الشيخ عثمان الخميس قناة المعالي ضوابط الأفراح جزء 4

طبعا الخطبة هي وعد بالزواج فقط هي وعد بالزواج يعني عندما أخطب امرأة طيب وقالوا وافقنا هذا الآن تم بيني وبينهم وعد أنهم سيزوجونني وأني سأتزوج أبنتهم يعني شيخ تباح له أم لا لا تباح ما زال أجنبيا عنها حتى يكون العقد حتى وإن لبس الخاتم ما في خاتم خاتم الدبلة والأمور ما لها علاقة جاءتنا من الغرب الله المستعان جاءت صح لا هي وعد بالزواج فعندما يخطب رجل امرأة فيقول لا اهتم هذا وعد بالزواج لكن لم يتم شيء بعد ما زالت أجنبية بالنسبة لها لا يجد أن يخرج معها لا يجد أن يكلمها خلوة لا يجد أن تجلس معه لوحدها وإنما يكلمها إذا أحب يعني مع أهلها طيب وكما قلنا قبل قليل إذا أراد أن يراها مرة ثانية أو يتحدث معها فلا مانع من ذلك مع وجود أهلها لا يكون خلوة بحجة أنها خطيبته نعم والله بتكلم مع خطيبتي من قاعد تكلم معي قاعد تكلم مع خطيبي مو صحيح هذا الكلام نعم الخطبة هي وعد بالزواج جميل ايه الخطبة على الخطبة المسألة هذه مهمة جدا نعم نفرق بين الخطبة التي هي تمت والخطبة التي لم تتم جميل إذا الآن خطبة إنسان امرأة وقالوا له تم تمت الموافقة على الخطبة جميل وتمت خلاص الزواج بعد شهرين العقد بعد شهر بعد ثلاثة شهر سنحدده بعد ذلك المهم تم الاتفاق جميل بينهم هذه تمت الخطبة هنا فلا يجوز لأحد من المسلمين أن يخطبها لأنها خطبت جميل لا يجوز أن يفسد أما إذا تقدم الرجل إلى امرأة خاطبا وقالوا له أعطينا فرصة نفكر نسأل عنك اسمك عنوانك نعم دوانيتك تقعد فيها وظيفتك كذا حتى نسأل عنك خلال هذه الفترة لم يقل له تم أو وافقنا عليك نعم خلال هذه الفترة لا يقع أنها خطبت نعم يعني تمت الخطبة هنا يجوز لأحد أن يخطبها قط خيطك تمام يعني أنا قطيت خيطي خطبت سين من الناس امرأة طيب تقدمت إليها وخطبتها طيب نعم ثم بعد ذلك قالوا لي أعطينا فرصة نسأل عنك تمام خلال هذه الفترة ليجوز لك أن تتقدم لها أنت أيضا ولغيرك لما تم شيء نعم لكن لو قالوا لي تم انتهى انتهى الأمر لا يجوز لك نعم هذه هي الخطبة على خطبتي أخي أخي أما إذا لم يتم شيء لا يجوز ولذلك الحديث ذكرنا قبل قليل نعم لما جاءت فاطر بن تقيس خطبها اثنان صحيح معاوية أبو الجنة لم يقل لأيهما قبل نعم بل أرشدها إلى ثالث نعم صحيح صحيح أرشدها إلى ثالث صحيح الله تربي السلام عليك قال اخطبي أو تزوجي وسامة نعم وقريب منها ومحمد يذكرون أن امرأة من أهل اليمن نعم عرفت بفصاحتها ودينها وعقلها ونسبها كذلك نعم وتوفي زوجها فلما انقضت عدتها نعم بلغ عمر الخطب وهو في المدينة نعم يعني جاءه شخص أخبره عنها نعم قال عندنا امرأة في اليمن كذا كذا وضعها نعم فعمر طلب من جرير بن عبد الله وهو من أهل اليمن نعم جرير قال له أريدك أن تذهب إلى اليمن وتخطب لي فلانة نعم أرسله ليخطبها له ويجوز الوساطة هنا نعم طيب فقال جرير تم قبل أن يخرج جرير جاءه عبد الرحمن بن عوف قال له يا جرير قالنا قال تريد تسافر اليمن قالنا قال تخطب لي فلانة نفس المرأة نعم ما يدري أن عمر يريدها نعم فعبد الرحمن بن عوف أيضا يريدها نعم فقال لجرير اخطب لي فلانة نعم قال تم ثم جاءه المغيرة بن شعبة فقال له اخطب لي فلانة المرأة نفسها ذهب جرير إلى اليمن التقى بالمرأة فقال لها خطبك ثلاثة أمير المؤمنين أمر الخطر وعبد الرحمن بن عوف والمغيرة بن شعبة وأنا الرابع هو الرابع صفوا إياهم قالوا وأنا الرابع فانظروا في أمرك ثم بعد مدة جاءت وقالت رضيت بك أنت سبحان الله فتزوج هذا رايح وسيط لهم تزوجهم جرير فالقصد محمد أن الخطبة على الخطبة طالما أنه ما تم شيء يجوز نعم متى ما تم الاتفاق هنا يكون نعم شيخنا أيضا ننتقل لمحور آخر ربما يكون هو الأساس في هذا اللقاء لكن معنا اتصال من الكويت نعم الأخت ممشاري تفضلي السلام عليكم السلام عليكم شيخنا الحبيب بودنا حقيقة أن نأتي على الأسئلة حتى لا تتراكم لكن أستأذنك يكون يعني شيء من الاختصار حتى ننتقل لمحاور أساسية أختونا راسين من السعودية يعني سألت عن مشروعية نظرة المخطوبة للخاطب جاز جاز هذا الأمر كما يجوز له أن ينظر إليها يجوز لها أن تنظر إليه نعم وهذا لا يقال أنه عيب هنا في المرأة في الأصل خاصة إذا كانت بكرا نعم فيمنعها الحياء نعم من نظر يعني إلى الرجل نعم خاصة إذا كان في مثل هذا الوضع نعم أهل موجودين صحيح رجل أجنبي بالنسبة لها وكذا قد يمنعها الحياء من ذلك نعم لكن من حيث الجواز يجوز نعم نعم أيضا شيخنا تسأل عن يعني تأخير صلاة الظهر الساعة الثانية لا يظر لا يظر لكن تحرص أن لا تؤخرها زيادة يعني لا أعرف الآن في المدينة مثلا يأتي الساعة الثلاثة نعم وشوي العصر فلا تؤخرها زيادة لا بأس أيضا سؤال الثالث تتعلق بكفالة طالب العلم تسأل هل هذا يعتبر من يدخل في العلم النافع الذي يعني يستمر عمله للإنسان بعد موته إذا الصدقة أقرب منها إلى العلم النافع طيب هي من الصدقة نعم وعمل جيد أسأل الله لها القبول آمين تسأل نفس هذه القضية كفالة الطالب طالب العلم تقول لو ثوبت هذا العمل لوالدي المتوفى لا بأس لا بأس صحيح أنه لا بأس نعم يصل إن شاء الله تعالى أجله إلى والدي إن شاء الله تعالى أخونا أيضا طاهم من العراق يسأل عن يعني هو سأل عن الحجاب الشرعي ربما يسأل عن صفات الحجاب الشرعي يعني لو ذكرتموها نكون نعم نكون ساترا هذا الأصف الحجاب الشرعي نكون ساترا يعني ليس له لون معين ولا له يعني شكل معين المهم أن يستر جسما مرأة هذا هو الأصف الحجاب جميل كذلك يسأل عن النقاب مشروعية النقاب أظن نعم أنا لم أسمع سؤالة حقيقة لكن كني فهمت يسأل عن النقاب يعني هل يجوز النقاب أو لا يجوز إن شاء الله نعم أخونا عبد الله من الكويت يسأل عن قضية وهذه حقيقة يسألنا كثيرا مسألة ما يعرف بالعامة العرضة يعرض الرجال وفي استخدام الطبول في الزفاف أو مناسبات الثرح نعم فهل هذا يعني يكون مشروع يمنع والله هذا يعني أنا أتصور هذا من ضمن ضوابط الأفراح إن شاء الله تعالى يعني قضية هذا يحتاج تفصيل هذا السؤال نعم نفصل فيه الآن لا بس يا خناد فضلا طيب هو بالنسبة للأفراح النبي صلى الله عليه وسلم يعني أمر أن يكون شيء من له وقال إن الأنصار يعجبهم الله نعم العرس أبو محمد نحن نقول العرس زين زفاف تعدين الخطبة الآن بدأ الزواج نعم زين هذا فراح يوم فراح يوم سعادة إذا كان أستنكر أن بعض يوم العرس يجيب له شيخ سوي درس طيب صحيح هذا أمر أمر نعم كان شيخنا الله يرحمه شيخنا ينكر ذلك هذا يوم فراح شنو تجي تسوي درس وكذا نعم يوم فراح الناس تفرح وتضحك وتبارك جميل العرس يعني فما في بس أن الناس تفرح طيب ويكون هناك شيء من لهو لأنه هو تقريبا هو قريب من العيد صحيح لأن الناس يفرحون به الرجال والنساء وكذا والنساء يضربنا بالدف طيب في العراس واختلف أهل العلم هل يجوز للرجال نعم أن يكون هناك ضرب بالدف في العرس أو لا يجوز على خلاف بين أهل العلم وتركه أو لا أما الطبول وغير هذا لا يجوز يعني بدون طبول سيوف وأشعار نعم بدون طبول ما يصاحبها موسيقى ولا غيرها وهذا عادة يعني إلا الطبول يعني فهذا لا بأس بها والسامري نعم السامري جيد ما فيه بأس أخرون الطبول بعد نعم السامري طبعا بدون الدفوف والطيران طبعا الدفوف قلت لك فيه خلاف من اسم الرجل تركه أو لا نعم تركه أو لا لا شك في هذا لكن الفرح بشكل عام العرضة والسامري والغناء بشكل عام للرجال وكذا الفرح بهذا الأمر ما فيه بأس كذلك الأمر بالنسبة لي للنساء لكن طبعا له ضوابط خاصة بالنسبة للنساء مثلا أنه ما يكون مثلا فيه آلات موسيقية أو كذا نعم والآن يستأجرون مغنيات نعم الآن يدفعون لها المبلغ الفلان وقد يدخل في حتى قضية التبذير نعم هذه القضية قضية الموسيقى نعم تصحب هذه الأغاني ما يسمى بالدي جي هذا أحيانا الكلمات نعم المستخدمة تكون كلمات أحيانا يعني قبيحة نوعا ما أو فيه تشبيب أو ما شابه ذلك من الأمور نعم إثارة نعم لبعض الفتيات وكذا نعم كذلك الرقص نعم الذي صاحب هذا كان رقص محتشم ما سير رقص محتشم؟ أوه هذا مثل يقولون دي جي إسلامي المهم يعني رقص عادي يعني بين الحريم وكذا ما فيه بأس إن شاء الله تعالى ما يكون خليع يعني ما يكون خليعا أو كذا ما فيه بأس نعم يعني كل هذه الأشياء الأصل فيها الفرح هذا نعم الضرب عليه بالدف وكذا لا بأس به شيخنا أيضا قبل أن نأتي بالسؤال الثاني لأخينا عبد الله أو لولدنا عبد الله من صوته الصغير معنا أظن حتى لا نطول عليه من؟ أبو عبيدة من العراق تفضل يا أبو عبيدة السلام عليكم عليك السلامة والبركاته أحيانا لكم الله يا شيخ أثمان أحيانا لكم أرفع الصوت يا أخي أحبك الله أحبك الله عندنا سؤال سؤال سم سؤال سؤال سؤال تفضل عندنا مصدر يحول هذا المصدر دول ويوجد قبر داخل سير المصدر هل الصلاة فيه جائزة؟ طيب بس العفو يا أبو عبيدة القبر في جهة القبلة أم؟ على جهة المنة على جهة السيارة على جهة المنة ماشي طيب سؤال ثاني بس نطل نطل داخل هذا السيارة القبر سير جدامنا هل الصلاة فيه جائزة؟ داخل هذا السيارة؟ سؤال ثاني سؤال ثاني تراوزني شكوك لا إله إلا الله بالصلاة بالنبوء فهي مرات أنا حتى في القبر سعادة أصول مرة ثانية؟ حتى بالصلاة يا أخي العبادة تعالى يا أبو عبيدة أعد السؤال الثاني لم نسمعه سؤال ثالث تراوزني شكوك شكوك نعم تراوزني شكوك في العبادة وساوس يعني في العبادة في الصلاة صالح صالح سؤال ثالث توضل جميل جميل جميل راب الشر الله يوفكك صلى الله وحفظه وإياكم من كل سوء حياك الله يا أبا عبيدة