62- كتاب صفة الجنة - مجلس سماع مختصر صحيح مسلم - الشيخ د. عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد وعلى آله وصحبه من سار على تربه إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله في هذا المجلس المجالس العلم التي أسأل الله تبارك وتعالى لجعلنا بميزان حسناتنا جميعا ونتذكر قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتبس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ونحن ما زلنا في قراءة اقتصر صحيح الإمام المسلم لعقل عظيم المنذري رحمه الله تبارك وتعالى وهذا هو المجلس السابق من مجالس قراءة هذا الكتاب المبارك بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صفة الجنة باب في أول زمرة تدخل الجنة عن محمد قال إما تفاخروا وإما تذاكروا الرجال في الجنة أكثر أم النساء فقال أبو هريرة أولم يقول أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة ثم هم بعد ذلك منازل يمتخطون ولا يبزقون أمشاطهم الذهب ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك أخلاقهم على خلق رجل واحد على طول أبيهم آدم ستون ذراعة قال ابن أبي شيبة على خلق رجل وقال أبو كريم على خلق رجل وقال ابن أبي شيبة على صورة أبيهم نعم أوله يعني لا يتغوطون ولا يبغلون ولا يمتخطون ولا يبزقون هذه أشياء واحد قد لا يتصورها الآن في هذه الدنيا لكن ستكون في الجنة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أمشاطهم الذهب المشط نفسه من ذهب ومجامرهم الألوة يعني المبخر نفسه هو يعني بخور المبخر بخور نفسه يعني الألوة البخور نعم وطولهم على صورتهم على صورة آدم ولذلك الذي يقول اليوم إن الإنسان أصله قرد كلام فاغي لأن أبو البشر آدم والناس يدخلون الجنة على صورة آدم هذا كلام فاغي والله تبارك وتعالى يقول لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم سبحانه وتعالى نعم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم عليه السلام وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير باب إحلال الرضوان على أهل الجنة عن أبي سعيد الخدري باب تراء أهل الجنة أهل الغرف عن أبي سعيد الخدري باب تراء أهل الجنة علي تراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين فهؤلاء ذلك الكوكب الدري الغابر على البعيد هذا ما بين درجات الجنة باب أكل أهل الجنة فيها عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس باب تحفة أهل الجنة يقال حبر ويقال حبر يصح فيها الوجهان حبر لكثرة استعماله للحبر والكتابة ويقال حبر يعني المقدم فيهم فيصح فيها الوجهان حبر وحبر فقال اليهودي جئت أسألك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أينفعك شيء إن حدثتك قال أسمع بأذني فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فمن أول الناس إجازة قال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون للجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاؤهم على إثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمى سلسبيلة قال صدقت قال وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال إن حدثتك قال أسمع بأذني قال جئت أسألك عن الولد قال ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمع فعلى مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا على مني المرأة مني الرجل آنفا بإذن الله قال اليهودي لقد صدقت وإنك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني هذا عن الذي سألني وما لي علم بشيء منه حتى أتاني الله به طبعا زيادة كبد النون النون هو الحوت النون هو الحوت باب في دوام نعيم أهل الجنة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم لا يمأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه باب في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها عن سهل بسعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها باب في صفة خيام الجنة عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن باب في سوق الجنة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا هنا قوله إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة تجد أيام أنه هو اليوم الآخر أصلا فقال بعضهم يعني تقديرية وقضية تقديرية يعني كل فترة معينة وسميت جمعة من هذا وقيل أيام أخرى تكون في الجنة غير هذه والله أعلم نعم باب ما في الدنيا من أنهار الجنة عن أبي فريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة تشبه بأسمائها الموجودة هنا كما قال ابن عباس ليس ما في الدنيا من أنهار الجنة إلا الأسماء نعم باب حفت الجنة بالمكاره عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وهذا يعني حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات هذا يعني مختصر لحديث طويل وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى لما خلق الجنة قال لجبريل انظر فيها فنظر فيها قال لا يسمعه أحد إلا دخلها فحفت بالمكاره فقال خشيت أن لا يدخلها أحد ثم قال انظر إلى النار قال الله لا يسمع فيها أحد فيدخلها فحفت بالشهوات قال خشيت أن لا يسلم منها أحد نعم باب أقل ساكن الجنة النساء عن أبي التياح قال كان لمطرف ابن عبد الله مرأتان فجاء من عندي إحداهما فقالت الأخرى جئت من عندي فلانة فقال جئت من عندي عمران بن حسين فحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أقل ساكن الجنة النساء طبعا هنا هذا الحديث أقل ساكن الجنة النساء مع أنه لكل رجل في الجنة زوجتان في الجنة فيكون النساء أكثر من الرجال ولكن هؤلاء النساء إما أن تكون زوجته التي في الدنيا وإما أن تكون من الحور العين التي خلقهن الله تبارك وتعالى في الحديث إني رأيت تكون أكثر أهلي النار ولكن في الجملة النساء عددهن أكثر من الرجال قد مر بنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون القيم الواحد خمسونة مرأة حتى لو كان النساء أكثر أهل الجنة كذلك قد تكون النساء كذلك أكثر أهل الجنة عفوا كما أن النساء يكون أكثر أهل النار كذلك يمكن أن يكون أكثر أهل الجنة باب في أهل الجنة وأهل النار الجواض هو الجموع يقول جماع للخير من ناع له يعني يجمع المال ولا ينفقه والعتل المستكبر نعم فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا به ما لم أنزل به سلطانه وإن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقضان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت ربي إذن يثلغ رأسي يثلغ رأسي فيدعوه خبزه قال استخرجهم كما أخرجوك وغسهم نغزك وأنفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك قال وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلا ولا مالا لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك وذكر البخل أو الكذب والشنظير الفحاش نعم في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الله تبارك وتعالى أنه قال جل وعلا إني خلقت عبادي حنفاء كلهم يعني الأصل كل مولود يولد على الفطرة وأنه خلقهم الله حنفاء ورسالتهم الشياطين وهذا بإذن الله سبحانه وتعالى ولأن هذا ابتلاء من الله تبارك وإلا الله تبارك غير عاجز يجعل الجميع الخلق كالملائكة لا يعصون الله مارهم ويفعلون ما يهمون لكن هكذا اختضت حكمة الله تبارك وتعالى ثم قال نظر إلى الأرض فما قتلهم عربهم وعجهم هذا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم أو قبيلة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلا بقاي من أهل الكتاب بك اختبار من الله تبارك وتعالى أنزلت عليه كتابا لا يغسله الماء لأنه محفوظ بالصدور فالماء لا يغسله لأنه محفوظ بالصدور يحفظ هذا القرآن الكريم بخلاف الكتب السماوية الأخرى يعجزون أن يحفظها حتى إنه قال لبعضهم يعجز الواحد هناك أن يحفظ صفحة واحدة فضلا أن يحفظ سفرا أو غير ذلك بينما المسلمون يحفظون الكتاب كاملا بلا خطأ والله الحمد والمنه قال تقرأه نائما يقضان لأنه في قلبك وإن الله أمر أن يحرق قريشا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ربي إذن يثلغوا رأسي يعني يقتلونني فيدعوا الخبزة قال استخرجهم كما أخرجوك أبدا سنكون معك لا تخف يقول الله تبارك وتعالى له ثم قال أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقصد مقصد يعني عادل ذو سلطان عادل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله وقال إمام عادل قال ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربه ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قالوا أهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا يعني لا رأي له ولا كلمة ولا شيء أبدا تبع لا يبون أهله ولا ما والخائن الذي لا يخفى له طبع وإن دق إلا خانه يعني خائن حتى في أتفه الأمور يخون فيها ما يتحمل أن يكون موفيا بوعده أو مؤدن أمانته قال ورجل لا يسبح لمسي لو يخادعك نعم الشنظير شرحها قال الشنظير الفحش شديد الفحش نعم ويوضع بين الجنة والنار فينادى أهل الجنة هل تعرفونه فيقول نعم الموت وينادى أهل النار هل تعرفونه فيقول نعم هذا فيذبح بين الجنة والنار فيقال لأهل الجنة خلود ولا موت ويقال لأهل النار خلود ولا موت يقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن الموت ذبح لمات أهل الجنة من شدة الفرح ولمات أهل النار من شدة الترح لكن خلاص ما حد يموت نعم