الشيخ الشيعي محمد الموسوي يحاول التهرب عن طريق المقاطعة

الشيخ محمد الموسوي وسياسة المقاطعة مسلم لكي يلقي هو حجارة علينا ونرد عليه بحجارة أخرى نحن هنا جئنا لكي نناقش القواسم المشتركة بين المسلمين يعني هناك اختلافات وهناك مشتركات لكن الإنسان الذي يعيش أقلية الحوار يختلف عن الإنسان الذي يعيش أقلية الجدار ويسمون أنفسهم مسلمين وهم مسلمون في الواقع لكن المسلمون جهلة فالفرق بين وكبير بين أقلية الحوار التي ندعو إليها منطلقين من تعاليم كتاب الله العزيز الذي يقول قل هاتوا برهانكم الله جل على علمنا من عقلية الحوار صاحب عقلية الحوار لا يحيد عن الجواب بالأمس البارحة سألناه عن النواصب أو بكر وعمر وعثمان منهم فلم يحر جوابا ولم يجب على هذه المسألة لا تجيب الآن لا تقاطع لا تجيب الآن لا تجيب الآن لا تقاطع لا حدث عن الجواب سألت سبع مرات طيب المهم طيب المهم هو يحيد عن الجواب ولم يجب عن كلام الخوي الذي ذكرته له أنه يكفر أجيبك لماذا لم تجيب في وقتك أجيبك عشرين دقيقة ما أجد أنت الآن قلتها أنا الآن قلتها لا يعني جوابتي الخوي الآن يمطر أنت لم تبادئ عشرين دقيقة البارحة تتاجي يوما أردت أن أجيب كل سؤال تجيبه من غدنا لا لا مستدل بأرقام الصفحات حتى لا تقول أنه غير صحيح لا تقاطع لا تقاطع لا تقاطع لا تقاطع طيب لا تقاطع طيب فهو يحيد عن الجواب كما ترون ولا يجيب كما فعل صاحبه مرة سابقة كلامه صاحب الموسوعة ولم يكفر الأثنين عشرية ولم نسمع جوابا قال ابن تيمي يقول فأشاهد أنه لما قال ابن حجر لم يبين من هو ولما سألته قال ابن حجر صاحب الصواعق ابن حجر صاحب الصواعق ليس من علماء الحديث ولذلك هو حاول أن يطلق ابن حجر وتذهب إلى العسقلاني أنه هو المشهور فإذا قيل ابن حجر فهو العسقلاني وليس ابن الهيتمي صاحب الصواعق المحرقة وهو ليس من علماء الحديث حتى يحتج به من علماء ماذا إذن؟ عليهم مع الحق والحق ما علي يدور معه حيث دار افتراضات على عواهنها مغير صحيحة التزم الصمت التزم الصمت التزم الصمت أنا ما قاطعته التزم الصمت أحيانا أحيانا لما تكون مقاطعة إذا لا يمنعني إذا قاطعته لا لا أحيانا لما تكون مثلا لما يقول لك أنا حجيبك بعد شوي عشان تبني عنوان حديث طيب هذه قديمة ألا قاطعني في ابن حجر؟ يكتب من هو ابن حجر طيب يكتب قال لك هو مش من علماء الحديث لا ليس من علماء الحديث علم ما يشوى هذا سيده كيف؟ علم ماذا؟ فواكه؟ خبرات؟ فقه؟ يا أخي عالم حديث والله إذا هذا مستواك في كلام فواكه يعني يعني يعني يعني يعني عالم في الجبراكية في الفقه في الفقه يعني في الفقه فواكه المحرقة يا شيخ عثمان أنت درس الحديث؟ يا عزيز أنت سموك شيخ أنت سموك شيخ أنت تقول أن ابن حجر صاحب الحديث ليس من علماء الحديث ليس من علماء الحديث لا يكفر أحد حتى تقام عليه الحجة وإذا نحن لا نكفر الشيعة العوام لهذا السبب لأننا نرى أنه لم تقام عليه تكفر شعات السعودية؟ الحجة أصبر شوي تكفرهم؟ لا أصبر شعات السعودية تكفرهم؟ لا حول ولا قوة يا عزيز أسألك لا تسألني وأنا أتكلم لا تقاطعني قل لي نعم أنا حانيش في المنهج بقى شيوكي كمل كلامك بعدين خليه يكمل الكلام وبعدين حاني أتفق في الصيغة كمال النقاش على كل حال أنتم ترون كيف هو يقاطع وأنا ساكت ولا أتكلم وأنتم تحكمون على كل حال هذا افتراء أكمل الآن تقول لي تأدب وإن تقول افتراء أكمل رد عليه قال لك هذا غير صحيح غير صحيح لا تقل افتراء لا تقل افتراء تهمة عظيمة لا تقل افتراء هي افتراء في وقتك رد نعم فأقول لك هذه التهمة صحيحة القم في تفسيره نعم ذكر عند قول الله تبارك وتعالى كانت الدعوة إلى الكتاب والسنة كل يدعو له الكل الجميع ليست مختصة بك أنت كل مسلمين يدعو ذلك أين الفرق بينك وبغيرك؟ وليلى لا تقر لهم بذاكة نحن ندعو الكتاب والسنة على فهم السلف رحمه الله تعالى هذه دعوتنا وهو يقول هذا كلام ساذج ونرى إلى ماذا يدعو هو وإلى ماذا ينصر هذا سنبينه إن شاء الله ذلك يقول متفقون أن القرآن لا يتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه نعم هل تكفر من يقول بتحريف القرآن؟ هذا السؤال الآن أوجهه له وأنا سمعت حيضات كثيرة وأنت تكفر؟ طيب أنت تكفر؟ أنت لماذا تقاطعني؟ سجل اكتب اكتب اكتب ورقة لا تسألني وأنا أتكفر لا تسألني وأنا أتكلم اكتب طيب وهذا قول منك يدل على أنك ترى أن امرأة لوط وامرأة نوح كانت خبيثتين من ناحية العرض ولذلك اتهمتم عائشة رضي الله عنها لماذا تقاطع؟ أنا أسكت لن أتكلم من أن أتكلم؟ طيب إذن تسكت ما قال هو العرض؟ تسكت أنت أنا أنشغل القرآن معنا على الخط حندخله بطوالي ماشي بس يسكت بس لحظة ننشو خلص أسكت أنا قال العرض هو؟ أسكت حتى أكمل أكمل الخط هو يجيب عن نفسه طيب هو موجود لأن بعد خمسة غير حدث كده فضل ماشي طيب ولذلك استدل بهذه المناظرة هنا نحن افتقدنا أمورا كثيرة لم تتوفر في هذه المناظرة لا من حيث التكافؤ العلمي الأكاديمي أو الحوزوي في التزام بآداب المناظرة أن المتكلم عندما يتكلم يسمعه المناظر ثم يكتب لا أن يقاطعه ومشاكل ذلك كما رأيتم في هذه المناظرات وأيضا لابد أن يكون الإنسان منصفا أنت تقاطع كثيرا ما يصلح هذا الكلام؟ أين الدليل؟ بدون دليل؟ عمان الصياح على قدر الألم لا لا لا مش الصياح خلاص الصياح على قدر الألم هو الآن كما ترون يقاطعني ولا يريدني أن أستمر في كلمة مع أني أنا ما قاطعته أنا سألته سؤالا واحدا عن ابن حجر ولكن هذه عادة الطوم هي عادة الطوم سجل نقاط بالله عند كل هؤلاء لكنك تقاطع كثيرا سبحان الله تقاطع كثيرا طيب يقول أن سبعمائة طليق مع عمر قالوا حسبنا كتاب الله مسكين أنت يا الكوراني الرسول صلى الله عليه وسلم كان في بيته إذا صلى يغمز رجل عائشة حتى يسجد صلاة الله سبحانه وتعالى سبعمائة واحد جالسين في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما قال كان معهم لا حول الله قال أيدوه لا حول الله الله سبحانه وتعالى كمل كمل الله يعينك على نفسك كمل كمل طيب طيب ويقول كذلك لا شك أننا نحن أتباع أهل البيت ويقول كذلك لا شك أننا نحن أتباع أهل البيت في كتب أهل السنة أبدا ولكن تجد في كتب القوم طعونات كثيرة في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرناها في مناظرات رمضان ولا أريد أن أكررها الآن فارجعوا إلى الأشرق نحن روين سنتهم هم لا يرون سنة أهل البيت ولا يعرفون أهل البيت أصلا لا نعرف أهل البيت إلا نعرف من تكلم كلاما علميا واحترم المجلس مجلس علم وليس مجلس تجوم احترم أنه مجلس علم يا أخي ما يعرف أهل البيت إلا نعرف من إذن نعرف من طيب خلينا ناخده في الأسلوب لحظة لحظة نعم الأسلوب غير علمي يا ديني أنت يا مرغا أنت تكلم كلاما علمي وكفرون وكذا وكذا وما تكلمت؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما قال ذلك؟ نعم قال الله الله فيه البيت في وقتك أتكلم في هذا أكمل يقول اعترف ابن تيمية بحديث ذكركم الله البيت ما يحتاج أن يعترف فيه ابن تيمية هذا حديث صيح مسلم نحن رويناه في صيح مسلم أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نعرف لهم قدرهم وهذا مصداق قول الشافعي رحمه الله تعالى فنحن أتباع أهل البيت ونحن الذين نحب أهل البيت ونحن الذين نقلنا سنة أهل البيت رضي الله عنهم أهل البيت ونحن الذين نقلنا سنة توقع يستطيع؟ إن شاء الله يستطيع إذا أمكنك أن لا تتهم نعم