حصر مسائل الخلاف بين السنة والشيعة 1

مجموعة يبدعون من أتباع السلف ويكفرون غيرهم بشكل مطلق ولذلك الآن تجد أن ابن عابدين العالم السني المشهور يصرح تماما يصرح عبارته واضحة جدا بأن هؤلاء يكفرون المسلمين فقضية إثبات أن هناك فئة تكفر المسلمين ليست قضية صعبة موجودة في الكتب لكن الوقت ما يسمح عشرات الأدلة من علماء أهل السنة تكفرنا نعم في كتب كثيرة وفي أدلة موجودة لكن الوقت ما يسمح بأن نطرق لها بعد ذلك السؤال الثاني حول ما يوجد في الصحيحين من ظلال نعم هناك ظلالات تتعارض مع القرآن الكريم أنا أسمي الظلالة ما هو ضد القرآن الكريم كيف يقول الله تبارك وتعالى لنبيه وإنك لعلى خلق عظيم ويأتي كتاب لشخص مسلم وهو ليس معصوما يخطأ ويصيب ويقول النبي كان يبول واقفا هل أحمل أتحمل هذا على ابني إذا كان ابني صبي صغير أن يفعل هذا الفعل الشنيع أمام الناس فكتاب البخاري يذكر حديثا نعتقد أنه موضوع يتهم النبي بأنه يبول واقفا كذلك حديث يقول النبي كان يفكر في بعض الأوقات أن ينتحر يلقي نفسه من على جبل وهذه مصادرهم موجودة وهذه أمامي الآن مصادر مع رقم الصفحة لا تحب تقرأ لكن ما في وقت هذا حديث أيضا أن موسى عليه السلام لطم ملك الموت أزرائيل عليه السلام على عينه ففقها صحيح البخاري جزء الأول صفحة 449 حديث آخر عند يرويه أيضا البخاري أن النبي سحر أصبح مسحورا هذه الأشياء لا تليق بالنبوة وهي ضد القرآن لأن الله تعالى يقول وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحن يوحى هذا الأحاديث أنا أخاطب الشيخ صالح أن يرجع لأحاديث مذكورة في كتبكم ويعرضها على كتاب الله فكل ما عارض كذب الله يرميه عرض الجدار إذن نحن الآن نضيف للموضوعات التي تقترحها الموضوع هو المصادر نفسها نعم المصادر الحديثية يعني عادة قراءة المصادر الحديثية عادة قراءة المصادر الحديثية ونحن أعزائي المشاهدين في هذه الجامعة الفضائية المفتوحة العلمية معنا علماء معنا البحوث ونتم متابعين ومشاهدين يعني نأمل إن شاء الله من هذا الحديث ومن هذا الحوار أن نتعلم ونستفيد الكثير بس بشوية صبر وسماحة أما المختلق وغير المختلق البرق أي لم يكن مختلقا نعم موجود وموسى الموسوي لم يكن مختلقا لكن نحن نعرف والقريبون يعرفون تفاصيل كتابة ما كتبوا بالمقابل نقول أنه لا يليق بالذي يحترم نفسه أن يستشهد بكتاب إنسان مثل هذا اللي يسمى حسين الموسوي اللي هو رجل ليس له وجود لأنه هو قال هو في النجف والنجف مدينة صغيرة معروف من يسكنها وادعى دعاة فضحه الله تبارك وتعالى بها هو يدعي كما ذكرت باختصار فأقول هذا مختلق والمختلق عيب على الإنسان اللي يحترم عقله أن يستشهد بكتاب مختلق طيب شيخ موسوي أنا كفاية لأنه عندي أحد الأخوان من قم برضو هاتف وأعدي لك الآن أربع دقائق وشوية نعطيك أربع دقائق إذا كانت تعليق على ما سمعت هل عندك تعليق على ما سمعت في موضوع المنهج العام ومسائل اللقاء ومسائل الخلاف نعم بالنسبة لكلام الصفار وهو تراث المسلمين فيه الكثير من الغت والسمين أقول له بالمناسبة أنا أحب أن أنسرك هنا هو بالنسبة لكلام الصفار نحن الآن صحيح هو بعض منهم يقولوا الشيخ عثمان الخميس هم يتكلموا عنك إذا هو عين من الأعيان في قومه العربية السعودية وخارجها بره يعتبروا يقولوا الشيخ الصفار هل عندك ضيارة أن تخاطبه بما يخاطبه به أنصاره ومحبون لا ما فيه مشكلة دول الشيخ الصفار كويس لأن الشيخ لما قلت له أبو موسى زعن أخذت يزعل بعد لا لا لا لا بالنسبة لما ذكره الشيخ الصفار من تراث المسلمين فيه الكثير من الغت والسمين فنقول نعم قام أهل السنة والجماعة بتنقية الأحاديث فجمعوا الأحاديث الصحيحة صنع البخاري ومسلم وقام كذلك بمثل هذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وحاولوا جمع الأحاديث الصحيحة والمنتقل ابن الجارود والمختارة والضياء وغيرهم وقام آخرون بجمع الأحاديث الضعيفة الموضوعة كالآلة المصنوعة وتنزيه الشريعة المرفوعة والأحاديث الموضوعة لابن الجوز والموضوعات وغيرها من الكتب وفي العصر الحديث الشيخ الألباني سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة وقام أهل السنة بتنقية هذا التراث لكن الشيعة منذ خرج أول كتاب لهم إلى اليوم لم نرى أبدا أي تنقية لهذه الكتب بل لا يريدون أن ينقوا هذه الكتب لأنهم إذا نقوها فسد عليهم هذا المذهب وإذلك هم يتركون تنقية هذا التراث وإذلك الذي نجده في كتبهم غث كثير ولا نستطيع أن نفرق بين الغث والسمين المشكلة فجمعوا هذه الأمور ووضعوا قواعد العلم الحديث مقننة واضحة تماما أما الشيعة فليس عندهم قواعد العلم الحديث ولذلك كفر الشيخ أثمان يلا رجال عندهم وإنما هي تخبطات وإذا قال الكاشاني وغيره تخبطات وتعارضات لا يمكن الجمع بينها ويقول الطوسي الحديث متضادة ومتنافرة لا يمكن الجمع بينها وعلى كل حال فلا توجد عندهم قواعد لتنقية الحديث فلا يستطيع وإذلك يصححون حديثا هنا ويضعفون حديثا مثله بنفس الإسناد في مكان آخر وإذلك أنا الآن