شرح ( لقاء قناة المعالي بعنوان "ضوابط الأفراح" مع الشيخ عثمان الخميس )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين فمرحبا بكم وأهلا وسهلا إخواني وأخواتي المشاهدين والمشاهدات الكرام فمع حلقة جديدة من برنامجكم الأسبوعي من القلب والذي أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعله رقاء مباركا عامرا بذكره نافعا لنا ولكم إنه ولي ذلك والقادر عليه ورحمة الله وبركاته فديننا أيها الأحباب الكرام دين الفرح ديننا دين الابتسامة دين نشر السلام والخير ديننا دين الأخلاق الحسنة كما قال الله تبارك وتعالى وقولوا للناس حسنة وعندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة النبوية وهو يؤسس اللبنات الأولى لهذا المجتمع المسلم ولدولة الإسلام العظيمة كان أول ما قاله عليه الصلاة والسلام أيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام صلوا الأرحام صلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام أو كما قال عليه الصلاة والسلام لذلك يخطئ خطأا فادحا من يتهم الإسلام والمسلمين بأنهم لا يعرفون الابتسامة أو لا يعرفون الفرح أو لا يعرفون الضحك بل هناك مواقف كثيرة ضحك فيها النبي صلى الله عليه وسلم فرح فيها النبي صلى الله عليه وسلم تبسم صلى الله عليه وسلم كل ذلك وهذا كما قلنا مما جاء تقريره في شريعة الإسلام ولكن لكل شيء ضوابط ولكل شيء أطر وأسس ونحن كمسلمين لا بد أن تضبط حياتنا كلها بضابط الكتاب والسنة كما قال الله عز وجل ورحب بكم إخواني وأخواتي مرة أخرى وبسم الله الرحمن الرحيم أو بسم الله ننطلق معكم في هذا اللقاء الذي حقيقة فيه محاول كثيرة سنعرج عليها ونطرحها بين يدي شيخنا حفيظه الله شيخ نرحي فيك مرة أخرى ويعني حبذا لو ذكرتم لإخوة الكرام المشاهدين الفضلاء مسألة الفرح في الإسلام هل هي أمر مشروع أمر جائز أو أن الإسلام ضد الفرح إسلام كله حزن كله بكاء تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين اللهم صلي وسلم نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد فكما ذكرت من قول الله تبارك وتعالى قل بفضل الله وبرحمته في ذلك فليفرحوا فالإنسان المسلم لا شك أنه يفرح لأن الله تبارك وتأخلقه وهداه إلى الإسلام ويعلم علم اليقين أنه لو استقر حاله واستمرت هدايته فإنه سيكون مصيره إلى الجنة فهذا يفرحه ويسعده ويثلج صدره هل رأيت إنسانا يفرح إذا قتل هذا لا تجده إلا عند المسلمين الله يفرح نعم أي يطعن أحد ويقول فست ورب الكعبة هذا لا يقوله إلا مسلم عندما يقول هذه الكلمة فست ورب الكعبة وهو يطعن يقتل تنتهي حياته يخرج من هذه الدنيا يخرج فرحا بل إن المشهورة كثيرا من الشهداء عندما يقتلون يموتون وهم يبتسمون وهذا الفرح لا إله إلا الله نعم يبشر لعله يبشر عند موته بما سيلقاه عند الله تبارك وتعالى فيفرحوا بذلك الفرح مشروع ولكن كما ذكرت في موضوعنا عن الحرية نحن لسنا ضد الحرية نحن ضد الانفلات والفرح من الحرية ونحن ضد الانفلات في الأفراح جميل فكل شيء له ضابط كل شيء له عدود نعم الفرح يعني والسعادة بل عكس الإسلام جاء بالنهي عن عكس ذلك عن ضده كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نياحه نعم طيب وعن العويل والصراخ نعم لفقط شيء من أمور الدنيا نعم بل المسلم يعيش دائما في سعادة نعم نعم وإذا كان يقول ابن شبرم رحمه الله تعالى يجد سعادة لو علم بها الملوك لجالدون عليها بالسيوف نعم سعادة يشعرون بها لفرحهم بلقاء ربهم تبارك وتعالى يتجد المسلم يقوم الليل تعب وفرح بلقاء الله تبارك وتعالى نعم عندما يقوم مسلمون صلى الله عليه وسلم يوفقنا ومن يسمع نعم وأنتم يعني يلقون النبي صلى الله عليه وسلم يفرحون برؤيته صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لم نتشرف بالدنيا ولعل الله تبارك وتعالى يشرفنا بذلك في الآخرة نعم نظري إلى وجه الله تبارك وتعالى نعم وأهل الجنة ما عندهم إلا السعادة وما عندهم إلا الفرح الله أكبر وذلك تسمى دار السعادة الله أكبر دار الفرح الله أكبر فبالعكس يعني الفرح أمر مطلوب نعم والمسلم يجب أن لا يقول يجب أن يكون فرحا نعم دائما ولكن الفرح طيب نعم ونسأل الله تعالى يعني فرحنا في الدنيا ونفرحنا آمين في الآخرة نعم وذلك بيت شعر يقول ولدتك أمك ابن آدم باكيا نعم والناس حولك يضحكون سرورا فأعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا نعم في يوم موتك ضحكا مسرورا الله أكبر فالإنسان يعني المسلم يفرح بلقاء الله يفرح إذا تصدق يفرح إذا صلى يفرح إذا جاهد يفرح إذا يعني حتى إذا وقعت المصيبة له نعم لا أقول يفرح بها لكن يتقبلها بصدر الرحم نعم ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ويتقبل الأمور بأريحية كاملة نعم وده من هادئة نعم سليسة نعم يعني مرتاح فيها نعم فالقصد أن الإسلام ليس ضد الفرح نعم لكن ضد الفوضى جميل نعم طيب شيخنا يعني حفظكم الله ذكرتم يعني هذا الجانب حقيقة اللي هو جانب أساسي لا شك وجانب مهم أن الطاعة وأن العبادة تولد لدى الإنسان الفرح ولذة الإيمان ولذة العبادة وأنا الآن فرح الحمد لله كوني أجس معك استغفر الله صحيح والله أعطيك أنا فرح كوني أجس معك والله أعطيك وألتقي بإخواننا المشاهدين وأخواتنا أيضاً أنا فرح بهذا فالإنسان طيب أن يكون فرحاً في حياته يعني مبسطاً أليس يقول النبي صلى الله عليه وسلم وتصدق وتبسمك في وجه أخيك في وجه أخيك صدق الله أكبر يعني أكثر من هذا توزع بالمجان بالمجان تبسمك صدق ما قال وغضبك صدق صحيح أو تعبيسك صدق نعم لو كان الأمر سيان نعم كان يقول تبسمك صدق وتعبيسك صدق صدق نعم صدق قالت بسوك في وجه أخيك صدق صدق صدق لا يحقر أن أحدكم خيرهم ولو أن يلقى أخاه بوجهه انطلق الله أكبر هذا هو الإسلام الله أكبر نعم شيخنا هل الإسلام أيضاً يعني يعارض أو يعني نقول يمنع يمنع جانب الفرح ليس المقتصر العبادة ولذة العبادة إنما يمنع يعني جانب الفرح ينبسط الإسلام مع إخوانه ويمزح معهم ويفرح أبداً النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح وما كان يقول إلا حق صلى الله عليه وسلم لما جاءته المرأة المرأة العجوز نعم جاءت لنبي صلى الله عليه وسلم قال ادعو الله نجعلنا من أهل الجنة نعم قال لا تدخل لتنت عجوز يعني يمازحها صلى الله عليه وسلم فلما أراد أن تنصرف قال له النبي صلى الله عليه وسلم ألم تقرأ قول الله تبارك وتعالى إنا أنشأناهن إن شاء فجعلناهن أبكار الله أكبر وربا أترى بل تعودين شابه الله أكبر بالأكس وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم أحد أصحابه دائماً عنده غشمر وضحك وكذا أبداً الأمر سهل جداً ترى دين الإسلام يعني حتى في غير أمور العباد يعني يعني الفرح والضحك والتبسم أمر طبيعي جداً ما في بس والنبي كان يبتسم كثيراً صلى الله عليه وسلم لكن لم يكن يضحك ضحك الهستيريا هذا اللي هنسو المبالغ فيه أو خلنا نقول خارج الحدود الأدب مثلاً هذا لم يكن يفعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن الفرح لا مطلوب مجويل ولذلك شيخنا يعني كثير حقيقة من المواقف تجد بعض الدعاية تكلم عن تجربة شخصية له يقول مثلاً خرجت مع بعض عوامل المسلمين يعني استغربوا عندما وجدوا مثلاً منه شيء من الانبساط أو جعله بن قوسين يقط قطات ويضحك يقول حما كنا نعتقد المطاوعة وملتحين ما عندهم إلا فقط جنة ونار وعذاب لا ما في جنة فقط نار وعذاب قبر فيعني هذا الجانب شيخنا جانب من الدين يعتبر لا شك أنا لا أخفيك أن بعض الناس تبالغ في هذا ولكن أيضاً بعض الدعاية قد يكون يبالغ في جانب الوعظ التحذيري هرشون يبالغ فيه هرشون وأنا دائماً أسمع يعني لما ننصح الناس نقول لهم اتقوا الله وكذا وكذا هناك لا بد أن نؤم بعذاب القبر تقول يا أخي نعيم القبر ليش عذاب القبر اذكر نعيم القبر خوف الرجاء بل تذكروا البشارة قبل النذارة لذلك أنا أتصور أن البعض الذي يمارس هذا النوع من الدعوة وهي دائماً التنفير أو التخويف أو كذا غير مصيب أبداً بل لا بد من استعمال الأمرين وهكذا كان مشايخنا رحمهم الله تبارك وتعالى ورحم الأحياء والأموات يعني يمارسون هذا وهذا يمازحون ويلاطفون يعني أنا أذكر الشيخ بن عثيم الرحمة الله كثير مما كان يبتسم نعم وكثير مما كان يمازحونه نعم رحمه الله تعالى كثير يمازح ويبتسم وهذا لا فيه نعم نعم شيخ ننتقل حقيقة لمحور آخر يعني هذا كونه الآن كمدخل للمشاهدين الكرام أن الفرح في الإسلام يعد من هدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم إذا كان بضابط للذكر تعوه نعم شيخنا موضوع أيضاً له يعني أيضاً علاقة مباشرة بموضوع الأفراح وهي قضية الخطبة تقدم رجل لخطبة هداية الفرح نعم بداية الفرح نعم نسأل الله أن يجعل أيامنا وأيام الجميع فراحاً في الدنيا والآخرة

شيخنا قضية الخطوة نقف أولا عند الاختيار يعني ما هي الأسس التي ينبني عليها اختيار الزوج للزوجة أو الزوجة للزوج هل هناك أسس في الإسلام؟ نعم لا شك النبي صلى الله عليه وسلم بيّن هذا فقال صلوات ربه وسلامه عليه يعني تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها ودينها وحسبها فظفر بذات الدين فذكر أن الناس في اختياراتهم يبحثون غالبا ليس دائما غالبا عن هذه الأشياء الأربعة إما يبحث عن الجمال إما يبحث عن المال إما يبحث عن الحسب والنسب وإما يبحث عن الدين ثم قال صلوات إن جمعت المرأة هذا كله حسنة الدنيا الحمد لله طيب ثم نبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهم هذه الأربعة فقال فظفر بذات الدين هذا أهم شيء صاحبة الدين طيب فيبحث عن المتدينة لا تخرج من بيت طيب على خلق طيب كريم السمعة أمها كذلك أخوالها أعمامها طيب طالبة علم شيخنا بعد ما اشترت تكون طالبة علم والله يعني هذا جيد لكن ليس بالضرورة ليس بالضرورة وفي ناس يشتكون من طالبات العلم صحيح ليس بالضرورة وفي نساء يشتكين طلاب العلم صحيح يعني ليس بالضرورة أنا أعرف شخصا تزوج أمرأة طالبة علم وطلقها بعد ذلك يقول 24 ساعة علم الرجال يقول ما تحملت 24 ساعة بالمكتبة بس ما يصير انتهى يقول طلقها بالنهاية ما يقدر يتحمل يعني ليس بالضرورة يعني فأقصد أن هذا بالنسبة لاختيار الرجل اختيار المرأة كذلك تبحث عن الرجل الصالح تقي الديين صاحب الحسب صاحب المال ما في بس يختار الرجل تختار المرأة صحيح والمرأة قد لا تختاروا بنفسها يختاروا لها أبوها وليها يختاروا لها وما في معنى إنسان يخطب وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما تأيمت حفصة ابنته عرضها على عثمان وعرضها على يبكر ثم خطبها النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يعتبر شيخا عيب هذا بعض الناس نعم يعتبرون هذا وليس بعيب أبدا إنسان ما يدلل كما يقولون يجس بالشارع من يبي تزوج عندي بنت عندي كذا لا لكن إذا علم رجلا صالحا يحسنوا الظن فيه يذهب له يعرض عليه ابنته يبقى عيب عكس أنا أتصور هذا ليس فيه عيب أبدا نعم إذن شيخنا هذه الأسس التي على أساسها يتم نعم نعم من قبل الرجل ومن قبل المرأة طيب هل للولي أن يجبر ابنته الأب مثلا شوف النكاح لا يصح إلا باتفاق ثلاثة أن يرضى ثلاثة نعم الزوج الزوجة الولي أي واحد أن هذا الثلاثة لا يرضى لا ينقع قد النكاح لا يصح النكاح نعم فالزوجة لها حق تماما أي كما أن الولي لها حق هؤلاء يشترط رضاهم نعم حتى يتم عقد النكاح كذلك شيخنا يعني من المساء الحقيقة التي يكثر السؤال عنها ويعني تسبب نوع من الإشكالية عند بعض الناس في موضوع الخطبة مسألة الرؤية يعني أولا كأساس كفرشة لهذه القضية هل الإسلام يبيح للرجل أن يرى المرأة شوف مخطوبة المحرمات تنقسم إلى قسمين نعم محرمات لذاتها ومحرمات لغيرها المحرمات لذاتها نعم هذه لا تباح إلا عند الضرورة جميل المحرمات لغيرها نعم تباح عند الحاجة ليس شرط أن تصل إلى الضرورة الضرورة أعلى من الحاجة نعم ليس لا يلزم أن تصل إلى الضرورة بجرد حاجة نعم ومنها النظر إلى النساء حاجة النظر إلى النساء محرم محرم نعم محرم لماذا؟ لأنه يؤدي إلى الزنا نعم يؤدي إلى الزنا كما يقول نظرة فابتسامة فابتسام فكلام فموعد فلقاء نعم يؤدي إلى الزنا نعم فهو محرم لغيره نعم المحرم لغيره يباح عند الحاجة جميل يعني صور معينة نعم يباح من أجلها النظر إلى وجه المرأة نعم من هذه الصور هي الخطبة نعم خطبة حاجة نعم إنسان يتزوج هذه المرأة يريد أن يراها نعم كما قال نفسه هل نظرت إليها؟ نعم جيد فالنظر إليها ونظرها هي كذلك إليه نعم لعله ينجذب القلب إلى القلب صحيح وثم يرتاح النظر صحيح في النظر إليها يرتاح يطمئن إليها يقبلها لا يقبلها يرتاح إليها لا يرتاح إليها تعجبه لا تعجبه وهي كذلك نعم يعجبها لا يعجبها ترتاح إليه لا ترتاح إليه نعم فهذا النظر أنا أتصور أنه مطلب شرعي نعم ليس واجبا نعم واحد تزوج بدون أن يراه نعم حر نعم هي تزوجت بدون أن تراه حرة نعم لهما ذلك نعم لكن إن أراد أن يراه لا يمنع لا يمنع نعم أن يراه نعم من حقه أن يراها نعم ولكن بضوابطة شرعية معينة نعم شيخنا أستاذي معي اتصال سأعود إلى هذا النقطة مهمة معنا اتصال إلى الآن لم أسمع الاسم يا أخي نعم الأخت راسيل من السعودية تفضلي سعيد عليك السلام عليكم عليكم السلام ترفع الصوت لو سمحت شوية عليكم السلام تفضلي أختي شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك

يقول ذهبنا إلى سوريا أنا وصديق لي يريد أن يتزوج وأرادني معه حتى أساعده في الكلام وفي الاتفاق يعني مرافق يتخص بقل واحد نعم فالمهم يقول لما ذهبنا إلى هناك بعد سؤال ذلنا على بيت قالوا هذا البيت فيه عنده بنت يعني جميلة وخلوقة وبيت فيه ناس يعني أهل دين وهالخلق وهالكذا فأرشدونا إلى هذا البيت فذهبنا وطرقنا الباب فخرج لنا رجل كبير في السن طارنا والد الفتاة نعم السلام عليكم والسلام حياكم الله نعم قلنا جئنا نخطب ابنتك فلانة لفلان قال حياكم الله دخلنا فلما دخلنا جلسنا بدأ يسألنا أين تعمل يسأل صاحبي أين تعمل هل تريد تأخذها معك أو تبقيها هنا هل أنت متزوج غير متزوج يعني كم ستدفع مهرا يعني تفاصيل تفاصيل يزوج يطمئن على ابنته صحيح طيب يقول مهم صاحبنا يقول دار حديث طويل بيننا ثم استأذننا يذهب يأتي بالقهوة فدخل البيت داخل يعني نحن في الصالة يقول فأمسك بي صاحبي قلت ماذا سويت قلت زوجتني خلصنا كانت ماتت قال ما شفتها ما شفتها إلى الآن لحين ما شفتها انت اتفقت على كل شيء قلت صاحبي قلت اتفقت على كل شيء عمل وما شفتها إلى الآن يمكن البنت طويلة قصيرة متينة ضعيفة يعني أي عذروب يعني آخر ما أدري أنا ما رأيتها خلها شوفه والشيء قلت ان شاء الله هديها فانتظرنا قليل لما جاء الشايب جاء بالقهوة جلسنا فقلت له قلت يا ابو فلان بس نطلب منك طلبا قال آمر قال يريد أن يراها تدري هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يراها وشوفها قال لا ايه قال وين حريمكم يجون يشوفونها وين نسوانكم قال ما معنا نسوان احنا جايين لوحدنا ما أتى معنا نسوان قال ايه ما عندنا بنات تنشاف بنته متسترة بغطاء وجه قال ما عندنا بنات تنشاف فقلت تدخلت أنا فقلت له يا عم هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هل نظرت إليها بخير وكذا وحاول اقنعه فلما قلت له سنة النبي سكت قال شوف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم على راسي الله أكبر لكن شوف ما في شوفة شل فايدة قال