64 - كتاب الفتن - مجلس سماع مختصر صحيح مسلم - الشيخ د. عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركاته نبينا محمد وعلى آله وصحبه من سار على تربه إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله في هذا المجلس المجالس العلم التي أسأل الله تبارك وتعالى لجعلنا بميزان حسناتنا جميعا ونتذكر قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتبس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ونحن ما زلنا في قراءة اختصر صحيح الإمام المسلم العظيم المندري رحمه الله تبارك وتعالى وهذا هو المجلس السابق من مجالس قراءة هذا الكتاب المبارك بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفتن باب في اقتراب الفتن والهلاك إذا كثر الخبث عن زينب بن تجحش أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من الردم أجوجهم أجوج نعم عشرة هكذا يعني مثل الفتحة هذه هكذا عشرة وأما قوله فتح من الردم يأجوج ومأجوج هذا فيه رد على من يقول أن الآن الصين هم يأجوج ومأجوج وهذا كلام غير صحيح أبدا هم ما زالوا محجورين بالسد الذي وضعه عليه منذ القرنين نعم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فتح اليوم من الردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد وهيب بيده تسعين باب في نزول الفتن كمواقع القطر عن أسامة بن زين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على أوطم من آطام المدينة ثم قال هل ترون ما أرى إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر نعم الأوطم المكان المرتفع نعم فأسكت القوم فقلت أنا قال أنت لله أبوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنه مدامة السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخمة لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه قال حذيفة وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا يوشك أن يكسر قال عمر أكسرا لأبالك فلو أنه فتح لعله كان يعاد قلت لا بل يكسر وحدثته أن ذلك الباب راجل يقتل أو يموت حديثا ليس بالأغاليط قال أبو خالد فقلت لسعد يا أبا مالك ما أسود مربادا قال شدة البياط في سواد فما الكوز مجخيا قال منكوسا الكوز مجخيا الكأس مقلوبا هذا لا تستطيع أن تضعين فيه شيئا طبعا والرجل الذي إذا مات بدأت فيه عمر هو عمر باب بعث الشيطان سراياه يفتنون الناس عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت قال الأعمش قراه قال فيلتزمه باب في الفتن وصفاتها عن أبي إدريس الخولاني كان يقول قال حذيفة دن اليمن والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم غيري تقصد الذين سمعوا هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم عن حذيفة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلا قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحاب هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفا يعني قول أنثى بعض ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن فإذا وقعت قلت هذا الذي حدثنا به النبي فأتذكره كما إذا شفت الرجل قلت هذا الذي رأيته من قبل نعم عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة فما منه شيء إلا قد سألته إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة من المدينة عن أبي زيد يعني عمر بن أخطب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الضوء فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا هذه فعلها مرة النبي صلى الله عليه وسلم وحدثهم بكل ما يمكن أن يقع في هذه الدنيا نعم فقلت ليهراقن اليوم هاهنا دماء فقال ذاك الرجل كلا والله قلت بلى والله قال كلا والله إنه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنيه قلت بئس الجليس لي أنت منذ اليوم تسمعني أخالفك وقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تنهاني ثم قلت ما هذا الغضب فأقبلت عليه وأسأله فإذا الرجل حذيفة عن سالم بن عبد الله بن عمر قال يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء منها هنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرناء الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى عليه السلام الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عز وجل له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا يعني نفس واحدة وترتب عليها الغم الذي وقع لموسى والفتنة التي وقعت له وأنتم تقتلون المئات وأكثر ولا تهتمون لهذا نعم باب لتنفقن كنوز كسرى وقيصر في سبيل الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات كسرى فلا كسرى بعده والذي نفس بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله هذا من علامات النبوبة فعلا لما سقط قيصر لم يكن قيصر بعده ولما سقط كسرى لم يكن كسرى بعده وإنهم صاروا متفرقين نعم عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتفتحن عصابة من المسلمين أو من المؤمنين كنز آل كسرى الذي في الأبيض قال قتيبة من المسلمين ولم يشك باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوى للأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي ألا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا عن عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف إلينا فقال سألت ربي ثلاثة فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة سألت ربي ألا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها وسألته ألا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها بار أتتبعون سننا الذين من قبلكم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتبعون سننا الذين من قبلكم شبرا بشب وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في جحر ضب لتبعتموهم قلنا يا رسول الله آل يهود والنصارى قال فمن باب يهلك أمتي قريش والأمر باعتزالهم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يهلك أمتي هذا الحي من قريش قالوا فما تأمرنا قال لو أن الناس اعتزلوهم باب تكون فتن القاعد فيها خير من القائم عن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين فضربني رجل بسيفه أو يجيء سهم فيقتلني قال يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار عن الأحنف ابن قيس قال خرجت وأنا أريد هذا الرجل فلقينيه أبو بكرة فقال أين تريد يا أحنف قال قلت أريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني علي رضي الله عنه قال فقال لي يا أحنف ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه وهذا أيضا في صفين باب تقتل عمارا الفئة الباغية عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتل عمارا الفئة الباغية والفئة الباغية هي المجموعة التي قتلت عمار وليس المقصود الفئة الباغية يعني جميع الجيش إنما الفئة الباغية هي المجموعة التي قتلت عمار بن ياسر رضي الله عنه وأرضاه وهنا البعض يقول يعني الفئة الباغية يعني أميرها معاوية إذن هو الباغي وهذا تركيبات لا تستقيم أبدا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر قاتل بن صفية بالنار وقاتل بن صفية هو عبد الرحمن بن جرموز وكان في جيش علي فهل يقال إذا كان في جيش علي إذن علي هو الذي قتل لأنه قائد الجيش لا يقال هذا فالقصد أن الفئة الباغية هي المجموعة التي قتلت عمار بن ياسر رضي الله عنه باب لا تقوم الساعة حتى تقتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتل فئتان عظيمتان وتكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء على كل حال هذا ما حصل لكنها من علامات ساعة تحصل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قال وما الهرج يا رسول الله قال القتل القتل باب لا تقوم الساعة حتى لا يدر القاتل فيما قتل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدر القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار قال قتل ليش قتلت قال ما تقل انت شفت كم قتل وانا قاتلت معاكم وهذا الجهل وهذا الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم قاتل وقتل في النار باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء عناق الإبل ببصرة وهذه حصلت هذه النار قد خرجت 654 654 من الهجرة ونقل الصفدي وغيره وذكر هذا النووي أنهم حدثوا أنهم رأوا هذه النار وكانوا في المدينة وكانوا في بصرة الشام ورأوا الضوء من بعيد في المدينة نعم باب لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخلصة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالة نعم تضطرب الأليات إما أنهن يرقصن حول هذا أو يزدحمن حول هذا الصنم باب لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزة فقلت يا رسول الله أن ذلك تاما قال إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من في قلبه بثقال حبة خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ناديكم حفظكم الله إلى الإمام المسلم في كتابه الصحيح باب لا تقوم الساعة حتى تغزى مدينة جانبها في البحر والآخر في البر عن أبي هويرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغسوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها قال ثور لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقول الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقول الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتل الناس عليه فيقتل من كل 199 ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقاتلون بين يدي الساعة قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المجان المطرقة حمر الوجوه صغار الأعين باب لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه باب لا تقوم الساعة حتى يملك رجل يقال له الجهجاه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه باب لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله يعني هم الذين جاء فيهم الحديث الذي سيأتي إن شاء الله تعالى لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق يعني لا يذكر الله في الأرض إلا على لكع ابن لكع ابن لكع قالوا كافر ابن كافر ابن كافر يعني بعد أن تأتي الريح وتقبض أرواح المؤمنين نعم باب تبعث ريح من اليمن فتقبض من في قلبه إيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث ريح من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحد في قلبه قال أبو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته باب لا تقوم الساعة حتى يخرج دجالون كذابون عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله طبعا لا شك الذين ادعوا أنهم رسول الله كل واحد يقول أنا رسول الله كثر أكثر من ثلاثين لكن يقول أهل العلم المراد الذين صارت لهم شوكة وصار لهم أتباع وليس كل من ادعى ذلك من المجانين أو غيرهم وإن المقصود من كان مثال موسيقى مثال الأسود العنسي مثال المختار بن أبي عبيد مثال محمود طه اللي خرج في السودان مثال القادياني يعني الناس صارت لهم شوكة وصار لهم أتباع هؤلاء المقصودون والله أعلم نعم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وفي رواية قال جابر فاحذروهم باب في قتال المسلمين اليهود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود باب تقوم الساعة والروم أكثر الناس عن موسى بن علي عن أبيه قال قال المستورد القرشي عند عمر بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقال له عمر أبصر ما تقول قال أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لئن قلت ذاك إن فيهم لخصالا أربعة إنهم لأحلم الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك بابر في قتال الروم وكثرة القتل عند خروج الدجال عن يسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيرة إلا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة هجيرة يعني ما يقول إلا هذا يصرخ نعم إلا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكئة فقال إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراف ولا يفرح بغنيمة ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام قلت الروم تعني قال نعم وتكون عند ذاكم القتال رده فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة أخرى للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم قال لم ير مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بن الأب كانوا مئة ما يخلفهم حتى يخر ميتا يعني من رائحة الجثث الله أعلم نعم فيتعاد بن الأب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ نعم هذه من علامات الساعة يخبر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم نعم وهذا فيه عدم التعجل قيام الساعة قربت قيام الساعة هو قيامة الإنسان إذا مات كل من مات قامت قيامته ولكن التعجل للساعة بعد كثير فيه أحداث كثيرة أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبل قيام الساعة اللي هي علامات الساعة سواء كانت الكبرى أو الصغرى لا بد أن تخرج جميعها ثم تقوم الساعة نعم باب ما يكون من فتوحات المسلمين قبل الدجال عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة رضي الله عنه ما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند أكمة فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد قال فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله نجيء معهم فأتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله عز وجل ثم فارس فيفتحها الله عز وجل ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحها الله قال فقال نافع يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم باب في فتح قسطنطينية عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماء أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا مننا نقاتلهم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهلكم فيخرجون فإذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لن ذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته نعم هذا فيه أن القسطنطينية والعلم عند الله تدهب من أيدي المسلمين ثم بعد ذلك تعود إليهم مرة ثانية ويفتهت أهل الشام جيش من الشام نعم باب في سكن المدينة وعمارتها قبل الساعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا من علامات الساعة أن يخرج رجل من الحبشة اللي هي أثيوبيا حاليا يقال له ذو السويقتين لدقة ساقيه وحمشاءه فهذا الذي يهدم الكعبة باب في منع العراق درهمها عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه نعم بعض نزلها على الواقع اليوم هذا غير صحيح يعني ذلك ناس تستعجل دائما في تنزيل علامات الساعة على الواقع الذي يراه نعم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست السنة بأن لا تنطروا ولكن السنة أن تنطروا وتنطروا ولا تنبتوا الأرض شيئا السنة القحت السنة القحت يقول ليست السنة أن لا تنطروا يعني قد يمطر قد يأتي المطر لك لا يكون غيثا وبذلك دائما نسأل الله الغيث الغيث هو الذي ينبت أما المطر فقد يمطر وقد يكون عذابا وقد ينبت وقد لا ينبت أما الغيث اختلف باب في رفع الأمانة والإيمان من القلوب عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الأمانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوقت ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه لا يردنه علي دينه ولا إن كان نصرانية أو يهودية لا يردن علي ساعه وأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلان وفلان نعم هذا حديث عظيم حديث حذيفة رضي الله عنه يقول سمعت من نبي حديثين قرأت أحدهما وأنتظر الآخر الأول الذي سمعه وهو أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم أخبر أن وهذا الذي لم يره هو رفع الأمانة أن ترفع الأمانة من قلوب فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة إلا القليل النادر يعني حتى يكون أثرها مثل أثر الوقت الوقت الإنسان إذا احترقت يده أو رجله أو كذا ثم شوفي يبقى أثر في مكان اليد أو مكان الرجل هذا الأثر يسمى الوقت يعني الناس تعرف أن احترقت رجله من زمان أو كذا هذا الأثر للوقت أما المجل أو شيء من الجمر أو شيء أصابة اليد تنتفخ اليد مثلا تورم لكن هذا الورم ما تحت شيء بس لو جيبين إبرة فش على طول كلها هذا الوقت يقال له يكون أثر الوقت كجمر اندحر المجل عفوا كجمر اندحرته على رجلك فنفط يعني انتفق لكن ليس فيه شيء فارع من الداخل يعني تراه منتبرا يعني وارم وليس فيه شيء فراه هوة سوى اللي فيه أو ما ثم قال يعني حتى يصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال إن في بني فلان رجعا أمينا يعني الأسرة كلها أو القبيلة أو القرية فيها واحد أمين بس ثم كان رجعه أمرأة بس واحد أمين بس باجي كلهم خوانة حتى يقال في بني فلان رجعا أمينا فقط حتى يقال ما أجلده وليس في قلبي مثل قلدرة فحتى الموازين عند الناس تختلف يمدح الإنسان وهو لا إيمان فيه ولا دين مثل ما صحدت الآن بعضه أو يحدث الله أعلم مستقبلا أن الناس يمدحون ويثنى عليهم اللي هم الرويبضة وأمثالهم لأنهم أصحاب مناصب أو ما شابه ذلك والناس تمدحهم وتثني عليهم وكذا هو دين ما فيه والعياذ بالله فالقصد أن هذا من علامات الساعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ستهدف ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثية ولا يعده عددا قال قلت لأبي نضرة وأبي العلاء أترياني أنه عمر بن عبد العزيز فقال لا لا نعم لأن في عهد عمر بن عبد العزيز فاض المال وصار الزكاة ما حد يقبلها في عهد عمر بن عبد العزيز حتى كانوا ينادون يبي تزوج يجي ياخذ من الزكاة إلى هذه الدرجة نعم باب في الآيات التي تكون قبل الساعة الحذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرة هذه ما تسمى بعلامات الساعة الكبرى نعم باب بادروا بالأعمال فتنان كقطع الليل المظلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال فتنان كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعارض من الدنيا باب بادروا بالأعمال ستة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال ستة الدجال والدنيا ودابة الأرض وطلوع الشمس من مغربها وأمر العامة وخويصة أحدكم باب العبادة في الهرج عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة إليه العبادة في الهرج كهجرة إليه هذا دائماً اللي هي العبادة في الوقت اللي يغفل عنه الناس العبادة يشتغلون بالسياسة يشتغلون بالرياضة يشتغلون بالمال فيها الناس لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل عنه الناس بين رمضان ورجب وهكذا في كل وقت يكون الناس غافلون فيها عن العبادة تكون العبادة لله أعظم وقرب نعم باب في قصة ابن صياد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا حجاجاً أو عمارة ومعنا ابن صياد قال فنزلنا منزلاً فتفرق الناس وبقيت أنا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي فقلت إن الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب أبا سعيد فقلت إن الحر شديد واللبن حار ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده أو قال آخذ عن يده فقال فقال أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلاً فأعلقه بشجرة ثم أختنق وما يقول للناس يا أبا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الأنصار ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وأنا مسلم أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تربت ولدي بالمدينة أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة قال أبو سعيد الخدري حتى كنت أن أعذره ثم قال أما والله إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن قال قلت له تبا لك سائر اليوم نعم هذا ابن صياد يقال له صافي هذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشك أنه هو الدجال وكان ابن يهودية يهودي ابن يهودية وكان النبي يشك أنه هذا هو الدجال وكان يتختل له النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتأكد منه صلى الله عليه وسلم بل إن عمر يحلف عند النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا هو الدجال والرسول يسكت ما يقول له لا ولا يقول له نعم فالشاهد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وفاة عمر جابر يقول يعني الناس تكاشى منه لأنه شاك فيه أنه هو الدجال يعني فيقول سافرت معه مرة فبدأ يشكولي يقول الناس تكلمون عني حتى أنا أفكر أنتحر يقول يعني علق خيط بالشجرة وأنتحر يقول صلى الله عليه وسلم الدجال كافر أنا عندي عيال الدجال ما عندي عيال أنا أسكن في المدينة والحين رايح مكة والدجال لا يدخل إلى مكة والمدينة يقول جابر أشفقت عليه يعني أو سعيد الخدري عفوا أني يقول أشفقت عليه يعني كسر خاطر يعني يقول بعدين شوي واللي يقول لي لكن أنا عرف الدجال وأعرف وين فيه ومتى يطلع ومتى قلت لتبل لك سائر اليوم فهذا ابن صياد هو لا شك أنه هو دجال لكن ليس الدجال الكبير أحد الدجاجلة أحد الدجاجلة لكن ليس هو الدجال الكبير لذلك حتى موته غريب يعني لما مات ما وجدوا جثته فالله أعلم بحاله نعم عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أوطم بن مغالة وقد قارب ابن صياد يوم إذن الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد أتشهد أني رسول الله فنظر إليه ابن صياد فقال أشهد أنك رسول الأميين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال آمنت بالله وبرسله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك الأمر ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت لك خبيئا فقال ابن صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر بن الخطاب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال سالم بن عبد الله سمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متجع على فراش في قطيفة له فيها زمزمة فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال وقال ابن شهاب وأخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال إنه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه من كره عمله أو يقرأه من كره عمله وقال تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز وجل حتى يموت عن ابن عون عن نافع قال كان نافع يقول ابن صياد قال قال ابن عمر لقيته مرتين قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحدثون أنه هو قال لا والله قال قلت كذبتني والله لقد أخبرني بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا فكذلك هو زعم اليوم قال فتحدثنا ثم فارقته وقال لقيته لقية أخرى وقد نفرت عينه قال فقلت متى فعلت عينك ما أرى قال لا أدري قال قلت لا تدري وهي في رأسك قال إن شاء الله خلقها في عصاك هذه قال فنخر كأشد نخير حمار سمعت قال فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت وأما أنا فوالله ما شعرت قال وجاء حتى دخل على أم المؤمنين فحدثها فقالت ما تريد إليه ما يبعثه على الناس أغضبون يغضبوه نعم هذا يعني كل هذا الشك في هذا الرجل اليهودي هذا أنه هو ابن صياد وابن عمر يقول رأيت عينه وارمة قلت النبي قال عوراء ستصير