أوجه له سؤالا يعني ما جاء الحديث الذي جاء في تحريف القرآن الكريم وأنه سبعة عشر ألف آية مثلا هذا الحديث الآن هل هو صحيح أو ضعيف أن القرآن سبعة عشر ألف آية هل هو صحيح أو ضعيف يسجل ويجيب بعد قليل هل هذا الحديث صحيح أو لا القضية وما فيها أنه ما عندهم منهجية في معرفة الحديث الصحيح من معرفة الحديث الضعيف بينما أهل السنة عندهم هذه المنهجية يقول النساء المسمية يدخل الجنة من باب الثامن الآن تمسكت بهذا وتركت الأحاديث الكثيرة والنقلات الكثيرة عن علمائكم الذين يقولون بكفر أهل السنة وأنهم مخلدون في نار جهنم كل هذه الأشياء تركتها وتمسكت بهذا التناقضات موجودة كثيرا في أحاديثهم كما قال الله تبارك وتعالى ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرة فالتناقضات والتضادات كما قال الطوسي وغيره لا يمكن أن تحتمل في كتبهم وفي مناهجهم ولذلك بالنسبة للشيخ إلى الآن كما ترون يقول الحوار والدعوة للحوار وكذا الآن يمكن سؤال تاسع مرة من عائشة وابن عمر وأنس من النواصب أولى إلى الآن لم يجب الشيخ الصفار الشيخ الصفار يقول عن الدكتور الهاشم أنه متفاعل جدا أنه بعد سنتين يمكن جاء والله في أقل من سنتين ابن عباس رضي الله عنهما لما دخل على الخوارج ناظرهم في جلسة واحدة وهم ستة آلاف رجع منهم ألفان لأنهم كانوا صادقين يريدون الحق فلو كان هؤلاء القوم يريدون الحق وصادقون في دعواهم لما استخدموا التقية ولما ترددوا في الإجابات ولما لفوا داروا لو كانوا صريحين تماما والله نصل إلى الحق في جلسات وليس في سنوات نصل إلى الحق عن طريق هذه القناة التي نسأل الله تبارك وتعالى نجعلها مباركة ولكن أين الذي يريد الحق هذه قضية الأساسية في هذا الموضوع المشتركات والقواسم وكذا تطرق إلى النبي أبو الواقفا تطرق إلى قضية سحر النبي صلى الله عليه وسلم عندنا أن النبي سحر صلى الله عليه وسلم وهذا ثابت عندنا بل يقول العلماء أهل السنة لا ينكر هذا الحديث إلا المبتدع والضلال نحن نؤمن بهذا والله تبارك وتعالى يقول عن موسى صلى الله عليه وسلم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فهذا الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم يخيل إليه الأمر كما خيل لموسى صلى الله عليه وسلم إلا إن كانت هذه الآية محرفة فهذا موضوع آخر وكذلك النبي أبو الواقفا جاء في الكافي عن جعفر الصار رضي الله عنه أنه ذكر البولة واقفا عن الرجل وذكر عنده غلابة النبي أنا قلت النبي عن الرجل أنت تقول الأمر شنيع ليس شنيعا أمر عادي تبو الواقف تبو القاعدة شو المشكلة يعني عملوا من هذه القضية قضية القضايا يشنعون على هذه ولا يشنعون على القول بتحريفي القرآن ولا على القول بتكفير الصحابة على القول بطواف القبور تركوا كل أمور الدنيا وما وقيت عندهم إلا هذه المسألة وعلى كل حال أنتم تسمعون وأنتم تقدرون نحن قلنا خلنا عشان ما يغضبش منك حكاية القبور أذكر بكلامه ولخص تلخيص كويس عن ما بحثناه في الأسبوع عبادة الواحد الأحد الضيفين هنا متحدثين لأن الحوار ينبغي أن يطور تحت هذه المظلة عبادة الواحد الأحد تسليمهما بأن القرآن غير محرر بطهارة أمهات المؤمنين بمحبة أهل البيت بالشوق والتطلع إلى الوحدة الإسلامية أريد أن أقول للسيد حسن الصفار لكن نمزج بين الأثنين يعني ننقي تراثنا الماضي السابق أنت ذكرت أنه فيه كثير من الحاجات الإيجابية وحاجات السلبية نتفق في الحوار على منهج ويمكن نقول في حوار علمي شارك فيه أعيان الناس وينشاركوا آخرين بالهاتف كما حضرتك شاركت هذا الأسبوع أنت والشيخ صلاح الدرويش والشيخ دمشقية والشيخ الكوراني وآخرين نتفق أنه هذا التراث القديم خلاص انتهى يبقى فقط يعني لا يلغى ولا يحرق علماء هذا القرن الخامس عشر للهجرة والقرن الحادي والعشرين للميلاد أنه غير ملزم لهم وأن هم ومن يليهم يأتي بعدهم من المسلمين اتفقوا على كذا وكذا وهذا هو اللي نفتح به الماضي على المستقبل فأرجو إن شاء الله أن نوصف في المزج بين الأمرين مين معايا من قم أخي العزيز مهند مهند اليعربي معكم الأستاذ مهند اليعربي من مؤسسة الكوزر هنا بيك يا أخ مهند بيك أمين فيها رئيس مسؤولة عشان نعرف المشاهدين يا أخ مهند نعم ماذا تعمل في المؤسسة ما هي صفتك فيها إذا ما إذا هذا ما يفرجه مسؤول ثقافي في المؤسسة عياك الله أنتم طبعا المؤسسة الكوزر أثريتوا النقاش وشاركتوا فيه دائما يعني ملاحظاتكم متابعاتكم أشعر بيها وأحس بيها ما أحبيه الله يسلمك ويحفظكم إن شاء الله الله يسلمك أنا أشكرك الدكتور الهاشمي كثير الله يكرمك الفرصة للحوار الله يسلمك الذي أرجو أن يكون حرا مبنيا على الدليل والبرهان ووفقك الله في سعيك ومسعاك إن شاء الله أمين يا أخ اجمعين إن شاء الله وأرحب أيضا بالضيفين الكريمين وأحيي تحية خاصة للسيد الموسوي فدد الله خطاه وأقترح على الدكتور الهاشمي أن يجعل مناظرة في التوحيد ذات ثلاثة أطراف من الوهابي والسني من غير الوهابية من الأزهر أو الزيتونة أو الأردن كالشيخ حسن السقار يعني من الأشاعر الذين يمثلون الغالبية السنية فيما أعتقد ليرى المسلمون نقطة الالتقاء بين الشيعة وأهل السنة والجماعة في الأصل الأول وهو التوحيد ويرى المسلمون مخالفة الوهابية لجمهور المسلمين في التوحيد سواء في الصفات أو في توحيد العبادة كما يعرف الشيخ عثمان الخميس وغيره النقطة الذي أريد أن أبينها أن عثمان الخميس كرر أن الشيعة لا أسناد لهم في الحديث ولا أدري هل هو تجاهل منه أم تدليس على الجمهور فإن أقل مثقف ينظر إلى كتب الحديث عند الشيعة ومن بعد ذلك تأتي السلسلة الذهبية حدثني أبي عن جدي إلى أن تصل السلسلة إلى الرسول صلى الله عليه وآله ووالي أناسا قولهم وحديثهم روى جدنا عن جبرائيل عن الباري والشيعة اهتمت بالحديث وكتابته قبل أهل السنة فليسأل الخميس نفسه متى دون الحديث عند أهل السنة إن كان عالما وأقول أكثر من ذلك إن رواة الشيعة دخلوا في صحاح السنة وبكثرة فاعتمد عليهم علماء أهل السنة في الأحكام فهذا الذهب يقول في ترجمة أبان ابن تغلب في ميزان الاعتدال المجلد الأول الصفحة 118 عندما قال شيعي جلد لكنه فدوق وعليه لنا صدقه وعليه بدعته قال في دفعي أنه كيف يوخذ من المبتدع قال وجوابه أن البدعة على ضربين فبدعة صغرى كغلو التشيع أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق هؤلاء هم الشيعة يا عثمان الخميس كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفتدة بينة هذه حال رواة الشيعة من حيث الوثاقة والدين والورع ولكن تعال إلى رواة أهل السنة قال الذهبي في سيارة أعلام النبلاء المجلد الخامس الصفحة 197 وقال أيضا في المجلد التاسع الصفحة 178 عن عباس الدوري سمعت يحيا يقول قال لي يحيا القطان لو لم أرغي إلا عن من أرضى لم أرغي إلا عن خمسة وأكثر من ذلك فهذا البخاري عد في المدلسين راجع طبقات المدلسين لبلحجر الجزء الأول الصفحة 24 والذهبي أيضا قال في ترجمة عبد الله بن صالح بن محمد الجهيني الذي طعنوا فيه كثيرا قد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح ولكنه يدلسه وقال أيضا وروى البخاري أيضا عن محمد بن سعيد المصنوب الشامي الكذاب الشهير الذي كان يضع الحديث ويدلسه وقتل بسبب الزندقة وهذا أمر معروف وأيضا روى البخاري عن الخوارج والنواصب أمثال عمران بن حطان الذي مدح عبد الرحمن بن ملجم لما قتل الإمام علي عليه السلام وروى أيضا عن الناصب حريف بن عثمان الذي قيل فيه أنظر إلى كتاب الضعيف وقال أن النواصب والخوارج منافقون لأن الرسول صلى الله عليه وآله قال في الحديث الصحيح عندنا أو عندكم لا يبغبك يا علي إلا منافق ولا يحبك إلا مؤمن فأهل السنة إذن يأخذون دينهم من المنافقين فهذه الكتب يا عثمان الخميس ويا صالح الدروي الشيخ صالح الذي دائما وكرر هذه العبارات هي التي هذه الكتب هي التي تحتاج إلى التنقية من الشوائب والأكدار ونقول لكم أيضا طيب يا أخي مهند نعم شكرا جزيلا لك عثمان يا دكتور الهاشمي لحظة إذا تسمح لي فقط لحظة أبين نقطة آخر نقطة وأهل السنة أيضا يرونهم هكذا إسمع يقول مفتي الشافعية في مكة في كتابه فتنة الوهابية متى هذا الكلام متى في أي سنة في أي عاتر في أي دار المفتي الشافعية هذا زيد دحلان أو معروف هو في الزمن الأشراب أحمد زيني دحلان أحمد زيني دحلان يقول في كتابه فتنة الوهابية في مقدمته هو يقول محمد بن عبد الوهاب وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتفري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وإلى آخره هذا كلامه وأيضا أريد أن أقول أن عثمان الخميس يقول هو يحب أهل البيت ويقول من أتباع أهل البيت فإذا كان يحب أهل البيت هل يعبر عن السيدة الزهراء سيدة نساء العالمين سيدة نساء أهل الجنة سيدة البخاري يعبر عن ما دار بينها وبين أبي بكر أن هذا منقص لها لا أقل يحملها أنها اشتهدت فأخطأت لماذا لم تجري هذه القاعدة هنا لأن السيدة الزهراء في إذاية أبي بكر لا يقول اشتهدت فأخطأت لا أقل يقول أنها منقصة لها هل هذا حب لأهل البيت هل حبه لأهل البيت يرى يزيد قاتل الحسين بأنه رجل عادل هل هذا هو حبه لأهل البيت ما رأي كثير من الأخوة الجعفرية والشيعة فيه وريد أن أقول للسيدة اللي شاهدوا فينا هذا رأي الشيعة وهو يقال هنا والشيخ الموثوي قاله والآن الأخ مهند قاله أنه في كثير من كتب الحضارة العربية المعاصرة والطيرات الإسلامية المعاصرة المعاصرة ينظر لمحمد بن عبد الوهاب على أنه بداية الحركة الإصلاحية الإسلامية في العالم العرب وأنه في مناطق كثيرة شاع فيها التقرب إلى الأولياء الناس اللي يظن أن عندهم مقامات دينية عالية والتمسح بالقبور والتبرخ بها في دول كثيرة نظر أهل المغرب العربي مثلا إلى دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب على أنها دعوة إصلاحية للتحرير وإزالة كثير من الشواب التي لحقت بالعقيدة الدينية نظروا إلى دعوته على أنها دعوة تجديد وإصلاح واعتبروها بداية دعوات التجديد الإسلامية المعاصرة أضافوا لها