ما في شوفة قلت له يا عم كذا قفل معه قال تدرون بلشت قهوة وشيل قهوة وخرها عنا يالا مع السلامة قال مع السلامة إلا خلاص ما في تفاهم خلاص تفضلوا ولا طردنا إذا طردوا بغطاء يعني فهذا الضد لأن الآن عندنا ناس اهمال كامل توسعون توسعون جدا في هذا الموضوع تليفونات بينها وبينها وطلعات وقعدات وتبرج وكذا وعكس تماما عدم رؤية عدم وضع التوسط اعتدال دين الله وسط دين الله وسط يراها تراه وبعض أهل العلم قال لا يجوز له أن يذهب وينظر إليها وغير عاقد العزم على الزواج هذه مشكلة شيخ لنعم لأن البعض قد يتسال في هذا الأمر ويشوف ويتطمش على البنات لا يجوز لا بد يكون عازما على الزواج وبعض أهل العلم أباح له أن يراها مرة ثانية لو قدر أنه يقول والله أول مرة استحيت بسرعة راحت ما شفتها عدل مقدر أربط الصورة أبي أشوفه مرة ثانية ما فيه مناع إن شاء الله طيب شيخنا أيضا بقي حقيقة أمر سؤال يتعلق بالرؤية لكن أستأذنكم عن اتصال أظن أخونا نعم أخونا عبدالله من الكويت حياك الله أخي عبدالله عبدالله صغير عبدالله تفضل نعم السلام عليكم عليكم السلام وطلع بركاته أهلا بك في الهاء شيخ حياك الله شيخ عندي سؤالين تفضل هل يجوز عمل العرضة والرقط عند الرجال أبشر سؤال الثاني هل يجوز هل الأناشيد حرمت الأناشيد إيه بدوف بدون دوف موسيقى ولا أناشيد لا أناشيد عادية عادية أبشر أبشر شيخ عبدالله عليكم السلام وطلع بركاته شيخنا دعني يعني أستأذنك في هذا السؤال الأخير حتى نخرج من موضوع الرؤية بقي محاور كثير نختنم وقت وأنا حقيقة أطلب من إخواننا يخففوا انتصارات شوية يعني آخر سؤال شيخنا في الرؤية الشرعية أو الرؤية المخطوبة آآ الصورة شيخنا بعض الأهالي مثلا يقول لك والله تنظر للصورة بل بعضهم يعني يرسل أكثر صورة صورة مثلا وهي قائمة صورة يعني فعل شعرها صورة بحيث يعني منع للحرج فهل يجوز هذا والله ما أتصور نظرك يا جائز فتح باب هذا نعم فتح باب شر خاصة صورتها وكشوة الشعر لا يجوز قطعا محاور يعني نقول الخطبة نأخذ الشيخ نعسر يعني أذنتم فيما يتعلق قضية يعني التوجيهات عامة مسألة يعني أهمية الاستخارة طبعا الإنسان إذا راد أن يتزوج محمد يعني لا بد أن يستخير هو ليس الزواج حياة كلها يعني أي عمل تقدم عليه جديد لا تدري عواقبه ولا تدري يعني ما يقع فيه خاصة إذا كان ارتباطا بامرأة أو المرأة ارتباط برجل هنا نقول يعني مدى الحياة في الأصل في الزواج أنه مدى الحياة أولاده أسره أي نعم فلا بد الإنسان يستخير يستخير الرجل تستخير المرأة قبل الإقدام على هذه الخطوة يعني والاستشارة تأتي قبل الاستخارة الاستشارة قبل الاستخارة ايه يستشير أولا ثم إذا اقتنع بالموضوع اقتنع بهذه المرأة يستخير والمرأة كذلك تستشير أولا تسأل عن الرجل يسأل أبوها تسأل أمها يسأل إخوانها بعد أن تقتنع أن الرجل صالح وكذا تستخير تأتي موضوع الاستخارة لكن عفوا يعني موضوع الاستخارة الآن بعض الناس يعتقد أن يعني لازم يشوف رؤية معينة لا غير صحيح غير صحيح هي شنو موضوع الاستخارة يا محمد الآن أنت عندك استشارة وعندك استخارة تمام يعني وذلك بعض الناس يخطف لما يقول شورك وهداية الله بعض الناس ينكر يقول ليش شورك وهداية الله هداية الله بثم شورك لا مو صحيح لا ما فيها شي شورك وهداية الله يعني الشور أول هداية الله تالي حيث الترتيب جميل حيث الترتيب إنسان أول شيء يستشير أنا الآن أستشير أنا أريد أن أتزوج هذه المرأة عيب لا أعرفها مثلا أستشير من أبوها من إخوانها من أخوالها من أعمامها من أمها كيف هي وهي نفس الشيء أهلها يسألون عني من هذا الرجل من أهله من أخواله من إخوانه كيف هو مجالسه أصدقاؤه أخلاقه دينه كرمه وغير ذلك من أهله فالموضوع الأول هو موضوع الاستشارة وهنا أنبع على قضية أبو محمد وهي حديث النبي صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن نعم القضية مؤتمن يعني أنا لو جئت سألتك عن امرأة أريد أن أتزوجها نعم أقول لك أبو محمد أريد أن أتزوج هذه المرأة وأنت تعرفها كأن تكون جارة لك أو قريبة أو تعرفها بعمل أو ما شابه ذلك من المهم أن تعرف هذه المرأة وجئت وأسألك لا يجوز لك أن تحسن صورتها فأنت تعرف صورتها سيئة من باب توفق راسين من باب توفق راسين أو لا أتدخل أو ما أريد أن أفسد أو كذا لا يجوز يجب عليك أن تخبرني بما تعرف لأن هذه القضية قضية مصيرية صحيح لا يجدك أن تخفي عني شيئا والعكس صحيح نعم وهذا أكثر صحيح أنا آتي أسألك عن رجل يريد أن يتزوج ابنتي مثلا أو أختي طيب وأسألك عنه قل فلان يريد أن يتزوج ولا أسأل لابد أن أبين لك صحيح أن هذا السؤال سؤال عن زواج نعم وانت تعرف أنه كذاب مثلا أو أنه بخيل أو أنه لا يصلي أو أنه يشرب الخمر أو أو أو غيرها من الصفات السيئة طيب لا يجز لك أن تقول والله ما أعرف إلا الخير ما أدري إلا الخير عنه ما يجوز يجب عليك أن تحب لي أخيك ما تحب لي نفسك أنت لو كنت تسأل تريد أن يخبروك الحقيقة أو لا كذلك أحب لي وهذه ليس من الغيبة المحرمة هذه من الغيبة الحلال الله أكبر بل الغيبة الواجبة الله أكبر طيب أني إذا سألتك تخبرني بما تعرف نعم بعض الناس يقول والله ما نعرف إلا الخير ليش والله يا أخي غيبة مو صحيح مو صحيح هذه خيانة يجب أنسان على العكس تماما نعم يجب أنسان يتق الله ويقول كل ما يعرف كل ما يعرف يقصد ما يؤثر في الزواج نعم طيب يعني بحيث أنهم يقبلون أو يردون ثم قبلوه ردوه هذا شأنهم هم نعم لكن أنت طالما أنك سئلت لا بد أن تخبر بالحقيقة نعم في قضية الخطبة ثم ما يترتب عليها بعد ذلك من الزواج نعم سم بعض الناس يخني يتحرج يقول والله أنا يا أخي ما بيتدخل أخي أفسر المشاكل بينهم ما صارت المشاكل أنت اللي بتسوي المشاكل نعم وهذا إذا ما علم بما يعرف هو اللي أوجد هذه المشاكل وإلا لو كان يتق الله تبارك وتعالى يخبر بما يعلم نعم شوف الرسول صلى الله عليه وسلم جاءته فاطمة بن تقيس نعم تقول تقدم لي أبو الجهم ومعاوية نعم طيب نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم أرشدها قال أما أبو الجهم فلا ينزل عصاه عن نسائه يضرب بالعصى وأما معاوية فصعلوه كل ما لا له تزوجي أسامة نصحها النبي صلى الله عليه وسلم وهمه صلى الله عليه وسلم طيب نصحها أن لا تتزوج أبا الجهم ولا تزوج معاوية وأمرها أن تتزوج أنس أسامة أسامة أسامة زيد طيب فالقصد هنا الإنسان إذا ما استنصح يجب عليه أن ينصح وأن نصح لكل مسلم نعم هذا أمر نعم طيب أن الإنسان ينصح لكل مسلم من حقي أخي من حقي أخيك طيب النصيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم طالما هذا الإنسان وثق بك نعم واستنصحك نعم هل ترى أن هذا الرجل مناسب لنا أو غير مناسب تقول بما تعرف نعم ولا يجب أن تكتم بأي حجة من الحجج نعم شاخ الحبيب معنا فاصل أستأذنكم والمشاهدين الكرام ثم بعد ذلك إن شاء الله تعال نجيب عن أو على أسئلة المتصين الكرام ومعنا أيضا محاور حقيقة مهمة جدا تتعلق بقضية الأفراح وضوابطها تابعونا بعد هذا الفاصل نعم نريد تبين هذه الصورة للمشاهدين الكرام نعم تذكر الله خيرا