عوراء يعني يقول ثم صار بيني وكان قمت أضربه وتقول ما شعرت في نفسي قال فعلت كذا قال ما أذكر ثم دخل على حفصة أم المؤمنين فقالت له احذر الرسول قال اخر من غضبه يغضبها يعني أيضا شاك أنه الدجال ذاك الصحابة رضي الله عنهم كانوا شاكين في ابن صياد هذا اليهو صافي أنه الدجال نعم فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار عن نواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غدا فخفض فيه ورفع فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غدا فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرأ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه طافئة كأني أشبهه بعبد العز بن قطن فمن أدركه منكم فمن أدركه منكم فلليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفين فيه صلاة يوم قال لا أقدر له قدرة قلنا يا رسول الله وما إسراعه في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح قال القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتمبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعة وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخريبة فيقول لها أخرجي كنوزك ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المسيح في المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدريكه بباب لد ومنه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى عليه السلام أني قد أخرجت عبادا لي لا يداني لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمروا أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ما عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يقول لآدم يوم القيامة أخذ بعث النار قال وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فخاف الصحابة رضي الله عنه قال يا رسول الله من من الواحد قال منكم الواحد من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسع وتسعين يعني أعداد رهيبة جدا يأجوج ومأجوج نعم ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبرا إلا ملأه زهمهم زهمهم ونتنهم يعني جيفهم لما ماتوا أماتهم الله تبارك وتعالى ثم تصير الأرض لها جيف من جيف يأجوج ومأجوج نعم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مرأة لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة في الإبل لتكفل في آم من الناس الرسل هو الحليب حليب النياك حتى أن اللقحة الواحدة تكفل العدد الكبير من الناس نعم واللقحة من البقر لتكفل قبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفل فخدة من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ الرجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيقول يريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام لكن ليس ثابتا هذا وإنما قاله أحد رواة مسلم حد شيخ نعم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذي خرج قال فيقولون له أوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه قال فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول أوما تؤمن بي قال فيقول أنت المسيح الكذاب قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بينهما قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما قال ثم يقول له أتؤمن بي فيقول ما زددت فيك إلا بصيرة لأنه فعل ما كان أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يقول زدت بك بصيرة نعم قال ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس قال فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا ما يقدر يقتله مرة ثانية فيقذف به فيحسب الناس أن ما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين عن المغيرة بن شعبة قال ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألت قال وما ينصبك منه إنه لا يضرك قلت يا رسول الله إنهم يقولون إن معه الطعام والأنهار قال هو أهون على الله من ذلك عن النعمان بن سالم قال سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقافي يقول سمعت عبد الله بن عمر وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به تقول إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا فقال سبحان الله أو لا إله إلا الله أو كلمة نحوهما لقد هممت أن لا أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت إنكم سترون بعد قليل أمرا عظيما يحرق البيت ويكون ويكون ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين شهرا أو أربعين عاما فيبعث الله تعالى عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفة ولا ينكرون منكرة فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا قال أصغى ليتا يعني العنق يعني يسمع من هنا أو يسمع من هنا هنا قال يلوت حفظ إبليه يعني يصلح لاطه أصلحه ومنه اسم لوط عليه الصلاة والسلام فلاط حفظه يعني أصلحه نعم وذلك لا يصلح إن سمى ما يفعله هذا الفحشاء اللواط وإنما يقال عمل قوم لوط اللواط هو الإصلاح هنا ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا أيها الناس هلم إلى ربكم وقفوهم إنهم مسؤولون ثم يقال أخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين قال فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق باب أول الآيات طلوع الشمس من مغربها عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحا وأيهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا باب صفة الدجال وخروجه وحديث الجساسة عن عامر بن شراحيل الشعبي شعب همدان أنه سأل فاطمة بن تقيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأول سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه إلى أحد غيره فقالت لئن شئت الأفعال فقال لها أجل حدثيني فقالت نكحت بن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد قال من أحبني فليحب أسامة فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت أمري بيدك فأنكحني من شئت فقال انتقلي إلى أم شريك وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سأفعل فقال لا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله ابن عمر ابن أم مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء الذي يلي ظهور القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل إنسان مصلى ثم قال أتدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانية فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ثم أرفعوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت يا أيها القوم اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانا قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفعنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها ودخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأم من أن تكون شيطانا فقال أخبروني عن نخل بيسان قلنا عن أي شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا نعم قال أما إنه يوشك ألا تثمر قال أخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن أي شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قال هي كثيرة الماء قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب قال أخبروني عن عين زغر قالوا عن أي شأنها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال أقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال لهم قد كان ذاك قلنا نعم قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أذع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها كل نقب منها ملائكة يحرسونها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنظر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث تميم وافق أنه الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ماهو من قبل المشرق ماهو من قبل المشرق ماهو أو ما أبيده إلى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الآن الناس يقولون اكتشفت الأرض ولم يعلم مكان غير صحيح لم تكتشف الأرض ما زالت أماكن مخفية اخفاه الله عنه سواء في يأجوج ومأجوج أو في الدجال نعم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من بلد إلا سيطأه الدجال إلا مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر وبنافق أما هو فلا يستطيع الدخول نعم باب يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة باب في فرار الناس من الدجال في الجبال وقلة العرب يومئذ عن أم شريك أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قالت أم شريك يا رسول الله فأين العرب يومئذ قال هم قليل باب ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال عن حميد بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة قالوا كنا نمر على هشام بن عامر نأتي عمران بن حسين فقال ذات يوم إنكم لتجاوزوني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا أعلن بحديثه مني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال باب نزول عيسى عليه السلام وكسر الصليب وقتل الخنزير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى إليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ولا يدعون إلى المال فلا يقبله أحد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم لأن الأصل عيسى يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم نعم قال فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم تعال صلي لنا فيقول له إن بعضكم على بعض أمراء تكريمة الله هذه الأمة الله أعلم ذكر ابن القيم وغيره أن الرجل الذي يقدمه عيسى ليصلي بالناس هو المهدي وذلك أن نزول عيسى عليه الصلاة والسلام مع وجود المهدي نعم باب بعثت أنا والساعة كهكذا عن سهل بن سعد رضي الله عنه مقال باب في تقريب قيام الساعة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال متى تقوم الساعة قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوء فقال إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة قال قال أنس بن مالك ذاك الغلام من أتراب يومئذ يريد ساعة كل واحد منهم ولا يريد الساعة الكبرى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى الساعة فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال إن يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم باب تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل إلى فيه حتى تقوم عن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال باب ما بين النفختين أربعون ويبلغ الإنسان إلا عجب الذنب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين أربعون قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما قال أبيت قالوا أربعون شهرا قال أبيت قالوا أربعون سنة قال أبيت قال تقوم الساعة ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقر قال وليس من الإنسان شيء إلا يبلغ إلا عظما واحدة وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة أبيت يعني الله لا أدري ما أستطيع أقول لكم ذلك نعم باب أضر فتنة الرجال النساء عن أسامة بن زيد بن حارثة وسعيد بن زيد بن عمر بن نفيل أنه ما حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما تركت بعدي في الناس فتنة أضر على الرجال من النساء باب التحذير من فتنة النساء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء بركة نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركة أبينا محمد