الشيخ عثمان الخميس قناة المعالي ضوابط الأفراح جزء 7

فهذه مناسبات دينية عندهم ولا يجوز مشاركتهم في هذا بل إن مشاركتهم في هذا أو تهنيئتهم في هذا موافقة لهم على باطلهم كأننا نقول لهم خيرا تصنعون نعم دينكم حق لأنكم تحتفلون بميلاد المسيح وهذا من الدين وهم يعفنون على أنه دين صحيح طيب وإذاك ارتباط هذه الكنل بالمسيح عليه الصلاة والسلام فهم دين وإن كان البعض لا يفعلها على سبيل التدين في الأصل هي عقيدة في الأصل فإذاك موافقتهم على هذا موافقتهم على دينهم وهذا لا يجوز وهذا من كبار الذنوب إن الإنسان يوافق النصارى أو اليهود على دينهم يصحح دينهم يقول دينكم صح دينكم حق هذا لا يجوز أبدا فلا يجوز لنا أن نبارك لهم يعني واحد يتزوج نصراني يهودي مجوسي هندوسي بوذي اللي يكون أعرفه مثلا جاري زميل عمل يتزوج أبارك له هذه مناسبة عادية ترقى في العمل نعم وبارك له جميل هنيئا لك هذه الترقية نبارك عليك هذا الزواج مثلا رزق بمولود هذه كل أشياء دنيوية جميل ما في بس نحن لسنا ضد هؤلاء أو أن نعاديهم أو نقتلهم لا بد أن نعيش معهم حياة طبيعية جميل ما عندنا أي مشكلة معهم لكن لما تصير مناسبة دينية هنا لا الدين يعني من عند الله تبارك وتعالى سبحانه وتعالى لا نوافقهم على دينهم فهذا الاحتفال احتفال ديني وليس احتفالا دنيويا فاحتفال الدنيوي ما عندنا مشكلة معهم نشاركهم باحتفالاتنا الدنيوية زواج ولد شاري بيت ترقية في عمل اللي يكون نعم لكن مناسبات دينية كأننا نقول لهم دينكم حق نعم ونصرح بها عاليا أن دينهم باطل لا شك طيب فلذلك لا يجوز تهنيئتهم ولا مشاركتهم ونمن خلالكم الله يجزاكم خير يعني يؤكد على شركات في الكويت والفنادق وكذا أنه عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى ولا يقيموا هذه الاحتفالات في فنادقهم نعم وهذا من محدث الله تبارك وتعالى نقوع في المعاصي عمل الشجرة في بعض المراكز التجارية أو الفنادق أو كذا كله لا يجوز على سبيل المثال حصل لك خمسين دينار لمئة دينار للألف دينار وللخمسين ألف دينار على شنو نعم أرزاق مكتوبة عند الله تبارك وتعالى والله لا يزيد أرزق فلسن ولا ينقص فلسن أبداً لكن إنسان بما يرضي الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه ألقي في روعي أنه لن تموت نفسه حتى تستكمل رزقها الله أكبر فالرزق لا ينقص أبداً لكن لا ينال الإنسان الرزق بالتعدي على حرمات الله تبارك وتعالى تريد أن تقوم بحفل عراع الفندق حفل الزواج حفل مثل ما تقول تركية تخرج أو كذا يعني تخرج اللي تريد لكن الاحتفالات الدينية لا لا يجوز الاحتفالات الدينية ولا يجوز موافقتهم على هذا الأمر وبالتالي أيضاً أنا أوجه هذا الرسالة أيضاً لعامة الناس لا يجوز حضورها إذا دعوا لا يقوى ربون نسل أهال أبا أخذهم والله بروح لكل رسمس هناك وناس مسوين حفل مسوين لا يجوز أن نشاركهم في هذه الاحتفالات ولا يجوز أن نرضى بها وصاحب الفندق لا يجوز أن يؤجر فندقه على هذا ولا يجوز لصاحب المحل أن يشتري البضائع الشجرة السنوبر وغيرها وكذا هذا ما الحرام لا