بعد ذلك المهدويين في السودان الأفغاني ومحمد عبده في مصر الإخوان المسلمين رشيد رضاء ففي كثير حتى من الجامعات العربية تدرس أفكار محمد بن عبد الوهاب على أنها بداية الإصلاح الحاجة الثانية على مكة القلم وقعه هنجيبه بعد شوية مكة المكرمة والحجاج نحب النبه سيد المشهدين حتى يعرف وجهتين نظر طالما مش موجود الأخ اللي يتكلم عنه بشكل دقيق في سنة 1904 في ديوان أحمد شوقي رحمه الله في شوقيات في عهد الأشراف في حكم مكة المكرمة ترون على الشك وشوقي مما كان يجري للحجاج وللمعتمرين من قطع الطريق من اغتيالهم من قتلهم من سلب أموالهم طريق مكة المكرمة والمدينة المنورة كان طريق ضايع ويعني مباح مهدور المسلمين يصابون فيه بكثير من الويلات حتى جاء اللي يعتبرهم الآخر الوهابيين خاصة في الجولة الثالثة في جولة اللي قادها الملك عبد العزيز اليوم احنا نتكلم على مشارف موسم الحج ويعرف المسلمين ما جرى من تأمين لطريق الحج وتسهيل لشعار الحج أقول هذا إلى أن يأتي إن شاء الله من من يأتي من محبي الإمام محمد عبداللهاب نعطيه فرصة هنا حتى يتكلم مع الإخوة الجعفرية في هذا الموضوع هذا على الأقل يعني أقوم أنا بالواجب من ناحية العلمية الموضوية اللي يفرضها علينا العمل الصحفي لم يكن طرف غايد ومش موجود نعطيك الليلة نزيد الليلة نزيد في مجموعة اتصالات أخيرة تعلقوا فيه ونجهز إن شاء الله نمدد الليلة شوية في البرنامج بما أنه الصهرة الأخيرة في في شهر يناير إن شاء الله تعالى ناخذ الشيخ عبدالرحمن دمشقية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيال الحديث مهدد طول محمد هاشم حياك الله يا أخي ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ولو اتبع الحق أهواعهم عفواً ولا تجد أكثرهم شكوك وقليل من عبادي الشكوك فلا تلعبوا على وظهر الأغلبية هذه ناحية ناحية ثانية تفضل أسمعكم كلمات لأحد الشيعة الذين كانوا يشاركون وهو ينكر التحريف والآن أسمعكم تصريحه بأن الشيعة يقولون بالتحريف لاحظوا استعجلوا ما تسمعني من ستنقل عن من قول بتحريف كراني بعض علماء الشيعة يقولون أنه حدث في القرآن تحريف وأن حرفت منه بعض الآيات ويقولون أنه في آياته بعت في غير موضعها هذا كرام للكراني قال فيه بعض الشيعة يقولون بعض الشيعة يقولون يعني غير ملزم خليك نرى غير ملزم بها الله يبارك فيك يقول بعض الشيعة يقولون بأنه حدث تحريف في القرآن بمعنى نقفت منه آيات وهناك شيعة آخرون يقولون بأن القرآن وقع فيه تبديل في آياته يعني صمت الشيعة على نوعين نوع يقول بالنقص ونوع يقول بتبديل الآيات في غير موضعها وهو من الذين قالوا ذلك اتهم عمر رضي الله عنه بأنه محرس للقرآن وأنه بدل آية التطهير وكانت في سورة ثم أتى بها ووضعها في سورة الأحزاب هذا ما يقوله في كتاب تدوين القرآن وهو يصف عمر بن الخطار بأنه محرس للقرآن هل تسمح لي؟ من يصف من؟ الكراني يصف عمر بن الخطار رضي الله عنه بأنه محرس للقرآن تسمح لي؟ أنا بالأحسن سوتها حتى مرة نجمعكم مع بعض وننظر في الحكاية دي طيب كانت أذيها فلعندي صوتي آخر وهو يكتهمك بأنك تتقاضى أموالا للمؤامات على الشيعة ولإحضار دمشقية والبلوشي ليقول بأنك تقبض أموالا من أجل ذلك وهو البارح يقول لك أنا أثق بك وأقول أنت عندك تقوى وكذا ما في الحال أنا فيما كنت أنا متنازل ومسامح كل الإخوان هذا من حسن أخلاقك هذا من حسن أخلاقك بارك الله فيك بالنسبة بارك الله فيك ألو؟ فضل سامعينك أولا بالنسبة للطم قواسم المشتركة ومسائل الخلاف موضوع النكاح الله يبارك فيك الله يبارك فيك قضية القواسم المشتركة بارك الله فيك لم يعد عندنا مجال للدخول في القواسم المشتركة هم يتهجمون ويقاطعون ويأتون بمسائل مختلفة ما علاقة بارك الله فيك ما علاقة محمد بن عبد الوهاب الآن في القواسم المشتركة اسأله هو هو المعنى بالموضوع أنا الآن في الفترة التي أتكلم فيها لا بد أني أجيب على بعض الشبهات التي يتونى بها بارك الله فيك هم يقولون علي خير البشر ومن أبى فقد كفر أليس لهذا الحديث فقر؟ وقد قال أحمد المحمودي بأن الحديث متواثر جدا أليس في الحديث عقيدة؟ إذن ماذا تفهم أنت الآن؟ وهم يقولون لك هذا الحديث صحيح وأنتم يا سنة تصححون الحديث هذا الحديث يفيد بارك الله فيك أني إذا لم إذا فضلت سيدنا إبراهيم وموسى وعيسى على علي بن أبي طالب أكون كافرا حيث مسألة خطيرة جدا ثم أسأل الموسوي يا موسوي يا دكتور موسوي عفوا شيخ الموسوي دكتور موسوي كده أنت تقول أننا نحرم دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم أنا أسألك هل الرسول يسمع دعائي؟ هل يسمع كيف تدعوه؟ هل يسمع كيف تدعوه؟ لا لا بعدين بعدين بعدين؟ طيب ماشي الحال ماشي الحال يا رسول الله هذا توسل هذا غير صحيح طيب ماذا لو قلنا يا الله هل هذا توسل؟ هذا تناوب هذا تناوب لا يجب أن تقول هذا توسل التوسل يا دكتور موسوي يكون هكذا هناك سائل ومسؤول ومسؤول به هذا هو التوسل أما إذا قلت يا محمد طيب الآن إذا قلتم أنه يسمع عليه الصلاة والسلام هل يسمعني وأنا أتكلم معك في قارات المستقلة؟ إذا كان يسمعنا طيب هناك الناس آخرون يدعونه آلاف من الناس يدعونه كيف يستطيع أن يسمع الجميع في الوقت الواحد؟ أو تقول لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشغله ثمن عن ثمن؟ هذا لا يمكن هذا لا يمكن أبدا فالذي أريد أن أقوله مثلا يأتي الآن للتشنيع أنا أعطيك مثالا فضيت التشنيع يقول الترول واقفا ما علاقة الترول واقفا بالقواسم المشتركة؟ هذا موجود في كتابه الكافي المجلد الثالث صفحة خمسمية ووسائل الشيعة المجلد الأول صفحة 352 وقد سئل أبو عبد الله أيبول الرجل واقفا؟ قال نعم هذا قاله الخميني ألا تستنكرون قول الخميني بأن فاطمة وجودها كان على الأرض وجودا جبروتيا إلهيا ظهر بصورة امرأة؟ أولا بارك الله فيك موضوع التوحيد والتجسيم أنا أريد أن أدخل فيه في عمق قناة المستقلة لأنني متخصص بذلك لا فيما إذا جاء الكوراني فأنا أطلب منك شخصيا يا دكتور أن أكون مشاركا في ذلك لأن أنا أعرف ما يدعو له هؤلاء الكوراني مثلا اعترف بأن هشام ابن الحكم كان يقول بأن الله جسم لا كالأجسام في كتابه الوهابية خلينا الآن خلينا في الأصول في أصل الموضوع ترتيبها لحين عندما نأتيها إن شاء الله ممتاز نعم سؤالك مهم يا دكتور سؤالك مهم جدا أنا أقول بارك الله فيك نحن الآن في مقام مهم جدا وهو وحدة هذه الأمة هل تعلم يا دكتور أن وحدة هذه الأمة هدية من الله هدية من الله كيف؟ الله سبحانه وتعالى نفع عن نبيه أن يستطيع أن يوحد هذه الأمة اسمع ماذا يقول رب العالمين لو أنفقت ما في الأرض جميعا إذن القضية الآن التزموا بمنهج الله سبحانه وتعالى فحين أديني أتحقق لكم التوحيد كلمة التوحيد أساس توحيد الكلمة لما يقول رب العالمين واعتسموا بحبل الله جميعا يكلم الموحدين الذين لا يستغيثون بالأموات يعلقون قلوب الناس تحت الأرض وينشرون على الناس أن يرفعوا عيديهم إلى السماء ويقولون لا لا لا ليس في السماء شيء انتبهوا هذا كفر لا تقولوا أن الله في السماء هذا كفر مع أن الله عز وجل قال أأمنتم من في السماء أن يخصف بكم الأرض فإذا هي تمور إذن بارك الله فيك هؤلاء كما يقولوا يروون عن علي أنه قال كمال التوحيد نفس الصفات عن الله بالله عليك يا دكتور الهاشمي أنا أتوجه إلى كل المشاهدين هل هذا هو الإسلام؟ كمال التوحيد أن ننسي الصفات التي وصفها الله لنفسه؟ إذا أنت ترى أن التوحيد هو أول الموضوعات التي ينبغي بحثها لا شك بارك الله فيك لا فيها ما الله يحفظك بارك فيك يا دكتور محمد الهاشمي أول ما يبحث بارك الله فيك قضية الاستغاثة بالأموات من دون الحي الذي لا يموت أنا موجود الآن هنا في لندن وأتيت لمواجهة الكوراني لكنه فر لكنه فيه ترتبات أخرى أعرفها أنا والسيد الموتى الله يحرمه الدقاء القادم يا دكتور هاشمي أريد الكوراني أن يناظرني كمسائل التوحيد وأولها استغاثة الحي بالميت هذا أول شيء لماذا بارك الله فيك؟ موضوع التوحيد يظهر في القرآن في هذه الآلة تلوتها عليك وهي فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون والدعاء عبادة قال الدكتور الموسوي إذا أمكن يتكرم ويجيب علي هل الطواف عبادة أم لا؟ يا دكتور موسوي حياك الله يا دكتور موسوي تسمح لي بس تجيب علي هل الطواف عبادة ولا لا؟ طواف بالكعبة يعني مثلا؟ نعم عبادة مش كده طواف عبادة طبعا عبادة إذا كان الطواف عبادة فكيف يطاف حول قبوري حول قبور الأئمة صارت قبور الأئمة كعبة؟ بل هم يصفون الأئمة بأنهم كعبة الله وبأنهم قبلة الله مع أنهم يقولون وإنتظروا الجواب وتفهموها إن كنت تفهم عفوا؟ هل سنتظر الجواب؟ هنعطيه فرصة جيدة لأنه هنناقش الموضوع هذا بالتفصيل إن شاء الله فيه إذن رسالتك واضحة الأولوية لمناقشة قضايا التوحيد نعم ثم أيهما أفضل علي أم سيدنا إبراهيم؟ بس وما حق من يفضل الأنبياء طبعا غير النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما حق من يفضلهم على علي بن أبي صالح لا عرب ولا أئمة من بعدهم صح حكمه صارك الله فيك شرستونا وإحنا مسرورين أنكم تشاهدوا معنا في هذا البرنامج في الحوار الصريح وفي هذا الحوار العلمي والنقاش الهادئ إن شاء الله الرسين حول أصل الخلاف بين الفرق الإسلامية سياحة في التاريخ جامعة مفتوحة دراسة علمية قلت قبل قليل في البرنامج أنه الأخ عبد المجيد مناصرة الوزير الجزائري السابق ووزير الصناعات الثقيل أظن والناطق الرسمي باسم حركة مجتمع سلم إن شاء الله يكون بكرة بالليل ضيف الأخ محمد مصدق اليوسفي ساعة عشرة توقيت الجزائر تسعة توقيت جرينتش بكرة إن شاء الله يكون معايا السيد محمد صديق تشكري وزير الإعلام الأفغاني السابق وبعض الإخوان وحنناقش خطاب الرئيس بوش خطاب الاتحاد وتقرير الأمم المتحدة واحتمالات متى احتمالات ضرب العراق هل تراجعت هل مازالت قايمة إن شاء الله هذا بكرة بيعون الله تعالى الساعة السابعة بتوقيت جرينتش العاشرة بتوقيت مكة المكرمة يوم الخميس استضيف هنا في البرنامج هذا الساعة السابعة منذوق الحركة الشعبية لتحرير السودان حركة العقيد جون جارين في حوار حول مفاوضات مشاكس وماذا يريد جون جارين وماذا يريد أصحابه من الشماليين في السودان وما هي شروطهم لتحقيق سلام حقيقي في السودان الجمعة والسبت ولحد بمشيئة الله تعالى بحضور الدكتور علي عقل عرسان والأستاذ سماس سرايا والدكتور محمد آل زلفة والدكتور موسى الحسيني نناقش مبادرة الأمير عبد الله لإصلاح البيت العربي وعيدا عن مقص الرقابة أيام الجمعة السبت ولحد من العاشرة ليلا بتوقيت مكة المكرمة ذكرت عبد المجيد بناصر من حركة حماس أو حركة حمص حركة مجتمع السلم أريد أن أذكر السادة المشاهدين خاصة اللي شاهدونهم الآن في مكة المكرمة وفي المدينة المنورة ومن هم في المسجد الأقصى أو قريب منه ومن هم مسافرين للحج نذكرهم بطلب بعض الإخوة الأصدقاء المشاهدين طلب لهم بأن يدعوا الله تعالى للشيخ محفوظ نحنا رئيس حركة مجتمع السلم اللي يعني اليوم هذا يرقد في المستشفى ويكافح في المرض واستقام إن شاء الله ربنا يشفيه ويعفيه ودعاكم له طلبوه أصدقاه ومحبيه إن شاء الله توصل الرسالة لمن دعاءه مقبول ومستجاب ويكون فرحة خير وبركة وشفاء وعافية على الشيخ محفوظ وكل من يسمعنا من مرضى المسلمين ربنا يعفيهم إن شاء الله طيب معايا بنت الهدى من مغرب مرحبا بك على الخط أنا عارفها بنت الهدى من الناظور من أنصار مذهب الجعفري في المغرب بنت الهدى خلاص حصلت الخط وفي أخ تاني من دبي حصل الخط أبو حسين الليلة حنفتح لكم فرصة شوية والأخوان حيسمعوكم زي ما سمعتوهم لكن الشيخ صالح في الأول وبعدين نجيكم طوالي لأخ بنت الهدى والأخ اللي من دبي شيخ صالح مرحبا بك والله يحفظك طيب لأنه يفوت الوقت أقول بأن الكلام النظري الذي أشار إليه الشيخ حسن الصفار لا شك والرأي بأنه كلاما جيدا جذلا لكن السؤال المطروح أين البرامج العملية التي ممكن من خلالها الوصول إلى هذا الكلام النظري حتى نأتي لقضية أخرى التأثير النظري للبرامج العملية أما الكلام العاطفي الكلام الحماسي هذا جيد ومهم يثير الأشدان ويثير النفوس ولا بد منه لكن أقول نقد الروايات وقد اتفق الجميع على عمية هذا الموضوع وطرحها الشيخ وانا وجهت نداء حار وتحدثت بأنه من العار أن يبقى أو أن تبقى نصوص لأئمة غير منقحة وغير منقاتة أين اجتهادات العلماء الذين خاضوا في النصوص لأن الشيخ الدكتور محمد الموسوي رد عليه بأن هذا الاجتهاد المجتهدين طيب طلما جدلا اجتهاد المجتهدين على مر القرون أين الحصيلة التي نظروا بها ليقال بأن هذه حصيلة فلان وهذه حصيلة لما فلان وهذه حصيلة لما فلان أين هي حتى ننظر فيها وننظر أيضا لأننا نحن لا نعلم معشر أهل السنة والجماعة لا نعلم أن ما قاله الأئمة تقية وما لم يقوله تقية لا بد أيضا من تمييز الثابت الصحيح عن الأئمة ما قالوه على وجه التقية أو لا فعلى سبيل المثال أنا ذكرت في الكلام السابق عن الراوية الأول عن الإمام دعفر الصادق أو قل من الروات المكترين عن الإمام دعفر الصادق الذي روى عنه أكثر من سبعين ألف حديث زرارة بن آين روايات عن الإمام دعفر الصادق تلعنه وتبين أنه كذاب وأنه نصراني وروايات أخرى تثني عليه وتقدر همته وفيها تذكية له المقصود أن ما قيل على وجه التقية وما قيل على ما ليس على وجه التقية أيضا لا بد وجه هذا النداء لعلماء المذهب الشيعي في أنحاء المعمورة من هذه القناة المباركة وبارك الله في صاحبها أقول لهم اتقوا الله في عباد الله اتقوا الله في المسلمين هذا التراث تراث آل البيت التراث الطيب أين الجهود في تنقيته والحكم على وجه التقية وما لم يقل على وجه التقية طيب ننتقل أيضا إلى قضية أخرى في قضية البرنامج العملي وهو قضية شحن النفوس شحن نفوس العوام في الحسينيات أيام العزاء كثير جدا جدا جدا تسبيلات وغير تسبيلات ولا أريد أن أسمعكم شيء من أشخاص لهم منزلتهم ولهم مكانتهم ينادون يا لسارات الحسين يا لسارات الحسين في هذا العصر لسارات الحسين من من يعني هذه الجموعة التي أمامك وتستمع إليك تطالبها وتطلب منها أن تأخذ لسار الحسين من من العقول يعني أنت لو وجهتهم لسارات الحسين من ما أشره للسنة في هذا العصر يعني هذا السؤال أطرحه للضيف الكريم وللمستمعين أجمعين وأيضا أقوال أخرى تقال في مناسبات العزاء كثيرة جدا لا أريد أن أطيل عليها أطيل المقف عندها لأن عندي قضايا كثيرة أريد أن أعرج عليها سريعا لن أطيل أقول أيضا ما يتعلق بالأحياء والأموات وقال إليه الشيخ أن قضية التراث أنت أشرت إليه وقلت أن في شيء إيجابي شيء سلبي وهذا كلام صحيح وكلام الشيخ حسن السفار صحيح فلا بد من الأخذ الإيجابي وترك السلبي لكنني أن أطرح سؤال الأحياء لنبدأ بالأحياء الذين على قيد الحياة والذين لهم مواقف كثيرة جدا يعني يطول الكلام عنها وهي لا تخفى على الجميع ما حصل فيه النقاش الذي أشير إليه في أول الحلقة وأشير إليه في الحلقة الماضية الكلام عن الإمام الخوئي النقلات التي نقلت عنها رحمه الله أنت عارف أنه توفي توفي عندي