الشيخ محمد الموسوي والرسوخ العملي

الرسوخ العلمي لدى الشيخ العلامة محمد الموسوي يعتبر الشيخ محمد الموسوي من علماء الشيخ والذكر القراني أنه علامة من يأتيني بجواب علمي لماذا تركتم وأنت أيضاً إن كنت من طلابهم أو من أفرادهم أيضاً أجبني إذا كان عندك جواب لماذا تركتم فقهة أو سنة رسول الله التي رواها أهل البيت وأخذتم بأحاديث من غيرهم ما الذي صرفكم عن أهل البيت كل فرقة كل مذهب كل دين إذا احتج عليه أحد يحتج بكتبه ومؤلفاته أما يقول احتج بالعلماء أليس هو يقول نحن أتبع الأئمة أهل البيت نحتج عليه بأقوال أئمة أهل البيت لا نحتج عليه بأقوال علمائه نحتج عليه بأقوال أئمة أهل البيت في الحديث من ينقل عنهم عن علي رضي الله عنه وعن غيره رضي الله عنه أجمعين أصبح نقبل ذلك طيب هذه الكتب الأربعة وغيرها من كتب الثمانية هو يقول ما صح عنهم هم ما عندهم أصلاً تصحيح وتضعيف في الحديث هذا رأيك هذا رأيك هذا رأي علمائكم هذا رأيك لا لا لحظة لحظة لا أكمل كلامك والآن شاهدوا معنا المستوى العلمي الذي وصل إليه العلامة محمد المسلم رواه السقاط بس هذا تعريف الحديث صحيح السقاط اللي رواه السقاط الذي يصححه يعني يصححه رواته سقاط كل الرواة سقاط برأي المشتهد الذي يدرس الحديث وبالتالي نحن لا نلتزم بأن كتاباً معيناً هو حج علينا برمته معيش ترى باتصال السند هو طبعاً يعني هذا معنى الرواة الرواة يعني كلهم سقاط يعني غير منقطعين كلهم سقاط كلهم سقاط لازم إماميين كلهم سقاط لا عندنا من يقول بأنه غير إمامي إذا كان ثقة نأخذ عنه أيضاً هذا كلامنا الكاشاني ألا أقول لك ما قدره والحلي والحر العاملي وغيرهم كثير من علماء الشيعة طيب يقولون تعريفاً دقيقاً ومضبوطاً مانعاً تعريف الحديث عندهم وذكرت مؤلفية ولم يذكرها تعريف الحديث الصحيح ما رواه ثقات هذا كلام الحديث الصحيح عند الشيعة كما ذكر العامل الحر العامل وكما ذكر الحلي وكما ذكر الكاشان وكما ذكر غيرهم يقولون ما رواه العدل الضابط الإمامي عن مثله إلى منتهى من غير شدوده ولا علة أنا أحفظ الحديث أحسن منه فهو إذن هو حتى حديث منطق ماذا معنيين يا خميس ماذا معنيين فكيف أين اتصال السند أين ذهب الشدود أين ذهب العلة أين يكون إمامياً أين يكون عجلاً لا لا لا هذا كله كلامك نحن نلتزم بأن الحديث أنت مشكلة أنت لا ينخذه أنا أقول الحديث الحديث الصحيح ليس رواة الثقات أو شيء هي الثقات وليس ثقات أنت على أي حال أنا أفوت هذه أنا أفوتها أنا أفوتها طيب ما رواه العدل الضابط الإمامي لا لا عندك أنت أنت الوهابي ما رواه العدل الضابط عن مثله إلى منتهى من غير شدوده ولا علة أنا أعرف حديثا سميته سيدنا مختلف شرط الإمامي إيه شرط الإمامي إيه شرط الإمامي إذن إذن ولذلك الآن الآن الآن أنا أسأله الحديث الصحيحة حل تجسر رب العالمين أنت لا أقول لك أنت تجسر الله تبارك وتعالى ورجل أجيبني أجيبني الآن أنت أجيبني لا تضيع الوقت بالمحاولة حنيجي خلاص خلينا نتحدث الله الله يرضى عليك يا جماعة يا جماعة الله يرضى عليك ما تقول أبدا وها الأبن تيمية أمانك نقول ليس كمثل شيء بالطبع لا يقول سبحانه الله ما الذي يقول سبحانه الله ها الأبن تيمية حنيجي بالتوحيد سيد المسلم سيد المسلم سيد المسلم حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد حنيجي في مباحث التوحيد