سورة الرحمن

ونساء أهل الجنة نوعاً زوجتك في الدنيا إن كانت مؤمنة تكون معك في الجنة والحورية الله يقول عن نساء أهل الجنة من أهل الدنيا إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّا إِنْشَاءَ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُوبًا أَتْرَابًا لِأَصْحَابِهِ هذه زوجتك من أهل الدنيا إذا كانت معك في الجنة هكذا تكون وغير هذا تكون هناك الحورية معها

كما قالت أمنا أم نوني عائشة لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة عرات غرلة عائشة لما سمعت عرات والناس يعني الرجال والنساء قالت يا رسول الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض عرات قال الأمر أعظم من ذلك الأمر أعظم من ذلك ما حد حوله ما حد ينظر إلى عرات أحد حدثني أحد الإخوة يقول كنت في الحج سقطت مصيبة في نفق المعصم لما تدافع الناس يقول والله العظيم كنت بينهم يقول والله سقطت ملابس رجال عرات نساء شبه عرات يقول والله لا أحد ينظر إلى أحد وأنا منهم يقول يقول وأنا منهم يقول تذكرت هذا الموقف ينظروا لا هذا دنيا في موقف مثل الدنيا لا أحد ينظر إلى أحد فكيف ذلك اليوم

كأنهن الياقوت والمرجان يشبه الله أولئك النسوة بأنهن كأنهن الياقوت والمرجان سواء كنا نساء الدنيا التي يكون في الجنة أو الفور العين كلهن كأنهن الياقوت والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان

هل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ أنتم أحسنتم في الدنيا فنجازيكم بالإحسان والله تبارك وتعالى أكرم من خلقه عندما يؤتى برجل يوم القيامة فتعرض عليه أعماله فيظن أنه قد هلك فيقال هل لك من حسنة؟ هل تذكر خيراً صنعته؟ يقول والله لا أذكر إلا أني كنت دامان فكنت أمهل الموسر وأتجاوز عن المعسر والمعسر أسامح فقال الله نحن أحق بذلك منك قال تجاوز على الله هل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ فإذا أحسننا مع الله في هذه الدنيا هل يجازينا إلا الإحسان في الآخرة؟ سبحانه وتعالى

يؤتى برجل يوم القيامة فتعرض عليه أعماله فيظن أنه قد هلك فيقال هل لك من حسنة؟ هل تذكر خيراً صنعته؟ يقول والله لا أذكر إلا أني كنت ذامان فكنت أمهل الموسر وأتجاوز عن المعسر الموسر أجل والمعسر أسامح فقال الله نحن أحق بذلك منك قال تجاوز عنه فإذا أحسننا مع الله في هذه الدنيا هل يجازينا إلا الإحسان في الآخرة؟ سبحانه وتعالى

ومن دونهما جنة دون معنى أقل دون هذا أعلى وهذا دون أقل دونهما أقل منهما جنة ليش أقل قال لأن أهل الجنة ينقسمون إلى قسمين إلى سابقين مقربين وإلى أصحاب يمين المقتصدين هؤلاء هم أهل الجنة ليسوا سواء يقول الله تبارك وتعالى وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون ويقول سبحانه وتعالى فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحابهم ويقول ربنا سبحانه وتعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسهم ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله فإذا هناك مقتصدون هناك سابقون بالخيرات جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماذا علي؟ قال خمس صلوات في اليوم الليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور بس باجي تطور طواتب رحى قيام ليل سنة وظوء هذا كله تطور قال وأن تخرج زكاة مالك قال هل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور صدقات بناء مساجد حفر آبار تساعد الناس تتجاوز عن الناس لكن الواجب زكاة فقط قال علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور قال وأنت صوم شهر رمضان قال علي غيره؟ قال لا ما يجب عليك لا شتة من شوان ولا يوم عرفة ولا يوم عاشوراء ولا يوم يوم ولا الأيام البيض ولا الثنين والخمس ما يجب عليك بس المطلوب منك شهر رمضان قال علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور قال والله لا أزيد ما يبي تطور قال والله لا أزيد على ذلك لكن ولا أنقص هذا مهمة أن كون لا يزيد ما يبي الفضل لكن أهم شيء لا ينقص حتى لا يعاقب قال لا أزيد ولا أنقص ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال أفلح إن صدق أفلح يعني يدش النار؟ أو يدش الجنة؟ يدخل الجنة قال أفلح إن صدق إن صدق في دعواه أنه لا يزيد ولا ينقص فإنه سيدخل الجنة أفلح إن صدق لكن لا يكون من المقربين لا يكون من السابقين يكون من أصحاب لهم ومن المقتصبين كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته علي أسهل أهم شيء وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل هذا هنا دور المقربين الآن دور السابقين وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه هل يسمونها المحبة الخاصة؟ وإلا الله يحب المقتصب لكن هذا يحب أكثر أحبه محبة خاصة وإذا قال فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها لئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لوعيدنه فالقضية إذن الناس في الجنة يتفاوتون ربيعة بن مالك الأسلمي لما قال له النبي المسلم ما قال أسألك الجنة قال أسألك مرافقة في الجنة يعني في الفردوس فقال أعني على نفسك بكثرة السجن أنت تريد أن تكون من المقربين أنت لا تريد مجرد الجنة تريد الفردوس أعني على نفسك بكثرة السجن فالله سبحانه وتعالى لا يظلم من كان مقتصدا سيدخله الجنة لكن لا يمكن أن ينال درجة الأعلى يقول الله تبارك وتعالى لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعده وقاتل ويقول سبحانه وتعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسن وفضل الله المجاهدين على القاعدين عجرا حظيما إذن أهل الجنة يتفاوتون والله سبحانه وتعالى من منه وكرمه وفضله قال إذا دخلت الجنة وكنت في أعلاها ولك أولاد في أدناها في أدنى الجنة تقول أبي مكاني وأبي أولادي لا يقال لك أختر أولادك أو مكانك لا الله يرضي يقول نصعد لك أولادك لكن أنت ما تنزل نعطيك مكانك نعطيك أولادك من فضل الله سبحانه والذين آمنوا واتبعتهم ذرية بإيمان مؤمنهم من أهل الجنة أهم شيء لا يكونوا كفار مؤمنون نصعدهم ما في مشكلة والذين آمنوا واتبعتهم ذرية بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم ما أنقصناهم من عملهم شيئا أبدا الله كريم سبحانه وتعالى ومن دونهما قلنا للمقتصدين لأصحاب اليمين دون أقل جنة

جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماذا علي؟ قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور بس باجر تطور طواتب رحى قيام ليل سنة وروق هذا كله تطور قال وأن تخرج زكاة مالك قال هل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور صدقات بناء مساجد حفر آبار تساعد الناس تتجاوز عن الناس لكن الواجب زكاة فقط قال علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور قال وأنت صوم شهر رمضان قال علي غيره؟ قال لا لا يجب عليك لا شتة من شوان ولا يوم عرفة ولا يوم عشوراء ولا يوم يوم ولا الأيام البيض ولا الثنين والخير ما يجب عليك بس المطلوب منك شهر رمضان قال علي غيره؟ قال لا إلا أن تطور قال والله لا أزيد ما يبي تطور قال والله لا أزيد على ذلك لكن ولا أنقص أن كون لا يزيد ما يبي الفضل لكن أهم شيء لا ينقص حتى لا يعاقب قال لا أزيد ولا أنقص ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال أفلح إن صدق أفلح يعني يدش النار؟ أو يدش الجنة؟ يدخل الجنة قال أفلح إن صدق إن صدق في دعواه أنه لا يزيد ولا ينقص فإنه سيدخل الجنة أفلح إن صدق لكن لا يكون من المقربون لا يكون من السابقين يكون من أصحابهم يكون من المقتصدين كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من عاد لي ولياً فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته علي أسهل أهم شيء وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل هذا هنا دور المقربين الآن دور السابقين وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه هذه يسمونها المحبة الخاصة وإلا الله يحب المقتصد يحب أكثر أحبه محبة خاصة وإذا قال فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها لئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لوعيدنه

كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته علي أسهل أهم شيء وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل هذا هنا دور المقربين الآن دور السابقين وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه هذه يسمونها المحبة الخاصة وإلا الله يحب المقتصد أحبه محبة خاصة وإذا قال فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها لئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لوعيدنه

الناس في الجنة يتفاوتون ربيعة بن مالك الأسلمي لما قال له النبي المثلني ما قال أسألك الجنة قال أسألك مرافقة في الجنة يعني في الفردوس فقال أعني على نفسك بكثرة السجن أنت تريد أن تكون من المقربين أنت لا تريد مجرد الجنة تريد الفردوس أعني على نفسك بكثرة السجن فالله سبحانه وتعالى لا يظلم من كان مقتصدا سيدخله الجنة لكن لا يمكن أن ينال درجة الأعلى تبارك وتعالى لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعده وقاتل وكلا وعد الله الحسنى كلا وعد الله الحسنى ويقول سبحانه وتعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى فضل الله المجاهدين على القاعدين عجرا عظيما إذن أهل الجنة يتفاوتون والله سبحانه وتعالى من منه وكرمه وفضله قال والذين آمنوا واتبعتهم دريتهم بإيمان ألحقنا بهم دريتهم اللي تحت يصعد بس اللي صعد ما ينزل من فضل الله تعالى يعني إذا دخلت الجنة وكنت في أعلاها ولك أولاد في أدناها في أدنى الجنة أبي مكاني وأبي أولادي لا يقال لك أختر أولادك أم مكانك لا الله يرضي يقول فينصعد لك أولادك لكن أنت ما تنزل نعطيك مكانك نعطيك أولادك من فضل الله تعالى والذين آمنوا واتبعتهم دريتهم بإيمان مؤمنهم من أهل الجنة ألحقنا بهم دريتهم أهم شيء لا يكونوا كفار أهم شيء لا يكونوا كفارا مؤمنون انصعدهم ما في مشكلة والذين آمنوا واتبعتهم دريتهم بإيمان ألحقنا بهم دريتهم ما نقصناهم من عملهم شيئا أبدا الله كريم سبحانه وتعالى

وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانَ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكِذِّبَانَ مُدْهَامَتَانَ هذا الوصف يقول مُدْهَامَتَانَ هناك قال ذوات أفنان المُدْهَامة هي شديدة الخضرة شديدة الخضرة مرات أنت تشوف الشجر مصوفر مخضر مصوفر صحيح أصفر من الشمس حرارة الشمس وقلة الماء وكذا ترى الشجر لونه أصفر ومرات تلقى أخضر ومرات تلقى أخضر باهي ومرات تلقى أخضر غامش ومرات تلقى أخضر غامش غامش غامش كأنه أسود هذه هي المُدْهَامة المُدْهَامة هي شديدة الخضرة هذه هي الجنة المُدْهَامة مُدْهَامة أي شديدة لكن ما قال أي دواتة هناك دواتة أفنان يختلف الوضع هناك أغصان كثير هناك إذا قلنا أفنان أنواع كثيرة من الفاكهة يختلف الأمر إذن مُدْهَامَتَانَ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكِذِّبَانَ

المدهامة هي شديدة الخضرة شديدة الخضرة مرات أنت تشوف الشجر مصوفر مخضر مصوفر صحيح أصفر من الشمس حرارة الشمس وقلة الماء وكذا ترى الشجر لونه أصفر ومرات تلقى أخضر ومرات تلقى أخضر باهي ومرات تلقى أخضر غامض ومرات تلقى أخضر غامض غامض غامض كأنه أسود هذه هي المدهامة المدهامة هي شديدة الخضرة هذه هي الجنة المدهامة

فيهما عينان نضاختان هناك تجريان هنا عينان نضاختان والجريان أفضل من النضخ والنضخ خير ونعمة فانضخ الماء لك لأن هناك يجري الماء أكثر أحسن أجمل فيهما عينان نضاختان فبأي آلاء ربكما تكذبان

فيهما فاكهة ونخل ورمان أيها الأمثال هناك من كل فاكهة زوجة هناك أكثر هنا كل الفواكه هنا لا فيه أشياء هناك ما تحصلها هنا فيها فاكهة ونخل ورمان وأشبه ذلك فيها فاكهة ونخل ورمان النخل والرمان فاكهة قلنا ذكرها ذكروا بعض أفراد العام بعد ذكر العام للتمييز لبيان الفضل الرمان والنخيل ونخل ورمان هبأي آلاء ربكم يتكذبان

فيهن خيرات حسان حور مقصورات في الخيام خيرات حسان خيرات أي الزوجات التي في الجنة خيرات لا تغار لا تحيض لا تغضب لا تحزن يعني مطهرات من كل شيء فيهن خيرات حسان جميلات حور مقصورات في الخيام أي مقصورة لك هناك ماذا قال فيهن قاصرة هنا مقصورة قال المقصورة قصرها غيرها القاصرة بنفسها باختيارها قال فرق فرق بين من هي لا تريد أنت بين من يقال لها لا تختارين الله فرق عظيم فرق فرق بين المقصورة أجبورة وبين القاصرة مختارة هناك مقصورات في الخيام بينما الأول قاصرة فاعلات قاصرات الطرف هنا قال حور خيرات الحسان حور مقصورة هناك ماذا قال قال كأنهن الياقوت والمفرقة يعني نساء أهل الجنة التي يكون معك في الدرجات العلا مع السامغة أجمل من النساء التي يكون في الجنة أيضا وهن جميلات ما في شك يهن كل نساء الجنة جميلات لكن هؤلاء أجمل اشتركا في أمر لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان وهناك أيضا لم يطمثهن إنس لأن هذا لا يجوز إلا أن يكون وحيدا كلاهما لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان

ثم قال سبحانه وتعالى متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان الرفرف الخضر هو المكان الذي يجلس فيه خضر لونه أخضر جميل عبقري حسان العبقري منتهى الجمال حسان جميل أيضا وقال بعضهم العبقري الحسان هي الوسائد المنثورة كما قال الله تعالى وزرابي مكثوثة حسان بينما هنا قال متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجن الجنتين هنا ما في جن الجنتين دان هنا فقط متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ما جبطاري الجنة الثمر أبدا لا ما يجيك الأكل من ثانية روح هناك متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجن الجنتين دان فبأي آلاء وابقوا مع توكيد دي بان

الآن الله تبارك وتعالى يعمل لنا شيئا من المقارنة بين جنتي السابقين المقربين وبين جنتين أصحاب اليمين المقتصدين كأنه يقول لنا إذا تبون هذه اجتهدوا أكثر تبون هذه موجودة لكن تبون الثانية اجتهدوا أكثر فقال سبحانه وتعالى ومن دونهما جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان مدهامتان هذا هو الصدر هناك قال ذواته أفنان المدهامة هي شديدة الخضرة شديدة الخضرة مرات أنت تشوف الشجر مصوفر مخضر مصوفر صحيح أصفر من الشمس حرارة الشمس وقلة الماء وكذا ترى الشجر لونه أصفر ومرات تلقى أخضر ومرات تلقى أخضر باهي ومرات تلقى أخضر غامض ومرات تلقى أخضر غامض غامض غامض كأنه أسود هذه المدهامة المدهامة هي شديدة الخضرة هذه الجنة المدهامة مدهامة أي شديدة لكن ما قال أيش دواتها هناك دواتها أفنان يختلف الوضع هناك أغصان كثير هناك إذا قلنا أفنان أنواع كثيرة من الفاكهة يختلف الأمر إذن مدهامتان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان هناك تجريان عينان هنا عينان نضاختان والجريان أفضل من النضخ والنضخ خير فانضخ الماء لك لأن هناك يجري الماء أكثر أحسن أكثر فيهما عينان نضاختان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان أي وأنت قال هناك من كل فاكهة زوجة هناك أكثر هناك كل الفواكه هنا لا فيه أشياء هناك ما تحصلها هنا فيها فاكهة ونخل ورمان وأشبه ذلك فيها فاكهة ونخل ورمان النخل ورمان فاكهة قلنا ذكرها ذكروا بعض أفراد العام بعد ذكر العام للتمييز لبيان الفضل الرمان والنخيل فيها فاكهة ونخل ورمان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما خيرات حسان عمر مقصورات في الخيام خيرات حسان خيرات أي الزوجات التي في الجنة خيرات لا تغار لا تحيض لا تغضب لا تحزن يعني مطهرات من كل شيء فيهن خيرات حسان جميلات حور مقصورات في الخيام أي مقصورة لك لو جئنا نقارن هناك ماذا قال فيهن قاصرات هنا مقصورة قال المقصورة قصرها غيرها القاصرة بنفسها باختيارها قال فرق فرق بين من هي لا تريد أنت بين من يقال لها لا تختارين لها فرق عظيم فرق فرق بين المقصورة أجبورة وبين القاصرة مختارة هناك مقصورات في الخيام بينما الأول قاصرات فاعلات قاصرات الطرف هنا قال حور خيرات حسان حور مقصورة هناك ماذا قال قال كأنهن الياقوت والمفرقة يعني نساء أهل الجنة التي يكون معك في الدرجات العلا مع السامغة أجمل من النساء التي يكون في الجنة أيضا وهن جميلات ما في شك كل نساء الجنة جميلات لكن هؤلاء أجمل لكن اشتركا في أمر لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان وهناك أيضا لم يطمثهن لأن هذا لا يجوز إلا أن يكون وحيدا كلاهما لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان سبحانه وتعالى متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان الرفرف الخضر هو المكان الذي يجلس فيه خضر لونه أخضر جميل عبقري حسان العبقري منتهل جمال حسان جميل أيضا وقال بعضهم العبقري الحسان هي الوسائد المنثورة كما قال الله وزرابي مبثوثة متكئا رفرف خضر وعبقري حسان بينما هنا قال متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجن الجنتين هنا لا يوجد جن الجنتين هنا فقط متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان لا يوجد جن الثمر أبدا لا لا يأتيك الأكل هناك متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجن الجنتين فبأي آلاء وابتكوا ما تؤكدوا بها

ثم ختم هذا كله بقوله تبارك أي تحامل تبارك أي تقدس من البركة ولا يقال تبارك إلا لله والله هو الذي يبارك الأشياء سبحانه وتعالى تبارك اسم ربك بالجلال والإكرام والجلال اسم الله والإكرام اسم الرحمن وختمها بهذه الاسمين الكريمين كما قال بعض أهل الألم تبارك اسم ربك بالجلال والإكرام الذي له الجلال وله الإكرام سبحانه وتعالى

قد يقول قائل الآن من السابقين المقربين من المقتصدين أصحاب اليمين ما عندي أي مشكلة المهم بالجنة وبعض قد يقول أهم شيء أني ما أدخل النار حتى لو أكون ترابا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا المؤمن ما أدخل النار يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن آخر من يدخل الجنة من أهل الجنة ويقول يا رب وقد أخذ الناس أماكنهم وعطياتهم يعني ما بقى لي شيء خلصت الجنة الناس كلها خالد يبلع عن آخر واحد ما بقى لي فيقال هل يسرك أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا يقول نعم قال فلك مثله ومثله ومثله ومثله ومثله خمس ما يتحمل بس رضيت يقول رضيت ربي قال ولك عشرة أمثالي على اختلاف أهل النار عشرة أمثال الخمسة سيتكون كم خمسين أو عشرة أمثال يعني بدل الخمسة يصيرون عشرة هذه وهذه وهم في الجنة حتى إن من يخرج من النار فيقول يا رب قربني من باب الجنة فقط لا فقط قال يا عبد أخشى أن تقول أدخلني الجنة قال لا لا لا بس عند الباب أشوف بس أشوف الجنة فوقف عندي الباب قال لا تسأل قال فيأخذ عليه المواثيق أنه لا يسأل غيرها فلما يرى الجنة قال يا رب أدخلني عند الباب أدخلني قال قد أخذت عليك المواثيق أي غدر غدر أنت تكذب قد أخذت عليك المواثيق قال لا يصبر ويعدره الله لعدم صبره لما يرى من نعيم الجنة فيقول يا رب لا أكون أشقى عبادك فيدخله الله تبارك وتعالى يقول يا رب أدخلني الجنة قال أي غدر ألم تقل ألم تأخذ قال رب لا أكون أشقى عبادك قال فيعدره الله مما يرى فأسأل الله تبارك وتجعلني وإياكم من أهل الجنة وأن يجعلنا من السابقين المقربين