علم توفي لكن أقول بأن مثل هذا الكلام الموجود الآن عن الأحياء من خطب من محاضرات من كتب كثيرة جدا أين تنقيت هذا النتائج الشخصي وهذا الطرح الشخصي والحرج أن نقول بأن مثل قبيلة السيخ حسن السفار كانت له مواقف سابقة وتغير في طرحه وهذا معروف من سيرته والآن كتبه القديمة هل تراجع عن ما فيها أم أنه لا يزال عليها وهي تطبع أنا رأيتها تطبع وتوجع بعض الكتب في بعض الدول على كل حال بالنسبة للموضوعات التي تراها في المستقبل شون رأيك شيخ صالح سأأتي الآن يعني دقيقة يعني سأأتي إليها يعني دقيقة واحدة طيب نأتي لقضية أخرى في قضية الرواك وما كذر الحديث عنه قبل قليل أنا عندي في قضية سأقف عندها هي الوقفة يعني سنقف عندها ولكن أقول بأن من الأمور التي أبد منها تقديس العلماء تقديس العلماء فرق بين الكلام عن تقديس العلماء والكلام عن احترام العلماء وهم طلب شرعي ولكن ثم تفرق كبير بين الراد على الفقير كالراد على الإمام والراد على الإمام كالراد على الله سبحانه وتعالى فرق كبير بين تقرير ولاية الفقير ووين احترام الفقير فهذه القضية لا بد أن تطرح من القضايا التي لا بد أن تطرح وهي قضايا جوهرية في الاختلاف في قضية ولاية الفقير لا بد أن تطرح قضية فهم القرآن الكريم تفسير القرآن يعني ما يتعلق القرآن الكريم من ثبوته هذا الآن قرر تقرر أن القرآن من قال بأنه لم فيه زيادة مقصد منه لم يثبت بأنه كافر أو على الأقل ظالم مضل أقول لا بد من طرح فهم القرآن كيف يفهم القرآن وكيف نستدل به وكيف نفسره من الأمثلة السريعة في قضية التنقية الحديث الذي استدل به الدكتور في أول حديث دكتور محمد موسوي أنت وشياتك تريدون علي الحوض هذا الحديث نتد عنه وهو حديث ضعيف على كل حال حتى عندهم حديث ضعيف سواء فيما رواه في الحديث الأسلده في الطبراني أو في غيره المقصود أنه نتد عنه أمثال حديث الطينة وحديث الطينة يعرفه الدكتور محمد الموسوي وما يتعلق بحديث الطينة مما يتعلق بحديث الطينة ولد قضية كبرى لدى جماهير عوام الشيعة في قضية عدم التحرز من المعاطي والاتكاء على أنهم من شيعة البيت وأنهم تدخلون الجنة يكفي أنه يحب علي عليه رضوان الله تعالى لدخول الجنة ولو لم يحصل مع ذلك أي عمل أيضا هذه قضية أود أن تجعلوها من الموضيع التي لا بد منها ويقضية الغلو الغلو ومن القضايا الأخرى التي لا بد من إدراجها فيما يتعلق بالتوحيد العقائد وقد أشار إليه الشيخ عثمان والشيخ عزرحمن لكن أقول من أهم القضايا التي لا بد أن تدرس في أول مباحث التوحيد ما يتعلق بتوحيد الربوبية لأن بعض ولا أقول كل الشيعة بعض الشيعة لا سيما الشيخية وقد أشار الشيخ وفق الله بأن البابية خرجت من رحمة يعني هو قال اعتمدت على بعض تراث البابية والبهاية وبعض التراث الموجود لدى الشيعة نقول نعم وهي قد خرجت من رحم الشيخية والشيخية ولدت من الإخبارية وهذا معروف عند العارفين بالمذهب الشيعي والاتفاقات التي حصلت فيه أقول بأن الغلو بأن الحديث عن توحيد الربوبية لا بد منه لأن هذه الفرق عن الإخبارية والشيخية لها وجود وعندها من الغلو في الإمام علي ما أنكره ما أنكره الأصوليون حيث إذا موضوع التوحيد بمباحثه الفرعية يكون على رأس الحايمة وموضوعهم هذا متحد كل فيما يتعلق بتوحيد الربوبية يا دكتور محمد نعم يعني جعلوا جعلوا ما لله للإمام علي وذريته فهذا متوحيد الربوبية ليس من الفرعيات فهذا أيضا لا بد منه قصد يعني التوحيد ومباحثه يعني التوحيد ومباحثه لا إسكان في ذلك طيب ننتقل إلى وقفة يعني لن تطول يعني مختصرة جدا فيما يتعلق في أصل الأصول وهي المصادر جرى الحديث عن القرآن الكريم وتذق شر إليه في هذه الحلقة قبل قليل وأنه لا بد من وقفة حول فهم القرآن وحول ثبوته لأن ثبوته لا بد من الحديث عن رواته ثبوته وتوتره فلا بد أن نتحدث عن رواته نتحدث وقفة مقتصرة حول السنة فالسنة عندنا معشر أهل السنة والجماعة معروف أنها كل ما ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وتقرير والسنة عند الشيعة فيها زيادة عن ما ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم كل ما ينسب إلى الأئمة المعصومين وهذا يجعل أنهم من أولويات الحديث وأولويات الموضع ونعتمد عليها الطرفان فنحن نعتمد على البخاري على صح مسلم وأقول بهذه المناسبة لدكتور حنانيك يعني في الكلام عن حديث البخاري إن الأمر الذي أنت أشرت إليه في قضية واستغربت ودوده في البخاري موجود في كتبكم وأنصحه وأنصح المستمعين برجوع إلى كتاب قيم اسمه البرهان في تبريئة أبي هريرة من البهتان وهذا الكتاب القيم تتبع فيه مؤلفه وطقه الله عز وجل الأحاديث التي انتقدها صاحب كتاب المراجعات على أبي هريرة في كتابه الذي طعن فيه على أبي هريرة وطعن فيه جسمات الرسول صلى الله عليه وسلم وأورد بأن ما طعنه هذا الرجل من أحاديث كلها قد وجدت في كتبهم ومن مروياتهم في كتبهم المعتبرة ومنها الحديث الذي شار إليه قضية لطم موسى عليه الصلاة والسلام للملك دكتور شيخ صالح مازال دقيقتين لأنه حتى بالزيادة هنا وقت فمن المضطر يعني إذا كنت تحب تلخص في المباحث الجاية دقيقتين أقول لابد من القضية يعني النظر في الأحاديث والمصادر فيها وهذا من خلال ست نقاط النقطة الأولى تاريخ تدوين السنة عند كل من الطائفتين وأبرز من دونوا الحديث من علماء الحديث من كل من الطرفين وأبرز المؤلفات في تدوين الحديث والتعريف بها ومنهديك مؤلفيها وما تألفت والظروف التي ألفت بها الأمر الرابع القواعد التي يعمل بها كل مذهب في قول الحديث أو رده من حيث اتصال السند وعدالة الرواد وغير ذلك من الأمور أيضا كذلك لا بد من النظر نظرة صادقة في ما يتعلق في القواعد الكريمة وعرضها على كتاب الله سبحانه وتعالى وما يتعلق بهذا الأمر لأن الحديث هي الحجة بعد القرآن الكريم وبها يفسر القرآن الكريم وعليه يعتمد المسلمون في فهم القرآن الكريم وفي فهم دينهم فأرى أن تخفيص أول لقاء لهذا الموضوع لكي ينطلق الناس منه في تحديد الضوابط في إقامة الحجة على الطرفين ومع ذلك كله نقول بأنه لا بد من النظر في الأمور المستقبلية والحرص كل الحرص على إثارة الوئام بين المسلمين وإثارة وبس كل ما يؤدي إلى هذا أنا جاءني عشرات الأشخاص يسألونني بعدما تحدثت عن المصاهرة وعن التحديث تسمية بين علي رضي الله عنه ودرية مع الصحابة الثلاثين والخلافات الراشدين سألني كثير من الناس عن صحة هذا لأن هذا يبين صدق المحبة في القلوب فلا بد من إثارة هذه بين المسلمين نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع وأن يسدد خطاكم وأسابكم الله وأجزا الله لكم أجزا واستواب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله الأخ الهاكمي قبل أن أبدأ في الكلام أرجو وكما لم يقاطع الأخ الثاني أرجو عدم مقاطعتي أبدا من فضلك لأن عندي فقط دقيقتين السلام عليكم أولا أحيي سيد سيد محمد المسوي وأنا اسمي بنت الهدى من المغرب من شمال المغرب وأقول للشيخ عثمان من خميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا ومرحبا والله كانت أمنية حياتي أن أتكلم معكم في يوم من الأيام وأشكركم شكرا جزيلا لا حدود لا على هدايتي إلى الطريق الزويل طريق الحق والهداية والنور وإنقاذي من الظلال والظلام بفضل كتبكم يا شيخ العثمان الخميس وخاصة الكتب التي تريد أن تفضح فيها تيجاني أنرت بصري وبصيرتي فعبر كتبك تعرفت على مظلومية أهل البيت المعصومين عليهم السلام ورأيت كيف تلاعب أمثالك بالإسلام وانتهكوا صرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيف قللوا من شأن أهل البيت الكرام الذين أذهب الله عنهم الرسول وطهرهم تطهيرا فأنا كنت من أهل السنة والجماعة وضيعت سنون من عمري عشرين سنة من عمري بسبب أمثالكم وبسبب من يحاول أن يطفئ نور الله والله متم النورة ولو كرهتم وقد هداني الله سبحانه وتعالى إلى طريق الحق طريق النور طريق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت الكرام فقد شيعتني أكاذيبك يا عثمان الخميس شيعتموني وأشكركم على هذا وأريد أن أعقب سر على الأخ الذي كان يتكلم من قبل يتكلم عن الوحدانية الله الله الله عن موضوع التوحيد يا أخي أقول لك من بيته من زجاج لا يقذف الناس بالحذر فمن يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى لديه يدان وله أعين وينزل على بغل يوم الخميس هل هذه هي الوحدانية التي تتكلمون عنها والله سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم صدق الله العظيم يا بنت الهدى زدتك حوالي عشرين ثانية فوق الدقيقتين وأنا باخذ الأخ أبو حسين والأخ علي كلهم مطلعين على الخط لا لا لا فأنا أشكرك يا بنت الهدى قلت كلامكما ووصلوا لك وما قاطعناك ورسالتك للشيخ عثمان الخميس ومن سواه من المشاهدين وصلت الأخ أبو حسين من دبي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في البداية أحب أن أشكر الدكتور محمد الهاشمي على جهوده العظيمة بصراحة بالنسبة لهالموضوع هذا لأنه موضوع منه بسيط يعني إدارة حوار من هالنوع خاصة مع أناس يعني تعصب عمى قلوبهم وحابب أنك ما تعطاني يا دكتور الله يخليك به هالخمس نقاط اللي حابب أوجهها للشيخ عثمان الخميس والتي تنطل منها من قبل ولم يرد عليها إلا بما هو تافه هو سخيف يا خميس إنت تقول أنكم أنتم هم أتباع أهل البيت إذن أعطينا سبب عدم وجود أحاديث مروية عن أهل البيت في صحاحكم إلا بنسب لا تذكر واعتمدتم على أحاديث كمروية عن أشخاص كأبي هريرة الذي لم يجالس النبي إلا بضعة سنين وتركتم أحاديث علي عليه السلام الذي تربى في حجر النبي طوال سنين النبوة ما هذا الجواب السخيف عيب أن يخرج هيك جواب من شيخ أنا بدي شغلي أقتنع فيها يعني لحتى أقتنع مين هم هدول الأئمة أنا شو بدي بالشيعة شو اعتمدوا على شو بعد الخلفاء ولا قبل الخلفاء أتوا هذا تاريخ نحنا بدنا مين هم 12 أنت عم تقول هدول أحاديث صحيحة كلها وهي زي القرآن بعد القرآن في المرتبة الثانية مين هم الأئمة الاثنى عشر هذا السؤال الثاني سجله عندك يا خميس