الشيخ عثمان الخميس قناة المعالي ضوابط الأفراح جزء 5

شيخنا نعود مرة أخرى لأسئلة أخواننا سؤال ثاني لأخينا عبد الله يسأل الناشيد أيضا نريد جواب اختصار يا ناشيد كلام أنا ضد أن تسمى ناشيد إسلامية يا ناشيد نوع من المرح نوع من اللهو الأصل فيها الإباحة فإذا صاحبها شيء آخر كالموسيقى وغيرها حرمة أو تميع أو ما شاء الله لكن هي كلام كالشعر حسن وحسن سيء وخسيء سؤال أختنا من الكويت أم شاري تسأل شيخنا تقول ذكرتم بارك الله فيكم قضية أن الإنسان إذا سئل عن رأيه في رجل أو امرأة مقبولة على الزواج أن يبدي هذا الرأي ولا يكون من الخيانة طيب تقول إذا لم أسأل وأنا أعرف أن من حال هذا الرجل أو هذه المرأة أنها مثلا فيها وفيها من المثالب فهل يتعين عليها أن تخبر لا يتعين ولكن إذا كان الإنسان قريبا منها سواء كان رجل أو المرأة تذهب تنصيحه مثلا بهذا نعم أما أن كل ما سمعت واحد أعرفه سيء مثلا يدين الزواج أروح أتكلم الناس أو كذا وأظن أن هذا يعني واجب علي لكن اللي ذكرته إذا كان بالنسبة لها يعني قريب لها بنت أخيها بنت أختها جارتها مثلا أو العكس الرجل مثلا تخبره كذا إذا كان قريب منها نعم من العراق مسجد فيه قبر تصيح فيه الصلاة والله حسنا أنا سمعت منه السور الخارجي هو يقول داخل السور خلنا نشوف إذا كان السور سور المسجد الذي يصلي الناس داخله يعني عندنا في الكويت مثلا السور الخارجي يسمونه حريم المسجد هناك المسجد وهناك حريم المسجد زين عندنا في الكويت الآن هذه حدود المسجد نفرض هذه الطاولة الآن هي حدود المسجد هناك حد آخر اللي هو السور القصير اللي في الحديقة أو الحروش اللي في الحديقة أو كذا هذا السور آخر نعم سور صغير هذا ليس من المسجد هذا يسمى حريم المسجد يعني يتبع المسجد لكن ليس من المسجد نعم لذلك يجوز البيع فيه والشراء ولا يجوز المعتكف أن يجلس فيه لأنه خارج المسجد وإن كان حدا نعم طيب إذا كان القبر هنا فلا شيء عليك لكن إذا كان القبر داخل حدود المسجد المصلى نشر الجدار المغلق الذي له باب يغلق لا يدخله أحد إلا بفتح الباب أو ما شابه ذلك من الأمور فهنا لا تجوز صلاة فيه فإذا كان القبر بعد المسجد نبش القبر نعم وإذا كان المسجد بعد القبر يهدم المسجد نعم إذا كان القبر هو الأصل يهدم المسجد لأنه لم يبنى على ثقوة جميل إلا إذا كان لا يعلمون أنه في قبر نعم لأنه إذا كان يعلم أن هذا قبر ثم بني مسجد نعم عليه فالمسجد لم يبنى على ثقوة نعم فيهدم المسجد يبنى في مكان آخر آخر نعم وإذا كان لا الميت دفن بعد بناء المسجد نعم هنا ينبش القبر ويدفن في مكان آخر آخر فحسب الذي قلت بالنسبة للقبر هل هو داخل المسجد حدوده أو في حريم المسجد نعم أيضا شيخ نسأله هو موضوع خارج لكن أيضا نجيب على سبيل السرعة والاختصار قرية الوسواس هو يقول أنه مبتلى شافاه الله والله والله أنا أفضل أن هذا إذا تجعل له حلقة كاملة نعم لأن موضوع يستحق أيضا شيخنا يسأله عن أحد العلماء يقول بأنه سمعه يوما يقرأ ثم بعدما انتهى بالقراءة قال صدق الله العظيم نعم فهل هذا أمر ما في باس يعني ما في باس الإنسان عند قراءة القراءة يقول صدق الله العظيم النبي صلى الله عليه وسلم مرأة حسن والحسين يدخلان عليه المسجد وكان على المنبر نعم فنزل على المنبر ثم حملهما ثم قال صدق الله نعم فالقصد أن كلمة صدق الله نعم زي الإنسان يقولها لكن لا يلتزم بها لا يداوم عليها أول شيء لا يلتزم أنها لازم بعد القراءة ممكن يقولها قبل القراءة نعم خاصة إذا جاءت آية مناسبة نعم يعني مثلا أنا أضرب هذا المثال دائما أنا أقول مثلا أنت أكرمت رجلا ثم أساءلك فتقول أنت صدق الشاعر إن أنت إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت الليمة مرده صدق الشاعر لأن جاءت مناسبة صحيح فأنت بخترا نعم تقول صدق الله نعم ولا تمشي في الأرض مرحة إنك لن تخريق الأرض ون تبلغ الجبال طولة طولة نعم فهنا جاءت مناسبة نعم ذكرت الآية لمناسبة هنا بالعكس صدق الله كلها أوقع وقع نعم أنبأ أن الإنسان يلتزم كل ما قرأ القرآن قال صدق الله العظيم هذه بدعة نعم جميل طيب أنه يلتزم نعم لكن إذا قالها مرة هكذا نعم قرأ آية مثلا من كتاب الله تبارك وتعالى قال صدق الله العظيم نعم الآن العجيب محمد شنو نعم فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وإذن يقولون ما تقام بدعا إلا وتمات سنة يحرصون على صدق الله العظيم ولا يحرصون على أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مع أن هذه أمر بها ربنا تبارك وتعالى وتلك بدعا عن الالتزام بها معنا يعني اتصال من الكويت أخينا راشد وعدا إن شاء الله تعالوا نوقف اتصال قليلا حتى نأتي على محاولنا تفضل يا أخ راشد من الكويت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن نريد أن نوقف الاتصالات قليلا لأن هذه محاول مهمة تعتبر في صلب الموضوع فيما يتعلق شيخنا بمنكرات الأفراح أو ما اعترضتم عليه وقلتم بأنه ضوافض الأفراح منها قضية شيخنا التبرج التعري الاختلاط الغناء المحرم ذكرتم بعضها أريد شيخنا فقط أن أركز أو أسأل عن موضوع أستوضح الموضوع حقيقيا مهم وهي قضية عورة المرأة أمام المرأة لأن بعض النساء يتوسع على اعتبار أن الزفاف مجتمع نسوي فتأخذ راحتها فما هي الحدود؟ هو الأصل أن عورة المرأة بالنسبة للمرأة هي ما بين السرة إلى الركبة هذا هو الأصل أن عورة المرأة بالنسبة للمرأة لكن بدون إثارة ملابس مثيرة التي تخرج الظهر كلها مثلا أو تخرج الفخذ في شق في الفستان مثلا حيث يخرج الفخذ بعضه أو كله الظهر الصدر أو ما شاء بذلك أي ملابس مثيرة ملابس مثيرة لا تجوز بالنسبة لا عند النساء ولا عند هذه للزوج فقط هذه الملابس المثيرة طيب لأجل أن تلبسها المرأة بين النساء أما باقي الأشياء ملابس الأصل الحل إباحة إذا لم تكن مثيرة إذا لم تكن هذه الملابس مثيرة واحد يقول لا تثير النساء لا هي مثيرة لغير النساء الأصل هي مثيرة هذه الملابس تلبسها الزوجة لزوجها فقط فهذا لا يجوز قطعا أن تلبس النساء مثل هذه الملابس بحجة نعم أنها في زواج نعم وأنا أريد أن أنبح على قضية مهمة نعم النساء في مثل هذه الحفلات يعني يتبارين في إظهار المفاتن وكل واحدة تتعب على نفسها في قضية المكياج وقضية التسريحة وقضية اللباس والعطر وغير ذلك تتعب على نفسها حين ولذلك أنا اللي أشوفه يعني من خلال حتى بعض الإخوة الذين هم قد اشتهروا بالرقية وما شاء الله من النساء المصاب بالعين المصاب بكذا بل بعضهم بعد العرس مباشرة قد يكون ذلك نعم يعني تخرج بأبهى حلة وقد يكون الله رزقها شيئا من الجمال أو الجسم الحسن وما شاء الله ذلك من الأمور فتصاب بالعين مباشرة يعني والناس كما يقولون ما تعطي خير نعم فأنا أحذر حق النساء نعم خاصة لو صار العرس يعني هي طرف مباشر فيه نعم لا هي زوجة ولا هي أخت الزوجة ولا أبن أخت الزوج يعني بعيدة جدا نعم وتذهب بأبهى حلة وزينة وكذا ما يصلح هذا أبدا هذا غير طبعا التبذير في النفقات في العرس نعم الملابس يعني هذا تصور أنا سألت قبل أن آتي نعم عن ثوب العرس كم يكلف مبالغ غير طبيعية نعم حتى قلنا أن أجاره باليوم الواحد ألف دينار أحيانا يصل أجاره فقط أجاره مو مشترة قلت هذا إذا أجاره ألف مشتراه بكم ثالث لبسة ثاني لبسة ثالث لبسة ما هو مشروع هذا لا أسعار طيب محمد نعم يعني حتى ذكروا لي واحدة مسكينة فقيرة لقد حالتها تأجر حق بنتها فستان في العرس ثلاثمائة دينار ما حصلت نعم نعم تأجير فستان عرس حق ليلة واحدة ما حصلت ثلاثمائة دينار يعني فستان مناسب يعني معقول يعني غلو صحيح قضية أنا تصلت بي مرة واحدة تسأل عن بيروحون عرس قلت شال المكياج شال المكياج تجمع المغرب والعشاء أو الظهر والعصر يعني يقعدون تقول لي نقعد ست ساعات سبع ساعات على المكياج قلت له اتق الله في نفسك شنو ست ساعات سبع ساعات على المكياج حط مدري ايش وانطري ساعة وحط مدري ايش وانطري نص ساعة وصلاة وصلاة يجمع بين الصلابات أو غير ذلك من الأمور يعني أنا تصور العرس يستاهل كل هذا ما يستاهل حقيقة مضيعة وقت يعني يعني هذا الأمر فكل شيء يعطى قدره يعني يعني خلاص عرس ما في بس روحي العرس باركي قاعدة شوي وطلع أما الذي يحدث الآن غلو