طبعا الخطبة هي وعد بالزواج فقط هي وعد بالزواج يعني عندما أخطب امرأة طيب وقالوا وافقنا هذا الآن تم بيني وبينهم وعد أنهم سيزوجونني وأني سأتزوج أبنتهم يعني شيخ تباح له أم لا لا تباح ما زال أجنبيا عنها حتى يكون العقد حتى وإن لبس الخاتم ما في خاتم خاتم الدبلة والأمور ما لها علاقة جاءتنا من الغرب الله المستعان جاءت صح لا هي وعد بالزواج فعندما يخطب رجل امرأة فيقول لا اهتم هذا وعد بالزواج لكن لم يتم شيء بعد ما زالت أجنبية بالنسبة لها لا يجد أن يخرج معها لا يجد أن يكلمها خلوة لا يجد أن تجلس معه لوحدها وإنما يكلمها إذا أحب يعني مع أهلها طيب وكما قلنا قبل قليل إذا أراد أن يراها مرة ثانية أو يتحدث معها فلا مانع من ذلك مع وجود أهلها لا يكون خلوة بحجة أنها خطيبته نعم والله بتكلم مع خطيبتي من قاعد تكلم معي قاعد تكلم مع خطيبي مو صحيح هذا الكلام نعم الخطبة هي وعد بالزواج جميل ايه الخطبة على الخطبة المسألة هذه مهمة جدا نعم نفرق بين الخطبة التي هي تمت والخطبة التي لم تتم جميل إذا الآن خطبة إنسان امرأة وقالوا له تم تمت الموافقة على الخطبة جميل وتمت خلاص الزواج بعد شهرين العقد بعد شهر بعد ثلاثة شهر سنحدده بعد ذلك المهم تم الاتفاق جميل بينهم هذه تمت الخطبة هنا فلا يجوز لأحد من المسلمين أن يخطبها لأنها خطبت جميل لا يجوز أن يفسد أما إذا تقدم الرجل إلى امرأة خاطبا وقالوا له أعطينا فرصة نفكر نسأل عنك اسمك عنوانك نعم دوانيتك تقعد فيها وظيفتك كذا حتى نسأل عنك خلال هذه الفترة لم يقل له تم أو وافقنا عليك نعم خلال هذه الفترة لا يقع أنها خطبت نعم يعني تمت الخطبة هنا يجوز لأحد أن يخطبها قط خيطك تمام يعني أنا قطيت خيطي خطبت سين من الناس امرأة طيب تقدمت إليها وخطبتها طيب نعم ثم بعد ذلك قالوا لي أعطينا فرصة نسأل عنك تمام خلال هذه الفترة ليجوز لك أن تتقدم لها أنت أيضا ولغيرك لما تم شيء نعم لكن لو قالوا لي تم انتهى انتهى الأمر لا يجوز لك نعم هذه هي الخطبة على خطبتي أخي أخي أما إذا لم يتم شيء لا يجوز ولذلك الحديث ذكرنا قبل قليل نعم لما جاءت فاطر بن تقيس خطبها اثنان صحيح معاوية أبو الجنة لم يقل لأيهما قبل نعم بل أرشدها إلى ثالث نعم صحيح صحيح أرشدها إلى ثالث صحيح الله تربي السلام عليك قال اخطبي أو تزوجي وسامة نعم وقريب منها ومحمد يذكرون أن امرأة من أهل اليمن نعم عرفت بفصاحتها ودينها وعقلها ونسبها كذلك نعم وتوفي زوجها فلما انقضت عدتها نعم بلغ عمر الخطب وهو في المدينة نعم يعني جاءه شخص أخبره عنها نعم قال عندنا امرأة في اليمن كذا كذا وضعها نعم فعمر طلب من جرير بن عبد الله وهو من أهل اليمن نعم جرير قال له أريدك أن تذهب إلى اليمن وتخطب لي فلانة نعم أرسله ليخطبها له ويجوز الوساطة هنا نعم طيب فقال جرير تم قبل أن يخرج جرير جاءه عبد الرحمن بن عوف قال له يا جرير قالنا قال تريد تسافر اليمن قالنا قال تخطب لي فلانة نفس المرأة نعم ما يدري أن عمر يريدها نعم فعبد الرحمن بن عوف أيضا يريدها نعم فقال لجرير اخطب لي فلانة نعم قال تم ثم جاءه المغيرة بن شعبة فقال له اخطب لي فلانة المرأة نفسها ذهب جرير إلى اليمن التقى بالمرأة فقال لها خطبك ثلاثة أمير المؤمنين أمر الخطر وعبد الرحمن بن عوف والمغيرة بن شعبة وأنا الرابع هو الرابع صفوا إياهم قالوا وأنا الرابع فانظروا في أمرك ثم بعد مدة جاءت وقالت رضيت بك أنت سبحان الله فتزوج هذا رايح وسيط لهم تزوجهم جرير فالقصد محمد أن الخطبة على الخطبة طالما أنه ما تم شيء يجوز نعم متى ما تم الاتفاق هنا يكون نعم شيخنا أيضا ننتقل لمحور آخر ربما يكون هو الأساس في هذا اللقاء لكن معنا اتصال من الكويت نعم الأخت ممشاري تفضلي السلام عليكم السلام عليكم شيخنا الحبيب بودنا حقيقة أن نأتي على الأسئلة حتى لا تتراكم لكن أستأذنك يكون يعني شيء من الاختصار حتى ننتقل لمحاور أساسية أختونا راسين من السعودية يعني سألت عن مشروعية نظرة المخطوبة للخاطب جاز جاز هذا الأمر كما يجوز له أن ينظر إليها يجوز لها أن تنظر إليه نعم وهذا لا يقال أنه عيب هنا في المرأة في الأصل خاصة إذا كانت بكرا نعم فيمنعها الحياء نعم من نظر يعني إلى الرجل نعم خاصة إذا كان في مثل هذا الوضع نعم أهل موجودين صحيح رجل أجنبي بالنسبة لها وكذا قد يمنعها الحياء من ذلك نعم لكن من حيث الجواز يجوز نعم نعم أيضا شيخنا تسأل عن يعني تأخير صلاة الظهر الساعة الثانية لا يظر لا يظر لكن تحرص أن لا تؤخرها زيادة يعني لا أعرف الآن في المدينة مثلا يأتي الساعة الثلاثة نعم وشوي العصر فلا تؤخرها زيادة لا بأس أيضا سؤال الثالث تتعلق بكفالة طالب العلم تسأل هل هذا يعتبر من يدخل في العلم النافع الذي يعني يستمر عمله للإنسان بعد موته إذا الصدقة أقرب منها إلى العلم النافع طيب هي من الصدقة نعم وعمل جيد أسأل الله لها القبول آمين تسأل نفس هذه القضية كفالة الطالب طالب العلم تقول لو ثوبت هذا العمل لوالدي المتوفى لا بأس لا بأس صحيح أنه لا بأس نعم يصل إن شاء الله تعالى أجله إلى والدي إن شاء الله تعالى أخونا أيضا طاهم من العراق يسأل عن يعني هو سأل عن الحجاب الشرعي ربما يسأل عن صفات الحجاب الشرعي يعني لو ذكرتموها نكون نعم نكون ساترا هذا الأصف الحجاب الشرعي نكون ساترا يعني ليس له لون معين ولا له يعني شكل معين المهم أن يستر جسما مرأة هذا هو الأصف الحجاب جميل كذلك يسأل عن النقاب مشروعية النقاب أظن نعم أنا لم أسمع سؤالة حقيقة لكن كني فهمت يسأل عن النقاب يعني هل يجوز النقاب أو لا يجوز إن شاء الله نعم أخونا عبد الله من الكويت يسأل عن قضية وهذه حقيقة يسألنا كثيرا مسألة ما يعرف بالعامة العرضة يعرض الرجال وفي استخدام الطبول في الزفاف أو مناسبات الثرح نعم فهل هذا يعني يكون مشروع يمنع والله هذا يعني أنا أتصور هذا من ضمن ضوابط الأفراح إن شاء الله تعالى يعني قضية هذا يحتاج تفصيل هذا السؤال نعم نفصل فيه الآن لا بس يا خناد فضلا طيب هو بالنسبة للأفراح النبي صلى الله عليه وسلم يعني أمر أن يكون شيء من له وقال إن الأنصار يعجبهم الله نعم العرس أبو محمد نحن نقول العرس زين زفاف تعدين الخطبة الآن بدأ الزواج نعم زين هذا فراح يوم فراح يوم سعادة إذا كان أستنكر أن بعض يوم العرس يجيب له شيخ سوي درس طيب صحيح هذا أمر أمر نعم كان شيخنا الله يرحمه شيخنا ينكر ذلك هذا يوم فراح شنو تجي تسوي درس وكذا نعم يوم فراح الناس تفرح وتضحك وتبارك جميل العرس يعني فما في بس أن الناس تفرح طيب ويكون هناك شيء من لهو لأنه هو تقريبا هو قريب من العيد صحيح لأن الناس يفرحون به الرجال والنساء وكذا والنساء يضربنا بالدف طيب في العراس واختلف أهل العلم هل يجوز للرجال نعم أن يكون هناك ضرب بالدف في العرس أو لا يجوز على خلاف بين أهل العلم وتركه أو لا أما الطبول وغير هذا لا يجوز يعني بدون طبول سيوف وأشعار نعم بدون طبول ما يصاحبها موسيقى ولا غيرها وهذا عادة يعني إلا الطبول يعني فهذا لا بأس بها والسامري نعم السامري جيد ما فيه بأس أخرون الطبول بعد نعم السامري طبعا بدون الدفوف والطيران طبعا الدفوف قلت لك فيه خلاف من اسم الرجل تركه أو لا نعم تركه أو لا لا شك في هذا لكن الفرح بشكل عام العرضة والسامري والغناء بشكل عام للرجال وكذا الفرح بهذا الأمر ما فيه بأس كذلك الأمر بالنسبة لي للنساء لكن طبعا له ضوابط خاصة بالنسبة للنساء مثلا أنه ما يكون مثلا فيه آلات موسيقية أو كذا نعم والآن يستأجرون مغنيات نعم الآن يدفعون لها المبلغ الفلان وقد يدخل في حتى قضية التبذير نعم هذه القضية قضية الموسيقى نعم تصحب هذه الأغاني ما يسمى بالدي جي هذا أحيانا الكلمات نعم المستخدمة تكون كلمات أحيانا يعني قبيحة نوعا ما أو فيه تشبيب أو ما شابه ذلك من الأمور نعم إثارة نعم لبعض الفتيات وكذا نعم كذلك الرقص نعم الذي صاحب هذا كان رقص محتشم ما سير رقص محتشم؟ أوه هذا مثل يقولون دي جي إسلامي المهم يعني رقص عادي يعني بين الحريم وكذا ما فيه بأس إن شاء الله تعالى ما يكون خليع يعني ما يكون خليعا أو كذا ما فيه بأس نعم يعني كل هذه الأشياء الأصل فيها الفرح هذا نعم الضرب عليه بالدف وكذا لا بأس به شيخنا أيضا قبل أن نأتي بالسؤال الثاني لأخينا عبد الله أو لولدنا عبد الله من صوته الصغير معنا أظن حتى لا نطول عليه من؟ أبو عبيدة من العراق تفضل يا أبو عبيدة السلام عليكم عليك السلامة والبركاته أحيانا لكم الله يا شيخ أثمان أحيانا لكم أرفع الصوت يا أخي أحبك الله أحبك الله عندنا سؤال سؤال سم سؤال سؤال سؤال تفضل عندنا مصدر يحول هذا المصدر دول ويوجد قبر داخل سير المصدر هل الصلاة فيه جائزة؟ طيب بس العفو يا أبو عبيدة القبر في جهة القبلة أم؟ على جهة المنة على جهة السيارة على جهة المنة ماشي طيب سؤال ثاني بس نطل نطل داخل هذا السيارة القبر سير جدامنا هل الصلاة فيه جائزة؟ داخل هذا السيارة؟ سؤال ثاني سؤال ثاني تراوزني شكوك لا إله إلا الله بالصلاة بالنبوء فهي مرات أنا حتى في القبر سعادة أصول مرة ثانية؟ حتى بالصلاة يا أخي العبادة تعالى يا أبو عبيدة أعد السؤال الثاني لم نسمعه سؤال ثالث تراوزني شكوك شكوك نعم تراوزني شكوك في العبادة وساوس يعني في العبادة في الصلاة صالح صالح سؤال ثالث توضل جميل جميل جميل راب الشر الله يوفكك صلى الله وحفظه وإياكم من كل سوء حياك الله يا أبا عبيدة

شيخنا نعود مرة أخرى لأسئلة أخواننا سؤال ثاني لأخينا عبد الله يسأل الناشيد أيضا نريد جواب اختصار يا ناشيد كلام أنا ضد أن تسمى ناشيد إسلامية يا ناشيد نوع من المرح نوع من اللهو الأصل فيها الإباحة فإذا صاحبها شيء آخر كالموسيقى وغيرها حرمة أو تميع أو ما شاء الله لكن هي كلام كالشعر حسن وحسن سيء وخسيء سؤال أختنا من الكويت أم شاري تسأل شيخنا تقول ذكرتم بارك الله فيكم قضية أن الإنسان إذا سئل عن رأيه في رجل أو امرأة مقبولة على الزواج أن يبدي هذا الرأي ولا يكون من الخيانة طيب تقول إذا لم أسأل وأنا أعرف أن من حال هذا الرجل أو هذه المرأة أنها مثلا فيها وفيها من المثالب فهل يتعين عليها أن تخبر لا يتعين ولكن إذا كان الإنسان قريبا منها سواء كان رجل أو المرأة تذهب تنصيحه مثلا بهذا نعم أما أن كل ما سمعت واحد أعرفه سيء مثلا يدين الزواج أروح أتكلم الناس أو كذا وأظن أن هذا يعني واجب علي لكن اللي ذكرته إذا كان بالنسبة لها يعني قريب لها بنت أخيها بنت أختها جارتها مثلا أو العكس الرجل مثلا تخبره كذا إذا كان قريب منها نعم من العراق مسجد فيه قبر تصيح فيه الصلاة والله حسنا أنا سمعت منه السور الخارجي هو يقول داخل السور خلنا نشوف إذا كان السور سور المسجد الذي يصلي الناس داخله يعني عندنا في الكويت مثلا السور الخارجي يسمونه حريم المسجد هناك المسجد وهناك حريم المسجد زين عندنا في الكويت الآن هذه حدود المسجد نفرض هذه الطاولة الآن هي حدود المسجد هناك حد آخر اللي هو السور القصير اللي في الحديقة أو الحروش اللي في الحديقة أو كذا هذا السور آخر نعم سور صغير هذا ليس من المسجد هذا يسمى حريم المسجد يعني يتبع المسجد لكن ليس من المسجد نعم لذلك يجوز البيع فيه والشراء ولا يجوز المعتكف أن يجلس فيه لأنه خارج المسجد وإن كان حدا نعم طيب إذا كان القبر هنا فلا شيء عليك لكن إذا كان القبر داخل حدود المسجد المصلى نشر الجدار المغلق الذي له باب يغلق لا يدخله أحد إلا بفتح الباب أو ما شابه ذلك من الأمور فهنا لا تجوز صلاة فيه فإذا كان القبر بعد المسجد نبش القبر نعم وإذا كان المسجد بعد القبر يهدم المسجد نعم إذا كان القبر هو الأصل يهدم المسجد لأنه لم يبنى على ثقوة جميل إلا إذا كان لا يعلمون أنه في قبر نعم لأنه إذا كان يعلم أن هذا قبر ثم بني مسجد نعم عليه فالمسجد لم يبنى على ثقوة نعم فيهدم المسجد يبنى في مكان آخر آخر نعم وإذا كان لا الميت دفن بعد بناء المسجد نعم هنا ينبش القبر ويدفن في مكان آخر آخر فحسب الذي قلت بالنسبة للقبر هل هو داخل المسجد حدوده أو في حريم المسجد نعم أيضا شيخ نسأله هو موضوع خارج لكن أيضا نجيب على سبيل السرعة والاختصار قرية الوسواس هو يقول أنه مبتلى شافاه الله والله والله أنا أفضل أن هذا إذا تجعل له حلقة كاملة نعم لأن موضوع يستحق أيضا شيخنا يسأله عن أحد العلماء يقول بأنه سمعه يوما يقرأ ثم بعدما انتهى بالقراءة قال صدق الله العظيم نعم فهل هذا أمر ما في باس يعني ما في باس الإنسان عند قراءة القراءة يقول صدق الله العظيم النبي صلى الله عليه وسلم مرأة حسن والحسين يدخلان عليه المسجد وكان على المنبر نعم فنزل على المنبر ثم حملهما ثم قال صدق الله نعم فالقصد أن كلمة صدق الله نعم زي الإنسان يقولها لكن لا يلتزم بها لا يداوم عليها أول شيء لا يلتزم أنها لازم بعد القراءة ممكن يقولها قبل القراءة نعم خاصة إذا جاءت آية مناسبة نعم يعني مثلا أنا أضرب هذا المثال دائما أنا أقول مثلا أنت أكرمت رجلا ثم أساءلك فتقول أنت صدق الشاعر إن أنت إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت الليمة مرده صدق الشاعر لأن جاءت مناسبة صحيح فأنت بخترا نعم تقول صدق الله نعم ولا تمشي في الأرض مرحة إنك لن تخريق الأرض ون تبلغ الجبال طولة طولة نعم فهنا جاءت مناسبة نعم ذكرت الآية لمناسبة هنا بالعكس صدق الله كلها أوقع وقع نعم أنبأ أن الإنسان يلتزم كل ما قرأ القرآن قال صدق الله العظيم هذه بدعة نعم جميل طيب أنه يلتزم نعم لكن إذا قالها مرة هكذا نعم قرأ آية مثلا من كتاب الله تبارك وتعالى قال صدق الله العظيم نعم الآن العجيب محمد شنو نعم فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وإذن يقولون ما تقام بدعا إلا وتمات سنة يحرصون على صدق الله العظيم ولا يحرصون على أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مع أن هذه أمر بها ربنا تبارك وتعالى وتلك بدعا عن الالتزام بها معنا يعني اتصال من الكويت أخينا راشد وعدا إن شاء الله تعالوا نوقف اتصال قليلا حتى نأتي على محاولنا تفضل يا أخ راشد من الكويت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن نريد أن نوقف الاتصالات قليلا لأن هذه محاول مهمة تعتبر في صلب الموضوع فيما يتعلق شيخنا بمنكرات الأفراح أو ما اعترضتم عليه وقلتم بأنه ضوافض الأفراح منها قضية شيخنا التبرج التعري الاختلاط الغناء المحرم ذكرتم بعضها أريد شيخنا فقط أن أركز أو أسأل عن موضوع أستوضح الموضوع حقيقيا مهم وهي قضية عورة المرأة أمام المرأة لأن بعض النساء يتوسع على اعتبار أن الزفاف مجتمع نسوي فتأخذ راحتها فما هي الحدود؟ هو الأصل أن عورة المرأة بالنسبة للمرأة هي ما بين السرة إلى الركبة هذا هو الأصل أن عورة المرأة بالنسبة للمرأة لكن بدون إثارة ملابس مثيرة التي تخرج الظهر كلها مثلا أو تخرج الفخذ في شق في الفستان مثلا حيث يخرج الفخذ بعضه أو كله الظهر الصدر أو ما شاء بذلك أي ملابس مثيرة ملابس مثيرة لا تجوز بالنسبة لا عند النساء ولا عند هذه للزوج فقط هذه الملابس المثيرة طيب لأجل أن تلبسها المرأة بين النساء أما باقي الأشياء ملابس الأصل الحل إباحة إذا لم تكن مثيرة إذا لم تكن هذه الملابس مثيرة واحد يقول لا تثير النساء لا هي مثيرة لغير النساء الأصل هي مثيرة هذه الملابس تلبسها الزوجة لزوجها فقط فهذا لا يجوز قطعا أن تلبس النساء مثل هذه الملابس بحجة نعم أنها في زواج نعم وأنا أريد أن أنبح على قضية مهمة نعم النساء في مثل هذه الحفلات يعني يتبارين في إظهار المفاتن وكل واحدة تتعب على نفسها في قضية المكياج وقضية التسريحة وقضية اللباس والعطر وغير ذلك تتعب على نفسها حين ولذلك أنا اللي أشوفه يعني من خلال حتى بعض الإخوة الذين هم قد اشتهروا بالرقية وما شاء الله من النساء المصاب بالعين المصاب بكذا بل بعضهم بعد العرس مباشرة قد يكون ذلك نعم يعني تخرج بأبهى حلة وقد يكون الله رزقها شيئا من الجمال أو الجسم الحسن وما شاء الله ذلك من الأمور فتصاب بالعين مباشرة يعني والناس كما يقولون ما تعطي خير نعم فأنا