شرح ( أسئلة في رحاب آية للشيخ عثمان الخميس )

هل اختيار الإنسان للأمانة هي تكريم له؟ لا هذا اختياره هو إن تحملها سيكرم وإن لم يتحملها سيهان ويعذب يوم القيامة عاذنا الله وإياكم من ذلك

وكذلك التنبيه على أمر عفواً أيضاً تكلمنا بالأمس عن صدقة الفطر وقضية تسليمها إلى اللجان سألني كثير من الناس اليوم عن قضية طيب هل يمكن أن نخرجها الآن قبل الحضر يعني من يتوقع الحضر مثلاً السبت أو بعده أو أثناء العشر الأواخر فيقول طيب نريد أن نخرج صدقة الفطر الآن قبل أن يقع الحضر لا مانع إن شاء الله تعالى يعني قول الأحناف قول الشافعية الصحيح عندهم كما ذكر ذلك النوي وغيره إذا الإنسان يقدم زكاة الفطر لا بأس إن شاء الله تعالى يبي يسلمها بيده لفقراء يعرفهم فتقديمها لا بأس به أو كما قلنا تكلف اللجان ويسلمونها ولكن أيضاً نتنبه لقضية وهي أن اللجان إذا استلمت هذه الزكاة ألا تخبر الذين سيرسلون إليهم هذه الصدقات وغالباً اللجان عندها تلفوناتهم عندها تعرفهم تخبرهم أن الزكاة وصلت لنا ونحن اعتبرون وكلاء عنكم وأنكم استلمتم في الوقت ولكن لا نسلمها لكم إلا بعد أن يزل الحضر يعني بعد العيد حتى لو تأخر بعد العيد يكون مهم أن خرجت في وقتها ولكن جعلت عندها الوكيل وكيلة عن المتصدق أو الباذل اللي دفع زكاة الفطر وأيضاً تكون وكيلاً عن المستفيد من هذه الصدقة فتخبرهم أن الصدقة عندنا لكن لا يمكننا إيصالها إليكم الآن لوجود الحضر وكذا اعتبروها وصلت إن شاء الله تعالى بس يزول الحضر ممكن يسلمكم إياها وتكون هنا ليست صدقة وإنما تكون زكاة إن شاء الله تعالى فلنتبه لهذا الأمر من كان يريد أن يخرجها الآن لا بان من كان يريد أن يخرجها في وقتها عن طريق اللجان ما في مانع وهذا إذا طبعاً صار حضر أما إذا ما صار حضر فالأمر سهل وواضح إن شاء الله تعالى نتزقكم الله خير طيب

هل القصد بالآية أن الإنسان هو أفضل الخلق ذلك فضله على السماوات والأرض بحمل الأمانة نعم الله تبارك يقول وقد كرمنا بني آدم نعم كرم بني آدم ومن أفضل مخلوقات الله تبارك وتعالى خلاف الإنس والملائكة أيهما أفضل

هل الناس أغلبهم ظلوم جهول؟ نعم نعم الغالب على الناس هذا ولذلك الآن تعالوا نشوف الأرض أكثرها مسلمون أو كفار؟ أكثرها كفار حين نعد سبعة مليار ونصف تقريبا كم عدد المسلمين؟ مليار؟ وبعد ما تصفيهم يمكن ما يبقى معاك لنصفهم أو ربعهم فالقصد أن نعم أكثر الناس نعم لم يتحملوا هذه الأمانة

ما معنى الذي يجعل القرآن عظيم عظيم يعني يعلوه متضاربا يعارض بعضه بعضه بعضا يعني الدعوة هذا في كتاب الله تبارك وتعالى كذلك والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته أمين محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذه الآية دليل عن الشفقة من الإنسان في معنى الشفقة وهل الشفقة مكارم الأخلاق وهل هذا يعتبر من شفقة القوي على الضعيف والغني على الفقير لا أشفقنا منها اللي هي سماوة الأرض أشفقنا يعني خفنا وليس هذه الشفقة اللي هي الحنو والهذا هذه من الإشفاق هذه من الشفقة خوف خوف أنهم ما يتحملون هذه الأمانة

هل كلم الله إبليس مباشرة؟ الله أعلم لكن لا يظهر هذا الله أعلم قال أنظرني إلى يوم يبعثهم قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال لنا أنك لا تجلل إذا مرت يعني في الآيات هذه ظاهرة أن نكلمه لكن مباشرة أبواس الله أعلم

يذكر أن هذه الآية لها تأثير على الجن نعم يقول القراء والذين يرقون الناس من السحر وكذا يقول أن هذه الآية تؤثر بالتجربة يعني هو القرآن كله مؤثر لكن يقول هذه الآية نعم بالتجربة مؤثرة في الجن

هل السحر مرتبط فقط بالجن؟ إنه لا يوجد سحر إلا ويجب عليه تعامل مع الجن؟ هذا الأظهر لأن السحر بعضه سحر البياني على الكلام السحر البيان كما جاء في الحديث إنه من البيان لسحرة وأحيانا السحر الذي يعني الخداع البصري أو الخفة اليد وهناك السحر الذي يتعاون مع الجن والعياذ بالله هذا هو الكفر الثالث هو الكفر وذلك الشافعي رحمه وتعالى ما قيل له السحر قال عرضوا عليه سحرة يعني فإن كان فيه كفر كفرناه وهو الأصل أن السحر والسحر الكبار هؤلاء أنهم يتعاونون مع الجن نعم ولا يعينهم الجني حتى يكفروا بالله تبارك وتعالى

كيف نوفق بين الإيمان بالقدر وبين استطاعة الإنسان يضر أحدا بهذا السحر لا الله تبارك وكما ذكرنا الآية الآن وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله يعني هؤلاء السحر ما يستطيعون أن يضروا الإنسان إلا بإذن الله تبارك وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس يقول له واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتب الله عليك لا يمكن فالإنسان لا يعطي السحر أكبر من حجمه يكتبه الله فإنه لا يقع

هل كان كل الجن يتبعون سليمان؟ الله أعلم لكن جنوده من الجن والإنس طالما أنه ليس كل الإنس يتبعون سليمان صلى الله عليه وسلم كذلك ليس كل الجن لكن عدد كبير من الجن مسخرين لسليمان صلى الله عليه وسلم لكن لا أدري هل كل الجن؟ الله أعلم

قوله تعه تتلو الشياطين أي أن هناك كتاب تقرأ لا تتلو أي تقول الشياطين تتلو أي تقوله

هل الشياطين كانوا يريدون إنهاء ملك سليمان بالسحر؟ لا ليس إنهاء ملك سليمان ولكن يريدون إضلال الناس يريدون إضلال الناس واتهام سليمان أثرت سلام بأنه كان يمارس السحر

قيل إن كتب السحر أخذها سليمان وأخفاها فلاصة هذا هو المشهور في كتب التفسير أن سليمان كلما وجد سحرا عند الجن ينشرونه بين الناس أخذه ودفنه تحت كرسيه فلما مات سليمان أخرجت الجن هذا السحر الذي كان تحت كرسيه هذا المشهور عند علماء التفسير

يقول أين هي بابل المذكورة في الآية المعروف ببابل هي بابل العراق والله أعلم

ما الحكم من تعليم هاروت وماروت وهم ملكين للناس السحر فكيف ملائكة معصومون يعلمون الناس السحر بأمر الله تبارك وتعالى ليكون ابتلاء واختبارا للناس

ما الحكم أن نفي الكفر عن سليمان وهل هناك من يتهم بالكفر نعم نعم في التوراة الآن النصارى واليهود الآن يتهمون سليمان بالكفر الآن يقول أنه كفر وارتد وعبد الأصنام

من النبي الذي جاء بعد سليمان؟ كثر الأنبياء الذين جاءوا بعد سليمان منهم عيسى ويحيى وزكريا والله أعلم إن كان آخرون غيرهم لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم كما قال أنه كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما مات نبي قام نبي فالله أعلم

هل الشياطين كانوا قلنا كيف بدأ السحر ومن الحكم من وجوده الله أعلم كيف بدأ السحر لا أدري لأن هذا الآن في عهد سليمان وموسى قبل سليمان وفي عهد موسى كان موجود السحرة بل وقبل موسى صلى الله عليه وسلم فالله أعلم أما الحكم من وجوده ابتلاء الشيطان من الحكم من وجوده ابتلاء فهذا يكون باب الابتلاء

هل إنسان يستطيع أن يذهب السحر عن نفسه بنفسه دون الاستعانة بالراقي؟ نعم يستعين بالله قبل الراقي يستعين بالله سبحانه وتعالى ويقرأ عن نفسه القرآن الكريم نعم يذهب الله السحرة حوله وقوته جل وعلا