الشيعة والطعن في زوجات النبي

الشيعة والطعم في أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم آل البيت وموقف أهل السنة منهم وموقف الشيعة منهم هذه عائشة أم المؤمنين من رؤوس آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم وحبيبته وصديقه بنت الصديق التي أنزل الله براءتها من السماء هذا مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي يقول في صفحة 86 يقول عن الحسن بن علي رضي الله عنه كذبا وزورا أنه قال لعائشة ما أرى في كفك جرحا إلى الآن فأخرجت جردا أخضر فيه ما جمعته من خيانة حتى أخذت منه أربعين دينارا وفرقتها على أعداء علي يسبون الخيانة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك في قول الله الذي استدل به ويقول نزل في عائشة وحفصة ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لو كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما قال العياشي وغيره ما أراد إلا خيانة الزنا وأراد به عائشة وحفصة هكذا يقولون عن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أما موقفهم أسدتهم هما زي هكذا رجب البرسي في كتابه مشارق أنوار اليقين هو يعرفه سأله سأله أنا أعرفه من علماء الشيعة لو كنت أعرفه من علماء الشيعة خليه يقول من جهالنا أقول قوله إن شاء الله هو عالمنا جاهل قوله أسأله ما هو رجب البرسي سأله نحن نجل المؤمنين ويقول علماؤنا يقول أن نسبها محرم ألف عين لأجنئين تكرم وهي أم المؤمنين ومن قال هذه القولة الفرية هو إنسان كاذب كائنا من كان ومن يتهمنا بذلك هو كاذب أيضا سأله من هو عالم علمائهم رجب البرسي رجب البرسي قال ليك هذا العالم مخطئ مشكلة مئة بالمئة مئة بالمئة سجلونا يا عادل يا دكتور يا جماعة كتبونا الورقة ما تنساش ما تنساش عفواً عفواً ما انت قال عنه عائشة عفواً ما انت قال عنه عائشة عرضوها أنا قلت قلت هم يتهمون عرض النبي يتهمون عائشة قال كذب قلت نحن اتهمنا اصفر اصفر ايش تكذب علينا الشيعة هذا من علماء الشيعة ما اتهمنا أن شخصا قال قولا شاذا هذا قولهم مردودون هذا في دعواك أنه شاذا أنا قلت ماذا أنا قلت يتهمون عائشة وهذا رجل من كتابي ما ادنى انا انا لا افصيهم انا لا افصيهم انا لا افصيهم هذا كافر الذي يتهم عرض عائشة عرض النبي كاذب كاذب وليس بكافر كاذب الذي يطعن في عرض النبي ليس بكافر الذي يطعن بالنبي كافر طبعا عرض النبي طيب الخبيثات والخبيثين طيب عرض النبي من يطعن بالنبي الذي يقول عائشة زانية ايش هذا عاوذ بالله ما هو كافر لمسلم طبعا طبعا هذا رجولنا طبعا شنو نحن نخرجه من الدين كافر الذي يقول أن عرض النبي فيه عائشة زانية كافر نحن نخرج هذا الإنسان من دائرتنا نهائيا أي دائرة من تبرع منه أي دائرة منه أي دائرة الآن لا تدخل الكلام بصفة خطيئة كافر ولا خير كافر سؤال واضح الكاذب مؤمن أم كافر مؤمن مؤمن مؤمن مؤمن مخطئ طيب أنت كاذب مباشر أنت كاذب مباشر لماذا لا تجيب مباشر أنت كذبت عليه لا يؤمنون وأنت تقول أن الشيعة يهتهون عائشة بالزنا وهذا كذب صريح أمام الله كذبت علينا هذا عالم من علماء قال لك واحد من علماء هو قال لك نتبرد نبرد إلى الله منه صح مش كده طبعا كلنا نبرد كلنا الآن الشيخ رحمن الخميس أحسنت أحسنت أنا أتابيتك يا أصدقاء المشاهدين أنا مشاهد السيطرة أنا عايز أن أهدي هو الذي يقاطبك أنا ما قاطعته شيئا عفوا دكتور هو قال السلفيون كذا أنتم يقوموا بالتجسيد ما قاطعتهم النقطة هذه علىها مش حديثة مش أفضل تكونوا نروح بحوارنا أنه نقوله كويس حيب لا يقاطع الحوار علميا يا أخي مثلا أعطيك مثال بسيط عندما تقول لي أنت أو يقول لي زيد بن أرقم يقول لي زيد أنت أنتم الشيعة تتهمون أمهات المؤمنين وأقول لك هذا كذب يا أخي ينبغي أن تكون مرنا في تفكيرك وفي عقليتك حتى تقبل ذلك وخصوصا أني أقول ذلك على الملأ وكل من يسمع يعرف يعني من الشيعة والسنة أننا نحرم الكذب ونقول أن هذه كلمات علمائنا صادعة أعطيك الآن أمامي أن علماء الشيعة يقولون باستحالة صدور الزنا من نساء الأنبياء جميعا يقول فخانتهما عن امرأتي نوح وامرأتي وامرأتي نوح ولوط عليهم السلام العلماء يقولون علماؤنا باستحالة استحالة عقلية يعني قضية منتفية أصلا السيد المرتضى علم الهدى في كتاب 18 صفحة 424 يقولون بشكل واضح باستحالة هذا العمل القبيح وأنت تصر أنت تهمني بذلك أقول لك أنا بريء من هذه التهمة خذل الله من قالها ونحن بريءون يا الله ممن يتهم نساء النبي صلى الله عليه وسلم أو أي نبي للأنبياء بهذه في قول الموسى والآن يقول خذل الله من قالها بالنسبة لعائشة رضي الله عنها واتهامها بالزينة نحن قلنا له قول رجب البرسي وهو قال أن هذا الإنسان مغمور غير معروف ولا حجة هذا اتهام عائشة بالزينة لم يقوله رجب البرسي فقط وإنما قاله القمي في تفسيره علي بن إبراهيم القمي في تفسيره هو أول تفسير لشيعة ومن أعظم تفسيرهم وذكره صاحب البحار صاحب البحار الأنوار المجلسي من هذه الكتب الثمانية وتستفيع أن تأتي نعم نعم طبعا طبعا رجب البحار الأنوار ذكره هذا افتراء أكمل الآن تقول لي تأدب ولين تقول افتراء رد عليه قالك هذا غير صحيح غير صحيح لا تقول افتراء صهمة عظيمة لا تقول افتراء في وقتك رد نعم فأقول لك هذه الثمانية صحيحة القمي في تفسيره نعم ذكر عند قول الله تبارك وتعالى كانت تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتا هما قال هنا فلانة عائشة طيب لكن هو يحكي على السياق الثاني السياق الآية فخانتا هما السياق كان غيره على غير النبي عليه الصلاة والسلام هو يقول هي فلانة عائشة في هذه الآية عائشة نعم يقول عائشة وما عنا بذلك إلا نقاط طيب ثم الكوليني في الكافي أعظم كتاب عندهم طيب ذكر هذا كذلك ثم قال وما عنا بذلك إلا قال فلانة ثم قال وما عنا بذلك إلا ووضع نقاطا في الكتاب ووضع نقاطا محقق الكتاب علي أكبر الغفاري في النقاط الأولى قال هي عائشة والنقاط الثانية الشارح هذا محقق الكتاب يقول وما عنا بذلك إلا الفاحشة والخيانة في الكافي في الكوليني طيب وهذا في نور الثقلين للحويزي كذلك ذكر هذه المسألة والعياشي في تفسيره ذكر أن الخيانة من عائشة والبياضي في الصراط المستقيم ذكر ذلك إذا ليس رجب البرسي فقط كل هؤلاء طيب خل أكمل طيب فالقصد أنه عندما يقول هذا الشاذ وهذا لا يقبل أنا لا أنقل عن مصدر أنقل عن مصادر كلهم يتهمون أم المؤمنين رضي الله عنها وقد مر بك دكتور وذكرنا المصادر كاملة في دعاء صنمي قريش وأنهم يقول اللهم العنصر صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وابنتيهما طيب هذا الدعاء بالذات ذكره عشرات العلماء عندهم من كبار علمائنا كل المفسرين السنة والشيعة قال عائشة وحفظة غير ظلمت الله تبارك وتعالى معه إن تتوب فقد صغت قلوبكما صغت أي مالت إلى الكفر صريح القرآن هذا ما تجي أن تتحرط بكيفك يعني لأن عائشة لابت عمك ولا بنت خالك لأن عائشة لابت عمك ولا بنت خالك وأنا أكرر وأقول بأن علمائنا طبعا ينبغي أن نفهم أن الخيانة التي ذكرها الله الله قال جل وعلا قال فخانتا هما يعني امرأة نوح وامرأة لوط خانتا من زوجيهما والخيانة هنا الأصيان وليست الخيانة الأثلاقية وشو علاقة نصب الموضوع فهمت مزبوط لكن هنشو علاقة نصب السيدة عائشة رضي الله عنه على كل حال هو يقول في تفسيرهم يتكون عائشة اسمح لي اسمح لي أولا الكلام هذا هنا الخيانة معناها الأصيان فقط لا أكثر من الأصيان هل يوجد من علماء الشيعة من ربط السيدة عائشة بهذه الآية لا يوجد أحد ومن قال هذا القول فهو مردود عليه مخذول نتبرأ منه ومن قوله وذكرت لك أن علماءنا يفتون باستحالة صدور الفاحشة من نساء الأنبياء جميعا يا نساء النبي لستم لك أحد من النساء إلا اتقيتنا فلا تخضعنا بالقول إلى أن يقول ومن يأتي منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب وكان ذلك على الله يسيرا بالعكس الصحابي ربي باش يعذب أكثر منني أنا وياك البعيدين عن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي حج عليه القرآن حج عليه صحابة رسول الله وخيانته بعد ألم يقول الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز بسم الله الرحمن الرحيم وقال لهم رأى طلوت كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلن يغني عنهما من الله شيء وكي لا يدخل النار مع الداخلين نزلت في عائشة وحفصة هذا كلام ليس من ارتجان اسماوي أن يسب إذا ثم سب لوموا على البخاري ومسلم لوموا على كتب الصحاح ولوموا على رسول الله لقال هذا ولوموا على القرآن الكريم أما أن نزمد عقولنا والله صحابة رسول الله في الكافي لا لا حاشا لله حاشا لله كلين لم يقول هذا حاشا لله حاشا لله أن يقولها أي عالم شيعي نقول نتفق الآن نتفق الآن حاشا لله من قالها فهو ملعون من قال ذلك فهو ملعون ملعون ملعون إذا انتهل أمه إذا انتهل أمه لا لا انتهل ها وصلت نتيجة عظيمة من قال في هذا يا شيعي يا سنة يا مسلمين يا عباد الله استمعين