شرح ( أسئلة في رحاب آية للشيخ عثمان الخميس )

يقال إن المسبل والحليق والعام لا يحق لهم الإنكار على العصات والفساق فهل هذا صحيح؟ غير صحيح الله تعالى قال كنتم خير أمة ذكر الأمة كلها ما خص أحدا دون أحد يجب على كل مسلم إذا رأى منكر أن ينكره لكن أهم شيء أنه يدري أن هذا منكر

في قوله تعالى أحسن الخالقين واصف النفس سبحانه وتعالى هل يعني ذلك أن هناك خالقين غيره؟ لا إما أن يقال الخالقين هو مصور الشيء لا باث فيه الروح فإذا قلت مصور الشيء نعم تقول أنا خلقت هذا أنا صرعت هذا هذا لا باث أما أحسن الخالقين لو كان هناك خالق لكان الله أحسن الخالقين سبحانه وتعالى كما قال قل لو كان لله ولد فأنا أول العابدين يعني أعبد إذا كان لله ولد لكن ليس له ولد وهذا واضح إن شاء الله

هل هناك شروط لمنع المنكر؟ نعم شروط كثيرة لمنع المنكر منها أن يكون منكرا منها أن يكون ظاهرا منها أن يكون لا تكون مفسدة أعظم من المصلحة منها أن يكون بالتدرج اللي هي الإعلام أول شيء أن تخبر هذا الإنسان أن هذا الأمر منكر ثم بعد ذلك الوعظ ثم يأتي بعد ذلك التعنيف ثم يأتي بعد ذلك المنع ثم يأتي بعد ذلك التهديد وليست فوضى المسألة وكذلك من شروط الأمر أن يكون منكرا أصلا لأن البعض قد ينكر معروفا لجهله لا يعرف أن هذا معروف فينكره يظنه منكرا وذلك هنا أهمية العلم أنه يجب أن يكون عالما وأيضا الرفق في الأمر هذا هو الأصل ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه فهذه الأشياء نعم لها شروط والعلم أنه يجب أن يكون عالما وما نزع من شيء إلا شانه فهذه الأشياء نعم لها شروط والعلم أنه يجب أن يكون عالما وما نزع من شيء إلا شانه فهذه الأشياء نعم لها شروط والعلم أنه يجب أن يكون عالما وما نزع من شيء إلا شانه فهذه الأشياء نعم لها شروط والعلم أنه يجب أن يكون عالما

من يقع في معصية مبتلى به هل يحق له أن ينكر على من جاهر بنفس معصيته؟ نعم وهذا واقع قاعد نسويه ترى كلنا يعني أقصد كلنا يعني الذي يفعل المنكر صلى الله عليه و جعله يفعل المنكر لكن أقصد الآن الذين يستمعون لي الآن أكيد فيهم مدخن أكيد يقينا لكن هل يقبل أن ولده يدخن؟ لا أظن يقبل زوجته تدخن؟ لا أظن حتى إني ناقشت أحدهم مرة وقال لي التدخين ليس حراما فقلت له هل تمنع ولدك من التدخين قال نعم قلت لماذا تمنعه من التدخين تقول ليس بحرام هل تمنع زوجتك من التدخين قال نعم قلت لماذا تمنعها لأنه كان يقول من الطيبات يقول حتى تدخين من الطيبات كالتفاح يقول والموز والخبز وكذا فقلت له فهل تعطي أولادك الخبز والرمانة والتفاح قال نعم قلت لماذا لا تعطيهم السجائر لماذا تعطيهم التدخين أنت مقر أنه ضار فهذا التدخين كمثال كل المدخنين بلا استثناء فيما أظن طيب أظنهم كاليقين لا يقبلون أبدا أن أولادهم يدخنون وهذا يقول له أنا أولدي يدخن جدا أنا أتكلم ولدك أبو سبع سنوات عشر سنوات تقبل أن يدخن زوجتك تقبل بناتك تقبل أنهن يدخن فإن كان كذلك فهذه مصيبة هذه حقيقة لكن الشاهدة من هذا جلو أنا ما أتكلم عن الشاذين لا أتكلم عن المنحرفين تماما أنا أتكلم عن الإنسان المسلم الذي يقع منه الخطأ تقع منه الخطأ ولا نرضى لغيره أن يقع بها شرب الخمر الذي يأخذ مخدرات لا يقبل هذا لأهله ولا لزوجته ولكن يقبله لنفسه لأنه مبتلى بهذا الأمر فالمبتلى بأمر لا يجوز له أن يمتنع عن نهي الآخرين عن هذا وهو مبتلى بهذا الأمر سبحان الله إلا معصية واحدة هي التي يعني الإنسان يقع فيها ويدعو إليها وإذا كانت أشد من بقية المعصية وهي معصية البدعة صاحب البدعة هذا يدعو إلى بدعته وما جاء في الحديث عنه إن الله تجزى التوبة عن كل صاحب بدعة والحديث فيه كلام في ثبوته لكن المعنى صحيح إن صاحب البدعة نادر أن يتوب إلا أن يشاء الله تبارك وتعفى القصد الإنسان ولو كان مبتلى بمعصية فعليه أن ينهى عنها وإذاك يقول علي بنبي طالب رضي الله عنه اسمع لقولي ولا تنظر إلى عملي ينفعك قولي ولا يضرك تقصيري فالإنسان يقبل الحق ممن كان

أين كانت قبلة الأنبياء قبل بناء إبراهيم الكعبة؟ الله أعلم يعني قبل إبراهيم عليه الصلاة والسلام الله أعلم كان قبلته قبلتهم ولكن هناك قول آخر إن ليس إبراهيم هو الذي بنى الكعبة وإنه بنيت على عهد آدم وقيل بنتها الملائكة فالله أعلم يعني في هذه الأمور الله أعلم بها

كيف شاهد السامري جبريل جبريل جعله صورة رجل ولذلك رأاه

يقول لماذا كان قوم موسى من بين كل الأقوام معتمدين جدا حيث في مواقف عديدة فيعفو الله عنهم ثم يعودون وغيروها من المواقف معتمدين يمكن الله قضى معتدين لا هم فعلا بنو إسرائيل يعني مشاكل لكن هذا كثر بنو إسرائيل يعني نتكلم قوم عيسى قوم موسى قوم يحيى قوم زكريا قوم سليمان قوم داون فيهم الزين وفيهم الردي فيهم الطيب وفيهم السيء زمن موسى أتعبه جدا صلاة ربي وسلامه عليكم

كيف لرجل ذا عقل ذي عقل أن يعبد بقرة واليوم نجد من يحملون شهادات علية ولكنهم يعبدون بقرة أيضا الله أعلم هذا الأمر الإنسان يحمد فيه الله تبارك وتعالى أنه يعني هدية إلى عبادة من يستحق أن يعبد سبحانه وتعالى وهو الله جل وعلا وهذا الإنسان كما يقولون عابد رصبا عليه إن لم يعبد الحق عبد الباطل ولذلك كل من رفض أن يعبد الله عبد غيره إما عبد الشيطان وإما عبد الشجر وإما عبد الحجر وإما عبد النجوم بأنواعها وإما عبد الحيوانات بأنواعها وإما عبد غير ذلك كثير كل يعني بعضهم يقول لم يبقى شيء من الدنيا لم يعبد ومن لم يقبل شيئا من ذلك عبد هوى أفرأيت ما ينتخذ إله هو هوى فالإنسان عابد بفطرة إن لم يعبد الحق عبد الباطل فأحمد الله تبارك وتعالى نعمة الهداية

كيف يرمي موسى الألواح ويهم كتاب ربه قلنا الألواح هذه نعم كتبها الله بيده سبحانه وتعالى التوراة كتبها بيده جل وعلا وقيل الألواح هي التوراة والعلم عند الله جل وعلا لكن على كل حال قلنا ألقاها غضبا لله تبارك وتعالى بلا شعور لما رأهم فعلا يعبدون العجل ألقى الألواح فهذا التصرف من موسى عليه الصلاة والسلام غضبا لله تبارك وتعالى مما رأاه

الكعبة بنيت قبل المسجد الأقصى فيما الحكمة أن القبلة كانت للمسجد الأقصى في زمن الرسول أو قبل زمنه هذه مسألة فيها خلاف نعم الجمهور على أن قبلة الأنبياء كانت بيت المقدس اللي هم أهل الكتاب اليهود والنصارى كانت قبلتهم بيت المقدس وكان النبي صلى الله عليه وسلم مأمورا باستقبال بيت المقدس في بداية الدعوة فكان يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس فيصلي إلى الكعبة وإلى بيت المقدس لكن المشكلة لما هاجر إلى المدينة بين الشام وبين مكة فلا يمكن أن يستقبل الشام يعني لا يمكن أن يستقبل بيت المقدس والكعبة لا يمكن فصار يصلي إلى بيت المقدس فبعضهم قال أن هذه كانت القبلة ثم غير الله القبلة إلى الكعبة واختار الشيخ سام تيمية يقول لا الكعبة هي القبلة هي قبلة الأنبياء جميعا ولكن هذا من تحريف أهل الكتاب تحريف أهل الكتاب جعلوا القبلة بيت المقدس والنبي صلى الله عليه وسلم في أول أمره لم ينزل فيه تشريع يحب أن يوافق أهل الكتاب لكن في النهاية هم أقرب من الوثنيين فكان يحب أن يوافقهم فيما لم ينزل فيه شيء فمن هذا الباب ولكن الذي عليه الأكثر لأن القبلة فعلا كانت إلى بيت المقدس وقال الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولي أنك قبلة ترضاه فولي وجهك شاطر المسجد الحرام فالمهم أن موسى وعيسى ويحيى وزكريا كانت بيت المقدس أو كانت الكعبة الله أعلم

ما الحكمة أن الله زاد في معاده مع موسى عشرة أيام؟ الله أعلم وأتممناها بعشر لكن مشهور عند أهل العلم أن موسى صلى الله عليه وسلم كان صائماً تراثين يوماً ثم بعد ذلك أفطر حتى يعني تغير رائحة الفم المعيدة يعني فقال الله لماذا أفطرت؟ أنه قلوب فمصاء طيب عندي من ريح المسك صوم عشرة أيام ثم تعال أقيل هذا والعلم عند الله جل وعلا

ما الحكم من فتنة الله لقوم موسى الحكم كثير الله سبحانه وتعالى يقول أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون الله يفتن عباده يختبر عباده سبحانه وتعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة هذا أمر الله سبحانه وتعالى يختبر الناس حتى يميز الخبيثة من الطيب سبحانه وتعالى

هل رؤية جبريل كان في حالة غرق فرعون؟ نعم هذا هو المشهور نوراء جبريل في وقت غرق فرعون

هل كان السامري مؤمنا؟ لا ما كان مؤمنا أو كان مؤمنا وارتد الله أعلم لكن لما صنع العجل لم يكن مؤمنا قطعا

أهل استطاع السامري أن يجعل العجلة يصدر صوت النعم لما ألقى فيه الأثر صار له خوار وهي فتنة يعني اتلاع من الله سبحانه وتعالى

هل الوحي التوراة؟ المشهور نعم والعلم عند الله جل وعلا

يقال إن السامري هو المسيح الدجال لا لكن أحد الدجاجلة السامري دجال لكن ليس المسيح الدجال مثل ما يقولون العود

هل صح أن موسى له مشاكل في النطق؟ هو جاء في قول الله تبارك وتعالى وأخي هارو أفصح مني لسانا طيب وكذا قال فرعون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فقالوا عن موسى صلى الله عليه وسلم أن أخاه هارو أفصح منه لسانا وبعضهم عزى هذا إلى أن موسى صلى الله عليه وسلم في صغره يعني لما كانت ترضعه امرأة فرعون أو لما ربته عفواً امرأة فرعون كان وهو في مهاده كما يقال ينظر إلى فرعون نظر يعني دقيق فكان فرعون يهابه يخاف منه يقول فيه ينظر لهذا الطفل هكذا يقوم في يوم من الأيام أمسك بلحية فرعون فجرها فغضب فرعون خاصة أنه قيل له أنه رجل بني إسرائيل هو الذي يكون عليه فرعون وبعضهم غرق قال يمكن هذا اللي أنت مربيه هو اللي يفسد ملكك فأراد أن يقتل موسى صلى الله عليه وسلم وهو رضيع فقالت له أو بعد الرضاعة بقليل مهم صغير موسى صلى الله عليه وسلم فقالت له امرأة فرعون يعني إن كنت لابد فاعلاً اختبره أنا أرى أن هذا الطفل إن فعل هذا يعني عندما جر لحيتك يعني إنما فعل هذا يعني بدون تمييز فقال له اختبرنا فجاءوا بجمرة وتمرة قالوا إن أخذت تمرة فهذا يفهم وإن أخذ الجمرة ما يفهم ما يبدرك الذي حوله هذا الجمرة ووضعها في شمه مباشرة فأخذوها منه ويقول هذا الذي أثر في لسانه صلى الله عليه وسلم والله أعلم لكن فعلاً الله تبارك نص على موسى صلى الله عليه وسلم إنه قال وأخي هارون هو أفصح مني لساناً وفرعون قالها قال أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين إيه كذاك وقال موسى صلى الله عليه وسلم وحلوا العقدة من لسان يفقه قولي كذلك هذه تدل على أن كان في لسانه شيء وبالمناسبة من طرائف أن البعض الآن لما يكون محاضر مثلاً قدمينه بدرس ولا بكلمة إذن كان يقول وحلوا العقدة من لساني يفقه قولي ما فيك عقدة أنت لو فيك عقدة ما أقدمك يعني ما تأخذ الآيات على ظاهرها هكذا أنا أذكر مرة كنت رايح درس وواحد يعني قدمني جزاها الله خير فقال صلى الله عليه وسلم له التوفيق اللهم هل العقدة من لساني يفقه قوله طلعته كذلك قلت لو فيني عقدة بلساني ما داعتوني أقول لا أنا ما فيني شيئاً غلط ما فيني عقدة في لساني هذه كانت لموسى عليه الصلاة والسلام أنا ما فيني عقدة في لساني فمو كل واحد يجي يتكلم يقدم نفسه يقول وحلوا العقدة من لساني يفقه قولي غلط اللي يقول هذا الكلام اللي فيه فعلاً شيء ولذلك بدل ما تقول وحلوا العقدة من لساني قل وأطلق لي لساني يفقه قولي بدل وحلوا العقدة من لساني يعني لا تتمنى لنفسك العقدة أو تجعل نفسك بهذا وتفاول على نفسك أن يكون فيك عقدة في لسانك فهذا بالنسبة لي البيان عند موسى عليه الصلاة والسلام

هل كان موسى هو الحاكم في قومه؟ لا ما كان حاكم لكن هو المرجع إليه مثل رسول محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة عندما دخل المدينة الناس ما ترجع إليه ولا تسأله إلا هو ولا تحترمه إلا هو أقصد يعني الاحترام التام الكامل فهكذا كان موسى صلى الله عليه وسلم

هل يعتبر موسى رسول وهارون نبي؟ كلاهما رسول على الصحيح بل على الصحيح عند أهل العلم أن جميع من ذكر بالقرآن رسل جميع من ذكر بالقرآن هم من المرسلين فإذهب إلى فرعون إنه طغى فقول له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى فالمهم أن موسى وهارون قال له إن رسول ربك فأرسل معنا بني إسرائيل رسول ربك هذا الصحيح إن شاء الله تعالى