أحذر حق النساء نعم خاصة لو صار العرس يعني هي طرف مباشر فيه نعم لا هي زوجة ولا هي أخت الزوجة ولا أبن أخت الزوج يعني بعيدة جدا نعم وتذهب بأبهى حلة وزينة وكذا ما يصلح هذا أبدا هذا غير طبعا التبذير في النفقات في العرس نعم الملابس يعني هذا تصور أنا سألت قبل أن آتي نعم عن ثوب العرس كم يكلف مبالغ غير طبيعية نعم حتى قلنا أن أجاره باليوم الواحد ألف دينار أحيانا يصل أجاره فقط أجاره مو مشترة قلت هذا إذا أجاره ألف مشتراه بكم ثالث لبسة ثاني لبسة ثالث لبسة ما هو مشروع هذا لا أسعار طيب محمد نعم يعني حتى ذكروا لي واحدة مسكينة فقيرة لقد حالتها تأجر حق بنتها فستان في العرس ثلاثمائة دينار ما حصلت نعم نعم تأجير فستان عرس حق ليلة واحدة ما حصلت ثلاثمائة دينار يعني فستان مناسب يعني معقول يعني غلو صحيح قضية أنا تصلت بي مرة واحدة تسأل عن بيروحون عرس قلت شال المكياج شال المكياج تجمع المغرب والعشاء أو الظهر والعصر يعني يقعدون تقول لي نقعد ست ساعات سبع ساعات على المكياج قلت له اتق الله في نفسك شنو ست ساعات سبع ساعات على المكياج حط مدري ايش وانطري ساعة وحط مدري ايش وانطري نص ساعة وصلاة وصلاة يجمع بين الصلابات أو غير ذلك من الأمور يعني أنا تصور العرس يستاهل كل هذا ما يستاهل حقيقة مضيعة وقت يعني يعني هذا الأمر فكل شيء يعطى قدره يعني يعني خلاص عرس ما في بس روحي العرس باركي قاعدة شوي وطلع أما الذي يحدث الآن غلو

طيب شيخنا ذكرتم قد يستشكل بعض الأخوة المشاهدين الكرام عندما قلتم بارك الله فيكم فيما يتعلق بالعورات العورة لمرأة من مرأة قلتم ما بين السرة والركبة نعم ثم قد يقول بعض الناس طيب هذا الآن إذا طبق إذن ستخرج المرأة مفاتنها فيما يتعلق بصدرها وظهرها هو ليست مهذا كان عشان على اللباس فيه لباس يفتن نفس اللباس يفتن طيب لكن لو قلنا مثلاً مرأة جالسة مع النساء وترضع ولدها شو المشكلة؟ ما في أي مشكلة نعم ما يفتن نعم أما تخرج صدرها وترضع ولدها بين النساء نعم ليست ما تعتبر مفاتن نعم لكن لباس نفسه نعم زين لما طلع الظهر يبرز مفاتنها نعم تبرز إبراز هذه المفاتن أشياء مغرية نعم أما هذه لا تغري نعم نعم كذلك شيخنا فيما يتعلق أرسلت أحد الأخوة والأخوات ما أدري قبل الحلقة سؤال جيد حقيقة تسأل أو يسأل عن حكم النثار النون أو بعض العراس يلقون الأموال أنا خابر النون حق الأطفال ما أدري هذا يعني يستفيد ولادة ولادة الأطفال يقول يفعلوا هذا الأمر النثار حتى في العراس حتى في العراس جديدة هذه لكن ما فيها شيء لا إشكال فيها النون ما في شيء لكن أهم شيء لا يصير فيه تبذير نعم لا يصير فيه تبذير بس وين كاشخين ويقول طبعا هم نون يخربون كشخاتهم يعني هي ترى لازم الفناتق الله يستعالى شيخنا أيضا فيما يتعلق بضوابط الأفراح كما تحبون أن نسميها دخول الزوج ما يسمى بالزفة يزفون الرجل إلى تكون المرأة أو العروس جالسة على المنصة والنساء يعني في أبهى حلة الله لا يليق ولا يجوز حتى لو كان معرسة بروحة ألا طبعا مو صحيح يعني ألا تظن أن في العرس في أحلى منها أكيد واضح قد تكون هي أحلى واحدة لكن في قد يكون غالبا شيطان شيخنا يزين غالبا في أحلى منها نعم والزوج بس طيب يطمش يعني الآن شو اللي خلى كثير من الرجال الآن يزهدون في نسائهم لأن يرى جميلات أخريات في نسائهم فيتعلق ذهنه بتلك الصور هذا إذا جاء في أول يوم العرس وهؤلاء في أبهى زينتهن طيب ويرى هذي ويرى هذي ويرى هذي يطيح من عينه يمكن زوجتك صحيح يبدو يتخيل تلك وتخيل تلك وتخيل تلك شابلشني أنا بهذي معساك لأني ما أخذيك أنا حدثني أحد عن طرفة قريبة من هذي أنه واحد رايح يوم الملشة زين رايح يملش وخاطب وخالص وكذا هم رايح يوقفوا بالسيارة ولا تدش جدامهم بنت زين ولا يقول حق أمه يميني هذي ولا تقول هذي بنت عم قال بها الله يستعان صحيح بأبهى صورة وأحلى شيء غير العطور رائح النساء ولا يجوز للرجل أن يشم رائحة المرأة وللمرأة أن تظهر برائحة عند الرجل ضرمات بعضها فوق بعض والله هذا المصيب والله والله مصيب محمد والله مستعان طيب شيخني هذا جاء في النص إياكم الدخول على النساء حرمها النبي صلى الله عليه وسلم أما إذا مثلا بعض الحفلات شيخني يجعلون غرفة يعني منازلة يستيروح حق زوجته مباشرة يوم ما يدخل على النساء ما يدخل على جماعة النساء وبروحه كلهم حريم مثلا أو يدش مع أخوها أو ما شاء الله هذا أسوأ لا شك أنه أسوأ رجل بين النساء هكذا طيب شيخنا فيما يتعلق أيضا من الأمور حقية محزنة ضياع الأوقات يعني الآن كم تفضلت ببداية اللقاء قلت من الإسلام دين الفراح ويعني حكم إقامة الأعراس هذا شيخ أمر مشروع مشروع لا تفتح شيء يا حلو أعراسنا نعم ما تكلم الحريم أعراس الرجال نعم من السبع إلى التسع جميلة جدا حلو من السبع إلى التسع يروح وبروح كل الناس ويطلقون مع السلامة إذا حصل مثل ما تقول العرضة سامري نعم شيء تيدي عرض وانتو النسون كذا ما في بس نعم نعم النساء نفس الشيء لكن تضيع الأوقات مشكلة النساء أن ما قبل وما بعد العرس خاصة ما قبل العرس ساعات تضيع عند الكوفير وعند التزيين تكشخة وكذا وكذا نعم أموال تصرف الله مستحيل يعني أنا تصور يعني لما واحدة تصير يعني 24 ساعة عروس وكل مرة هالبدلة شافها عليه و هالبدلة ما شافها عليه كم كم تصرف هذه من أموالهم حق العروس والبدلات وهذه كلها دي الأوقات التي تضيع الله أكبر نحن نقول من تسع إلى الثنتين أو ليك أنا ما أدري العرس في الكويت عندنا الحمد لله أنا محمد ما تروح عرس إلا نادرا دي لكن ما أدري يعني إلى متى يستمر عرس النساء يعني يعني يتنعش أشيخ الآن العفو في أظن يعني حدث من قبل أحد المحارم أن يعني في بعض العرس يمتد إلى صبيحة اليوم الثاني معقول نعم يعني عشاء وريوق إفطار والله أنا ما أدري أنا لا أعرف الثنتين للوحدة لا لا يعني ممتد في بعضهم البعض ليس هذا أمر ما أدري ممكن نعم يعني شائع لكن موجود اللهم استغفر أيضا شيخنا فيما يتعلق قضية طبعا نحن الرجال سنأتي عليهم عدت لا يتضايق الأخوات لهم نصيب ثلاثين إن شاء الله نعم لهم نصيب من يعني ضوابط الأفراح فيما يتعلق شيخنا بضياع صلاة الفجر حلوهم الرجال بشت وخاطق لا في موضوع ستران ولا مفاجئ يقول استجواب هذا شيخنا فيما يتعلق بصلاة الفجر تضيع الصلاة أي والله يعني هذه من التعليق عليها إذا كان سار إلى هذا الحد أكيد تضيع الصلاة تضيع الصلاة هذا أمر لا شك يكون شيخنا بالنسبة للرجال يعني ذكرتم لا شك أن الرجال أهون بكثير بكثير يعني هذا الضوء لكن في شيخنا ظاهرة مؤلمة نعم يسميها ظاهرة انتشارية في عراس الرجال فيما يتعلق شيخنا بأمرين الأمر الأول وهو الأمر المتعب الاستعراض يعني في قضية زفة المعرس يعني ذكر أنا في عرس أخي محمد ظهري يعني لدرجة يتكلم الأخوة أوقفت المسيرة ونزلت فوق الشارع وممكن رفعت صوتي على بعض الأخوة وزعل كيف أنت تدعون الانتزام تدعون وين أعطوا الطريق حقا وين ما هي الاستعراض هذا الاستعراض وصعد الرصيف يعني ما يجوز يعني نريد شيخ توجيه والله لا شيء أنا يحصل لي هذا أنا أذكر مرة كنت مستعجل زين وهذول عندهم عرس زفة مسكرين الشارع كان أربع سيدات أو خمسة مسكرينها قيت مشى أراحتهم وأنا مستعجل عندي ظرف يعني أنا أقول بيني وبين الناس الآن يجي واحد يدي عليهم صحيح صحيح لا يجوز هذا لا يجوز يعني بحجة أنه عرس فرحاني أنتوا فرحانين أنا عندي ظرف آخر صحيح يعني هل إذا أنتوا فرحانين لازم كلنا نفرح صحيح هذه نقطة مهمة أنتوا فاضين لازم كلنا نفضي يجبرك أنتوا ماشي ما عندكم شغل أنا عندي شغل عندي ظرف طالع عندي مريض عندي ضرورة عندي كذا ما عندي شيء ما لك حق تسكر عليه الطريقة صحيح طيب ما لك حق يعني غيقضة الاستعراض وإذاء الناس تخويفهم كل هذا لا يجوز لا شك في هذا يعني الذي فعل هذا مسيء جدا يعني ومتعرض للإثم حقيقي حسنتم أبودي شيخ نان هذه حقيقة يعني تجد آذانا مصنية آمين آمين يتعلق في الأمر الثاني المنكر عند بعض الأعراس يعني ننظر إليه بعض الناس أنهم منكر مسألة أطلاق الأعيرة النارية وهذه أشد بعد هذه نعم هذه أشد وقد يصاب البعض وقد أصيب البعض نعم حتى لو يطلق في الهواء عين تسقط هذه نعم تروح فوق وتنزل لماذا تصعد فوق صحيح حتى تنزل لأنزلت بقوة صحيح وقد تصيب نعم غير أنه قد يصيب بالخطأ أنا ذكر شفتها باليوتيوب مرة نعم جاهل أخذ مسجد شفت طقبوه أبوه ما أدري يعني بالضرب له واحد في عرس في عرس ماذا كانت المسألة تقع بالعفية وطاخ وضرب وطاح ذاك فالقلب الفرح لا ترحل نعم لا إله إلا الله لا لا يتوز هذا الأمر لا يتوز الله المستعان الله المستعان أيضا شيخنا يعني في مسألة ربما لها علاقة قد تكون في موضوع الفرح والأفراح نحن الآن يعني الأسبوع القادم بصدد هذه المناسبة التي جعلها بعض الناس فرحا ما يسمى بالكريسمس فقط يعني أذكر يعني مسألة أن يعني الكريسمس يعني ذكروا بعض الناس ما يعرف إيش معنى الكلمة الكريسمس ذكروا قالوا الكريسمس يعني الكلمة هذه من شقين الشق الأول كريست وهي باللغة اليونانية معناها المسيح كريست المسيح وميسز هي أيضا باللغة اليونانية يعني بمعنى القداس فالقداس المسيح أو القداس المسيحي هذا معنى الكريسمس وهي طبعا مناسبة يحتفل بها النصارى في الخامس والعشرين من ديسمبر وبعضهم يجعلها في السابع من يناير لكن الغالبية في الخامس والعشرين كما هو معلوم يعني يجعلون أضواء وشجرة عيد الميلاد وما إلى ذلك كل ذلك احتفالا ببولد ابن الرب تعالى الله عما يقولون علوة كبيرة شيخنا هذه المناسبة وطبعا أيضا بعدها رأس السنة الميلادية فهذه مناسبات اتخذها وللأسف بعض المسلمين مناسبات للفرح أخبركم اظهار الفرح أو التهنئة في مناسبة الكريسمس أولا الأعياد المسلمين عيدان جميل وهما عيد الأضحى وعيد الفطر ولما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجدهم يحتفلون فقال قد أبدلكم الله خيرا منهما طيب وهما يوم الأضحى ويوم الفطر فالقصد أن الأعياد مناسبات دينية لا يجزي لأحد أن يجتهد فيها وميلاد المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم أولا غير متفق عليه أو غير معلوم أصلا متى ولد عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم هذه واحدة الأمر الثاني لو كان الاحتفال بعيسى أمرا مطلوبا كان فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو أولى الناس بعيسى صلى الله عليه وسلم كما قال نحن أولى حق بموسى منكم وهو كذلك حق بعيسى منهم فلو كان هذا الأمر مشروعا لسبقنا إليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى قبله صحيح صلى الله عليه وسلم ولم يحتفل النبي بهذا بل لم يحتفل بميلاده هو صلى الله عليه وسلم وهذا جرع على المسلمين أيضا احتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وهو أيضا غير معلوم متى ولد صلى الله عليه وسلم

فهذه مناسبات دينية عندهم ولا يجوز مشاركتهم في هذا بل إن مشاركتهم في هذا أو تهنيئتهم في هذا موافقة لهم على باطلهم كأننا نقول لهم خيرا تصنعون نعم دينكم حق لأنكم تحتفلون بميلاد المسيح وهذا من الدين وهم يعفنون على أنه دين صحيح طيب وإذاك ارتباط هذه الكنل بالمسيح عليه الصلاة والسلام فهم دين وإن كان البعض لا يفعلها على سبيل التدين في الأصل هي عقيدة في الأصل فإذاك موافقتهم على هذا موافقتهم على دينهم وهذا لا يجوز وهذا من كبار الذنوب إن الإنسان يوافق النصارى أو اليهود على دينهم يصحح دينهم يقول دينكم صح دينكم حق هذا لا يجوز أبدا فلا يجوز لنا أن نبارك لهم يعني واحد يتزوج نصراني يهودي مجوسي هندوسي بوذي اللي يكون أعرفه مثلا جاري زميل عمل يتزوج أبارك له هذه مناسبة عادية ترقى في العمل نعم وبارك له جميل هنيئا لك هذه الترقية نبارك عليك هذا الزواج مثلا رزق بمولود هذه كل أشياء دنيوية جميل ما في بس نحن لسنا ضد هؤلاء أو أن نعاديهم أو نقتلهم لا بد أن نعيش معهم حياة طبيعية جميل ما عندنا أي مشكلة معهم لكن لما تصير مناسبة دينية هنا لا الدين يعني من عند الله تبارك وتعالى سبحانه وتعالى لا نوافقهم على دينهم فهذا الاحتفال احتفال ديني وليس احتفالا دنيويا فاحتفال الدنيوي ما عندنا مشكلة معهم نشاركهم باحتفالاتنا الدنيوية زواج ولد شاري بيت ترقية في عمل اللي يكون نعم لكن مناسبات دينية كأننا نقول لهم دينكم حق نعم ونصرح بها عاليا أن دينهم باطل لا شك طيب فلذلك لا يجوز تهنيئتهم ولا مشاركتهم ونمن خلالكم الله يجزاكم خير يعني يؤكد على شركات في الكويت والفنادق وكذا أنه عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى ولا يقيموا هذه الاحتفالات في فنادقهم نعم وهذا من محدث الله تبارك وتعالى نقوع في المعاصي عمل الشجرة في بعض المراكز التجارية أو الفنادق أو كذا كله لا يجوز على سبيل المثال حصل لك خمسين دينار لمئة دينار للألف دينار وللخمسين ألف دينار على شنو نعم أرزاق مكتوبة عند الله تبارك وتعالى والله لا يزيد أرزق فلسن ولا ينقص فلسن أبداً لكن إنسان بما يرضي الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه ألقي في روعي أنه لن تموت نفسه حتى تستكمل رزقها الله أكبر فالرزق لا ينقص أبداً لكن لا ينال الإنسان الرزق بالتعدي على حرمات الله تبارك وتعالى تريد أن تقوم بحفل عراع الفندق حفل الزواج حفل مثل ما تقول تركية تخرج أو كذا يعني تخرج اللي تريد لكن الاحتفالات الدينية لا لا يجوز الاحتفالات الدينية ولا يجوز موافقتهم على هذا الأمر وبالتالي أيضاً أنا أوجه هذا الرسالة أيضاً لعامة الناس لا يجوز حضورها إذا دعوا لا يقوى ربون نسل أهال أبا أخذهم والله بروح لكل رسمس هناك وناس مسوين حفل مسوين لا يجوز أن نشاركهم في هذه الاحتفالات ولا يجوز أن نرضى بها وصاحب الفندق لا يجوز أن يؤجر فندقه على هذا ولا يجوز لصاحب المحل أن يشتري البضائع الشجرة السنوبر وغيرها وكذا هذا ما الحرام لا يبارك الله فيه سبحانه وتعالى بقي شيخنا مجموعة تسئل حقيقة لكن أستاذنكم في هذا الاتصال معنا أختنا أم فهد السلام عليكم بارك الله فيكم على هذا البرنامج وعلى موضوع الحلقة بس يا أخي الكريم أنتوا بدأي موضوع الأفرع موضوع شامل ووافع لكن للأسف أنتوا خصصتوا في موضوع الأراء يعني ما عدري يعني عموما مدام انتقل الموضوع إلى سوسة أكثر من شدي فبارك الله فيكم يعني وأنا أعتقد أن حلقة صراحة ما تكفي لأن التساؤلات كثيرة عندنا وعيد أسئلة صراحة في بالنسبة لموضوع الخطبة صراحة هل يشترط أنا أسأل الشيخ إسمان هل يشترط حضور الأم لرؤية البنت هذه وحدة وهل واجب يعني أن هي توافق على البنت يعني تقول أقول ولدها مثلا أنا والله مثلا موافق يعني أوكي البنية خوش ابنية يعني أو أنها تقول لا أنا مثلا ما أرضى عليك إذا تأخذها يعني هل تشترط موافقتها وهل يعني إذا وصل الرجل إلى سن يعني بلغ سن الرشد مثلا عمره ثلاثين سنة خليني أفترض يعني المعدل الزواج مثلا وراحب يخطب نفسه يعني هل يجوز يعني هل يجوز بموافقة طبعا ولي أمر البنت ونحن كلنا نعرف أن لا زواج إلا بولي مما يدفعني إلى تساؤل آخر هل يجوز للمرأة أن تزوج نفسها خصوصا للأزواج في الزيجات اللي هابين فيها الأيام اللي هي المسيار والعرفي وعند الشعاء المتعة وغيرها وغيرها يعني هل يجوز المرأة أن تزوج نفسها جميل جميل أيضا أيضا بما أن أنت تكلمت على الأعياد الأخرى طبعا عيد النصارى كلنا نعرف أنه هو الكريسمس وعيد العنكة مثلا اللي سيطلقون عليه لكن نرجع بالنسبة لخدمنا في المنازل الشيخ تفضل يعني جزاها الله خير نحن ما يجوز نحن نبارك لهم في الإيد هذا إذا كانت مثلا الخاتمة أنت بتروع الكنيسة هل مثلا أوديها أم لا هذا يعني سؤال الحمد لله ما عندي خاتمة مصكي مع شقالتي لكن أنا أسأل النصر عني ناتي شيخنا على يعني نفس المحور قضية الكريسمس ذكرتم بإبارة واضحة أن هذا يعد من التعاون على الإثم والعدوان وهذا لا يجوز والرضا بهذا الاحتفال الذي حقيقة هو لو تأمل فيه المسلم الذي حقيقة عنده يعني أصول الإيمان وأركان الإيمان أنه يهنئ شخصا يحتفل بعيد ابن الرب هذا أمر يعني أمر شنيئ فلذلك لابد أن يحذر المسلم أيضا شيخنا هنا سؤال حقيقة يثار في هذا الموضوع بعض الناس يقول يا أخي هم طيبين هم في كل مناسبة من المناسبات الدينية الخاصة بيننا يهنئون في رمضان يزلك مسجد صديق نصراني لك أو كذا في العيد كذلك فيقول على الأقل يعني عيب إنما الرد لهم بالمثل كيف شيخ يعني يرد على مثل هذا الكلام يعني هذا يفتح بابا محمد أزين جاء وش اسمه وشرى لي هدية سيادة رح اشتريها صليب ما هو منطق هذا صحيح لا يعني أنه لازم أن يقبل بدينه صحيح هو يهنئني على دينه أنا ديني حق يهنئني ما عندي مانع لكن لا يعني هذا أنه يهنئني على دينه الذي أعتقد أنه باطل نعم هذا مو صحيح هذا نعم واحد يرضى أن زوجته تزني لازم أنا أرضى أن زوجتي تزني مو بالضرورة ما في تلازم بين الأمرين صحيح يعني هو يرضى أن يشرب اللبن يقول أنا أشرب اللبن أشرب الخمر مو صحيح ما في تلازم بين الأمرين ما في تلازم نعم أنا أكل خروف كل خنزير مو صحيح مو صحيح ما في تلازم فقضية أنه هو يهنئني على عيدي وهنئه على عيدي وهنئه في قتلك أنا أمور لا ارتزام بها بالدين نعم هنئه على زواجه على ولده على ترقيته على الشفاء من مرضه ما في مانع نعم وهذا من حسن الجوار نعم والنبي كان يحسن الجوار اللهم صلي وسلم صلى الله وسلم لكن ما كانوا يهنئهم بأعيادهم الدينية نعم هذه مسألة مهمة جدا حقيقة يعني ما في مجال للتنازل في مثل هذه القضايا أمور الدين ما هي اختيارية من عندنا يعني ما نعصف الله عشان نرضيهم نعم واضح شيخ و هذا شيخ لا لا يتعارض مع أنه عاملهم بالحسن ما في قلت لك أنا هنئ بالزواج هنئ بالولد هنئ بالترقية إذا مرض زورة نعم أهدي له الطعام ما عنده إيمان عنه جميل لكن دين لا جميل واضح شيخ لا أوافق على ذلك إذن يعني في هذا السياق أيضا سؤال حقيقي يعني أنا أشكر أختنا أم فهد على إثارته لأنه حقيقة يدور كثيرا في هذه الأيام قضية يسأل الناس ما عندي خادم أو خادمة نصراني فيريدني أن أوصله إلى الكنيسة و أن أسمح له بالذهاب في هذا اليوم فهل يجوز خصوصا إذا كان هذا الأمر يعني في نوع من الاشتراط يعني العفو الخادم يشترط يقول والله أنا أعمل لكن أبيجاز أسبوعية إجازة مثلا أذهب في الكريسمس نعم لأسافر إلى آخر إذا كان في اشتراط لا لا يقال أيضا أختنا أم فهد وهو سؤال أيضا مهم قضية رضا الوالدين هي قالت الأم نعممها يعني مثلا لا هو الذين يشترط رضاهم ثلاثة كما قلنا الزوج والزوجة ولي والزوجة أما أم الزوج وابو الزوج ماهم طرف في الموضوع ليسوا طرف في الموضوع لكن الآن لو يجيني واحد مثلا يخطب مني ماتي مع أمه وماتي مع أبوه أطلق برأيك يتوجس خيفة إي ليش أنا أخشى بنتي باكرا يأذونها مكبوكة مراضين فيها من الآن ليش ما يجون عرفت منها الباب نعم لكن ليس بالضرورة ليس بالضرورة واحد ماتي مع أبوه يخطب روح ما في مشكلة لكن المرأة ميت أبوها يسير لها ولي ثاني نعم ما يسقط الولي نعم عرفت لكن أم الزوج والوالد الزوج ماهم شغب الموضوع طيب هي شيخنا الأشكال اللي علاها ثلاثة أم فهد تقصد والله أعلم إن في حال المعارضة يعني مثلا الولد قال الخاطب طويل أرضاء الوالدين مهم جدا مقدم قبل أن أتزوج وأمي ميراضي على هالبنت ما تزوجها ما تزوجها لكن فرق بين قبل ما تزوج وبعد ما تزوج جميل هنالك قضية يعني بعد ما تزوج موضوع آخر يعني هنا بحيث إن ما أظلم البنت قد تكون مظلومة نعم روالتي ما أزيد الظلم عليها نعم واضح نعم لكن إذا كان لا قبل الزواج لا والله أرضي والديني إن ما أتزوجها بقي شيخنا يعني قبل أن نختم حقيقة أريد أن لا نغفل قضية المناسبة الأخرى اللي هي مثلا راس السنة الميلادية فهزها الله خير فيما يتعلق بعيد الزواج عيد الأم كل هذه الأشياء غير صحيحة أبدا عيد الميلاد مرتبطة بعيد ميلاد المسيح إنه صار بعد عيد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم عيد ميلاد نواف سالم عيد ميلاد عثمان وعيد ميلاد هذا ما خلصوا وعيد ميلاد الزواج هكلها أشياء يعني أتتنا من عند الغرب يتخذونها يعني تقليد لهم وإنه هذا غير صحيح أبدا لا نقلدهم في هذا الأمر فالأصل عدم ذلك ولا حتى رأسة الميلادية وإحتفال برأس السنة الميلادية وإحتفال برأس السنة الهجرية يعني كل الكلام هذا غير صحيح أبدا العيد عيدان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عيد الفطر وعيد الأضحى والفرح كل يوم نعم ليس أيام مخصوصة إحنا لما نقول مثلا ما في عيد الزواج ما في عيد الميلاد نحذن عيد أم أقول لكم 31 مارس عيد الأم أو 21 مارس رحم الله ولدتي طيب فعندنا كل يوم عيد الأم ما عندنا يوم معين نعايد أمنا لا كل يوم نعايدها لأن أنا زوجتي كل يوم لها عيد ما لها عيد زواج لا الحمد لله حياتنا كلها عيد أولادي كل حياتهم عيد ما في يوم عيد ميلادها أميزة أو شي شي لا كل يوم أميزة كل يوم أنا معك كل يوم كذا نعم فهذه الأشياء ما عندنا أبدا ولا نقبلها نعم شيخ قد يقول بعض الناس بعدما ذكرتم وأصلت تبارك الله فيكم قضية أن الكريسمس مناسبة دينية نعم فالأمر واضح بالنسبة لي واضح للمشاهدين قد يقول قائل رأس السنة الميلادية أو عيد الأم ما هي مناسبات دينية أيش الإشكال فيها حتى لو أنتكم مناسبة دينية هو التقليد والنبي صلى الله عليه وسلم يقوم من تشبه بقومهم فهو منهم لا يجب أن تقليدهم في هذه الأمور لا بد أن تكون لنا شخصيتنا جميل أنا الآن أبو محمد أنا لا أقبل أن أقيد بالشخص وأقلده وأنت لا تقبل صحيح ولا أحد يقبل حتى أنت لما تقلد واحد أنا أقول لا تقلد خلق حياتك وين شخصيتك وين حياتك الخاصة فيك ورأيك واختياراتك وكذا لا نقلد الكفار كما طلعوا لنا شيء قلنا يلا منطقة طب الله قالنا قبله يعني ما يصلح هذا الأمر أبدا وإنما لا بد أن يكون لنا ديننا الحمد لله ولنا شخصيتنا ولنا التزامنا ولنا كذا ما يكون تقليد أعمى جميل شخن الحبيب أتينا على نهاية هذه الحلقة ونشكركم بأشكر الله عز وجل بعد هذه حقيقة ونرجو بالنافعة وهذا الطرح الجميل كعادتكم بارك الله فيكم والشكر موصول لكم أيها الأحباب الكرام ونرجو من الله تبارك وتعالى القبول والتوفيق والسداد وأن يجعلنا هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين وأن ينفع بنا دائما وأبدا إنه لي ذلك والقادر عليه فنرجو من الله سبحانه وتعالى أقول أن قد وفقنا في طرق هذا الموضوع وإن كان حقيقة يستحق إلى حلقات متتابعة ولكن هذا هو جهد المقل فنسأل الله سبحانه وتعالى يعني يجعل لهذه الكلمات ولهذا الحوار أن يجعل له وقعه في قلوبكم وفي قلوبنا أولا قبل ذلك إنه لي ذلك والقادر عليه كعادتنا يعني ننبه أو ننوه ونذكر بموضوع حلقتنا القادمة بإذن الله عز وجل إن كان في عمر بقية بما أننا تكلمنا عن الأفراح فمن المناسب أن نتكلم عن الأتراح أو عن الأحزان أفراحاً ولا يجعلها أتراحاً في الدنيا وفي الآخرة موضوع سيكون بإذن الله عز وجل عن مجالس العزاء فالموضوع بعنوان ضوابط ولا نقول منكرات حتى ما يزعل شيخنا الحبيب نعم نزعل منك محمد نعم الله يبارك فيك تكون إن شاء الله تعالى ضوابط مجالس العزاء أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته