصحيحة والمنتقل ابن الجارود والمختارة والضياء وغيرهم وقام آخرون بجمع الأحاديث الضعيفة الموضوعة كالآلة المصنوعة وتنزيه الشريعة المرفوعة والأحاديث الموضوعة لابن الجوز والموضوعات وغيرها من الكتب وفي العصر الحديث الشيخ الألباني سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة وقام أهل السنة بتنقية هذا التراث لكن الشيعة منذ خرج أول كتاب لهم إلى اليوم لم نرى أبدا أي تنقية لهذه الكتب بل لا يريدون أن ينقوا هذه الكتب لأنهم إذا نقوها فسد عليهم هذا المذهب وإذلك هم يتركون تنقية هذا التراث وإذلك الذي نجده في كتبهم غث كثير ولا نستطيع أن نفرق بين الغث والسمين المشكلة فجمعوا هذه الأمور ووضعوا قواعد العلم الحديث مقننة واضحة تماما أما الشيعة فليس عندهم قواعد العلم الحديث ولذلك كفر الشيخ أثمان يلا رجال عندهم وإنما هي تخبطات وإذا قال الكاشاني وغيره تخبطات وتعارضات لا يمكن الجمع بينها ويقول الطوسي الحديث متضادة ومتنافرة لا يمكن الجمع بينها وعلى كل حال فلا توجد عندهم قواعد لتنقية الحديث فلا يستطيع وإذلك يصححون حديثا هنا ويضعفون حديثا مثله بنفس الإسناد في مكان آخر وإذلك أنا الآن أوجه له سؤالا يعني ما جاء الحديث الذي جاء في تحريف القرآن الكريم وأنه سبعة عشر ألف آية مثلا هذا الحديث الآن هل هو صحيح أو ضعيف أن القرآن سبعة عشر ألف آية هل هو صحيح أو ضعيف يسجل ويجيب بعد قليل هل هذا الحديث صحيح أو لا القضية وما فيها أنه ما عندهم منهجية في معرفة الحديث الصحيح من معرفة الحديث الضعيف بينما أهل السنة عندهم هذه المنهجية يقول النساء المسمية يدخل الجنة من باب الثامن الآن تمسكت بهذا وتركت الأحاديث الكثيرة والنقلات الكثيرة عن علمائكم الذين يقولون بكفر أهل السنة وأنهم مخلدون في نار جهنم كل هذه الأشياء تركتها وتمسكت بهذا التناقضات موجودة كثيرا في أحاديثهم كما قال الله تبارك وتعالى ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرة فالتناقضات والتضادات كما قال الطوسي وغيره لا يمكن أن تحتمل في كتبهم وفي مناهجهم ولذلك بالنسبة للشيخ إلى الآن كما ترون يقول الحوار والدعوة للحوار وكذا الآن يمكن سؤال تاسع مرة من عائشة وابن عمر وأنس من النواصب أولى إلى الآن لم يجب الشيخ الصفار الشيخ الصفار يقول عن الدكتور الهاشم أنه متفاعل جدا أنه بعد سنتين يمكن جاء والله في أقل من سنتين ابن عباس رضي الله عنهما لما دخل على الخوارج ناظرهم في جلسة واحدة وهم ستة آلاف رجع منهم ألفان لأنهم كانوا صادقين يريدون الحق فلو كان هؤلاء القوم يريدون الحق وصادقون في دعواهم لما استخدموا التقية ولما ترددوا في الإجابات ولما لفوا داروا لو كانوا صريحين تماما والله نصل إلى الحق في جلسات وليس في سنوات نصل إلى الحق عن طريق هذه القناة التي نسأل الله تبارك وتعالى نجعلها مباركة ولكن أين الذي يريد الحق هذه قضية الأساسية في هذا الموضوع المشتركات والقواسم وكذا تطرق إلى النبي أبو الواقفا تطرق إلى قضية سحر النبي صلى الله عليه وسلم عندنا أن النبي سحر صلى الله عليه وسلم وهذا ثابت عندنا بل يقول العلماء أهل السنة لا ينكر هذا الحديث إلا المبتدع والضلال نحن نؤمن بهذا والله تبارك وتعالى يقول عن موسى صلى الله عليه وسلم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فهذا الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم يخيل إليه الأمر كما خيل لموسى صلى الله عليه وسلم إلا إن كانت هذه الآية محرفة فهذا موضوع آخر وكذلك النبي أبو الواقفا جاء في الكافي عن جعفر الصار رضي الله عنه أنه ذكر البولة واقفا عن الرجل وذكر عنده غلابة النبي أنا قلت النبي عن الرجل أنت تقول الأمر شنيع ليس شنيعا أمر عادي تبو الواقف تبو القاعدة شو المشكلة يعني عملوا من هذه القضية قضية القضايا يشنعون على هذه ولا يشنعون على القول بتحريفي القرآن ولا على القول بتكفير الصحابة على القول بطواف القبور تركوا كل أمور الدنيا وما وقيت عندهم إلا هذه المسألة وعلى كل حال أنتم تسمعون وأنتم تقدرون نحن قلنا خلنا عشان ما يغضبش منك حكاية القبور أذكر بكلامه ولخص تلخيص كويس عن ما بحثناه في الأسبوع عبادة الواحد الأحد الضيفين هنا متحدثين لأن الحوار ينبغي أن يطور تحت هذه المظلة عبادة الواحد الأحد تسليمهما بأن القرآن غير محرر بطهارة أمهات المؤمنين بمحبة أهل البيت بالشوق والتطلع إلى الوحدة الإسلامية أريد أن أقول للسيد حسن الصفار لكن نمزج بين الأثنين يعني ننقي تراثنا الماضي السابق أنت ذكرت أنه فيه كثير من الحاجات الإيجابية وحاجات السلبية نتفق في الحوار على منهج ويمكن نقول في حوار علمي شارك فيه أعيان الناس وينشاركوا آخرين بالهاتف كما حضرتك شاركت هذا الأسبوع أنت والشيخ صلاح الدرويش والشيخ دمشقية والشيخ الكوراني وآخرين نتفق أنه هذا التراث القديم خلاص انتهى يبقى فقط يعني لا يلغى ولا يحرق علماء هذا القرن الخامس عشر للهجرة والقرن الحادي والعشرين للميلاد أنه غير ملزم لهم وأن هم ومن يليهم يأتي بعدهم من المسلمين اتفقوا على كذا وكذا وهذا هو اللي نفتح به الماضي على المستقبل فأرجو إن شاء الله أن نوصف في المزج بين الأمرين مين معايا من قم أخي العزيز مهند مهند اليعربي معكم الأستاذ مهند اليعربي من مؤسسة الكوزر هنا بيك يا أخ مهند بيك أمين فيها رئيس مسؤولة عشان نعرف المشاهدين يا أخ مهند نعم ماذا تعمل في المؤسسة ما هي صفتك فيها إذا ما إذا هذا ما يفرجه مسؤول ثقافي في المؤسسة عياك الله أنتم طبعا المؤسسة الكوزر أثريتوا النقاش وشاركتوا فيه دائما يعني ملاحظاتكم متابعاتكم أشعر بيها وأحس بيها ما أحبيه الله يسلمك ويحفظكم إن شاء الله الله يسلمك أنا أشكرك الدكتور الهاشمي كثير الله يكرمك الفرصة للحوار الله يسلمك الذي أرجو أن يكون حرا مبنيا على الدليل والبرهان ووفقك الله في سعيك ومسعاك إن شاء الله أمين يا أخ اجمعين إن شاء الله وأرحب أيضا بالضيفين الكريمين وأحيي تحية خاصة للسيد الموسوي فدد الله خطاه وأقترح على الدكتور الهاشمي أن يجعل مناظرة في التوحيد ذات ثلاثة أطراف من الوهابي والسني من غير الوهابية من الأزهر أو الزيتونة أو الأردن كالشيخ حسن السقار يعني من الأشاعر الذين يمثلون الغالبية السنية فيما أعتقد ليرى المسلمون نقطة الالتقاء بين الشيعة وأهل السنة والجماعة في الأصل الأول وهو التوحيد ويرى المسلمون مخالفة الوهابية لجمهور المسلمين في التوحيد سواء في الصفات أو في توحيد العبادة كما يعرف الشيخ عثمان الخميس وغيره النقطة الذي أريد أن أبينها أن عثمان الخميس كرر أن الشيعة لا أسناد لهم في الحديث ولا أدري هل هو تجاهل منه أم تدليس على الجمهور فإن أقل مثقف ينظر إلى كتب الحديث عند الشيعة ومن بعد ذلك تأتي السلسلة الذهبية حدثني أبي عن جدي إلى أن تصل السلسلة إلى الرسول صلى الله عليه وآله ووالي أناسا قولهم وحديثهم روى جدنا عن جبرائيل عن الباري والشيعة اهتمت بالحديث وكتابته قبل أهل السنة فليسأل الخميس نفسه متى دون الحديث عند أهل السنة إن كان عالما وأقول أكثر من ذلك إن رواة الشيعة دخلوا في صحاح السنة وبكثرة فاعتمد عليهم علماء أهل السنة في الأحكام فهذا الذهب يقول في ترجمة أبان ابن تغلب في ميزان الاعتدال المجلد الأول الصفحة 118 عندما قال شيعي جلد لكنه فدوق وعليه لنا صدقه وعليه بدعته قال في دفعي أنه كيف يوخذ من المبتدع قال وجوابه أن البدعة على ضربين فبدعة صغرى كغلو التشيع أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق هؤلاء هم الشيعة يا عثمان الخميس كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفتدة بينة هذه حال رواة الشيعة من حيث الوثاقة والدين والورع ولكن تعال إلى رواة أهل السنة قال الذهبي في سيارة أعلام النبلاء المجلد الخامس الصفحة 197 وقال أيضا في المجلد التاسع الصفحة 178 عن عباس الدوري سمعت يحيا يقول قال لي يحيا القطان لو لم أرغي إلا عن من أرضى لم أرغي إلا عن خمسة وأكثر من ذلك فهذا البخاري عد في المدلسين راجع طبقات المدلسين لبلحجر الجزء الأول الصفحة 24 والذهبي أيضا قال في ترجمة عبد الله بن صالح بن محمد الجهيني الذي طعنوا فيه كثيرا قد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح ولكنه يدلسه وقال أيضا وروى البخاري أيضا عن محمد بن سعيد المصنوب الشامي الكذاب الشهير الذي كان يضع الحديث ويدلسه وقتل بسبب الزندقة وهذا أمر معروف وأيضا روى البخاري عن الخوارج والنواصب أمثال عمران بن حطان الذي مدح عبد الرحمن بن ملجم لما قتل الإمام علي عليه السلام وروى أيضا عن الناصب حريف بن عثمان الذي قيل فيه أنظر إلى كتاب الضعيف وقال أن النواصب والخوارج منافقون لأن الرسول صلى الله عليه وآله قال في الحديث الصحيح عندنا أو عندكم لا يبغبك يا علي إلا منافق ولا يحبك إلا مؤمن فأهل السنة إذن يأخذون دينهم من المنافقين فهذه الكتب يا عثمان الخميس ويا صالح الدروي الشيخ صالح الذي دائما وكرر هذه العبارات هي التي هذه الكتب هي التي تحتاج إلى التنقية من الشوائب والأكدار ونقول لكم أيضا طيب يا أخي مهند نعم شكرا جزيلا لك عثمان يا دكتور الهاشمي لحظة إذا تسمح لي فقط لحظة أبين نقطة آخر نقطة وأهل السنة أيضا يرونهم هكذا إسمع يقول مفتي الشافعية في مكة في كتابه فتنة الوهابية متى هذا الكلام متى في أي سنة في أي عاتر في أي دار المفتي الشافعية هذا زيد دحلان أو معروف هو في الزمن الأشراب أحمد زيني دحلان أحمد زيني دحلان يقول في كتابه فتنة الوهابية في مقدمته هو يقول محمد بن عبد الوهاب وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتفري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وإلى آخره هذا كلامه وأيضا أريد أن أقول أن عثمان الخميس يقول هو يحب أهل البيت ويقول من أتباع أهل البيت فإذا كان يحب أهل البيت هل يعبر عن السيدة الزهراء سيدة نساء العالمين سيدة نساء أهل الجنة سيدة البخاري يعبر عن ما دار بينها وبين أبي بكر أن هذا منقص لها لا أقل يحملها أنها اشتهدت فأخطأت لماذا لم تجري هذه القاعدة هنا لأن السيدة الزهراء في إذاية أبي بكر لا يقول اشتهدت فأخطأت لا أقل يقول أنها منقصة لها هل هذا حب لأهل البيت هل حبه لأهل البيت يرى يزيد قاتل الحسين بأنه رجل عادل هل هذا هو حبه لأهل البيت ما رأي كثير من الأخوة الجعفرية والشيعة فيه وريد أن أقول للسيدة اللي شاهدوا فينا هذا رأي الشيعة وهو يقال هنا والشيخ الموثوي قاله والآن الأخ مهند قاله أنه في كثير من كتب الحضارة العربية المعاصرة والطيرات الإسلامية المعاصرة المعاصرة ينظر لمحمد بن عبد الوهاب على أنه بداية الحركة الإصلاحية الإسلامية في العالم العرب وأنه في مناطق كثيرة شاع فيها التقرب إلى الأولياء الناس اللي يظن أن عندهم مقامات دينية عالية والتمسح بالقبور والتبرخ بها في دول كثيرة نظر أهل المغرب العربي مثلا إلى دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب على أنها دعوة إصلاحية للتحرير وإزالة كثير من الشواب التي لحقت بالعقيدة الدينية نظروا إلى دعوته على أنها دعوة تجديد وإصلاح واعتبروها بداية دعوات التجديد الإسلامية المعاصرة أضافوا لها بعد ذلك المهدويين في السودان الأفغاني ومحمد عبده في مصر الإخوان المسلمين رشيد رضاء ففي كثير حتى من الجامعات العربية تدرس أفكار محمد بن عبد الوهاب على أنها بداية الإصلاح الحاجة الثانية على مكة القلم وقعه هنجيبه بعد شوية مكة المكرمة والحجاج نحب النبه سيد المشهدين حتى يعرف وجهتين نظر طالما مش موجود الأخ اللي يتكلم عنه بشكل دقيق في سنة 1904 في ديوان أحمد شوقي رحمه الله في شوقيات في عهد الأشراف في حكم مكة المكرمة ترون على الشك وشوقي مما كان يجري للحجاج وللمعتمرين من قطع الطريق من اغتيالهم من قتلهم من سلب أموالهم طريق مكة المكرمة والمدينة المنورة كان طريق ضايع ويعني مباح مهدور المسلمين يصابون فيه بكثير من الويلات حتى جاء اللي يعتبرهم الآخر الوهابيين خاصة في الجولة الثالثة في جولة اللي قادها الملك عبد العزيز اليوم احنا نتكلم على مشارف موسم الحج ويعرف المسلمين ما جرى من تأمين لطريق الحج وتسهيل لشعار الحج أقول هذا إلى أن يأتي إن شاء الله من من يأتي من محبي الإمام محمد عبداللهاب نعطيه فرصة هنا حتى يتكلم مع الإخوة الجعفرية في هذا الموضوع هذا على الأقل يعني أقوم أنا بالواجب من ناحية العلمية الموضوية اللي يفرضها علينا العمل الصحفي لم يكن طرف غايد ومش موجود نعطيك الليلة نزيد الليلة نزيد في مجموعة اتصالات أخيرة تعلقوا فيه ونجهز إن شاء الله نمدد الليلة شوية في البرنامج بما أنه الصهرة الأخيرة في في شهر يناير إن شاء الله تعالى ناخذ الشيخ عبدالرحمن دمشقية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيال الحديث مهدد طول محمد هاشم حياك الله يا أخي ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ولو اتبع الحق أهواعهم عفواً ولا تجد أكثرهم شكوك وقليل من عبادي الشكوك فلا تلعبوا على وظهر الأغلبية هذه ناحية ناحية ثانية تفضل أسمعكم كلمات لأحد الشيعة الذين كانوا يشاركون وهو ينكر التحريف والآن أسمعكم تصريحه بأن الشيعة يقولون بالتحريف لاحظوا استعجلوا ما تسمعني من ستنقل عن من قول بتحريف كراني بعض علماء الشيعة يقولون أنه حدث في القرآن تحريف وأن حرفت منه بعض الآيات ويقولون أنه في آياته بعت في غير موضعها هذا كرام للكراني قال فيه بعض الشيعة يقولون بعض الشيعة يقولون يعني غير ملزم خليك نرى غير ملزم بها الله يبارك فيك يقول بعض الشيعة يقولون بأنه حدث تحريف في القرآن بمعنى نقفت منه آيات وهناك شيعة آخرون يقولون بأن القرآن وقع فيه تبديل في آياته يعني صمت الشيعة على نوعين نوع يقول بالنقص ونوع يقول بتبديل الآيات في غير موضعها وهو من الذين قالوا ذلك اتهم عمر رضي الله عنه بأنه محرس للقرآن وأنه بدل آية التطهير وكانت في سورة ثم أتى بها ووضعها في سورة الأحزاب هذا ما يقوله في كتاب تدوين القرآن وهو يصف عمر بن الخطار بأنه محرس للقرآن هل تسمح لي؟ من يصف من؟ الكراني يصف عمر بن الخطار رضي الله عنه بأنه محرس للقرآن تسمح لي؟ أنا بالأحسن سوتها حتى مرة نجمعكم مع بعض وننظر في الحكاية دي طيب كانت أذيها فلعندي صوتي آخر وهو يكتهمك بأنك تتقاضى أموالا للمؤامات على الشيعة ولإحضار دمشقية والبلوشي ليقول بأنك تقبض أموالا من أجل ذلك وهو البارح يقول لك أنا أثق بك وأقول أنت عندك تقوى وكذا ما في الحال أنا فيما كنت أنا متنازل ومسامح كل الإخوان هذا من حسن أخلاقك هذا من حسن أخلاقك بارك الله فيك بالنسبة بارك الله فيك ألو؟ فضل سامعينك أولا بالنسبة للطم قواسم المشتركة ومسائل الخلاف موضوع النكاح الله يبارك فيك الله يبارك فيك قضية القواسم المشتركة بارك الله فيك لم يعد عندنا مجال للدخول في القواسم المشتركة هم يتهجمون ويقاطعون ويأتون بمسائل مختلفة ما علاقة بارك الله فيك ما علاقة محمد بن عبد الوهاب الآن في القواسم المشتركة اسأله هو هو المعنى بالموضوع أنا الآن في الفترة التي أتكلم فيها لا بد أني أجيب على بعض الشبهات التي يتونى بها بارك الله فيك هم يقولون علي خير البشر ومن أبى فقد كفر أليس لهذا الحديث فقر؟ وقد قال أحمد المحمودي بأن الحديث متواثر جدا أليس في الحديث عقيدة؟ إذن ماذا تفهم أنت الآن؟ وهم يقولون لك هذا الحديث صحيح وأنتم يا سنة تصححون الحديث هذا الحديث يفيد بارك الله فيك أني إذا لم إذا فضلت سيدنا إبراهيم وموسى وعيسى على علي بن أبي طالب أكون كافرا حيث مسألة خطيرة جدا ثم أسأل الموسوي يا موسوي يا دكتور موسوي عفوا شيخ الموسوي دكتور موسوي كده أنت تقول أننا نحرم دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم أنا أسألك هل الرسول يسمع دعائي؟ هل يسمع كيف تدعوه؟ هل يسمع كيف تدعوه؟ لا لا بعدين بعدين بعدين؟ طيب ماشي الحال ماشي الحال يا رسول الله هذا توسل هذا غير صحيح طيب ماذا لو قلنا يا الله هل هذا توسل؟ هذا تناوب هذا تناوب لا يجب أن تقول هذا توسل التوسل يا دكتور موسوي يكون هكذا هناك سائل ومسؤول ومسؤول به هذا هو التوسل أما إذا قلت يا محمد طيب الآن إذا قلتم أنه يسمع عليه الصلاة والسلام هل يسمعني وأنا أتكلم معك في قارات المستقلة؟ إذا كان يسمعنا طيب هناك الناس آخرون يدعونه آلاف من الناس يدعونه كيف يستطيع أن يسمع الجميع في الوقت الواحد؟ أو تقول لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشغله ثمن عن ثمن؟ هذا لا يمكن هذا لا يمكن أبدا فالذي أريد أن أقوله مثلا يأتي الآن للتشنيع أنا أعطيك مثالا فضيت التشنيع يقول الترول واقفا ما علاقة الترول واقفا بالقواسم المشتركة؟ هذا موجود في كتابه الكافي المجلد الثالث صفحة خمسمية ووسائل الشيعة المجلد الأول صفحة 352 وقد سئل أبو عبد الله أيبول الرجل واقفا؟ قال نعم هذا قاله الخميني ألا تستنكرون قول الخميني بأن فاطمة وجودها كان على الأرض وجودا جبروتيا إلهيا ظهر بصورة امرأة؟ أولا بارك الله فيك موضوع التوحيد والتجسيم أنا أريد أن أدخل فيه في عمق قناة المستقلة لأنني متخصص بذلك لا فيما إذا جاء الكوراني فأنا أطلب منك شخصيا يا دكتور أن أكون مشاركا في ذلك لأن أنا أعرف ما يدعو له هؤلاء الكوراني مثلا اعترف بأن هشام ابن الحكم كان يقول بأن الله جسم لا كالأجسام في كتابه الوهابية خلينا الآن خلينا في الأصول في أصل الموضوع ترتيبها لحين عندما نأتيها إن شاء الله ممتاز نعم سؤالك مهم يا دكتور سؤالك مهم جدا أنا أقول بارك الله فيك نحن الآن في مقام مهم جدا وهو وحدة هذه الأمة هل تعلم يا دكتور أن وحدة هذه الأمة هدية من الله هدية من الله كيف؟ الله سبحانه وتعالى نفع عن نبيه أن يستطيع أن يوحد هذه الأمة اسمع ماذا يقول رب العالمين لو أنفقت ما في الأرض جميعا إذن القضية الآن التزموا بمنهج الله سبحانه وتعالى فحين أديني أتحقق لكم التوحيد كلمة التوحيد أساس توحيد الكلمة لما يقول رب العالمين واعتسموا بحبل الله جميعا يكلم الموحدين الذين لا يستغيثون بالأموات يعلقون قلوب الناس تحت الأرض وينشرون على الناس أن يرفعوا عيديهم إلى السماء ويقولون لا لا لا ليس في السماء شيء انتبهوا هذا كفر لا تقولوا أن الله في السماء هذا كفر مع أن الله عز وجل قال أأمنتم من في السماء أن يخصف بكم الأرض فإذا هي تمور إذن بارك الله فيك هؤلاء كما يقولوا يروون عن علي أنه قال كمال التوحيد نفس الصفات عن الله بالله عليك يا دكتور الهاشمي أنا أتوجه إلى كل المشاهدين هل هذا هو الإسلام؟ كمال التوحيد أن ننسي الصفات التي وصفها الله لنفسه؟ إذا أنت ترى أن التوحيد هو أول الموضوعات التي ينبغي بحثها لا شك بارك الله فيك لا فيها ما الله يحفظك بارك فيك يا دكتور محمد الهاشمي أول ما يبحث بارك الله فيك قضية الاستغاثة بالأموات من دون الحي الذي لا يموت أنا موجود الآن هنا في لندن وأتيت لمواجهة الكوراني لكنه فر لكنه فيه ترتبات أخرى أعرفها أنا والسيد الموتى الله يحرمه الدقاء القادم يا دكتور هاشمي أريد الكوراني أن يناظرني كمسائل التوحيد وأولها استغاثة الحي بالميت هذا أول شيء لماذا بارك الله فيك؟ موضوع التوحيد يظهر في القرآن في هذه الآلة تلوتها عليك وهي فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون والدعاء عبادة قال الدكتور الموسوي إذا أمكن يتكرم ويجيب علي هل الطواف عبادة أم لا؟ يا دكتور موسوي حياك الله يا دكتور موسوي تسمح لي بس تجيب علي هل الطواف عبادة ولا لا؟ طواف بالكعبة يعني مثلا؟ نعم عبادة مش كده طواف عبادة طبعا عبادة إذا كان الطواف عبادة فكيف يطاف حول قبوري حول قبور الأئمة صارت قبور الأئمة كعبة؟ بل هم يصفون الأئمة بأنهم كعبة الله وبأنهم قبلة الله مع أنهم يقولون وإنتظروا الجواب وتفهموها إن كنت تفهم عفوا؟ هل سنتظر الجواب؟ هنعطيه فرصة جيدة لأنه هنناقش الموضوع هذا بالتفصيل إن شاء الله فيه إذن رسالتك واضحة الأولوية لمناقشة قضايا التوحيد نعم ثم أيهما أفضل علي أم سيدنا إبراهيم؟ بس وما حق من يفضل الأنبياء طبعا غير النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما حق من يفضلهم على علي بن أبي صالح لا عرب ولا أئمة من بعدهم صح حكمه صارك الله فيك شرستونا وإحنا مسرورين أنكم تشاهدوا معنا في هذا البرنامج في الحوار الصريح وفي هذا الحوار العلمي والنقاش الهادئ إن شاء الله الرسين حول أصل الخلاف بين الفرق الإسلامية سياحة في التاريخ جامعة مفتوحة دراسة علمية قلت قبل قليل في البرنامج أنه الأخ عبد المجيد مناصرة الوزير الجزائري السابق ووزير الصناعات الثقيل أظن والناطق الرسمي باسم حركة مجتمع سلم إن شاء الله يكون بكرة بالليل ضيف الأخ محمد مصدق اليوسفي ساعة عشرة توقيت الجزائر تسعة توقيت جرينتش بكرة إن شاء الله يكون معايا السيد محمد صديق تشكري وزير الإعلام الأفغاني السابق وبعض الإخوان وحنناقش خطاب الرئيس بوش خطاب الاتحاد وتقرير الأمم المتحدة واحتمالات متى احتمالات ضرب العراق هل تراجعت هل مازالت قايمة إن شاء الله هذا بكرة بيعون الله تعالى الساعة السابعة بتوقيت جرينتش العاشرة بتوقيت مكة المكرمة يوم الخميس استضيف هنا في البرنامج هذا الساعة السابعة منذوق الحركة الشعبية لتحرير السودان حركة العقيد جون جارين في حوار حول مفاوضات مشاكس وماذا يريد جون جارين وماذا يريد أصحابه من الشماليين في السودان وما هي شروطهم لتحقيق سلام حقيقي في السودان الجمعة والسبت ولحد بمشيئة الله تعالى بحضور الدكتور علي عقل عرسان والأستاذ سماس سرايا والدكتور محمد آل زلفة والدكتور موسى الحسيني نناقش مبادرة الأمير عبد الله لإصلاح البيت العربي وعيدا عن مقص الرقابة أيام الجمعة السبت ولحد من العاشرة ليلا بتوقيت مكة المكرمة ذكرت عبد المجيد بناصر من حركة حماس أو حركة حمص حركة مجتمع السلم أريد أن أذكر السادة المشاهدين خاصة اللي شاهدونهم الآن في مكة المكرمة وفي المدينة المنورة ومن هم في المسجد الأقصى أو قريب منه ومن هم مسافرين للحج نذكرهم بطلب بعض الإخوة الأصدقاء المشاهدين طلب لهم بأن يدعوا الله تعالى للشيخ محفوظ نحنا رئيس حركة مجتمع السلم اللي يعني اليوم هذا يرقد في المستشفى ويكافح في المرض واستقام إن شاء الله ربنا يشفيه ويعفيه ودعاكم له طلبوه أصدقاه ومحبيه إن شاء الله توصل الرسالة لمن دعاءه مقبول ومستجاب ويكون فرحة خير وبركة وشفاء وعافية على الشيخ محفوظ وكل من يسمعنا من مرضى المسلمين ربنا يعفيهم إن شاء الله طيب معايا بنت الهدى من مغرب مرحبا بك على الخط أنا عارفها بنت الهدى من الناظور من أنصار مذهب الجعفري في المغرب بنت الهدى خلاص حصلت الخط وفي أخ تاني من دبي حصل الخط أبو حسين الليلة حنفتح لكم فرصة شوية والأخوان حيسمعوكم زي ما سمعتوهم لكن الشيخ صالح في الأول وبعدين نجيكم طوالي لأخ بنت الهدى والأخ اللي من دبي شيخ صالح مرحبا بك والله يحفظك طيب لأنه يفوت الوقت أقول بأن الكلام النظري الذي أشار إليه الشيخ حسن الصفار لا شك والرأي بأنه كلاما جيدا جذلا لكن السؤال المطروح أين البرامج العملية التي ممكن من خلالها الوصول إلى هذا الكلام النظري حتى نأتي لقضية أخرى التأثير النظري للبرامج العملية أما الكلام العاطفي الكلام الحماسي هذا جيد ومهم يثير الأشدان ويثير النفوس ولا بد منه لكن أقول نقد الروايات وقد اتفق الجميع على عمية هذا الموضوع وطرحها الشيخ وانا وجهت نداء حار وتحدثت بأنه من العار أن يبقى أو أن تبقى نصوص لأئمة غير منقحة وغير منقاتة أين اجتهادات العلماء الذين خاضوا في النصوص لأن الشيخ الدكتور محمد الموسوي رد عليه بأن هذا الاجتهاد المجتهدين طيب طلما جدلا اجتهاد المجتهدين على مر القرون أين الحصيلة التي نظروا بها ليقال بأن هذه حصيلة فلان وهذه حصيلة لما فلان وهذه حصيلة لما فلان أين هي حتى ننظر فيها وننظر أيضا لأننا نحن لا نعلم معشر أهل السنة والجماعة لا نعلم أن ما قاله الأئمة تقية وما لم يقوله تقية لا بد أيضا من تمييز الثابت الصحيح عن الأئمة ما قالوه على وجه التقية أو لا فعلى سبيل المثال أنا ذكرت في الكلام السابق عن الراوية الأول عن الإمام دعفر الصادق أو قل من الروات المكترين عن الإمام دعفر الصادق الذي روى عنه أكثر من سبعين ألف حديث زرارة بن آين روايات عن الإمام دعفر الصادق تلعنه وتبين أنه كذاب وأنه نصراني وروايات أخرى تثني عليه وتقدر همته وفيها تذكية له المقصود أن ما قيل على وجه التقية وما قيل على ما ليس على وجه التقية أيضا لا بد وجه هذا النداء لعلماء المذهب الشيعي في أنحاء المعمورة من هذه القناة المباركة وبارك الله في صاحبها أقول لهم اتقوا الله في عباد الله اتقوا الله في المسلمين هذا التراث تراث آل البيت التراث الطيب أين الجهود في تنقيته والحكم على وجه التقية وما لم يقل على وجه التقية طيب ننتقل أيضا إلى قضية أخرى في قضية البرنامج العملي وهو قضية شحن النفوس شحن نفوس العوام في الحسينيات أيام العزاء كثير جدا جدا جدا تسبيلات وغير تسبيلات ولا أريد أن أسمعكم شيء من أشخاص لهم منزلتهم ولهم مكانتهم ينادون يا لسارات الحسين يا لسارات الحسين في هذا العصر لسارات الحسين من من يعني هذه الجموعة التي أمامك وتستمع إليك تطالبها وتطلب منها أن تأخذ لسار الحسين من من العقول يعني أنت لو وجهتهم لسارات الحسين من ما أشره للسنة في هذا العصر يعني هذا السؤال أطرحه للضيف الكريم وللمستمعين أجمعين وأيضا أقوال أخرى تقال في مناسبات العزاء كثيرة جدا لا أريد أن أطيل عليها أطيل المقف عندها لأن عندي قضايا كثيرة أريد أن أعرج عليها سريعا لن أطيل أقول أيضا ما يتعلق بالأحياء والأموات وقال إليه الشيخ أن قضية التراث أنت أشرت إليه وقلت أن في شيء إيجابي شيء سلبي وهذا كلام صحيح وكلام الشيخ حسن السفار صحيح فلا بد من الأخذ الإيجابي وترك السلبي لكنني أن أطرح سؤال الأحياء لنبدأ بالأحياء الذين على قيد الحياة والذين لهم مواقف كثيرة جدا يعني يطول الكلام عنها وهي لا تخفى على الجميع ما حصل فيه النقاش الذي أشير إليه في أول الحلقة وأشير إليه في الحلقة الماضية الكلام عن الإمام الخوئي النقلات التي نقلت عنها رحمه الله أنت عارف أنه توفي توفي عندي علم توفي لكن أقول بأن مثل هذا الكلام الموجود الآن عن الأحياء من خطب من محاضرات من كتب كثيرة جدا أين تنقيت هذا النتائج الشخصي وهذا الطرح الشخصي والحرج أن نقول بأن مثل قبيلة السيخ حسن السفار كانت له مواقف سابقة وتغير في طرحه وهذا معروف من سيرته والآن كتبه القديمة هل تراجع عن ما فيها أم أنه لا يزال عليها وهي تطبع أنا رأيتها تطبع وتوجع بعض الكتب في بعض الدول على كل حال بالنسبة للموضوعات التي تراها في المستقبل شون رأيك شيخ صالح سأأتي الآن يعني دقيقة يعني سأأتي إليها يعني دقيقة واحدة طيب نأتي لقضية أخرى في قضية الرواك وما كذر الحديث عنه قبل قليل أنا عندي في قضية سأقف عندها هي الوقفة يعني سنقف عندها ولكن أقول بأن من الأمور التي أبد منها تقديس العلماء تقديس العلماء فرق بين الكلام عن تقديس العلماء والكلام عن احترام العلماء وهم طلب شرعي ولكن ثم تفرق كبير بين الراد على الفقير كالراد على الإمام والراد على الإمام كالراد على الله سبحانه وتعالى فرق كبير بين تقرير ولاية الفقير ووين احترام الفقير فهذه القضية لا بد أن تطرح من القضايا التي لا بد أن تطرح وهي قضايا جوهرية في الاختلاف في قضية ولاية الفقير لا بد أن تطرح قضية فهم القرآن الكريم تفسير القرآن يعني ما يتعلق القرآن الكريم من ثبوته هذا الآن قرر تقرر أن القرآن من قال بأنه لم فيه زيادة مقصد منه لم يثبت بأنه كافر أو على الأقل ظالم مضل أقول لا بد من طرح فهم القرآن كيف يفهم القرآن وكيف نستدل به وكيف نفسره من الأمثلة السريعة في قضية التنقية الحديث الذي استدل به الدكتور في أول حديث دكتور محمد موسوي أنت وشياتك تريدون علي الحوض هذا الحديث نتد عنه وهو حديث ضعيف على كل حال حتى عندهم حديث ضعيف سواء فيما رواه في الحديث الأسلده في الطبراني أو في غيره المقصود أنه نتد عنه أمثال حديث الطينة وحديث الطينة يعرفه الدكتور محمد الموسوي وما يتعلق بحديث الطينة مما يتعلق بحديث الطينة ولد قضية كبرى لدى جماهير عوام الشيعة في قضية عدم التحرز من المعاطي والاتكاء على أنهم من شيعة البيت وأنهم تدخلون الجنة يكفي أنه يحب علي عليه رضوان الله تعالى لدخول الجنة ولو لم يحصل مع ذلك أي عمل أيضا هذه قضية أود أن تجعلوها من الموضيع التي لا بد منها ويقضية الغلو الغلو ومن القضايا الأخرى التي لا بد من إدراجها فيما يتعلق بالتوحيد العقائد وقد أشار إليه الشيخ عثمان والشيخ عزرحمن لكن أقول من أهم القضايا التي لا بد أن تدرس في أول مباحث التوحيد ما يتعلق بتوحيد الربوبية لأن بعض ولا أقول كل الشيعة بعض الشيعة لا سيما الشيخية وقد أشار الشيخ وفق الله بأن البابية خرجت من رحمة يعني هو قال اعتمدت على بعض تراث البابية والبهاية وبعض التراث الموجود لدى الشيعة نقول نعم وهي قد خرجت من رحم الشيخية والشيخية ولدت من الإخبارية وهذا معروف عند العارفين بالمذهب الشيعي والاتفاقات التي حصلت فيه أقول بأن الغلو بأن الحديث عن توحيد الربوبية لا بد منه لأن هذه الفرق عن الإخبارية والشيخية لها وجود وعندها من الغلو في الإمام علي ما أنكره ما أنكره الأصوليون حيث إذا موضوع التوحيد بمباحثه الفرعية يكون على رأس الحايمة وموضوعهم هذا متحد كل فيما يتعلق بتوحيد الربوبية يا دكتور محمد نعم يعني جعلوا جعلوا ما لله للإمام علي وذريته فهذا متوحيد الربوبية ليس من الفرعيات فهذا أيضا لا بد منه قصد يعني التوحيد ومباحثه يعني التوحيد ومباحثه لا إسكان في ذلك طيب ننتقل إلى وقفة يعني لن تطول يعني مختصرة جدا فيما يتعلق في أصل الأصول وهي المصادر جرى الحديث عن القرآن الكريم وتذق شر إليه في هذه الحلقة قبل قليل وأنه لا بد من وقفة حول فهم القرآن وحول ثبوته لأن ثبوته لا بد من الحديث عن رواته ثبوته وتوتره فلا بد أن نتحدث عن رواته نتحدث وقفة مقتصرة حول السنة فالسنة عندنا معشر أهل السنة والجماعة معروف أنها كل ما ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وتقرير والسنة عند الشيعة فيها زيادة عن ما ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم كل ما ينسب إلى الأئمة المعصومين وهذا يجعل أنهم من أولويات الحديث وأولويات الموضع ونعتمد عليها الطرفان فنحن نعتمد على البخاري على صح مسلم وأقول بهذه المناسبة لدكتور حنانيك يعني في الكلام عن حديث البخاري إن الأمر الذي أنت أشرت إليه في قضية واستغربت ودوده في البخاري موجود في كتبكم وأنصحه وأنصح المستمعين برجوع إلى كتاب قيم اسمه البرهان في تبريئة أبي هريرة من البهتان وهذا الكتاب القيم تتبع فيه مؤلفه وطقه الله عز وجل الأحاديث التي انتقدها صاحب كتاب المراجعات على أبي هريرة في كتابه الذي طعن فيه على أبي هريرة وطعن فيه جسمات الرسول صلى الله عليه وسلم وأورد بأن ما طعنه هذا الرجل من أحاديث كلها قد وجدت في كتبهم ومن مروياتهم في كتبهم المعتبرة ومنها الحديث الذي شار إليه قضية لطم موسى عليه الصلاة والسلام للملك دكتور شيخ صالح مازال دقيقتين لأنه حتى بالزيادة هنا وقت فمن المضطر يعني إذا كنت تحب تلخص في المباحث الجاية دقيقتين أقول لابد من القضية يعني النظر في الأحاديث والمصادر فيها وهذا من خلال ست نقاط النقطة الأولى تاريخ تدوين السنة عند كل من الطائفتين وأبرز من دونوا الحديث من علماء الحديث من كل من الطرفين وأبرز المؤلفات في تدوين الحديث والتعريف بها ومنهديك مؤلفيها وما تألفت والظروف التي ألفت بها الأمر الرابع القواعد التي يعمل بها كل مذهب في قول الحديث أو رده من حيث اتصال السند وعدالة الرواد وغير ذلك من الأمور أيضا كذلك لا بد من النظر نظرة صادقة في ما يتعلق في القواعد الكريمة وعرضها على كتاب الله سبحانه وتعالى وما يتعلق بهذا الأمر لأن الحديث هي الحجة بعد القرآن الكريم وبها يفسر القرآن الكريم وعليه يعتمد المسلمون في فهم القرآن الكريم وفي فهم دينهم فأرى أن تخفيص أول لقاء لهذا الموضوع لكي ينطلق الناس منه في تحديد الضوابط في إقامة الحجة على الطرفين ومع ذلك كله نقول بأنه لا بد من النظر في الأمور المستقبلية والحرص كل الحرص على إثارة الوئام بين المسلمين وإثارة وبس كل ما يؤدي إلى هذا أنا جاءني عشرات الأشخاص يسألونني بعدما تحدثت عن المصاهرة وعن التحديث تسمية بين علي رضي الله عنه ودرية مع الصحابة الثلاثين والخلافات الراشدين سألني كثير من الناس عن صحة هذا لأن هذا يبين صدق المحبة في القلوب فلا بد من إثارة هذه بين المسلمين نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع وأن يسدد خطاكم وأسابكم الله وأجزا الله لكم أجزا واستواب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله الأخ الهاكمي قبل أن أبدأ في الكلام أرجو وكما لم يقاطع الأخ الثاني أرجو عدم مقاطعتي أبدا من فضلك لأن عندي فقط دقيقتين السلام عليكم أولا أحيي سيد سيد محمد المسوي وأنا اسمي بنت الهدى من المغرب من شمال المغرب وأقول للشيخ عثمان من خميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا ومرحبا والله كانت أمنية حياتي أن أتكلم معكم في يوم من الأيام وأشكركم شكرا جزيلا لا حدود لا على هدايتي إلى الطريق الزويل طريق الحق والهداية والنور وإنقاذي من الظلال والظلام بفضل كتبكم يا شيخ العثمان الخميس وخاصة الكتب التي تريد أن تفضح فيها تيجاني أنرت بصري وبصيرتي فعبر كتبك تعرفت على مظلومية أهل البيت المعصومين عليهم السلام ورأيت كيف تلاعب أمثالك بالإسلام وانتهكوا صرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيف قللوا من شأن أهل البيت الكرام الذين أذهب الله عنهم الرسول وطهرهم تطهيرا فأنا كنت من أهل السنة والجماعة وضيعت سنون من عمري عشرين سنة من عمري بسبب أمثالكم وبسبب من يحاول أن يطفئ نور الله والله متم النورة ولو كرهتم وقد هداني الله سبحانه وتعالى إلى طريق الحق طريق النور طريق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت الكرام فقد شيعتني أكاذيبك يا عثمان الخميس شيعتموني وأشكركم على هذا وأريد أن أعقب سر على الأخ الذي كان يتكلم من قبل يتكلم عن الوحدانية الله الله الله عن موضوع التوحيد يا أخي أقول لك من بيته من زجاج لا يقذف الناس بالحذر فمن يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى لديه يدان وله أعين وينزل على بغل يوم الخميس هل هذه هي الوحدانية التي تتكلمون عنها والله سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم صدق الله العظيم يا بنت الهدى زدتك حوالي عشرين ثانية فوق الدقيقتين وأنا باخذ الأخ أبو حسين والأخ علي كلهم مطلعين على الخط لا لا لا فأنا أشكرك يا بنت الهدى قلت كلامكما ووصلوا لك وما قاطعناك ورسالتك للشيخ عثمان الخميس ومن سواه من المشاهدين وصلت الأخ أبو حسين من دبي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في البداية أحب أن أشكر الدكتور محمد الهاشمي على جهوده العظيمة بصراحة بالنسبة لهالموضوع هذا لأنه موضوع منه بسيط يعني إدارة حوار من هالنوع خاصة مع أناس يعني تعصب عمى قلوبهم وحابب أنك ما تعطاني يا دكتور الله يخليك به هالخمس نقاط اللي حابب أوجهها للشيخ عثمان الخميس والتي تنطل منها من قبل ولم يرد عليها إلا بما هو تافه هو سخيف يا خميس إنت تقول أنكم أنتم هم أتباع أهل البيت إذن أعطينا سبب عدم وجود أحاديث مروية عن أهل البيت في صحاحكم إلا بنسب لا تذكر واعتمدتم على أحاديث كمروية عن أشخاص كأبي هريرة الذي لم يجالس النبي إلا بضعة سنين وتركتم أحاديث علي عليه السلام الذي تربى في حجر النبي طوال سنين النبوة ما هذا الجواب السخيف عيب أن يخرج هيك جواب من شيخ أنا بدي شغلي أقتنع فيها يعني لحتى أقتنع مين هم هدول الأئمة أنا شو بدي بالشيعة شو اعتمدوا على شو بعد الخلفاء ولا قبل الخلفاء أتوا هذا تاريخ نحنا بدنا مين هم 12 أنت عم تقول هدول أحاديث صحيحة كلها وهي زي القرآن بعد القرآن في المرتبة الثانية مين هم الأئمة الاثنى عشر هذا السؤال الثاني سجله عندك يا خميس

نقطة ثالثة سيد عانك الله وسدد خطاك حيث يقول الإمام علي ما نقشت جاهلا إلا وغلبني فما منزلت أولئك الناس الذي مثل الخميس والدمشقية الذي طرد من الأسلحة سيد عانك الله وسدد خطاك حيث يقول الإمام علي ما نقشت جاهلا إلا وغلبني فما منزلت أولئك الناس الذي مثل الخميس والدمشقية الذي طرد من الأسلحة سيد عانك الله وسدد خطاك حيث يقول الإمام علي ما نقشت جاهلا إلا وغلبني فما منزلت أولئك الناس الذي مثل الخميس والدمشقية الذي طرد من الأسلحة سيد عانك الله وسدد خطاك حيث يقول الإمام علي ما نقشت جاهلا إلا وغلبني فما منزلت أولئك الناس الذي مثل الخميس والدمشقية الذي طرد من الأسلحة يا أخي لا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك إلا من رحم ربك وأنا أسأل الله في هذا الوقت المبارك وأسأل إخواني أن يؤمن السامعين أن يهدينا جميعا أن يهدينا لأن نكون ممن رحم الله ويبصرنا بالحق ويهدينا عليه ويثبتنا عليه أقول أقول كلمة واحدة إنهم يجعلون القضية قضية نجد أو وهابية أو سلفية أنا أقول الشيخ الجزائري أبو بكر أحاول يتصل بهم وحاول يقرب معهم وأعلن فشله بعد فشل ذريع وهدد وأوذي في ذلك الشيخ محب الدين الخطيب هذا شامي ليس نجديا وليس سعوديا وليس من الجزيرة أصلا هذا شامي عبدالعزاق العفيفي مصري محمد أبو شهبة مصري الشيخ محمد أحمد إسماعيل مصري أناس المغرب الشيخ تقية الدين الهلالي هؤلاء كلهم ليسوا وهابيين لا ينسبون إلى هذا المذهب من أماكن مختلفة وأنت سألت فضيلة الشيخ الموسوي حاولته فقال أنت يا هاشم لماذا يعني تتكلم باسم الوهابية قلت أنا لا أدين إلا بدين أبي القاتم وأدافع عن الشيخ محمد عبدالعاب لأنه وجن مجدد فاضل هو ابن تيم رحمه الله قال أنا آتي بمحمد علي وماركي وأنا أقول له محمد علي وماركي أو حتى دحلاني نخرجتموه من قبره ولو هذه للتعقيد طبعا أنا سأدفع لهم تذاكي على حساب الخاص لوأتوا هن أسألهم هل تسبون عائشة هل تعتقدون عصمة لأمة وأنهم لا يخطئون ولا يزلون وأنهم يتحكمون في الكون أخيرا يا أخي يا أبو سامي أقول أعانك الله ولكن بسرعة جديدة لا بد من كتابة العناصر وتحديد مرهقية الحوار حتى لا يخجل إنسانة تسمي نفسها بنت الهدى أو بنت المغرب أو بنت البحر الأبيض المتوسط وتتكلم على فضيلة الشيخ الذي والله الذي لا إله غيره أشهد الله أني عرفته مهذبا راقيا أقول تكتب العناصر وتسجل وتسجل أخيرا تسجل أي حيدة تسجل كتابيا وتجمع في آخر كل حلقة سأل أخونا الخميس سأل الشيخ الموسوي ما قولك في الذين مكتوبون في هذه الورقة هل هم نوافق تبع أسئلة مكررة في حلقة واحدة يا دكتور سعود يا دكتور سعود نعم حبيبي الله ينعم عليك نحن الآن نشوف ماشاء الحلقة من المغرب التسلسلين الأخ الفزازي قبل جبين الشيخ الخميس والأخت بنت الهدى عندها رأي قبل جبين الشيخ الموسوي إذن يعني الناس أرى مختلفة وهو نحن اتفقنا على نقاط مشتركة بعبارة الأخ الفزازي قلناها عبادة الواحد الأحد القرآن غير محرف صحارة أمهات المؤمنين محبة أهل البيت التحرق والشوق للوحدة الإسلامية اتفقنا على مجموعة قضايا الإمامة والخلافة المصادر عند الطرفين التوحيد عصمة الصحابة هذه كلها أبواب ومباحث إن شاء الله المستقبل التكفير عند الطائفتين إن شاء الله تعالى نبحث وها مبحث مبحث ونسمع صوتك فيها دائما كالعادة وسلم لي على أخوك ذاك اللي قلد في الدكتور أبو المنتصر بلوشي وقل له يحطاط ما يعملش تقليد في الانترنت يقول لي الناس يظنون البلوشي هو اللي يقول هذا الكلام هو يقلد البلوشي حبا فيه طيب شكرا لك دكتور صدرتك وقت زيادة تقديرا ليك برك الله فيك معانا الشيخ علي الكوراني يحصلنا على الخط العادي برضو مدام حصلنا مع الجماهير عنده الحق زيهم فضل الشيخ الكوراني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة