شرح ( أسئلة في رحاب آية للشيخ عثمان الخميس )

ما في شيء اسمه إجبار على الدخول في الإسلام لا أحد يجبر الله جل وعلا وضحها جلية واضحة لا يكراها في الدين لا يكره أحد على الدخول في الإسلام وحديث بريدة في صحيح مسلم واضح جدا يقول إذا حاصرت أهل حصن يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لبريدة إذا أنت حاصرت أهل حصن فليكن أول ما تدعوهم إذا شادت أن لا إله إلا الله فإنهم قالوها فأمرهم بالهجرة أو أخبرهم أن الله فرض عليهم الصلاة فأمرهم بالهجرة نعم قال فأمرهم بالهجرة فإنهم أطاعوك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم فإنهم أبوا الهجرة فهم كأعراب المسلمين ليس لهم في الفئة حق فإنهم امتنعوا يعني يعني يقولوا لا إله إلا الله فأخبرهم أن الله فرض عليهم الجزية يدفعون الجزية فإنهم أطاعوك فكف عنهم بس خلص واتقاتلهم فإنهم أبوا فاستعم بالله وقاتلهم إذن لا يجبر أحد على الدخول في دين الله تبارك وتعالى لا الفرس ولا الروم ولا غيرهم بل في زمن عمر بن عبد العزيز ذكروا أن أحد النصارى أسلم ثم ارتد فأرادوا أن يقيموا عليه حد الردة فقال أريد أن أقابل عمر بن عبد العزيز فأخذه إلى عمر بن عبد العزيز بشان طبعا عمر فأخذه إلى عمر بن عبد العزيز فقال له يا أمير المؤمنين أنا إنما أسلمت خوفا من السيف رفع علي السيف قالت أسلم أو أقتلك فأسلمت خوفا أنا ما أردت الإسلام قال فأنت حولك فأنت حولك إذن ما في شيء ما إكراه على الدين الإسلام لا يريد مرتزقة لا يريد منافقين تعال أسلم غصبه وكن منافقا في قلبك لا ما نريد هؤلاء لا يريد الله هؤلاء أبدا بل الله جل وعلا قال إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار يعني ألعن من الكفار فلا يجبر أحد على الدخول في دين الله تبارك لكن يبيل فإن شاء أسلم وإن شاء كفر هذا راجع له لكن يتحمل هذا القرار لأنه إذا أسلم دخل الجنة وإذا كفر دخل النار لا يجي يوم القيامة ويعتذر لا يقبل عذره بعد ذلك فعمر لم يجبر أحد على الدخول في الجنة لا الفرس ولا غيرهم نعم

يقول المسلمون يؤمنون باليهودية والنصرانية والله يقولنا الدين عند الله الإسلام اليهودية التي في زمن موسى هي الإسلام والنصرانية في زمن عيسى هي الإسلام ولذلك فرعون موسى ماذا قال لما أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بني إسرائيل وأنا من المسلمين وماذا قال أصحاب عيسى أسرته السلام إذ قال عيسى الحوري من أنصار إلى الله قال الحوري نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأننا مسلمون فالإسلام هو دين آدم ودين نوح وإبراهيم وصالح وهود ويونس وداود وسليمان وموسى وعيسى وزكريا ويحيى ومحمد إن الدين عند الله الإسلام لكن اشتهر أصحاب موسى باليهود لأن موسى ومن معه قالوا إنا هدنا إليك أي رجعنا إليك فسموا يهود من هذا الباب والنصارى لما قال لهم عيسى إذ قال عيسى نمر من الحوري من أنصار إلى الله قال الحوريون نحن أنصار الله فسموا النصارى من هذا الباب والنهاية أصحاب عيسى الذين آمنوا به مسلمون وأصحاب موسى الذين آمنوا به مسلمون ومر بنا قصة بلقيس ملكة سبا مع شليمان قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت مع شليمان لله رب العالمين ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بنيه إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون فالإسلام هو دين جبيعي الأنبياء نعم

هل كل من أسلم هو على الصراط المستقيم لقوله إنك لتهدي وإنك لتهدي إلى الصراط المستقيم وهل أسلم أبو طالب قبل موته نعم كل من أسلم لا شك أنه هدي إلى الصراط المستقيم قطعا كل مسلم هو مهتدي إلى الصراط المستقيم لكن المسلمين درجات ولذلك الله تبارك وتسماهم أصحاب يمين مقتصدين وسابقين مقربين فالمسلمون على درجات يقول وهل أسلم أبو طالب قبل موته الصحيح لا أسلم قبل موته والعلم عند الله جل وعلا جاءت رواية عند الشيعة في كتبهم في بحار الأنوار أن العباس كان حاضرا في هذه الحادثة يعني اللي هي لما قال النبي لعمها أبي طالب قل لا إله إلا الله كلمة حاجة لك بي عند الله وأبو جهل وعبد الله بن أبي ومن يقولاني له أتترك ملة عبد المطلب أتترك دين آبائك يقول فالعباس قبل لما مات أبو طالب التفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لرسوله لقد قالها يعني قال أشهد لا إله إلا الله فقال النبي لم أسمع لكن هذه الرواية ضعيفة لا إسناد لها والصحيح الذي في صحيح البخاري أنه قال أنه على ملة عبد المطلب فهذه رواية بحار الأنوار يعني لا قيمة لها حقيقة

من هم أكثر من أحبهم الرسول ودعاهم إلى الإسلام ولم يؤمنوا وهل لشفاعة الرسول دور في نجاتهم من النار أول شيء لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة كل من لم يؤمن لا يدخل الجنة لكن قد يخفف العذاب كما جاء عن أبي طالب أن الله خفف عنه العذاب بشفاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لما قام به أبو طالب بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم وحمايته وتربيته في صغره والعناية به ورعايته لأن الله شفع النبي بأبي طالب فخفف عنه العذاب لكنه في النار مخلدا فيها ولكن عذابه خفف بشفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونقف هنا والله أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول السؤال هل صحيح أن خاتم سليمان موجود حاليا لا غير صحيح خاتم سليمان غير موجود حاليا ولكن جاء في بعض الروايات أنه عندما تخرج الدابة في آخر الزمان يكون مع عصر موسى وخاتم سليمان لكن حاليا لا غير موجود أبدا

يقول هل صح أن بغتنصر هو من أنهى سلالة ملك سليمان وداود الله أعلم ما ذكر أنه صارت سلالة تحكم يعني بعد سليمان وبعد داود عيال سليمان ملكه ما ذكر هذا ما أعلم عن هذا شيئا أبدا

ما الحكم من طلب سليمان أن يعطى ملكة لا ينبغي لأحد من بعده قلنا الحكمة هو الجهاد في سبيل الله وإذاك سليمان ماذا قال قال لطوفنا ليعى تسعين امرأة كلهن يلدن مجاهدا يجاهد في سبيل الله تبارك وتعالى فهذا الذي طلبه للجهاد في سبيل الله ولذا جاءت الإجابة من الله تبارك وتعالى ما عاتبه من قال له لماذا تتعلق بالدنيا لا فسخرنا له الريح والشياطين كل بناه نغوص سخر له الريح سخر له الشياطين والجن والإنس والطير فبالعكس سليمان أراد خيرا ولذلك وافقه الله على ذلك سبحانه وتعالى

ما القول الصحيح في موت سليمان عليه السلام قوله يعني موت سليمان أصلا موت طبيعي لكن كما قال الله تبارك وتعالى عن سليمان أنه أرث إليه دابة الأرث أكل من سأته المن سأه هي العصى التي كان يستندها كان سليمان يستند على عصاه طيب ويعمل الشياطين والإنس والمؤمن والجن يعملون بين يديه صلى الله عليه وسلم وكانوا مستندا على عصاه فأرث فمات وهو على هذه الصورة صلاة ربي وسلامه عليه ولكن ما كانوا يعلمون أنه ماتوا واستمروا في العمل حتى أرث صلى الله تبارك وتعالى دابة الأرض وهي الأرضة نحن نسميها وهي حشرة تأكل الخشب أرث صلى الله تبارك وتعالى دابة الأرض تأكل من سأته فلما خرى تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وهذه كانت رسالة من الله تبارك للجن وللناس أن الجن لا يعلمون الغيب ومن كانوا يدعون أنهم يعلمون الغيب وإنتم تعلمون الغيب ما استمرتم في العمل وسليمان ميت وإنتم تظنونه حيا لكن جاءت بعد ذلك الروايات لازم ننسي هذه المبالغات هذه أنه استمر كذلك سنة كاملة يعني مستندا على عصاه لمدة سنة كاملة وهم يعملون لا يدون أنه ميت حتى أكلت دابة الأرض من سأته اللي عصاه ثم بعد ذلك سقط فلما خرى تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وهذا كلام باطل ما كان يجلس سنة كاملة على عصاه ما يأكل ما يشرب ما يسأل عن أهله ما يسأل عنه أهله هذا كله كلام باطل أبدا بل سليمان صلى الله عليه وسلم كان يجلس في الضحى كما قال في الآية الأخرى التي مرت بنا قال عفريت من الجن أن أتيك به قبل أن تقوم من مقامك فكان مقامه ضحى يحكم بين الناس ويقضي بينهم فلا يقل أبدا أنه جلس سنة كاملة والناس يحسبونه حيا وهو ميت هذا كلام باطل أبدا سليمان إنسان طبيعي بشر كما قال الله تبارك عن نبيهم وقل إنما أنا بشر مثلكم لكن المهم ظل مدة ساعة ساعتين الله أعلم كما هذه المدة لكن ليس كما يقولون سنة كاملة وهو على هذه الحالة هذا كله كلام باطل

هل يعتبر يوسف من الأنبياء الملوك؟ لا لم يكن ملكاً ما وصل إلى الملك يوسف ما صار ملكاً أول ملك هو داود عسرات والسلام

هل نصلي على الأنبياء يذكرونك ونصلي على نبينا محمد؟ نعم لكن على نبينا محمد هذا فيها تأكيد وإذا جاء جبريل قال رغم أنفه من ذكرت عنده فلم يصلي عليك لكن هذا لم يذكر عند باقي الأنبياء فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أولى نعم

يقال إن الملك الذي قابله يوسف هو فرعون مصر الذي أرسل موسى إليه فما صحيح ذلك لا بين موسى ويوسف آلاف السنين لا غير صحيح لكن مصر في ذلك كانت تحكمها الفراعنة فكل ملكه سمى فرعون وقيل غير فرعون هنا الهدسس أو الملوك آخرون يعني غير الفراعنة أنسيت اسمهم الآن لكن على كل حال وقيل غيرهم لكن غير فرعون موسى قطعا يعني موسى بعده بمدة طويلة

يقول هل تاب إخوة يوسف وغفر الله لهم نعم تابوا أما تابوا فنعم تابوا مرتين عند يوسف وعند أبيهم قال وإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا فطلبوا من يوسف أن يستغفر لهم صلاة ربه وسلامه عليه طيب فغفر لهم يوسف عليه الصلاة والسلام فرجعوا إلى أبيهم بعد ذلك طيب وقالوا لأبيهم أيضا طلبوا من أبيهم أن يستغفر لهم فالظاهر أنهم استغفروا نعم وتابوا إلى الله جل وعلا

وَلَنَذِي قَنَّهُمْ مِنْ عَذَابِ الْأَدْنَةِ دُونَ عَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ هذه الآية من الأدلة على إثبات عذاب القبر كما جاء عن بعض العلماء لكما تفسير فاصلة لعلهم يرجعون لعلهم يرجعون إلينا في يوم القيامة أو لعلهم يرجعون هم أتباعهم الذين لم يموتوا بعد لعل غيرهم يرجع وليس هم الذين ماتوا العلم عند الله جل وعلا

يقول ما الحكم من قول يوسف اذكرني عند ربك ولم يقل ملكك أو سيدك كلم عادية كما قال أما أحدكم فيسقي ربه خمرة إنه ربي أحسن مثواي يعني سيدي ربي الذي رباني هذه لا بأس بها سواء قال ملكك أو سيدك أو ربك سواء كلها سواء نعم

ما هو البرهان الذي راه سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم قلنا ما فيه يعني البرهان قلنا الدرس الماضي البارحة أنه أن الله أوحى إليه أن أهرب منها

كيف استطاعت مرأة العزيز أن تسجن يسجن رأت على طلبها مرة أخرى حيث قالت لئن لم يفعل ما أمره ليسجنن وليكن قلنا هي مرأة العزيز زوجها نائب الملك فمن هذا استطاعت

يقول لماذا سجن يوسف وقد كان قميصه قد قد من دبر فذلك يعني أن امرأة العزيز راولت فلماذا سجن هذا هو حكم القوي على الضعيف الكبراء يجرمون والضعفاء يسجنون ويعاقبون هذا الذي حدث أن يوسف عليه الصلاة والسلام كان بريئا ولكن سلطة الحكم عند العزيز وامرأته لعلها كانت أقوى منهم نعم

كم لبث يوسف في السجن الله أعلم لكن الله تبارك قال فلبث في السجن بضعة سنين والبضع بين الثلاثة والتسعة لكن كم لبث الله أعلم وهل لبث في السجن بضعة سنين بعد الرؤية التي رآها اللذان معه في السجن وهل قبل ذلك لبث سنوات العلم عند الله تبارك وتعالى لا يعلم كم لبث في السجن لكن لعلها كلها يعني بضعة سنين وهي من الثلاثة إلى التسع سنوات والعلم عند الله تبارك وتعالى ترجمة نانسي قنقر

ما الحكم من قول عقوب لأبنائها أن يدخلوا من أبواب متفرقة يقول أن خاف عليهم من الحسد لأن أيضاً إخوة يوس كان فيهم من الجمال وكانوا كثرة فخشي عليهم من الحسد فقال ادخلوا من أبواب متفرقة حتى لا يصيبكم حسد من الناس

يقول ما الحكم من عدم وحي الله عز وجل ليعقوب عندما فقد ابنه يوسف ثم ابنه الآخر الذي جلس مع يوسف ابتلاء هذا الابتلاء ابتلي إبراهيم وابتلي أسحاق وابتلي يعقوب وابتلي محمد هذا بلاء الأنبياء وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول أشد الناس بلاء الأنبياء هذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى