85 - تفسير الآية ( ومن دونهما جنتان ) - عثمان الخميس

ومن دونهما جنة دون معنى أقل دون هذا أعلى وهذا دون أقل دونهما أقل منهما جنة ليش أقل قال لأن أهل الجنة ينقسمون إلى قسمين إلى سابقين مقربين وإلى أصحاب يمين المقتصدين هؤلاء هم أهل الجنة ليسوا سواء يقول الله تبارك وتعالى وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون ويقول سبحانه وتعالى فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحابهم ويقول ربنا سبحانه وتعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسهم ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله فإذا هناك مقتصدون هناك سابقون بالخيرات جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماذا علي؟ قال خمس صلوات في اليوم الليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور بس باجي تطور طواتب رحى قيام ليل سنة وظوء هذا كله تطور قال وأن تخرج زكاة مالك قال هل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور صدقات بناء مساجد حفر آبار تساعد الناس تتجاوز عن الناس لكن الواجب زكاة فقط قال علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور قال وأنت صوم شهر رمضان قال علي غيره؟ قال لا ما يجب عليك لا شتة من شوان ولا يوم عرفة ولا يوم عاشوراء ولا يوم يوم ولا الأيام البيض ولا الثنين والخمس ما يجب عليك بس المطلوب منك شهر رمضان قال علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطور قال والله لا أزيد ما يبي تطور قال والله لا أزيد على ذلك لكن ولا أنقص هذا مهمة أن كون لا يزيد ما يبي الفضل لكن أهم شيء لا ينقص حتى لا يعاقب قال لا أزيد ولا أنقص ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال أفلح إن صدق أفلح يعني يدش النار؟ أو يدش الجنة؟ يدخل الجنة قال أفلح إن صدق إن صدق في دعواه أنه لا يزيد ولا ينقص فإنه سيدخل الجنة أفلح إن صدق لكن لا يكون من المقربين لا يكون من السابقين يكون من أصحاب لهم ومن المقتصبين كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته علي أسهل أهم شيء وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل هذا هنا دور المقربين الآن دور السابقين وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه هل يسمونها المحبة الخاصة؟ وإلا الله يحب المقتصب لكن هذا يحب أكثر أحبه محبة خاصة وإذا قال فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها لئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لوعيدنه فالقضية إذن الناس في الجنة يتفاوتون ربيعة بن مالك الأسلمي لما قال له النبي المسلم ما قال أسألك الجنة قال أسألك مرافقة في الجنة يعني في الفردوس فقال أعني على نفسك بكثرة السجن أنت تريد أن تكون من المقربين أنت لا تريد مجرد الجنة تريد الفردوس أعني على نفسك بكثرة السجن فالله سبحانه وتعالى لا يظلم من كان مقتصدا سيدخله الجنة لكن لا يمكن أن ينال درجة الأعلى يقول الله تبارك وتعالى لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعده وقاتل ويقول سبحانه وتعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسن وفضل الله المجاهدين على القاعدين عجرا حظيما إذن أهل الجنة يتفاوتون والله سبحانه وتعالى من منه وكرمه وفضله قال إذا دخلت الجنة وكنت في أعلاها ولك أولاد في أدناها في أدنى الجنة تقول أبي مكاني وأبي أولادي لا يقال لك أختر أولادك أو مكانك لا الله يرضي يقول نصعد لك أولادك لكن أنت ما تنزل نعطيك مكانك نعطيك أولادك من فضل الله سبحانه والذين آمنوا واتبعتهم ذرية بإيمان مؤمنهم من أهل الجنة أهم شيء لا يكونوا كفار مؤمنون نصعدهم ما في مشكلة والذين آمنوا واتبعتهم ذرية بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم ما أنقصناهم من عملهم شيئا أبدا الله كريم سبحانه وتعالى ومن دونهما قلنا للمقتصدين لأصحاب اليمين دون أقل جنة