يبارك الله فيه سبحانه وتعالى بقي شيخنا مجموعة تسئل حقيقة لكن أستاذنكم في هذا الاتصال معنا أختنا أم فهد السلام عليكم بارك الله فيكم على هذا البرنامج وعلى موضوع الحلقة بس يا أخي الكريم أنتوا بدأي موضوع الأفرع موضوع شامل ووافع لكن للأسف أنتوا خصصتوا في موضوع الأراء يعني ما عدري يعني عموما مدام انتقل الموضوع إلى سوسة أكثر من شدي فبارك الله فيكم يعني وأنا أعتقد أن حلقة صراحة ما تكفي لأن التساؤلات كثيرة عندنا وعيد أسئلة صراحة في بالنسبة لموضوع الخطبة صراحة هل يشترط أنا أسأل الشيخ إسمان هل يشترط حضور الأم لرؤية البنت هذه وحدة وهل واجب يعني أن هي توافق على البنت يعني تقول أقول ولدها مثلا أنا والله مثلا موافق يعني أوكي البنية خوش ابنية يعني أو أنها تقول لا أنا مثلا ما أرضى عليك إذا تأخذها يعني هل تشترط موافقتها وهل يعني إذا وصل الرجل إلى سن يعني بلغ سن الرشد مثلا عمره ثلاثين سنة خليني أفترض يعني المعدل الزواج مثلا وراحب يخطب نفسه يعني هل يجوز يعني هل يجوز بموافقة طبعا ولي أمر البنت ونحن كلنا نعرف أن لا زواج إلا بولي مما يدفعني إلى تساؤل آخر هل يجوز للمرأة أن تزوج نفسها خصوصا للأزواج في الزيجات اللي هابين فيها الأيام اللي هي المسيار والعرفي وعند الشعاء المتعة وغيرها وغيرها يعني هل يجوز المرأة أن تزوج نفسها جميل جميل أيضا أيضا بما أن أنت تكلمت على الأعياد الأخرى طبعا عيد النصارى كلنا نعرف أنه هو الكريسمس وعيد العنكة مثلا اللي سيطلقون عليه لكن نرجع بالنسبة لخدمنا في المنازل الشيخ تفضل يعني جزاها الله خير نحن ما يجوز نحن نبارك لهم في الإيد هذا إذا كانت مثلا الخاتمة أنت بتروع الكنيسة هل مثلا أوديها أم لا هذا يعني سؤال الحمد لله ما عندي خاتمة مصكي مع شقالتي لكن أنا أسأل النصر عني ناتي شيخنا على يعني نفس المحور قضية الكريسمس ذكرتم بإبارة واضحة أن هذا يعد من التعاون على الإثم والعدوان وهذا لا يجوز والرضا بهذا الاحتفال الذي حقيقة هو لو تأمل فيه المسلم الذي حقيقة عنده يعني أصول الإيمان وأركان الإيمان أنه يهنئ شخصا يحتفل بعيد ابن الرب هذا أمر يعني أمر شنيئ فلذلك لابد أن يحذر المسلم أيضا شيخنا هنا سؤال حقيقة يثار في هذا الموضوع بعض الناس يقول يا أخي هم طيبين هم في كل مناسبة من المناسبات الدينية الخاصة بيننا يهنئون في رمضان يزلك مسجد صديق نصراني لك أو كذا في العيد كذلك فيقول على الأقل يعني عيب إنما الرد لهم بالمثل كيف شيخ يعني يرد على مثل هذا الكلام يعني هذا يفتح بابا محمد أزين جاء وش اسمه وشرى لي هدية سيادة رح اشتريها صليب ما هو منطق هذا صحيح لا يعني أنه لازم أن يقبل بدينه صحيح هو يهنئني على دينه أنا ديني حق يهنئني ما عندي مانع لكن لا يعني هذا أنه يهنئني على دينه الذي أعتقد أنه باطل نعم هذا مو صحيح هذا نعم واحد يرضى أن زوجته تزني لازم أنا أرضى أن زوجتي تزني مو بالضرورة ما في تلازم بين الأمرين صحيح يعني هو يرضى أن يشرب اللبن يقول أنا أشرب اللبن أشرب الخمر مو صحيح ما في تلازم بين الأمرين ما في تلازم نعم أنا أكل خروف كل خنزير مو صحيح مو صحيح ما في تلازم فقضية أنه هو يهنئني على عيدي وهنئه على عيدي وهنئه في قتلك أنا أمور لا ارتزام بها بالدين نعم هنئه على زواجه على ولده على ترقيته على الشفاء من مرضه ما في مانع نعم وهذا من حسن الجوار نعم والنبي كان يحسن الجوار اللهم صلي وسلم صلى الله وسلم لكن ما كانوا يهنئهم بأعيادهم الدينية نعم هذه مسألة مهمة جدا حقيقة يعني ما في مجال للتنازل في مثل هذه القضايا أمور الدين ما هي اختيارية من عندنا يعني ما نعصف الله عشان نرضيهم نعم واضح شيخ و هذا شيخ لا لا يتعارض مع أنه عاملهم بالحسن ما في قلت لك أنا هنئ بالزواج هنئ بالولد هنئ بالترقية إذا مرض زورة نعم أهدي له الطعام ما عنده إيمان عنه جميل لكن دين لا جميل واضح شيخ لا أوافق على ذلك إذن يعني في هذا السياق أيضا سؤال حقيقي يعني أنا أشكر أختنا أم فهد على إثارته لأنه حقيقة يدور كثيرا في هذه الأيام قضية يسأل الناس ما عندي خادم أو خادمة نصراني فيريدني أن أوصله إلى الكنيسة و أن أسمح له بالذهاب في هذا اليوم فهل يجوز خصوصا إذا كان هذا الأمر يعني في نوع من الاشتراط يعني العفو الخادم يشترط يقول والله أنا أعمل لكن أبيجاز أسبوعية إجازة مثلا أذهب في الكريسمس نعم لأسافر إلى آخر إذا كان في اشتراط لا لا يقال أيضا أختنا أم فهد وهو سؤال أيضا مهم قضية رضا الوالدين هي قالت الأم نعممها يعني مثلا لا هو الذين يشترط رضاهم ثلاثة كما قلنا الزوج والزوجة ولي والزوجة أما أم الزوج وابو الزوج ماهم طرف في الموضوع ليسوا طرف في الموضوع لكن الآن لو يجيني واحد مثلا يخطب مني ماتي مع أمه وماتي مع أبوه أطلق برأيك يتوجس خيفة إي ليش أنا أخشى بنتي باكرا يأذونها مكبوكة مراضين فيها من الآن ليش ما يجون عرفت منها الباب نعم لكن ليس بالضرورة ليس بالضرورة واحد ماتي مع أبوه يخطب روح ما في مشكلة لكن المرأة ميت أبوها يسير لها ولي ثاني نعم ما يسقط الولي نعم عرفت لكن أم الزوج والوالد الزوج ماهم شغب الموضوع طيب هي شيخنا الأشكال اللي علاها ثلاثة أم فهد تقصد والله أعلم إن في حال المعارضة يعني مثلا الولد قال الخاطب طويل أرضاء الوالدين مهم جدا مقدم قبل أن أتزوج وأمي ميراضي على هالبنت ما تزوجها ما تزوجها لكن فرق بين قبل ما تزوج وبعد ما تزوج جميل هنالك قضية يعني بعد ما تزوج موضوع آخر يعني هنا بحيث إن ما أظلم البنت قد تكون مظلومة نعم روالتي ما أزيد الظلم عليها نعم واضح نعم لكن إذا كان لا قبل الزواج لا والله أرضي والديني إن ما أتزوجها بقي شيخنا يعني قبل أن نختم حقيقة أريد أن لا نغفل قضية المناسبة الأخرى اللي هي مثلا راس السنة الميلادية فهزها الله خير فيما يتعلق بعيد الزواج عيد الأم كل هذه الأشياء غير صحيحة أبدا عيد الميلاد مرتبطة بعيد ميلاد المسيح إنه صار بعد عيد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم عيد ميلاد نواف سالم عيد ميلاد عثمان وعيد ميلاد هذا ما خلصوا وعيد ميلاد الزواج هكلها أشياء يعني أتتنا من عند الغرب يتخذونها يعني تقليد لهم وإنه هذا غير صحيح أبدا لا نقلدهم في هذا الأمر فالأصل عدم ذلك ولا حتى رأسة الميلادية وإحتفال برأس السنة الميلادية وإحتفال برأس السنة الهجرية يعني كل الكلام هذا غير صحيح أبدا العيد عيدان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عيد الفطر وعيد الأضحى والفرح كل يوم نعم ليس أيام مخصوصة إحنا لما نقول مثلا ما في عيد الزواج ما في عيد الميلاد نحذن عيد أم أقول لكم 31 مارس عيد الأم أو 21 مارس رحم الله ولدتي طيب فعندنا كل يوم عيد الأم ما عندنا يوم معين نعايد أمنا لا كل يوم نعايدها لأن أنا زوجتي كل يوم لها عيد ما لها عيد زواج لا الحمد لله حياتنا كلها عيد أولادي كل حياتهم عيد ما في يوم عيد ميلادها أميزة أو شي شي لا كل يوم أميزة كل يوم أنا معك كل يوم كذا نعم فهذه الأشياء ما عندنا أبدا ولا نقبلها نعم شيخ قد يقول بعض الناس بعدما ذكرتم وأصلت تبارك الله فيكم قضية أن الكريسمس مناسبة دينية نعم فالأمر واضح بالنسبة لي واضح للمشاهدين قد يقول قائل رأس السنة الميلادية أو عيد الأم ما هي مناسبات دينية أيش الإشكال فيها حتى لو أنتكم مناسبة دينية هو التقليد والنبي صلى الله عليه وسلم يقوم من تشبه بقومهم فهو منهم لا يجب أن تقليدهم في هذه الأمور لا بد أن تكون لنا شخصيتنا جميل أنا الآن أبو محمد أنا لا أقبل أن أقيد بالشخص وأقلده وأنت لا تقبل صحيح ولا أحد يقبل حتى أنت لما تقلد واحد أنا أقول لا تقلد خلق حياتك وين شخصيتك وين حياتك الخاصة فيك ورأيك واختياراتك وكذا لا نقلد الكفار كما طلعوا لنا شيء قلنا يلا منطقة طب الله قالنا قبله يعني ما يصلح هذا الأمر أبدا وإنما لا بد أن يكون لنا ديننا الحمد لله ولنا شخصيتنا ولنا التزامنا ولنا كذا ما يكون تقليد أعمى جميل شخن الحبيب أتينا على نهاية هذه الحلقة ونشكركم بأشكر الله عز وجل بعد هذه حقيقة ونرجو بالنافعة وهذا الطرح الجميل كعادتكم بارك الله فيكم والشكر موصول لكم أيها الأحباب الكرام ونرجو من الله تبارك وتعالى القبول والتوفيق والسداد وأن يجعلنا هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين وأن ينفع بنا دائما وأبدا إنه لي ذلك والقادر عليه فنرجو من الله سبحانه وتعالى أقول أن قد وفقنا في طرق هذا الموضوع وإن كان حقيقة يستحق إلى حلقات متتابعة ولكن هذا هو جهد المقل فنسأل الله سبحانه وتعالى يعني يجعل لهذه الكلمات ولهذا الحوار أن يجعل له وقعه في قلوبكم وفي قلوبنا أولا قبل ذلك إنه لي ذلك والقادر عليه كعادتنا يعني ننبه أو ننوه ونذكر بموضوع حلقتنا القادمة بإذن الله عز وجل إن كان في عمر بقية بما أننا تكلمنا عن الأفراح فمن المناسب أن نتكلم عن الأتراح أو عن الأحزان أفراحاً ولا يجعلها أتراحاً في الدنيا وفي الآخرة موضوع سيكون بإذن الله عز وجل عن مجالس العزاء فالموضوع بعنوان ضوابط ولا نقول منكرات حتى ما يزعل شيخنا الحبيب نعم نزعل منك محمد نعم الله يبارك فيك تكون إن شاء الله تعالى ضوابط مجالس العزاء أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته