شرح ( مجالس سماع مختصر صحيح مسلم للإمام مسلم بن الحجاج القشيري شرح الشيخ عثمان الخميس )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قل صلى الله وسلم بارك يا نبينا محمد وعلى آله وصحبه من سار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فحياك الله في هذا المجلس المجالس العلم التي أسأل الله تبارك وتعالى لجعلنا بميزان حسناتنا جميعا ونتذكر قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتبس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ونحن ما زلنا في قراءة مختصر صحيح الإمام المسلم العظيم المنذري رحمه الله تبارك وتعالى وهذا هو المجلس السابق من مجالس قراءة هذا الكتاب المبارك بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صفة القيامة باب يقبض الله الأرض يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون وهذا من الحديث التي تتكلم فيه أهل العلم على صحيح الإمام المسلم وهي لفظة بشماله ثم يطوي الأرض بشماله قالوا الله تبارك وتعالى ثبت في الصحيحين أن كلت يدي الرحمن يمين فكيف يقول هنا بشماله وجاءت الرواية في الصحيح أيضا في البخاري ويطوي الأرض بيده الأخرى ولم يقل بشماله ولذلك نص بعض أهل العلم على أن كلمة بشماله قالها بعض الرواة من نفسه لما قال بيده الأخرى ففهم أنها الشمال كما هو الحال بالنسبة للناس والصحيح بيده الأخرى وليس بشماله لأن كلت يدي الرحمن يمين فهذه اللفظة اعترض بعض أهل العلم عليها بصحيح المسلم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي ليس فيها علم لأحد ليس فيها علم لأحد ما فيها أملاك للناس ولا بيوت ولا شيء صافية تماما نعم باب يبعث كل عبد على ما مات عليه عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد على ما مات عليه باب البعث على الأعمال عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أراد الله بقوم عذاب أصاب العذاب من كان فيهم ثم بوعثوا على أعمالهم باب يحشر الناس حفاتا عراتا غرلا عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاتا عراتا غرلا قلت يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قالت قال يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض نعم لأنه لا أحد يفكر في هذا الأمر وغرلا أي غير مختونين وحدثني أحد الإخوة أنه حضر يوم ما يتذكرنا أو لا يوم حصل التدافع في نفق لمعيسم في الحج ويقول يستغفر الله يقول كأنه يوم القيامة يقول والرجال سقطت إحراماتهم والنساء سقطت حجاباتهن وكذا يقول والله العظيم يقول ما أحد ينظر للثاني ذكرت يوم القيامة يقول ذكرت عن هذا الحديث ما أحد ينظر مو وقته يعني كلش نهائي وجاء في بعض طرق الحديث حفاتا عراتا غرلا بهمة بهمة يعني ما معهم شي يعني كل اللي كسبوه في الدنيا يعني خال الوفاب ما بيدين شي ولكن زيادة بهمة ضعيفة لا تثبت والصحيح حفاتا عراتا غرلا نعم باب يحشر الناس على طرائق صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار تبيتوا معهم حيث باتوا وتقيلوا معهم حيث قالوا وتصبحوا معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا يعني الطبقات الثلاث كما قال الله تبارك وتعالى عن الجنة وكما كنا طرائق قيدنا فالطريق الأول راغبين والثاني راغبين والثالث الذي تحشر النار معهم تبيتوا معهم وتصبحوا معهم باب حشر الكافر على وجهه يوم القيامة عن أنس بن مالك أن رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة قال أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة قال قتاده بلى وعزة ربنا الأمر سهل بالنسبة لله تبارك وتعالى يوم يحشر الناس على وجوههم يعني يمشون على وجوههم هذا أمر لا يتخيله الإنسان لكن الذي أمشاه على الرجليه يمشيه على وجهه الذي أنطق لسانه في هذه الدنيا ينطق يده ورجله الأمر سهل بالنسبة لله كن فيك نعم قال فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه سواء قلنا ميل المسافة أو ميل الكحل ونشعر بحرارة الشمس كيف كانت قدر ميل من المسافة يعني كيلو ستمائة متر يعني شيء يسير بالناس رحمة الله وبركاته باب في كثرة العرق يوم القيامة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعة وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم يشك ثور أيهما ثور هو أحد الرواة ثور بن يزيد نعم عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم ألا تشرك أحسبه قال ولا أدخلك النار فأبيت إلا الشرك نعم وهذا في صلب آدم هو مصداق لقول الله تبارك وتعالى وإذا أخذ الله وإذا أخذ الله وإذا أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقول يوم القيامة إننا كنا عن هذا غافلين هذا المثاء أخذه الله علينا جميعا عندما أخرجنا كأمثال الذر من ظهر آدم أي صلاة والسلام ثم من ظهر بعضنا بعض وأشهدنا في ذلك يلم صحيح لا نذكره لكن الله تبارك وتعالى قال وهنا في هذا الحديث يقول أردت منك هذا وأنت في صلب آدم نسر الناس كأمثال الذر ذر له النمل الصغير نعم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد وعلى آله وصحبه من سار على تربه إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله في هذا المجلس المجالس العلم التي أسأل الله تبارك وتعالى لجعلنا بميزان حسناتنا جميعا ونتذكر قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتبس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ونحن ما زلنا في قراءة اقتصر صحيح الإمام المسلم لعقل عظيم المنذري رحمه الله تبارك وتعالى وهذا هو المجلس السابق من مجالس قراءة هذا الكتاب المبارك بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صفة الجنة باب في أول زمرة تدخل الجنة عن محمد قال إما تفاخروا وإما تذاكروا الرجال في الجنة أكثر أم النساء فقال أبو هريرة أولم يقول أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة ثم هم بعد ذلك منازل يمتخطون ولا يبزقون أمشاطهم الذهب ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك أخلاقهم على خلق رجل واحد على طول أبيهم آدم ستون ذراعة قال ابن أبي شيبة على خلق رجل وقال أبو كريم على خلق رجل وقال ابن أبي شيبة على صورة أبيهم نعم أوله يعني لا يتغوطون ولا يبغلون ولا يمتخطون ولا يبزقون هذه أشياء واحد قد لا يتصورها الآن في هذه الدنيا لكن ستكون في الجنة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أمشاطهم الذهب المشط نفسه من ذهب ومجامرهم الألوة يعني المبخر نفسه هو يعني بخور المبخر بخور نفسه يعني الألوة البخور نعم وطولهم على صورتهم على صورة آدم ولذلك الذي يقول اليوم إن الإنسان أصله قرد كلام فاغي لأن أبو البشر آدم والناس يدخلون الجنة على صورة آدم هذا كلام فاغي والله تبارك وتعالى يقول لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم سبحانه وتعالى نعم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم عليه السلام وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير باب إحلال الرضوان على أهل الجنة عن أبي سعيد الخدري باب تراء أهل الجنة أهل الغرف عن أبي سعيد الخدري باب تراء أهل الجنة علي تراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين فهؤلاء ذلك الكوكب الدري الغابر على البعيد هذا ما بين درجات الجنة باب أكل أهل الجنة فيها عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس باب تحفة أهل الجنة يقال حبر ويقال حبر يصح فيها الوجهان حبر لكثرة استعماله للحبر والكتابة ويقال حبر يعني المقدم فيهم فيصح فيها الوجهان حبر وحبر فقال اليهودي جئت أسألك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أينفعك شيء إن حدثتك قال أسمع بأذني فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فمن أول الناس إجازة قال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون للجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاؤهم على إثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمى سلسبيلة قال صدقت قال وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال إن حدثتك قال أسمع بأذني قال جئت أسألك عن الولد قال ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمع فعلى مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا على مني المرأة مني الرجل آنفا بإذن الله قال اليهودي لقد صدقت وإنك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني هذا عن الذي سألني وما لي علم بشيء منه حتى أتاني الله به طبعا زيادة كبد النون النون هو الحوت النون هو الحوت باب في دوام نعيم أهل الجنة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم لا يمأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه باب في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها عن سهل بسعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها باب في صفة خيام الجنة عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن باب في سوق الجنة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا هنا قوله إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة تجد أيام أنه هو اليوم الآخر أصلا فقال بعضهم يعني تقديرية وقضية تقديرية يعني كل فترة معينة وسميت جمعة من هذا وقيل أيام أخرى تكون في الجنة غير هذه والله أعلم نعم باب ما في الدنيا من أنهار الجنة عن أبي فريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة تشبه بأسمائها الموجودة هنا كما قال ابن عباس ليس ما في الدنيا من أنهار الجنة إلا الأسماء نعم باب حفت الجنة بالمكاره عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وهذا يعني حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات هذا يعني مختصر لحديث طويل وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى لما خلق الجنة قال لجبريل انظر فيها فنظر فيها قال لا يسمعه أحد إلا دخلها فحفت بالمكاره فقال خشيت أن لا يدخلها أحد ثم قال انظر إلى النار قال الله لا يسمع فيها أحد فيدخلها فحفت بالشهوات قال خشيت أن لا يسلم منها أحد نعم باب أقل ساكن الجنة النساء عن أبي التياح قال كان لمطرف ابن عبد الله مرأتان فجاء من عندي إحداهما فقالت الأخرى جئت من عندي فلانة فقال جئت من عندي عمران بن حسين فحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أقل ساكن الجنة النساء طبعا هنا هذا الحديث أقل ساكن الجنة النساء مع أنه لكل رجل في الجنة زوجتان في الجنة فيكون النساء أكثر من الرجال ولكن هؤلاء النساء إما أن تكون زوجته التي في الدنيا وإما أن تكون من الحور العين التي خلقهن الله تبارك وتعالى في الحديث إني رأيت تكون أكثر أهلي النار ولكن في الجملة النساء عددهن أكثر من الرجال قد مر بنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون القيم الواحد خمسونة مرأة حتى لو كان النساء أكثر أهل الجنة كذلك قد تكون النساء كذلك أكثر أهل الجنة عفوا كما أن النساء يكون أكثر أهل النار كذلك يمكن أن يكون أكثر أهل الجنة باب في أهل الجنة وأهل النار الجواض هو الجموع يقول جماع للخير من ناع له يعني يجمع المال ولا ينفقه والعتل المستكبر نعم فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا به ما لم أنزل به سلطانه وإن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقضان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت ربي إذن يثلغ رأسي يثلغ رأسي فيدعوه خبزه قال استخرجهم كما أخرجوك وغسهم نغزك وأنفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك قال وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلا ولا مالا لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك وذكر البخل أو الكذب والشنظير الفحاش نعم في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الله تبارك وتعالى أنه قال جل وعلا إني خلقت عبادي حنفاء كلهم يعني الأصل كل مولود يولد على الفطرة وأنه خلقهم الله حنفاء ورسالتهم الشياطين وهذا بإذن الله سبحانه وتعالى ولأن هذا ابتلاء من الله تبارك وإلا الله تبارك غير عاجز يجعل الجميع الخلق كالملائكة لا يعصون الله مارهم ويفعلون ما يهمون لكن هكذا اختضت حكمة الله تبارك وتعالى ثم قال نظر إلى الأرض فما قتلهم عربهم وعجهم هذا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم أو قبيلة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلا بقاي من أهل الكتاب بك اختبار من الله تبارك وتعالى أنزلت عليه كتابا لا يغسله الماء لأنه محفوظ بالصدور فالماء لا يغسله لأنه محفوظ بالصدور يحفظ هذا القرآن الكريم بخلاف الكتب السماوية الأخرى يعجزون أن يحفظها حتى إنه قال لبعضهم يعجز الواحد هناك أن يحفظ صفحة واحدة فضلا أن يحفظ سفرا أو غير ذلك بينما المسلمون يحفظون الكتاب كاملا بلا خطأ والله الحمد والمنه قال تقرأه نائما يقضان لأنه في قلبك وإن الله أمر أن يحرق قريشا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ربي إذن يثلغوا رأسي يعني يقتلونني فيدعوا الخبزة قال استخرجهم كما أخرجوك أبدا سنكون معك لا تخف يقول الله تبارك وتعالى له ثم قال أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقصد مقصد يعني عادل ذو سلطان عادل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله وقال إمام عادل قال ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربه ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قالوا أهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا يعني لا رأي له ولا كلمة ولا شيء أبدا تبع لا يبون أهله ولا ما والخائن الذي لا يخفى له طبع وإن دق إلا خانه يعني خائن حتى في أتفه الأمور يخون فيها ما يتحمل أن يكون موفيا بوعده أو مؤدن أمانته قال ورجل لا يسبح لمسي لو يخادعك نعم الشنظير شرحها قال الشنظير الفحش شديد الفحش نعم ويوضع بين الجنة والنار فينادى أهل الجنة هل تعرفونه فيقول نعم الموت وينادى أهل النار هل تعرفونه فيقول نعم هذا فيذبح بين الجنة والنار فيقال لأهل الجنة خلود ولا موت ويقال لأهل النار خلود ولا موت يقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن الموت ذبح لمات أهل الجنة من شدة الفرح ولمات أهل النار من شدة الترح لكن خلاص ما حد يموت نعم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد وعلى آله وصحبه من سار على تربه إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله في هذا المجلس المجالس العلم التي أسأل الله تبارك وتعالى لجعلنا بميزان حسناتنا جميعا ونتذكر قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتبس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ونحن ما زلنا في قراءة اشتصر صحيح الإمام المسلم لعقل العظيم المنذري رحمه الله تبارك وتعالى وهذا هو المجلس السابق من مجالس قراءة هذا الكتاب المبارك بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صفة النار باب في ذكر أزمة النار عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها حر جهنم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزء من حر جهنم قالوا والله إن كانت لكافية يا رسول الله قال فإنها فضلت عليها بتسعة وتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها هذا حديث ثابت طبعا صحيحين في حديث آخر أحمي على النار سبعون سنة حتى أحمرت ثم أحمي عليها سبعون سنة حتى أحمرت زرقت ثم سبع ساعة تسوت هذا باطل موضوع لا يثبت وهذا هو الصحيح الذي ذكره النبي هنا نعم باب في بعد قعر جهنم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذا قال قلنا الله ورسوله أعلم قال هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفة فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها يقول أين موقع هذه النار لا يعلم نحن نؤمن بها ونترك هذا الأمر إلى الله تبارك وتعالى وإذاك لما جاء يهودي وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال جنة عرضها السماوات والأرض قال نعم قال فأين النار يقول أين النار يعني يسأل عن النار إذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فأين تكون النار فقاله أين الليل إذا ذهب النهار كما أنك لا ترى الليل إذا جاء النهار فما ذكرت للموجود أيضا يعني للموجود لكن أنت لا تراه والنار موجود لكن أنت لا تراها نعم باب في أهون أهل النار عذابة عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابة وإنه لأهونهم عذابة وإلا المسلمون الذين يدخلون النار ويعذبون على كبائرهم أو بدعهم أو كذا فإنهم أهون من ذلك ولكن المقصود هنا الكفار المخلدون والصحيح والعلم عند الله أن هذا هو أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم نعم باب ما تأخذ النار من المعذبين عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب عذاب من سيب السوائب في النار عن ابن شهاب قال عمرو الخزاعي هذا كان يحكم مكة قبل قريش قبل ما تحكم قريش مكة كانت تحكمها خزاعة كان تحكم مكة قبل قريش وعمرو الخزاعي كان ذهب إلى جدة فوجد الأصنام هناك ود وسواع أصنام من قول نوح صلى الله عليه وسلم فقال ما هذه قال هذه ندعوها فتستجيب لنا ونلجو إليها وكذا فأخذها وأخذ منها بعض الأصنام وأدخلها مكة وهو أول من أدخل الشركة إلى مكة نعم باب عذابي ضرس الكافر في النار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث عن أبي هريرة يرفعه قال ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع باب عذاب الذين يعذبون الناس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسلمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن ضالت بك مدة أو شكت أن ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب البقر مثل أذناب البقر يعني السوط يضربون به الناس أسواط يضربون بها الناس نعم صبغ أنعم أهل الدنيا في النار وصبغ أشدهم بؤسا في الجنة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي من مؤس قط ولا رأيت شدة قط نعم الوافق هذا الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى مر يوما على يهودي بائس فقير تمام وحافظ بن حجر كان غنيا وكان قاضي قضاة مصر وكان صاحب مال فأوقفه اليهودي فقال له أيها القاضي قال نعم قال ليس يقول رسولكم عن هذه الدنيا إنها جنة الكافر وسجن المؤمن قال نعم قال فهل أنت ما فيه اليوم سجن وهل أنا ما فيه اليوم جنة يعني كيف الواقع يخالف الحديث فقال ما ستلقاه من العذاب إن ميت على ما أنت عليه فهذا بالنسبة لك جنة وأنا ما سألقاه من النعيم إن ميت على ما أنا عليه الآن نعم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركاته نبينا محمد وعلى آله وصحبه من سار على تربه إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله في هذا المجلس المجالس العلم التي أسأل الله تبارك وتعالى لجعلنا بميزان حسناتنا جميعا ونتذكر قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتبس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ونحن ما زلنا في قراءة اختصر صحيح الإمام المسلم العظيم المندري رحمه الله تبارك وتعالى وهذا هو المجلس السابق من مجالس قراءة هذا الكتاب المبارك بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفتن باب في اقتراب الفتن والهلاك إذا كثر الخبث عن زينب بن تجحش أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من الردم أجوجهم أجوج نعم عشرة هكذا يعني مثل الفتحة هذه هكذا عشرة وأما قوله فتح من الردم يأجوج ومأجوج هذا فيه رد على من يقول أن الآن الصين هم يأجوج ومأجوج وهذا كلام غير صحيح أبدا هم ما زالوا محجورين بالسد الذي وضعه عليه منذ القرنين نعم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فتح اليوم من الردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد وهيب بيده تسعين باب في نزول الفتن كمواقع القطر عن أسامة بن زين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على أوطم من آطام المدينة ثم قال هل ترون ما أرى إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر نعم الأوطم المكان المرتفع نعم فأسكت القوم فقلت أنا قال أنت لله أبوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنه مدامة السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخمة لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه قال حذيفة وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا يوشك أن يكسر قال عمر أكسرا لأبالك فلو أنه فتح لعله كان يعاد قلت لا بل يكسر وحدثته أن ذلك الباب راجل يقتل أو يموت حديثا ليس بالأغاليط قال أبو خالد فقلت لسعد يا أبا مالك ما أسود مربادا قال شدة البياط في سواد فما الكوز مجخيا قال منكوسا الكوز مجخيا الكأس مقلوبا هذا لا تستطيع أن تضعين فيه شيئا طبعا والرجل الذي إذا مات بدأت فيه عمر هو عمر باب بعث الشيطان سراياه يفتنون الناس عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت قال الأعمش قراه قال فيلتزمه باب في الفتن وصفاتها عن أبي إدريس الخولاني كان يقول قال حذيفة دن اليمن والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم غيري تقصد الذين سمعوا هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم عن حذيفة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلا قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحاب هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفا يعني قول أنثى بعض ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن فإذا وقعت قلت هذا الذي حدثنا به النبي فأتذكره كما إذا شفت الرجل قلت هذا الذي رأيته من قبل نعم عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة فما منه شيء إلا قد سألته إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة من المدينة عن أبي زيد يعني عمر بن أخطب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الضوء فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا هذه فعلها مرة النبي صلى الله عليه وسلم وحدثهم بكل ما يمكن أن يقع في هذه الدنيا نعم فقلت ليهراقن اليوم هاهنا دماء فقال ذاك الرجل كلا والله قلت بلى والله قال كلا والله إنه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنيه قلت بئس الجليس لي أنت منذ اليوم تسمعني أخالفك وقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تنهاني ثم قلت ما هذا الغضب فأقبلت عليه وأسأله فإذا الرجل حذيفة عن سالم بن عبد الله بن عمر قال يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء منها هنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرناء الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى عليه السلام الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عز وجل له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا يعني نفس واحدة وترتب عليها الغم الذي وقع لموسى والفتنة التي وقعت له وأنتم تقتلون المئات وأكثر ولا تهتمون لهذا نعم باب لتنفقن كنوز كسرى وقيصر في سبيل الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات كسرى فلا كسرى بعده والذي نفس بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله هذا من علامات النبوبة فعلا لما سقط قيصر لم يكن قيصر بعده ولما سقط كسرى لم يكن كسرى بعده وإنهم صاروا متفرقين نعم عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتفتحن عصابة من المسلمين أو من المؤمنين كنز آل كسرى الذي في الأبيض قال قتيبة من المسلمين ولم يشك باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوى للأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي ألا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا عن عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف إلينا فقال سألت ربي ثلاثة فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة سألت ربي ألا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها وسألته ألا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها بار أتتبعون سننا الذين من قبلكم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتبعون سننا الذين من قبلكم شبرا بشب وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في جحر ضب لتبعتموهم قلنا يا رسول الله آل يهود والنصارى قال فمن باب يهلك أمتي قريش والأمر باعتزالهم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يهلك أمتي هذا الحي من قريش قالوا فما تأمرنا قال لو أن الناس اعتزلوهم باب تكون فتن القاعد فيها خير من القائم عن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين فضربني رجل بسيفه أو يجيء سهم فيقتلني قال يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار عن الأحنف ابن قيس قال خرجت وأنا أريد هذا الرجل فلقينيه أبو بكرة فقال أين تريد يا أحنف قال قلت أريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني علي رضي الله عنه قال فقال لي يا أحنف ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه وهذا أيضا في صفين باب تقتل عمارا الفئة الباغية عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتل عمارا الفئة الباغية والفئة الباغية هي المجموعة التي قتلت عمار وليس المقصود الفئة الباغية يعني جميع الجيش إنما الفئة الباغية هي المجموعة التي قتلت عمار بن ياسر رضي الله عنه وأرضاه وهنا البعض يقول يعني الفئة الباغية يعني أميرها معاوية إذن هو الباغي وهذا تركيبات لا تستقيم أبدا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر قاتل بن صفية بالنار وقاتل بن صفية هو عبد الرحمن بن جرموز وكان في جيش علي فهل يقال إذا كان في جيش علي إذن علي هو الذي قتل لأنه قائد الجيش لا يقال هذا فالقصد أن الفئة الباغية هي المجموعة التي قتلت عمار بن ياسر رضي الله عنه باب لا تقوم الساعة حتى تقتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتل فئتان عظيمتان وتكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء على كل حال هذا ما حصل لكنها من علامات ساعة تحصل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قال وما الهرج يا رسول الله قال القتل القتل باب لا تقوم الساعة حتى لا يدر القاتل فيما قتل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدر القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار قال قتل ليش قتلت قال ما تقل انت شفت كم قتل وانا قاتلت معاكم وهذا الجهل وهذا الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم قاتل وقتل في النار باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء عناق الإبل ببصرة وهذه حصلت هذه النار قد خرجت 654 654 من الهجرة ونقل الصفدي وغيره وذكر هذا النووي أنهم حدثوا أنهم رأوا هذه النار وكانوا في المدينة وكانوا في بصرة الشام ورأوا الضوء من بعيد في المدينة نعم باب لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخلصة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالة نعم تضطرب الأليات إما أنهن يرقصن حول هذا أو يزدحمن حول هذا الصنم باب لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزة فقلت يا رسول الله أن ذلك تاما قال إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من في قلبه بثقال حبة خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ناديكم حفظكم الله إلى الإمام المسلم في كتابه الصحيح باب لا تقوم الساعة حتى تغزى مدينة جانبها في البحر والآخر في البر عن أبي هويرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغسوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها قال ثور لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقول الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقول الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتل الناس عليه فيقتل من كل 199 ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقاتلون بين يدي الساعة قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المجان المطرقة حمر الوجوه صغار الأعين باب لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه باب لا تقوم الساعة حتى يملك رجل يقال له الجهجاه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه باب لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله يعني هم الذين جاء فيهم الحديث الذي سيأتي إن شاء الله تعالى لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق يعني لا يذكر الله في الأرض إلا على لكع ابن لكع ابن لكع قالوا كافر ابن كافر ابن كافر يعني بعد أن تأتي الريح وتقبض أرواح المؤمنين نعم باب تبعث ريح من اليمن فتقبض من في قلبه إيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث ريح من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحد في قلبه قال أبو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته باب لا تقوم الساعة حتى يخرج دجالون كذابون عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله طبعا لا شك الذين ادعوا أنهم رسول الله كل واحد يقول أنا رسول الله كثر أكثر من ثلاثين لكن يقول أهل العلم المراد الذين صارت لهم شوكة وصار لهم أتباع وليس كل من ادعى ذلك من المجانين أو غيرهم وإن المقصود من كان مثال موسيقى مثال الأسود العنسي مثال المختار بن أبي عبيد مثال محمود طه اللي خرج في السودان مثال القادياني يعني الناس صارت لهم شوكة وصار لهم أتباع هؤلاء المقصودون والله أعلم نعم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وفي رواية قال جابر فاحذروهم باب في قتال المسلمين اليهود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود باب تقوم الساعة والروم أكثر الناس عن موسى بن علي عن أبيه قال قال المستورد القرشي عند عمر بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقال له عمر أبصر ما تقول قال أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لئن قلت ذاك إن فيهم لخصالا أربعة إنهم لأحلم الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك بابر في قتال الروم وكثرة القتل عند خروج الدجال عن يسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيرة إلا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة هجيرة يعني ما يقول إلا هذا يصرخ نعم إلا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكئة فقال إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراف ولا يفرح بغنيمة ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام قلت الروم تعني قال نعم وتكون عند ذاكم القتال رده فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة أخرى للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم قال لم ير مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بن الأب كانوا مئة ما يخلفهم حتى يخر ميتا يعني من رائحة الجثث الله أعلم نعم فيتعاد بن الأب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ نعم هذه من علامات الساعة يخبر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم نعم وهذا فيه عدم التعجل قيام الساعة قربت قيام الساعة هو قيامة الإنسان إذا مات كل من مات قامت قيامته ولكن التعجل للساعة بعد كثير فيه أحداث كثيرة أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبل قيام الساعة اللي هي علامات الساعة سواء كانت الكبرى أو الصغرى لا بد أن تخرج جميعها ثم تقوم الساعة نعم باب ما يكون من فتوحات المسلمين قبل الدجال عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة رضي الله عنه ما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند أكمة فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد قال فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله نجيء معهم فأتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله عز وجل ثم فارس فيفتحها الله عز وجل ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحها الله قال فقال نافع يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم باب في فتح قسطنطينية عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماء أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا مننا نقاتلهم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهلكم فيخرجون فإذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لن ذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته نعم هذا فيه أن القسطنطينية والعلم عند الله تدهب من أيدي المسلمين ثم بعد ذلك تعود إليهم مرة ثانية ويفتهت أهل الشام جيش من الشام نعم باب في سكن المدينة وعمارتها قبل الساعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا من علامات الساعة أن يخرج رجل من الحبشة اللي هي أثيوبيا حاليا يقال له ذو السويقتين لدقة ساقيه وحمشاءه فهذا الذي يهدم الكعبة باب في منع العراق درهمها عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه نعم بعض نزلها على الواقع اليوم هذا غير صحيح يعني ذلك ناس تستعجل دائما في تنزيل علامات الساعة على الواقع الذي يراه نعم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست السنة بأن لا تنطروا ولكن السنة أن تنطروا وتنطروا ولا تنبتوا الأرض شيئا السنة القحت السنة القحت يقول ليست السنة أن لا تنطروا يعني قد يمطر قد يأتي المطر لك لا يكون غيثا وبذلك دائما نسأل الله الغيث الغيث هو الذي ينبت أما المطر فقد يمطر وقد يكون عذابا وقد ينبت وقد لا ينبت أما الغيث اختلف باب في رفع الأمانة والإيمان من القلوب عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الأمانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوقت ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه لا يردنه علي دينه ولا إن كان نصرانية أو يهودية لا يردن علي ساعه وأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلان وفلان نعم هذا حديث عظيم حديث حذيفة رضي الله عنه يقول سمعت من نبي حديثين قرأت أحدهما وأنتظر الآخر الأول الذي سمعه وهو أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم أخبر أن وهذا الذي لم يره هو رفع الأمانة أن ترفع الأمانة من قلوب فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة إلا القليل النادر يعني حتى يكون أثرها مثل أثر الوقت الوقت الإنسان إذا احترقت يده أو رجله أو كذا ثم شوفي يبقى أثر في مكان اليد أو مكان الرجل هذا الأثر يسمى الوقت يعني الناس تعرف أن احترقت رجله من زمان أو كذا هذا الأثر للوقت أما المجل أو شيء من الجمر أو شيء أصابة اليد تنتفخ اليد مثلا تورم لكن هذا الورم ما تحت شيء بس لو جيبين إبرة فش على طول كلها هذا الوقت يقال له يكون أثر الوقت كجمر اندحر المجل عفوا كجمر اندحرته على رجلك فنفط يعني انتفق لكن ليس فيه شيء فارع من الداخل يعني تراه منتبرا يعني وارم وليس فيه شيء فراه هوة سوى اللي فيه أو ما ثم قال يعني حتى يصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال إن في بني فلان رجعا أمينا يعني الأسرة كلها أو القبيلة أو القرية فيها واحد أمين بس ثم كان رجعه أمرأة بس واحد أمين بس باجي كلهم خوانة حتى يقال في بني فلان رجعا أمينا فقط حتى يقال ما أجلده وليس في قلبي مثل قلدرة فحتى الموازين عند الناس تختلف يمدح الإنسان وهو لا إيمان فيه ولا دين مثل ما صحدت الآن بعضه أو يحدث الله أعلم مستقبلا أن الناس يمدحون ويثنى عليهم اللي هم الرويبضة وأمثالهم لأنهم أصحاب مناصب أو ما شابه ذلك والناس تمدحهم وتثني عليهم وكذا هو دين ما فيه والعياذ بالله فالقصد أن هذا من علامات الساعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ستهدف ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثية ولا يعده عددا قال قلت لأبي نضرة وأبي العلاء أترياني أنه عمر بن عبد العزيز فقال لا لا نعم لأن في عهد عمر بن عبد العزيز فاض المال وصار الزكاة ما حد يقبلها في عهد عمر بن عبد العزيز حتى كانوا ينادون يبي تزوج يجي ياخذ من الزكاة إلى هذه الدرجة نعم باب في الآيات التي تكون قبل الساعة الحذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرة هذه ما تسمى بعلامات الساعة الكبرى نعم باب بادروا بالأعمال فتنان كقطع الليل المظلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال فتنان كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعارض من الدنيا باب بادروا بالأعمال ستة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال ستة الدجال والدنيا ودابة الأرض وطلوع الشمس من مغربها وأمر العامة وخويصة أحدكم باب العبادة في الهرج عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة إليه العبادة في الهرج كهجرة إليه هذا دائماً اللي هي العبادة في الوقت اللي يغفل عنه الناس العبادة يشتغلون بالسياسة يشتغلون بالرياضة يشتغلون بالمال فيها الناس لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل عنه الناس بين رمضان ورجب وهكذا في كل وقت يكون الناس غافلون فيها عن العبادة تكون العبادة لله أعظم وقرب نعم باب في قصة ابن صياد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا حجاجاً أو عمارة ومعنا ابن صياد قال فنزلنا منزلاً فتفرق الناس وبقيت أنا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي فقلت إن الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب أبا سعيد فقلت إن الحر شديد واللبن حار ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده أو قال آخذ عن يده فقال فقال أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلاً فأعلقه بشجرة ثم أختنق وما يقول للناس يا أبا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الأنصار ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وأنا مسلم أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تربت ولدي بالمدينة أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة قال أبو سعيد الخدري حتى كنت أن أعذره ثم قال أما والله إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن قال قلت له تبا لك سائر اليوم نعم هذا ابن صياد يقال له صافي هذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشك أنه هو الدجال وكان ابن يهودية يهودي ابن يهودية وكان النبي يشك أنه هذا هو الدجال وكان يتختل له النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتأكد منه صلى الله عليه وسلم بل إن عمر يحلف عند النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا هو الدجال والرسول يسكت ما يقول له لا ولا يقول له نعم فالشاهد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وفاة عمر جابر يقول يعني الناس تكاشى منه لأنه شاك فيه أنه هو الدجال يعني فيقول سافرت معه مرة فبدأ يشكولي يقول الناس تكلمون عني حتى أنا أفكر أنتحر يقول يعني علق خيط بالشجرة وأنتحر يقول صلى الله عليه وسلم الدجال كافر أنا عندي عيال الدجال ما عندي عيال أنا أسكن في المدينة والحين رايح مكة والدجال لا يدخل إلى مكة والمدينة يقول جابر أشفقت عليه يعني أو سعيد الخدري عفوا أني يقول أشفقت عليه يعني كسر خاطر يعني يقول بعدين شوي واللي يقول لي لكن أنا عرف الدجال وأعرف وين فيه ومتى يطلع ومتى قلت لتبل لك سائر اليوم فهذا ابن صياد هو لا شك أنه هو دجال لكن ليس الدجال الكبير أحد الدجاجلة أحد الدجاجلة لكن ليس هو الدجال الكبير لذلك حتى موته غريب يعني لما مات ما وجدوا جثته فالله أعلم بحاله نعم عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أوطم بن مغالة وقد قارب ابن صياد يوم إذن الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد أتشهد أني رسول الله فنظر إليه ابن صياد فقال أشهد أنك رسول الأميين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال آمنت بالله وبرسله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك الأمر ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت لك خبيئا فقال ابن صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر بن الخطاب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال سالم بن عبد الله سمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متجع على فراش في قطيفة له فيها زمزمة فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال وقال ابن شهاب وأخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال إنه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه من كره عمله أو يقرأه من كره عمله وقال تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز وجل حتى يموت عن ابن عون عن نافع قال كان نافع يقول ابن صياد قال قال ابن عمر لقيته مرتين قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحدثون أنه هو قال لا والله قال قلت كذبتني والله لقد أخبرني بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا فكذلك هو زعم اليوم قال فتحدثنا ثم فارقته وقال لقيته لقية أخرى وقد نفرت عينه قال فقلت متى فعلت عينك ما أرى قال لا أدري قال قلت لا تدري وهي في رأسك قال إن شاء الله خلقها في عصاك هذه قال فنخر كأشد نخير حمار سمعت قال فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت وأما أنا فوالله ما شعرت قال وجاء حتى دخل على أم المؤمنين فحدثها فقالت ما تريد إليه ما يبعثه على الناس أغضبون يغضبوه نعم هذا يعني كل هذا الشك في هذا الرجل اليهودي هذا أنه هو ابن صياد وابن عمر يقول رأيت عينه وارمة قلت النبي قال عوراء ستصير عوراء يعني يقول ثم صار بيني وكان قمت أضربه وتقول ما شعرت في نفسي قال فعلت كذا قال ما أذكر ثم دخل على حفصة أم المؤمنين فقالت له احذر الرسول قال اخر من غضبه يغضبها يعني أيضا شاك أنه الدجال ذاك الصحابة رضي الله عنهم كانوا شاكين في ابن صياد هذا اليهو صافي أنه الدجال نعم فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار عن نواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غدا فخفض فيه ورفع فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غدا فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرأ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه طافئة كأني أشبهه بعبد العز بن قطن فمن أدركه منكم فمن أدركه منكم فلليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفين فيه صلاة يوم قال لا أقدر له قدرة قلنا يا رسول الله وما إسراعه في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح قال القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتمبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعة وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخريبة فيقول لها أخرجي كنوزك ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المسيح في المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدريكه بباب لد ومنه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى عليه السلام أني قد أخرجت عبادا لي لا يداني لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمروا أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ما عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يقول لآدم يوم القيامة أخذ بعث النار قال وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فخاف الصحابة رضي الله عنه قال يا رسول الله من من الواحد قال منكم الواحد من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسع وتسعين يعني أعداد رهيبة جدا يأجوج ومأجوج نعم ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبرا إلا ملأه زهمهم زهمهم ونتنهم يعني جيفهم لما ماتوا أماتهم الله تبارك وتعالى ثم تصير الأرض لها جيف من جيف يأجوج ومأجوج نعم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مرأة لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة في الإبل لتكفل في آم من الناس الرسل هو الحليب حليب النياك حتى أن اللقحة الواحدة تكفل العدد الكبير من الناس نعم واللقحة من البقر لتكفل قبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفل فخدة من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ الرجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيقول يريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام لكن ليس ثابتا هذا وإنما قاله أحد رواة مسلم حد شيخ نعم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذي خرج قال فيقولون له أوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه قال فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول أوما تؤمن بي قال فيقول أنت المسيح الكذاب قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بينهما قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما قال ثم يقول له أتؤمن بي فيقول ما زددت فيك إلا بصيرة لأنه فعل ما كان أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يقول زدت بك بصيرة نعم قال ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس قال فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا ما يقدر يقتله مرة ثانية فيقذف به فيحسب الناس أن ما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين عن المغيرة بن شعبة قال ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألت قال وما ينصبك منه إنه لا يضرك قلت يا رسول الله إنهم يقولون إن معه الطعام والأنهار قال هو أهون على الله من ذلك عن النعمان بن سالم قال سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقافي يقول سمعت عبد الله بن عمر وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به تقول إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا فقال سبحان الله أو لا إله إلا الله أو كلمة نحوهما لقد هممت أن لا أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت إنكم سترون بعد قليل أمرا عظيما يحرق البيت ويكون ويكون ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين شهرا أو أربعين عاما فيبعث الله تعالى عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفة ولا ينكرون منكرة فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا قال أصغى ليتا يعني العنق يعني يسمع من هنا أو يسمع من هنا هنا قال يلوت حفظ إبليه يعني يصلح لاطه أصلحه ومنه اسم لوط عليه الصلاة والسلام فلاط حفظه يعني أصلحه نعم وذلك لا يصلح إن سمى ما يفعله هذا الفحشاء اللواط وإنما يقال عمل قوم لوط اللواط هو الإصلاح هنا ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا أيها الناس هلم إلى ربكم وقفوهم إنهم مسؤولون ثم يقال أخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين قال فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق باب أول الآيات طلوع الشمس من مغربها عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحا وأيهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا باب صفة الدجال وخروجه وحديث الجساسة عن عامر بن شراحيل الشعبي شعب همدان أنه سأل فاطمة بن تقيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأول سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه إلى أحد غيره فقالت لئن شئت الأفعال فقال لها أجل حدثيني فقالت نكحت بن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد قال من أحبني فليحب أسامة فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت أمري بيدك فأنكحني من شئت فقال انتقلي إلى أم شريك وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سأفعل فقال لا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله ابن عمر ابن أم مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء الذي يلي ظهور القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل إنسان مصلى ثم قال أتدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانية فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ثم أرفعوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت يا أيها القوم اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانا قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفعنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها ودخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأم من أن تكون شيطانا فقال أخبروني عن نخل بيسان قلنا عن أي شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا نعم قال أما إنه يوشك ألا تثمر قال أخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن أي شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قال هي كثيرة الماء قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب قال أخبروني عن عين زغر قالوا عن أي شأنها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال أقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال لهم قد كان ذاك قلنا نعم قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أذع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها كل نقب منها ملائكة يحرسونها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنظر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث تميم وافق أنه الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ماهو من قبل المشرق ماهو من قبل المشرق ماهو أو ما أبيده إلى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الآن الناس يقولون اكتشفت الأرض ولم يعلم مكان غير صحيح لم تكتشف الأرض ما زالت أماكن مخفية اخفاه الله عنه سواء في يأجوج ومأجوج أو في الدجال نعم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من بلد إلا سيطأه الدجال إلا مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر وبنافق أما هو فلا يستطيع الدخول نعم باب يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة باب في فرار الناس من الدجال في الجبال وقلة العرب يومئذ عن أم شريك أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قالت أم شريك يا رسول الله فأين العرب يومئذ قال هم قليل باب ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال عن حميد بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة قالوا كنا نمر على هشام بن عامر نأتي عمران بن حسين فقال ذات يوم إنكم لتجاوزوني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا أعلن بحديثه مني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال باب نزول عيسى عليه السلام وكسر الصليب وقتل الخنزير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى إليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ولا يدعون إلى المال فلا يقبله أحد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم لأن الأصل عيسى يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم نعم قال فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم تعال صلي لنا فيقول له إن بعضكم على بعض أمراء تكريمة الله هذه الأمة الله أعلم ذكر ابن القيم وغيره أن الرجل الذي يقدمه عيسى ليصلي بالناس هو المهدي وذلك أن نزول عيسى عليه الصلاة والسلام مع وجود المهدي نعم باب بعثت أنا والساعة كهكذا عن سهل بن سعد رضي الله عنه مقال باب في تقريب قيام الساعة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال متى تقوم الساعة قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوء فقال إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة قال قال أنس بن مالك ذاك الغلام من أتراب يومئذ يريد ساعة كل واحد منهم ولا يريد الساعة الكبرى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى الساعة فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال إن يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم باب تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل إلى فيه حتى تقوم عن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال باب ما بين النفختين أربعون ويبلغ الإنسان إلا عجب الذنب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين أربعون قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما قال أبيت قالوا أربعون شهرا قال أبيت قالوا أربعون سنة قال أبيت قال تقوم الساعة ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقر قال وليس من الإنسان شيء إلا يبلغ إلا عظما واحدة وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة أبيت يعني الله لا أدري ما أستطيع أقول لكم ذلك نعم باب أضر فتنة الرجال النساء عن أسامة بن زيد بن حارثة وسعيد بن زيد بن عمر بن نفيل أنه ما حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما تركت بعدي في الناس فتنة أضر على الرجال من النساء باب التحذير من فتنة النساء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء بركة نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركة أبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ونحن مع المجلس الثامن أو التاسع المجلس التاسع قراءة مختصر صحيح لإمام مسلم رحمه الله تبارك وتعالى ومن الحديث التاسع والستين بعد الألفين وكتاب الزهدي والرقاق ونسأل الله تبارك وتعالى يتمم لنا ما بدأنا فنبدأ بحول الله تبارك وتعالى وقوته وقال الله يا ابن أختي إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الأسودان التمر والماء إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار وكانت لهم منائح فكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانيا فيسقيناه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم يومين من خبز بر إلا وأحدهما تمر عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال والذي نفس بيده وقال ابن عباد أو الذي نفس أبي هريرة بيده ما أشبع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثة أيام من تباعة من خبز حنطة حتى فارق الدنيا عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في رفي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رفي لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته فثني نعم بسم الله الرحمن الرحيم هذا يبين شظة في العيش ومع هذا كان راضيا بقضاء الله وقدره وذكرنا في حديث عائشة رضي الله عنها جاءت هالمرأة ومعها ابنتان تقول عائشة وليس مع عندي إلا ثلاثة امرأة بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولما جاء أضياف إلى النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى أنس بن مالك إلى تسعة أبيات من أبيات النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهم يضيفون ضيفة فقط حتى أخذه رجل من الأنصار ونحن الآن فتحت علينا الدنيا وصار الناس يشكون من التخمة ويلقون الطعام الزائد وذلك تقريبا في كل يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحسبنا على ذلك ونغفر لنا ويحفظنا باب كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد دقلا يملأ بطنه عن سماك بن حرب قال سمعت نعمان بن بشير يخطب قال ذكر عمرو ما عصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملأ به بطنه دقل رديء التمر حتى رديء التمر لا يجده باب سبق فقراء المهاجرين الأغنياء إلى الجنة عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال له عبد الله بن عمرو بن العاص وسأله رجل فقال ألسنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله ألك امرأة تأوي إليها قال نعم قال ألك مسكن تسكنه قال نعم قال فأنت من الأغنياء قال فإن لي خادمة قال فأنت من الملوك قال أبو عبد الرحمن وجاء ثلاثة نفر إلى عبد الله بن عمرو بن العاص وأنا عنده فقالوا يا أبا محمد إنا والله ما نقدر على شيء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لهم ما شئتم إلينا فأعطيناكم ما يسر الله لكم باب أكثر أهل الجنة الفقراء عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء أصحاب الجد يعني أصحاب المال تجارية الأغنياء نعم وفي رواية كنت خير فظلوا قال بجد أسكت ميت فتناولوا فأخذنا بإذنه ثم قال أيكم يحب أن هذا لأمدرها فقالوا ما أحب أنه لأمد شيء وما أسمع به قالوا فتحبون أنه مدق قالوا والله لو كان فيه كان عين فيه لأنه أسكت فكيف هو ميت فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيتم هذا كيف هو هين عليكم الدنيا عند الله أهون عنده من هذا عليكم الله أكبر نعم وجاء في الحديث لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء وحديث حسن إن شاء الله تعالوا انضعفوا بعض أهل العلم لكن هذا يدل على حقارة الدنيا عند الله تبارك وتعالى نعم فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم ثم قال أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين فقالوا أجل يا رسول الله قال فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بوسطت على من كانت قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم نعم البحرين هي اليوم تقال لها الإحساء هذه هي البحرين اللي اليوم الإحساء تقريبا من هذا البحر هذا كله يعني دمامه هذا كله كان يقال له البحرين في ذلك الوقت نعم خاصة الإحساء نعم باب خوف التنافس والتحاسد عند فتح الدنيا عن عبد الله بن عمر بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما أمرنا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض وهذا ترى واقع عند كثير من الناس كلا إن الإنسان ليطغى أره استغل كثير من مشاكل الناس اليوم تبدأ بعن موارث من يموت الأب أو الجد أو الأم أو اللي كون تبدأ المشاكل وهذا كلما بحرص على الدنيا الله المساعد وذلك الإنسان لا بد أن يعرف قيمة هذه الدنيا وأنها لا قيمة لها عند الله تعالى ولا يختر أهله أو قاربه أو إخوانه لأجل لعاعة من الدنيا نعم يعني ماذا حمل الإصبع من اليم؟ ولا شيء باب في الابتلاء بالدنيا وكيف يعمل فيها عن أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فأي المال أحب إليك؟ قال الإبل أو قال البقر شك إسحاق إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر قال فأعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها قال فأتى الأقرع فقال عشراء يعني حامل عشراء يعني حامل عشر الشهر فالعشراء يعني حامل تكتلت قال فأتى الأقرع فقال أي شيء أحب إليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال أحب إليك؟ قال البقر فأعطي بقرة حاملة فقال بارك الله تعالى لك فيها نعم ومنها قول الله تعالى وإذا العشار عطلت يعني هي أحب الأموال للناس قال فأتى الأقرع فقال أي شيء أحب إليك؟ قال أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك؟ قال الغنم فأعطي شاتا والدا فأنتج هذان وولدا فأنتج هذان وولدا هذا قال فكان لهذا وادي من الإبل ولهذا وادي من البقر ولهذا وادي من الغنم قال ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله عز وجل ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقدرك الناس فقيرا فأعطاك الله كابرا عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت قال وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد على هذا فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت قال وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاتا أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله تعالى فقال أمسك مالك فإنما ابتليتهم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك باب في قلة الدنيا والصبر عنها وأكل ورق الشجر عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال والله إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله إلا ورق الحبلة حتى إن أحدنا ليضع كما تضع الشاه ثم أصبحت بني أسد تعزرني على الدين لقد خبت إذن وضل عملي نعم هذا ما اشتكى ناس من بني أسد من أهلكوا فاشتكوا عند عمر حتى قال عمر لسان بن أبي وقاص لقد شكوك في كل شيء حتى قالوا إنك لا تحسن تصلي فغضب سعد بن أبي وقاص فقال آه الأعراب تعلموني الصلاة هذول يعلموني الصلاة ثم بعد ذلك ذكر هذا الحديث عن خالد بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة نغزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بصم وولت حذاء ولم يق منها إلا صبابة كصبابة الإناء تصابها صاحبها وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرى فأفعجبتم ولقد ذكر لنا أن ما بين مصرعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة وليأتين عليها يوم وهو كضيض من الزحام ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا فالتقطت بردة فشغقتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت حتى يكون آخر عاقبتها ملكا فستخبرون وتجربون الأمراء بعدنا نعم سعد بن مالك اللي هو سعد بن أبي وقص اللي في الحديث الثابت نعم باب يرجع عن الميت أهله وماله ويدقى عمله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة يرجع اثنان ويدقى واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويدقى عمله نعم حتى الحديث المشهور إذا مات ابن آدم انقطع ماله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع بها ولد صالح يدعو له حتى الولد الصالح ينقطع أولده والدولده وخاصه ينسي يبقى الصدقة الجارية هي الأصل والعمل الذي عمله الإنسان من علم تركه وينتفع الناس به نعم باب انظروا إلى من أسفل منكم عن أبي فريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله قال أبو معاوية عليكم نعم هذا في أمور الدنيا وفي أمور الدين ننظر إلى من هو أعلى مننا حتى نقتدي به ونسير على طريقه ونتسابق على الخير أما في أمور الدنيا دائما الإنسان ينظر إلى من هو أسفل منه ويعرف نعمة الله عليه سبحانه وتعالى وذلك يذكرون عن أحد السلف أنه جاءه رجل يشكوه الفقر قال لي فقيل فقال له أتقبل أن تأخذ عينك بمئة ألف درهم قال لا قال أذنك قال لا قال بصرك قال لا قال يدك قال لا قال عقلك قال لا قال رجلك قال لا قال معك مئين من الألاف لذلك الإنسان دائما يتذكر نعمة الله عليه سبحانه وتعالى وما أجمل قول أحدهم كبار السن قلت له يوما والله نحن في نعمة عظيمة فزبرني وقال لا يا ابني لا تقول تلك نحن في نعمة وليست نعمة الإنسان يتذكر نعم الله تبارك وتعالى عليه دائما نعم باب إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي عن عامر بن سعد قال كان سعد بن أبي وقاص في إبله فجاءه ابنه عمر فلما رأاه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي والحسن وكذا ثم تنازل الحسن لمعاوية ثم بعد ذلك صارت مشاكل بين الناس وكذا فيقول الناس يتنازعون الملك لماذا لا تشارك فنزره وفعلا عمر بن سعد هذا كان منحرفا شيئا ما هو الذي كان قائد الجيش الذي قتل فيه الحسين رضي الله عنه فكل هذا لحرصه على الدنيا الله مستعان نعم عن أبي فريرة رضي الله عنه قال باب من سمع وراء بعمله عن ابن عباس رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب المتكلم بالكلمة يهوي بها في النار عن أبي فريرة رضي الله عنه قال إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب باب المؤمن أمره خير كله عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذاك لأحد إلا المؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له باب في الصبر على الدين عند الابتلاء عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى ينضي الناس فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتل فإن ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرو الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهذايا كثيرا فقال ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني فقال إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفك فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل فقال إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعى بالمئشار فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقفوا بهم الجبل فجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك قال كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك قال كفانيهم الله فقال اللهم اكفنيهم الله فقال الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس فآمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال ومن لم يرجع عن دينه فأحموه فيها أو قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبري فإنك على الحق نعم هذا طبعا تفسيره في قول الله تبارك وتعالى سورة البروج هي تفسر هذه القصة أو تذكر هذه القصة وهنا يعني الملك لم يقتل الظلام مباشرة أنه كان يستفيد منه في باله أنه تعلم من الساحر وذلك تأخر في قتله ويبقى الزيادة التي في آخر الحديث المرضعة مع ولدها هذا بعض أهل العلم يرى أن هذا موقوف وليس من أصل الحديث وإنها من كلام صهيب وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويكون يعني مأخوذ من بني إسرائيل بعض يقول أنه موقوف وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم في الزيادة عند الترمذي أنه وجد قبر هذا الصبي فلما حفروه وجدوه واضع يده على مكان الإصافة رفعوا يده فسال الدم يعني من ذلك الوقت يعني مما يدل على أن الشهداء أحيا في قبورهم رفعوا يده وسال دمه وحسن هذه الزيادة بعض أهل العلم وفي هذا الحديث أيضا أن الإنسان إذا يعني وثق بالله تبارك وتوكل عليه لا يضره شيء أبدا وذلك هذا الغلاء كان يرجع إلى الملك ويدخل عليه ولا يرده ذلك فأن الملك سيقتله ومع هذا كان يأتيه ولا يبالي الله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضائل القرآن باب في فاتحة الكتاب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك وصورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته باب في قراء القرآن وصورة البقرة وآل عمران عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وصورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة قال معاوية بلغني أن البطلة السحرة كأنهما غمامتان أو غيايتان نفس المعنى الغمام والغياية واحد وفرقان طير يعني مجموعة مجموعة ومجموعة باب فضل آية الكرسي عن أبي بن كعمر رضي الله عنه قال نعم هنا يعني ما قال له أعطيني فرصة أتدبر القرآن أقرأه شهرا حتى أنظر أي آية أعظم لا هذا يدل على علمه في الوقت ذاته قال هذه الآية أعظم فضرب النبي على صدره قال هنيف لك هذا العلم نعم باب في خواتيم سورة البقرة عن أبي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ آهتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه باب فضل سورة الكهف عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وفي رواية من آخر الكهف يعني يحرص على حفظ السورة كاملة وخلاص انتهى الأمر فتكون حفظا له من الدجال نعم باب فضل قراءة قل هو الله أحد عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلثة القرآن قال وكيف يقرأوا ثلثة القرآن قال قل هو الله أحد تعديل ثلثة القرآن عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم به قل هو الله أحد فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم به قل هو الله أحد فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سألوه لأي شيء صنع ذلك فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن فأنا أحبها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروه أن الله يحبه جاء حديث آخر أن المشركين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا صف لنا ربك فنزلت سورة قل هو الله أحد لكنه ضعيف لكن هذا هو الثابت الذي في صحيح مسلم نعم باب فضل قراءة المعوذتين عن عطبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب من يرفع بالقرآن عن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله على مكة فقال من استعملت على أهل الوادي فقال ابن أبزة قال ومن ابن أبزة قال مولا من موالينا قال فاستخلفت عليه المولا قال إنه قارئ لكتاب الله عز وجل وإنه عالم بالفرائض قال عمر رضي الله عنه أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أفضل باب فضل تعليم القرآن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك قال أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير لهم من ناقتين وثلاث خير لهم من ناقتين وثلاث خير لهم من ثلاث وأربع خير لهم من أربع ومن أعدادهن من الإبل باب مثل من يقرأ القرآن ومن لا يقرأه عن أبي موسى الأشعرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حل ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر باب في الماهر بالقرآن والذي يشتد عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران أجران أجر للقراءة وأجر التعتعة مشاقة التي تلحقه لكن لا يستمر الإنسان يتعلم الإنسان حتى يحسن قراءة القرآن باب تنزل السكينة لقراءة القرآن عن البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت لقرآن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جالت فرسه فقرأ ثم جالت أخرى قال أسيد فخشيت أن تطأ يحيا فقمت إليها فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها قال فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالت أيضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالت أيضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فانصرفت وكان يحيا قريبا منها خشيت أن تطأه فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة كانت تستمع لك ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم يحيا ابنه خاف على أنه الصغير أن تطأه الخيل باب لا حسد إلا في اثنتين عن سالم عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار باب الأمر بتعاهد القرآن بكثرة التلاوة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت معقلة يعني مقيدة نعم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما لأحدهم يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها يعني من الأدب لا يقول نسيت هذه لا يقول نسيت لأن نسيت تحتمل معنيين حسب السياق تأتي نسية بمعنى غفل عن شيء وتأتي نسية بمعنى ترك كذلك أتتك آياتنا فنسيت وكذلك يوم تنسى فيقول لا تستخدم هذه الكلمة تحتمل معنا باطلا وهو إنسان تعمد أنه ترك القرآن فيأتي بكلمة لا تحتمل إلا هذا نسيت نعم باب تحسين الصوت بقراءة القرآن عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به القرآن ليس هو القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ولكن كل كتاب أنزل من عند الله يقال له قرآن يعني التوراة قرآن والإنجيل قرآن والصحف قرآن هذا المقصود بالقرآن هنا وليس القرآن الذي هو كتاب الله تبارك وتعالى منزل على محمد لأوله الفاتحة وآخره الناس نعم نعم فيه زيادة خارج صحيح مسلم وهي قال أنه قال لو علمت بذلك رسول الله حبرت ولك تحبيره أستطيع أقرأ بعد أحسن من ذلك يقول نعم باب الترجيع في قراءة القرآن عن معاوية بن قرى قال سمعت عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير الله سورة الفتح على راحلته فرجع في قراءته قال معاوية لولا أني أخاف أن يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءته ذكر بعض مشايخنا الترجيع مثل يعني أتى مثلا أتى يعني يغير بنغرة الصوت حتى يعني يجمل القراءة في المدود يكون هذا في الملأة أمر الله مثلا يعني يجمل الصوت هذا هو الترجيع هكذا نعم لكن بشرط عدم طبعا المبالغة في هذا إذا ذكر أن الحركات ست يعني لا يزيد على ذلك نعم واختلف أهل العلم القرآن الموجود حاليا هل أبقي منه حرف واحد كما هو المشهور الموجود بقراءاته هو حرف واحد وبعضهم يقول حرف السبع ما زالت موجودة والأقرب الأول أن الموجود حرف واحد جمع عثمان الناس على حرف واحد نعم باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على غيره عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني لك قال نعم قال فبكى قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبلنا قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأران آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمة وكل بعرة علف لدوابكم وطعام إخوانكم عن معن قال سمعت أبي قال سألت مسروقا من آذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمع القرآن فقال حدثني أبوك يعني ابن مسعود أنه آذنته بهم شجرة باب استماع النبي صلى الله عليه وسلم القرآن من غيره عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل عن عبد الله بن مسعود قال كنت بحمص فقال لي بعض القوم اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف عليه السلام قال فقال رجل من القوم والله ما هكذا أنزلت قال قلت ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي أحسنت فبينما أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح الخمر قال فقلت أتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تبرح حتى أجردك قال فجلدته الحد باب الزجر عن الاختلاف في القرآن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال إنما هلك من كان قبلكم باختلافه عن جند بن ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما اتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد وعلى آله وصحبه من سار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فنستهل المجلس العاشر من قراءة مختصر صحيح لما مسلم بالإسناد وأسأل الله تبارك أن يتمم لنا بخير وأن ينفعنا بما نسمع نعم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التفسير باب في قوله تعالى وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطًّا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطًّا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعْرَةٍ وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعْرَةٍ وَقَالُوا حِنْطَةٍ كل هذا من عنادهم ومستكبارهم نعم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقد تقدم في كتاب الفضائل باب في قوله تعالى وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبُكُمْ بِهِ اللَّهِ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الأرض وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبُكُمْ بِهِ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ قال فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب فقالوا أي رسول الله كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا وإليك المصير قالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم فأنزل الله في إثرها آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فأنزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تآخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم وعفو عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين قال نعم سورة آل عمران باب في قوله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات عن عائشة رضي الله عنها قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والسعة أن يؤتوا أولي القربى إلى قوله ألا تحبون أن يغفر الله لكم قال حبال بن موسى قال عبد الله بن مبارك هذه أرجى آية في كتاب الله فقال أبو بكر والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مصطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا أنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بن تجحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أمره قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك جلدهم النبي صلى الله عليه وسلم حد القدف 80 جلدة لكل واحد منهم نعم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم