الموسوي يتهرب من الإجابة

الشيخ محمد النوسوي يتهرب عن الإجامة وقال الشيخ أنه لا يكفر إلى الناصبي وهذا كتاب محسن المعلم يذكر فيه من هم النواصب فيذكر من النواصبي يقول أن نواصبهم ثلاثة أصناف الذين يضمير العداء لأمير المؤمنين الذين يضمير العداء للأئمة من ذريته الذين يضمير العداء للشيعة ثم ذكر الحديث عن نبي عبد الله عليه السلام قال ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول أنا أضغض محمدا وآل محمد وأنا الآن ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولون وأنكم من شيعتنا هذا في وسائل الشيعة الجزء السادس صفحة 339 في هذا الكتاب يذكر من النواصب ابن تيمية يذكرونه من النواصب الذي يقول الشيخ مكفر النواصب ابن كثير يذكرونه من النواصب أنس بن مالك يذكرونه من النواصب سعد بن أبي وقاص يذكرونه من النواصب سعيد بن مسيب هذا من النواصب عائشة أم المؤمنين من النواصب عبد الله بن علي بكر بن عثمان له أبو بكر الصديق يذكرونه من النواصب عمرو الخطاب يذكرونه من النواصب هذا من نصب هذا لمحسن المعلم من نصب النواصب شو صفته في أحد علمائهم صاحب النصب النواصب محسن المعلم فالقصد أنهم لكن هذا هو عالم معتبر لينكر وجوده أو ينكر منصبه لحظة بس لحظة بس هل مرجع تقليد بخط النظر من مرجع تقليد هذا كلامه باطل عزيزي هذا المؤلف كتب هذا الكتاب ضمن منهج كتبه هو يؤمن به لكن المصطلح الفقهي للنصب المخرج للإنسان عن الإسلام خطير هذا الكلام هل هذا الرجل أنا شخصيا أعترف أمام السادة المشاهدين وأمامكم معا أنني لا أعرف هو محسن المعلم صراحة لا أدعي شيئا أعرف لكن هل هذا ممثل لجمهور الشيعة المسلمين أم مناقلة حسب رأيك ونحن نرجع بالتفصيل لاحقا لموضوع النصب والنواصب من بعض الشخصيات الإسلامية موضوع ينبغي أن يبحث من أصوله القرآنية نحن لنا موقف شرعي قرآني وحديثي قائم على أسس من بعض الشخصيات المشهورة إسلاميا لا نريد أن ندخل الآن في تفاصيل يأخذ وقت مفصل وأنا مستعد أن أثبت لك من القرآن والسنة الشريفة المطهرة الصحيحة طبعا أن الموقف الذي ناقفه هو موقف نابع من القرآن والسنة يعني تريد أن تقول لي بس لحظة بس تقول لي بإمكانك لو أتحنا الوقت إن شاء الله غير سنة لك الوقت نعم أن توضح أسباب اعتبار هؤلاء الذين ذكرناهم من النواصب لا لا لا أنا لا أقول لا أقول أنا لا أعطي تفاصيل ما كتب في الكتاب هذا في المجال الفقهي أقول علماؤنا يقولون المسلمون جميعا هم مسلمون طيب في المجال التاريخي من ناصب أهل البيت العداء هذه قضية نبحثها بحثا علميا بعيدا عن القيود وعن الأمور التي تطفر على بعض الناس عنوة أنت ذكرت حدثت عن النواصب هو ذكر هنا كتب من الكتب كان هذا كاتب شيعي وذكر هذه الأسماء المشهورة يعني مش تقول أنه ما ذكرش اسم علي بن عبد الكريم بن محمد ما فيش حد يعرف ذكر أسماء معروفة لجمهور المشاهدين هنا هل توافقه علق الموقف به هل لا ولي من النواصب نحن نسمي الأشياء بأسمائها نحن لسنا ممن يقول صحابة جميعا عدول كلا لأن القرآن يكذب هذا الإدعاء والصنة تكذبه والواقع التاريخي والعاقل السليم أيضا نحن لا نقول بأن كل الصحابة عدول ولا نكفئهم جميعا نقول المحسن محسن والمسيء مسيء نترضى على من رضي الله عنه ولا نحب من لم يحبه الله من آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن موقفنا من الصحابة موقف مستعد على أدل قرآنية وأدل حديثية مستعدون أن نقدمها للناس لكن نريد قلوبا منفتحة لا تتهمونا رأسا أنتم أعداء الصحابة لا والله أعداء الصحابة هناك صحابة نجلهم ونحترمهم ونترضى عليهم وندعو الله تعالى لهم صباحا ومساءا فالقضية ليست قضية مطلقة وذكرها الأخ المحسن المعلم في كتابه علما أن المعلم يقول هو نفسه يعترف أن الموضوع شاك يقول أحجمت طويلا وترددت كثيرا في إدراج مشاهير الصحابة وأعلامها في قائمة أعلام هذا الفصل يوم النواسب فأنت إذا جاءتك الفرصة الآن لم تستغلها لتقول أنه أنت مثلا تخرج أبو بكر الصديق من هذه الدائرة لكن طلبت وقت إضافي وأن يسمعك الناس بقلوب مفتوحة إن شاء الله ربنا يقدرنا ونعطيك الفرصة بحضور من عنده وجهة نظر أخرى في الموضوع بعد كده يستخصوهم النتيجة المنطقية يسمعوا الدين القرآني لا ويستخصوهم النتيجة المنطقية لحد لا لأنهم عندهم عقول يفكروا بها في الموضوع أقول إذن وكذلك دكتور النجدي أثناء المناظر اتهمني أنا بأني ناصفي وهم يتهمون جميع أهل السنة بأنهم نواصل وإذاك يقولون كل من لم يكن يعني ممن يعادي أبو بكر وعمر وإذاك في الكافي وغيره روايات عنهم أنهم يقولون كل من يحب أبو بكر وعمر فهو ناصفي إلى هذه الدرجة وليس أبو بكر من يتولى أبو بكر وعمر فهو ناصفي من يقول هذا شيء في كتبهم كتبهم معتمدة كالكافي وغيره كل من يحب أبو بكر وعمر فهو ناصفي إلى هذه الدرجة فكلنا نواصف حتى أنت في عقيدتهم وإذاك الدكتور الآن كما ترون حاد عن الجواب ولم يجب لا يستطيع أن يبطل كلام هذا الشيخ ولا يستطيع كذلك أن يقول ليسه بنواصف ولا يستطيع أن يقول نواصف نواصف في المعنى الشرعي في المفقه في الاعتقاد وهكذا كما ترون هذه حيدة ظاهرة واضحة وليذلك نحن قلنا في البداية نريد حوارا صريحا ولذلك هذا لا ينصب العنوان لو غير العنوان اسم الحوار الصريح اسم الحوار الصريح وليس بصريح ولذلك أنا أقول لا ما أجاب بصراحة لا يا أخي أنا أقول بصراحة أكمل أكمل لا بصراحة ما عندنا شيء نخفيه يا أخي أقول نحن موقفنا من الصحابة الكرام أن فيهم الأبرار الأمر الثاني بالنسبة للدكتور الآن قررنا أن نتكلم عليه يقول عقلية الحوار وليس عقلية الجدار عقلية الحوار وهو إلى الآن لم يجب عن النواصف الذين ذكرناهم أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وأنس وابن عمر وغيرهم ما هو يقول رأي الأغلبية هؤلاء الأغلبية الآن القمي الطبرسي صاحب الاحتجاج الطبرسي صاحب الاحتجاج صاحب فصل الخطاب الكوليني المجلسي الجزائري البياضي محسن المعلم الكاشاني ابن طاوس ابن شهر آشوب عدنان البحراني يوسف البحراني هاشم البحراني وغيرهم كثير كلهم يقولون أبو بكر وعمر وعائشة وأنس وابن عمر من النواصف ونقولاتهم عندي وهو يقول النواصف كفار وطلبنا منه أن يذكر هل هؤلاء من النواصف أو لا فلم يجب إلى الآن وجيبك كذلك قال السؤال الذي سئلنا إياه هل نعتقد بأن الصحابة الذين ذكروا هم مسلمون أم هم غير مسلمين الجواب نحن نعتقد اعتقادا جازما أنهم مسلمون وهذه فتاوى علمائنا الكبار بأنهم جميعا كلهم مسلمون واليوم بالذات اليوم صدرت فتوى من أحد مراجع التقليد وانتهي من وقتي ومذكور فيها القناة والحوار ومذكور فيها توجيه للحوار أيضا من مراجع التقليد في قوم والنملة الأسم هو السيد صادق الروحاني الذي اتهم بالأمس بتهمة هو الآن وأضحى موقفه فالخلاصة نحن نعتقد بأن الصحابة مسلمون جميعا لكن هذا لا يعني أنهم معصومون هم ليسوا بمعصومين صدر منهم من بعضهم الخطأ وهم بشر الأمر الثاني فإذن هذه تهمة الكفر هذه تهمة مردودة على أصحابها قضية تكفير الشيعة وهذا المفيد أبو حنيفة ناصب وهذا المفيد يقول لفظ ناصبي أطلق على أبي حنيفة في كتابه ونعمة الله الجزائر يقول إن الأئم عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ ناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبو حنيفة لم يكن من نصب العداوة لأهل البيت وهذا محمد آل عصور الدرازي يقول في كتابه أجوبة المساء الخرسانية المحاس النفسانية صفحة 157 على أنك قد عرفت سابقا أنه ليس الناصب إلا عبارة عن من عن التقديم على علي غيره وهذا يقول كذلك في الكتاب نفسه صفحة 47 ومئة بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا واركل الكاركي العاملي يقول كالشبهة التي أوجبت للكفار أن إنكار النبوة وأنكار خلافة الوصي يعني كل من أنكر خلافة الوصي بعد نميس رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ناصبي ويقول آل محسن علي آل محسن في كشف الحقائق صفحة 249 وأما النواصب من علماء أهل السنة فكثيرون أيضا منهم ابن تيمي وابن كثير وابن الجوزي والذهبي وابن حزم وغيرهم طيب أوكي فهؤلاء فهؤلاء إذن هم النواصب والدكتور الموسوي قبل ليلتين يقول النواصب كفار والآن لما سألت هل الصحابة نواصب أو ليس نواصب ولم يجب عن سؤالي وهذه حيدة يعرفها الذي ينتبه إلى مثل هذا الكلام وعليكم أن تنتبهوا لماذا يقاطع ولماذا لا يريد أن أتكلم ولماذا يقول هذا إن الله جسم نحن والله الذي لا إله إلا هو لا يوجد أحد من أهل السنة يقول إن الله جسم أبدا وإنه يكذب على أنه يكذب على أنه يكذب إلى الآن كما ترون بارك الله فيكم جميعا قال عن أي بكر وعمر وعائشة وعثمان وابن عمر وأنس مسلمون سألناه سؤالا واحدا عشر مرات وسأله الشيخ صالح حد عشر إحدى عشرة مرة يسأل عن هذا السؤال هل هم نواصب أو لا لم يجب تدرون لماذا لأنه عظم قد بلعه إن قال نواصب هو حكم عن نواصب أنهم كفار فيكونوا كفارهم فيسقط من عين السنة ويسقط من عين المشاهدين جميعا وإن قال ليسوا بنواصب سقط من عيون الشيعة فهو قد بلع عظما الله يعينه يقول يرون أن تبرك بآثار النساء