شرح ( أسئلة في رحاب آية للشيخ عثمان الخميس )

كيف نشأت العبودية ما دي شو مقصود بالعبودية إذا كان العبودية الله تبارك وتعالى أما عبودية البشر هذا اعتداء البشر بعضهم على بعض إنهم كانوا يستعبدون بعضهم بعضا وأما بالنسبة للسبي في الإسلام وكذا فهذا كما قال أهل العلم من خلق الله تبارك وتعالى الإنس والجن ليعبدوه وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قالوا من أبى أن يعبد الله باختياره عبد عبيده أو كان عبدا لعبيده رغما عنه من أبى أن يكون عبدا لله باختياره جعله الله عبدا لعبيده رغما عنه فهذا بالنسبة للستعباد وهو يعني في الجملة خير لهؤلاء لأن أكثر المستعبدين هؤلاء من طبعا ما يكون له في الجهاد أكثرهم دخلوا في دين الله تبارك وتعالى وكثير منهم صاروا أئمة من أئمة الإسلام كابن سيرين والحسن البصري وعطاء بن رباح وعطاء الخرساني وبعد ومكحول الشامي كثير جدا وأبي حنيفة والبخاري هؤلاء كلهم كانوا في الأصل كانوا عبيدا البخاري ليس عبدا لكن جده كان من أسرى الحرب ثم صار إيمان المسلمين فالقصد أن هؤلاء الموالي ونافع مولا بن عمر كثير جدا حقيقة هؤلاء الموالي الذين يعني نفع الله بهم الإسلام وانتفعهم أيضا

كيف نجمع بين استغفار وتوبة الأنبياء عليهم السلام وعصمتهم كما ذكر الشيخ في القصة السابقة ما يمنع بالعكس الاستغفار هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قالت له عائشة أوليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال فلا أكون عبدا شكورا فاستغفارهم شكر لله تبارك وتعالى لما أولاهم من العصمة جل في علاه شكرا

طيب بقي عندنا الآن سؤالان أي موضوع صلة الرحم ورمضان حقيقة يعني صلة الرحم يعني في غير رمضان واجبة يكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم أن الرحم متعلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني وقطع من قطعني وفي رواية أن الله يقول ألا يرضيك لما قالت هذا مقام العائد بك من القطيعة قال ألا يرضيك أن أصل من وصلك وقطع من قطعك قالت نعم والله تبارك وذيقها فهل عسيتم أن توليت أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحمكم فتقطيع الأرحم مصيبة وذنب عظيم جدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها نحن لا نقول كما قال القائل صل من وصلك بما وصلك ومن جفاك صد عنه من جاء إليك فارح إليه ومن جفاك صد عنه الوصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها هذا هو الواصل لأن يصل من قطع أما الذي يذهب لمن يأتيه يساعد من يساعده هذا مكافئ لكن الواصل هو من يصل المقطوع هذا الممدوح عند الله تبارك وتعالى هو الذي يصل من قطعه لأن الذي يصل من وصله من يصل من وصله هذا مكافئ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يرسلني لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسنوا إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي كأنه يقول فماذا ترى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كان كما تقول فكأن ما تسفهم المل يتلقي في عينهم الرقمات الحار ومن يزال من الله معك ظاهير عليهم ما دمت على ذلك من منا لا يتمنى أن يكون الله معه ظاهير مناصر الله يكون معك على ماذا على كسرة هذه النفس اكسر النفس هذه النفس تقول لك لا تصله لأنه قطعك لأنه فعل لأنه تركك اكسر النفس هذه واستجب لله واستجب للرسول الذين يصلون ما أمر الله بها أن يوصل من الأرحام وغيرها فلابد الإنسان أن يكسر هذه النفس لا يطيع النفس النفس أمار بالسوء لابد أن نهذب هذه النفس ونؤدب هذه النفس قد أفلح من زكاها نحاول أن نزكيها نربيها نؤدبها لا أن تذهب بنا مشرقا ومغربا لا تغفر أرحامنا من الناس من لا يرى عمه أو خاله أو ابن عمه أو ابن خاله أشهرا بل وسنوات على ماذا وأصحابه يراهم كل يوم في الديوانية وغيرها هل يعقل هذا هل هذا من دين الله تبارك وتعالى في شيء يعني يوم للديوانية يوم لأهلك خمسة أيام للديوانية يومين لأهلك ما يصلح هذا الأمر أن نلقى أصحابنا كثيرا ونغفل عن أرحامنا خاصة إذا كان الأرحام قريبين كعمة أو خالة أو خال أو عم أو أخ أو ابن أخ أو ابن عم صحيح ابن الأخ أنت لك الحق أنه هو الذي يأتيك لكن خل هذا الآن نبيل من له الحق عليك كأخيك كعمك كخالك ابن عمك ابن خالك خالتك عمتك جدك جدتك هؤلاء أرحام يجب أن يتق الله فيهم هذا عدل البر على الوالدين نحن نتكلم على الأرحام نحن نتكلم على الوالدين وإياكم من من يتق الله في أرحامه وأن يصل أرحامه لينال الأجر من الله تبارك وليقولوا ما يقولون وإن أساءوا إلينا نحسن إليهم هذا ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم أصلهم ويقطعونني أحسن ويسئون أحلم ويجهلون يعني بالله عليكم لو واحد جاءنا اليوم وقال لنا هذا الكلام عندي أرحام أصلهم ويقطعونني ما يجونني أحسن إليهم ويسئون إلي أحلم عنهم ويجهلون عنهم قال مو هو كفو ما هم كفو اتركهم قاطعهم هذه دعوة إبليس بخلاف دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قال فما ما يزال من الله معك ظهير عليهم ما دمت على ذلك فإنسى الله تبارك وتعالى نجعلنا وإياكم من من يكون الله معهم سبحانه وتعالى أما الأمر الثاني موضوع زكاة الفطر مسألة أحب أن ننبع عليها الآن زكاة الفطر كما هو معلوم تخرج في يوم العيد بعد صلاة الفجر قبل صلاة العيد هذا الوقت الذي تخرج فيه زكاة الفطر لكن في السابق كانت المدينة صغيرة والفقراء معروفون والإنسان يصلي الفجر ويذهب إلى الفقير في بيتي فيعطيه زكاة الفطر الأمور سهلة جدا الآن مع اتساع بلاد الإسلام وقد يكون بعض الفقراء بعيدين في مساكنهم قد يكون الغني لا يعرف الفقراء يحاج الناس إلى أن يخرجوا الزكاة قبلها بيوم أو يومين أو أكثر حتى يمكن إيصال هذه الصدقات للفقراء ابن عمر رضي الله عنهما كان يخرج زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين ونص بعض أهل العلم على أنه حتى يجوز قبل ذلك إذا كان هناك حاجة لكن دعونا من هذا الآن نذكر عن واقعنا في الكويت اليوم أو في كتب أكثر العالم الإسلامي اليوم من يريد أن يخرج زكاة الفطر أن هناك حضر كلي ولا نستطيع أن نخرج لنعطي زكاة الفطر لمستحقها الحمد لله في هذه البلاد التي أسأل الله جل وعلا يجعلها مباركة بأهلها هذه البلاد الحمد لله فيها كثير من الجمعيات وكثير من اللجان يمكنك من اليوم أن تسلم هذه الزكاة لهذه اللجنة أي لجنة من اللجان تذهب إليها وتقول هذه زكاة الفطر وهم يكونون وكلاء عنك وهم يسلمونها قبل العيد بيوم أو يومين وانتهى الأمر وحتى لو أعطيتهم مالا وهم يشترون توكلهم أن يشتروا لك بها بهذه الأموال يعني الطعام والحمد لله الأمور سهلة ويسيرة والله الحمد لله أي لجنة من اللجان تذهب إليهم تقول هذا المال زكاة الفطر تفضلوا مع السلام حتى تستطيع أن تعطيهم عن طريق الأونلاين ليس بالضرورة أن تذهب إليهم لكن تدخلها في زكاة الفطر حتى يعلموا في تتأكد من هذه اللجنة أنها فعلا تشتري طعاما وفعلا توصلها إلى الفقراء في هذا الوقت يعني لا تستعجل في إيصالها للفقراء ولا تسلمها مالا وإنما تسلمها طعاما في الأيام التي يستحب أن تخرج في هذه الزكاة وفقا لله وإياك من ما يحبه ويرضى والله أعلى وأعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما الأمر الثاني موضوع زكاة الفطر مسألة أحب أن أنبع عليها الآن زكاة الفطر كما هو معلوم تخرج في يوم العيد بعد صلاة الفجر قبل صلاة العيد هذا الوقت الذي تخرج فيه زكاة الفطر لكن في السابق كانت المدينة صغيرة والفقراء معروفون والإنسان يصلي الفجر ويذهب إلى الفقير في بيتي فيعطيه زكاة الفطر الأمور سهلة جدا الآن مع اتساع بلاد الإسلام وقد يكون بعض الفقراء بعيدين في مساكنهم قد يكون الغني لا يعرف الفقراء فيحتاج الناس إلى أن يخرجوا الزكاة قبلها بيوم أو يومين أو أكثر حتى يمكن إيصال هذه الصدقات للفقراء ابن عمر رضي الله عنهما كان يخرج زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين ونص بعض أهل العلم على أنه حتى يجوز قبل ذلك إذا كان هناك حاجة نذكر عن واقعنا في الكويت اليوم أو في أكثر العالم الإسلامي اليوم من يريد أن يخرج زكاة الفطر يعني الآن يقول بعض نخشى أن يكون هناك حضر كلي ولا نستطيع أن نخرج لنعطي زكاة الفطر لمستحقها الحمد لله في هذه البلاد التي أسأل الله جل وعلا يجعلها مباركة بأهلها هذه البلاد الحمد لله فيها كثير من الجمعيات وكثير من اللجان يمكنك من اليوم أن تسلم هذه الزكاة لهذه اللجنة أي لجنة من اللجان؟ تذهب إليها وتقول هذه زكاة الفطر وهم يكونون وكلاء عنك وهم يسلمونها قبل العيد بيوم أو يومين وانتهى الأمر وحتى لو أعطيتهم مالا وهم يشترون توكلهم أن يشتروا لك بها بهذه الأموال يعني الطعام والحمد لله الأمور سهلة ويسيرة والله الحمد والمنى أي لجنة من اللجان تذهب إليهم تقول هذا المال زكاة الفطر تفضلوا مع السلامة الأونلاين ليس بالضرورة أنك تذهب إليهم لكن تدخلها في زكاة الفطر حتى يعلموا لكن أهم شيء تتأكد من هذه اللجنة أنها فعلا تشتري طعاما وفعلا توصلها إلى الفقراء في هذا الوقت يعني لا تستعجل في إيصالها للفقراء ولا تسلمها مالا وإنما تسلمها طعاما في الأيام التي يستحب أن تخرج في هذه الزكاة وفقا لله وإياك من ما يحبه ويرضى والله أعلى وأعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما ذكر زكريا هو يصلي في المحراب فهل ذلك يعني أنه لا توجد مساجد و جماعة قبل النبي محمد لا توجد مساجد و تقام فيها صلاة لكن صلاتهم ليست كصلاتنا العلم عند الله تبارك وتعالى في طريقة صلاتهم لكن زكريا كان يصلي في المحراب صلوات ربه وسلامه عليه ويقول الله تبارك وتعالى إن أول بيت وضع للناس إلا الذي ببكة أول مسجد بنية الذي بمكة وثاني مسجد بنية بيت المقدس الذي هو المسجد الأقصى لكن القصد أن الصلاة وذلك يقول الله تبارك أن مريم وركعين مع الراكعين ذهب البعض إلى يصلي مع الجماعة لكن مقصود يخضع مع الخاضعين لكن على كل حال أنه في مساجد لكن الله يعلم كيف كانت صلاتهم يعني

نقول هل صحيح أن الألواح كتبها الله بيده ألواح موسى صلى الله عليه وسلم نعم هذا هو المشهور صحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم لما حاج آدم وموسى صلى الله عليه وسلم قال له موسى قال آدم لموسى وأنت موسى نبي الله وكلمه وكتب لك التوراة بيده هذا هو الصحيح نعم ثابت أن الله كتب الألواح بيده سبحانه وتعالى

يقول قيل إن آسيا ومريم سيكون من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة فهذا صحيح لم يثبت شيء من هذا لكن يبقى أن نعلم أن يا آسيا ومريم هما المرأتان الوحيدتان اللتان كملتا فقط يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسيا ومريم فقط فآسيا ومريم هما المرأتان الوحيدتان اللتان كملتا والله أعلم

ما الحكمة من تكرار قصة موسى في أكثر من سورة فهي أكثر القصص تكرارا نعم الله العالم الحكمة أن أحداث موسى كثيرة صلاة ربه وسلم وذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما أوذي قال رحمه الله أخي موسى أوذي أكثر من هذا فصبر وذلك قصة موسى عجيبة ومنها قال الشيخ سلام تيمية يعني لما ذكر قول الله تبارك وتعالى نحن نقص عليك أحسن القصص قال أحسن القصص أي قصص القرآن لا قصة يوسف ثم اختار الشيخ سلام تيمية أن قصة موسى أفضل من قصة يوسف وأحداثها أكثر ودلائلها أكثر يرى أن قصة موسى أفضل فموسى عشان سأحداثه كثير جدا مع بني إسرائيل هذا أمر الأمر الثاني أن كل ما تكررت القصة في كل مرة يركز على شيء غير شيء آخر يعني ما في تكرار اللي هو 100% أبدا هنا يريد التركيز على فرعون النفسي هنا يريد التركيز على موقف موسى أي صدر هنا التركيز على موقف الناس الذين حضر وهكذا فليس هناك تكرار بمعنى التكرار

كيف كفل زكريا مريم وكان لديها أبويها فهل كانت يتيمة نعم كانت يتيمة هذا هو المشهور أن أباها عمران توفي وفي بطن أمها حامل بها فمات عمران فكفلها زكريا أي تكفل بها زكريا

كيف لا تكون مريم نبية وقد أوحي إليها أبدا أوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم وليست نبية وإذا أوحى ربك إلى النحل أن تخذ من الجبال بيوتا وليس أنبياء نحل ليست أنبياء فهذا الوحي هو إلهام هذا إلهام وليس هو الوحي الذي هو أوامر ونواهي من الله تبارك وتعالى طبعا هناك من قال إن مريم نبية وهو المشهور عن القرطبي رحم الله تبارك وتعالى ولكن رد عليه جماهير أهل العلم هذا كان غير صحيح وإن الله تبارك لا يرسل إلا أنبياء رجال ما في أنبياء من النساء أبدا كل الأنبياء من الرجال

هل صح أن حمل مريم بعيسى كان ساعتين فقط؟ ولم يكن كذلك فهل كان كالحمل الطبيعي؟ ما ذكر شيء في هذا أن حملت ساعتين لكن الله تعالى قال فحملته فانتبذت مكانا قصية يعني ابتعدت عنهم لكن ليس فيه أنها ساعتين لم يثبت شيء من هذا العلم عند الله تعالى الأصل أنه حمل طبيعي هذا الأصل كغيرها من النساء ولذلك ابن القيم رحمه الله تعالى قصيدته المشهورة التي يرد فيها على النصارى ذكر أنه يقول ويا عجبا لقبل ضم ربا وعجب منه بطن قد حواه أقام هناك تسعا من شهور لدى الظلمات من حيض غذاه فذكر ابن القيم أن عيسى حملت به أمه تسعة أشهر كغيره من الأطفال والله أعلم لكن ليس هناك دليل أنها ساعتين أو كذا لكن ظاهر أنها حمل طبيعي لأن لم يأتي نص أن الحمل كان غير طبيعي والعلم عند الله جل وعلا

هل مريم عليه السلام من سلالة هارون قد يكون أن مريم من سلالة هارون ليس ببعيد لكن الثابت لمن سلالة هارون صفية أم المؤمنين رضي الله عنها لكن ليس ببعيد أن تكون مريم من سلالة هارون أي صلاة السلام

ماذا حصل لمريم بعد ارتفاع عيسى أم ماتت قبل هذه الحادثة المشهور أن عيسى رفع قبل وفاة مريم عليها السلام لكن ما في دليل على هذا هذا المشهور في كتب أهل الكتاب لكن لم تذكر مريم بعد ذلك خاص صار الحديث مركز على عيسى على دعوته حتى رفعه الله تبارك وتعالى ولم تذكر مريم قد تكون ماتت قبله قد تكون ماتت بعده لكن الموجود في الأناجيل أن مريم عاشت بعد رفع عيسى موجود في الأنجيل ناهية ومريم المجدلية ذهب إلى القبر وكذا فيما يدعون عيسى قتل صلى الله عليه وسلم وعليه هذا كذلك لكن المشهور عند النصارى أن مريم بقيت بعد عيسى صلى الله عليه وسلم وهذا من رواية بني إسرائيل لكن الله أعلم ما أذكر أنه ثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن مريم ماتت قبله أو بعده يعني قبل رفعه أو بعد رفعه

هل صح أن مريم عليه السلام كانت مخطوبة أو تزوجت بعد ولادة عيسى هذا الذي يذكره النصارى أنها كانت مخطوبة لرجل يقال يوسف النجار هذا يذكره موجود في الإنجيل عند النصارى أن مريم كانت مخطوبة لرجل يسمى يوسف النجار ولذلك يتهمون مريم بها أحيانا وبعض الناجين أظنه متى ولوقة أو مرقص ينسبون مريم أو ينسبون عيسى ينسبونه إلى يوسف النجار والعياذ بالله الذي هو يقول أنه كان خطيب مريم لكن لم يذكر شيء من هذا مريم كانت عابدة في بيت المقدس ولم يذكر أنها خطيبت لأنها لم تكن تخلط الناس حتى جاءها جبريل ونفخ في جيبها وحملت بعيسى صلوات ربي وسلامه عليهم

هل موت زكريا ويحيى كان في وقت عيسى أم بعده لا أدري لكن يحيى عليه السلام قتل صغيرا قيل إنه بالعشرينات لما قتل صلى الله عليه وسلم والعلم عند الله جل وعلا ما أذكر أنه ذكر شيء من ذلك أما زكريا فالظاهر نعم أما يحيى فما أدري والله هل كان في وقت قبل ارتفاع عيسى أو بعده العلم عند الله جل وعلا

السؤال يقول ما علاقة زكريا ويحيا بمريم وعيسى هل هي عائلة أم غير ذلك قلنا الأمشهور أن زكريا زوج أخت مريم يعني فيكون زكريا زوج أختها وتكفل بها ويحيا ابن زكريا وعيسى ابن مريم ابني خالة فإذن ابناء خالة زكريا ويحيا وعيسى عليه الصلاة والسلام وثابت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

ما الحكم من تسمية سورة القصص وليس فيه إلا قصة موسى لا في قصة موسى في قصة قارون لا فيها لماذا ليس فيها ثم القصص يعني القصة ليس نقصه عليك أينها

أين كان هارون عندما ذهب موسى إلى مدين كان في مصر ولم يكن نبيا عايش مع أمه أمر طبيعي لما نبأ موسى عليه الصلاة والسلام وهو راجع من مدين يعني بعد مدين وهو راجع من لما نبأ سأل الله تبارك أن يجعل له وزيرا من أهله هارون أخاه فلب الله تبارك وتعال منه له ذلك الدعاء وجعل هارون نبيا فهارون كان في مصر يعيش مع أمه حياة طبيعية

هل جبال السماوات تسبح لله وتخشى وتخاف من الله نعم تسبح له السماوات السبع والأرض من فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم

هل حمل الإنسان الأمانة إجباراً؟ وإذا حملها إجباراً فما الحكم الحسابي عليها؟ لا ليس إجباراً وإنما حملها الإنسان اختياراً أرضت عليه فاختارها حملها ولم يكن إجباراً