محاضرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها للشيخ عثمان الخميس

وعبادتها فشيء عجيب عائشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقد توفي النبي ولها من العمر ثمان عشرة سنة فقط صغيرة كانت تسرد الصوم لا تفطر إلا خمسة أيام فقط لا تفطر إلا أيام العيدين وأيام التشريق وتسرد الصوم كل يوم تصوم رضي الله عنه وأرضاه أما عبادتها فيحدثنا بها القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق ابن أخيها أتيت عمتي عائشة ضحى فدخلت عليها فإذا هي تصلي فقلت أنتظروا حتى تنتهي من صلاتها فأطالت الصلاة في الضحى فقلت أذهب إلى السوق أقضي بعض حاجتي ثم أرجع إليها فإذا هي تصلي وهي تقرأ قول الله تبارك وتعالى وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقان عذاب السمو إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم يقول ولا تستطع أن تتاوزها تعيدها وتبكي رضي الله عنها وأرضاه تعيدها وتبكي تعيدها وتبكي رضي الله عنها وأرضاه

عائشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقد توفي النبي ولها من العمر ثمان عشرة سنة فقط صغيرة كانت تسرد الصوم لا تفطر إلا خمسة أيام فقط لا تفطر إلا أيام العيدين وأيام التشريق وتسرد الصوم كل يوم تصوم رضي الله عنه وأرضاه

أما كرمها فذبحت شات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاها عائشة ثم ذهب فتصدقت بالشات رضي الله عنه تربية النبي صلى الله عليه وسلم تربية أي بكر رضي الله عنه فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد يومين فقال ما صنعت بالشات قالت ذهبت كلها إلا الكتف لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الكتف فأبقت الكتف للنبي حتى يأكل منها إلا الكتف فقال صلى الله عليه وسلم بل بقيت كلها إلا الكتف لأن ما تصدق به هو الذي يبقى الذي ينفق في سبيل الله هو الذي يبقى عند الله تبارك وتعالى فقال لها مربها صلى الله عليه وسلم بل بقيت كلها إلا الكتف بعث لها معاوية يوما بقلادة بمئة ألف مئة ألف فباعتها ووزعت الأموال مئة ألف ووزعتها في نفس اليوم لم تبقى عندها ذرهما واحدا وأرسل لها يوما ابن أختها عبد الله بن الزبير أرسل لها مئة ألف ما جاء العصر إلا وقد وزعتها كلها فقالت لها خادمتها وكانت عائشة صائمة فقالت لها خادمتها لو أبقيت لنا ذرهما نشتري به لحما لإفطارك أنت صائمة على الأقل لو أبقيت لها ذرهما أو دراهن نشتري بها لحما لإفطارك قالت ما ذكرتني لو ذكرتني لفعلت الله تبارك وتعالى حتى ذكروا أن عبد الله بن الزبير غضب يعني أنا أعطيك الآن مئة ألف يا خالة لتنتفعي بها ما يأتي العصر إلا وقد أنفقتها كلها ماذا استفدتني أنت من هذه الأربعمائة فغضب عبد الله بن الزبير من خالتي عائشة طيب فلما علمت عائشة أن عبد الله بن الزبير غضب وتضايق لهذا الأمر قالت والله لا أكلمه أبدا تغضب لأني تصدقت في سبيل الله فقالت لا أكلمه أبدا فصار يرسل الواسطات وكذا يريد أن يرضي خالته وهي رافضة حتى دخل عليها بحيلة أمر اثنين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من التابعين مسروق وإبراهيم فقال تعالى استأذن على عائشة والمسور مسروق والمسور قال استأذن على عائشة وأنا سأدخل في عباءة أحدكما يعني ألبد أختبئ فجاء إلى عائشة رضي الله عنها عند الباب فقال نريد أن نسألك في أمور أن ندخل قالت ادخل قال كلنا قالت كلكم ومعهم عبد الله بن الزبير فلما دخلوا وبينها وبينهم حجاب فدخل من وراء الحجاب لأن خالته فدخل من وراء الحجاب واحتضنها وصار يبكي يطلب منها أن تسامحه فسامحته رضي الله عنها وأعتقت أربعين رقبة في مقابل عفوها عن عبد الله بن الزبير لأنها نذرت رضي الله عنها وارضاها

فذبحت شاة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاها عائشة ثم ذهب فتصدقت بالشاة رضي الله عنه تربية النبي صلى الله عليه وسلم تربية أي بكر رضي الله عنه فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد يومين فقال ما صنعت بالشاة قالت ذهبت كلها إلا الكتف لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الكتف فأبقت الكتف للنبي حتى يأكل منها قالت ذهبت كلها إلا الكتف لأن ما تصدق به هو الذي يبقى الذي ينفق في سبيل الله هو الذي يبقى عند الله تبارك وتعالى فقال لها مربها صلى الله عليه وسلم بل بقيت كلها إلا الكتف

تقول عائشة رضي الله عنها كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخلع ثيابي وبيتها فلما دفن أبو بكر كان كذلك فلما دفن عمر استحييت من عمر فتقول ما كنت أنزع ثيابي وعمر موجود وميت في قبره لأن دفن أبو بكر وعمر في بيت عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر كلهم دفنوا في بيت عائشة وهي بيت عائشة حجرة حجرات إن الذين ينادونك من ورائي الحجرات هي حجرة ودفن فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ودفن بجانبه أبو بكر ودفن بجانبهما عمر رضي الله عنهم وأرضاهم تقول منذ دفن عمر ما أدخل إلا وهي مشدودة علي ثيابي رضي الله عنها وأرضاهم

فيقول أبو موسى الأشعري وأبو موسى الأشعري أحد السبعة من الصحابة الذين رجعت إليهم الفتوى سابع سبعة من الصحابة من علماء الصحابة رضي الله عنهم

أما علمها فيقول أبو موسى الأشعري وأبو موسى الأشعري أحد السبعة من الصحابة الذين رجعت إليهم الفتوى سابع سبعة من الصحابة من علماء الصحابة رضي الله عنهم أبو موسى الأشعري يقول ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علمه معلمة الصحابة رضي الله عنها وأرضاها أبو زبير يقول ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة ومسروق قيل له هل كانت عائشة تحسن الفرائض علم المواريث يقول سألوه مسروق قال له هل كانت وهو من التابعين كبار التابعين قالوا هل كانت عائشة تحسن المواريث فقال والله لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكابر يسألونها عن الفرائض الأكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض رضي الله عنها ويقول الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواجه وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل رضي الله عنها ويقول عطاء بن أبي رباح كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة حتى قال الإمام الدهبي رحمه الله تعالى أفقه نساء الأمة على الإطلاق ولا أعلم في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولا في النساء مطلقا امرأة أعلم منها وقال الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى مات النبي صلى الله عليه وسلم ولها نحو ثمانية عشر عاما وقد حفظت عنه شيئا كثيرا وعاشت بعده قريبا من خمسين سنة فأكثر الناس فأكثر الناس الأخذ عنها ونقلوا عنها من الأحكام والآداب شيئا كثيرا حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية أخذت من عائشة ربع الأحكام الشرعية في ديننا ربع الأحكام الشرعية أخذت من عائشة رضي الله عنها يقول وقال أبو سلم بن عبد الرحمن ما رأيت أحدا أعلم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أفقه في رأي إن احتج إليه ولا أعلم بآية فيما نزلت ولا فريضة من عائشة رضي الله عنها وارضاها

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى مات النبي صلى الله عليه وسلم ولها نحو ثمانية عشر عاما وقد حفظت عنه شيئا كثيرا وعاشت بعده قريبا من خمسين سنة فأكثر الناس فأكثر الناس الأخذ عنها ونقلوا عنها من الأحكام والآداب شيئا كثيرا حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية أخذت من عائشة ربع الأحكام الشرعية في ديننا أخذت من عائشة رضي الله عنها يقول وقال أبو سلم بن عبد الرحمن ما رأيت أحدا أعلم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أفقه في رأي إن احتج إليه ولا أعلم بآية فيما نزلت ولا فريضة من عائشة رضي الله عنها وأرضاه

وكانت رضي الله عنها مع هذا من أفصح الناس من أفصح الناس يقول الأحلف بن قيس رضي الله عنه سمعت خطبة أبي بكر وخطبة عمر وخطبة عثمان وخطبة علي والخلفاء من بعدهم فما سمعت الكلام من فم مخلوق أفخم ولا أحسن منه من في عائشة رضي الله عنها وأرضها ويقول موسى بن طلحة ما رأيت أحدا أفصح من عائشة رضي الله عنها

هذه المرأة الطيبة المباركة وقعت لها حادثة عظيمة جداً تسمى حادثة الإفك وهذه الحادثة اتهام لهذه المرأة الطيبة المباركة اتهمها بها أهل الإفك حيث سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فتخبر أنها سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من المستلق وكان النبي يقرع بين نسائه فطلعت القرعة لعائشة رضي الله عنها وهم في عودتهم كانوا يمشون في الليل ويستريحون في النهار في أحد الأيام في رجوعهم وهم جالسون في النهار أمروا الناس بالاستعداد للانطلاق حتى يصلوا إلى المدينة فتقول عائشة وأمر الناس أن يستعدوا فذهبت لأقضي حاجتي ثم رجعت وركبت الهودج أساس انطلقون فتقول فإذا عقدي قد انقطع وكنت قد أخذته من أختي أسما فقلت أرجع أبحث عنه في المكان الذي قضيت فيه حاجتي تقول وبينما أنا أبحث عنه جاء الناس وحملوا الهودج على البعير وانطلقوا ويظنون أنني داخل الهودج تقول وكنت نحيفة لم أحمل اللحم عمرها في ذلك الوقت ثلاث عشرة سنة أمر عائشة ثلاث عشرة سنة فحملوا الهودج وانطلقوا تقول حتى لقيت العقد فلما رجعت ما وجدت أحدا الكل قد انصرف القافلة كلها انطلقت وقالت الله عنها قالت سيفقدونني فيرجعون لي فظلت في مكانها انتظرت في مكانها ومن إيمانها وفضل الله عليها تقول فغلبتني عيني فنمت طمأنين أنزلها الله على قلبها فنامت في هذا المكان تقول ولم أشعر إلا بصوت أحدهم يقول إنا لله وإنا إليه راجعون يسترجع تقول فنظرت فإذا هو صفوان بن المعطل السهمي تقول فخمرت وجهي وكان قد رآني قبل الحجاب يعني عرفها أمره ثلاثة عشرة سنة تقول والله ما كلمني كلمة أنا خلي البعير حتى ركبت وانطلق بي خلف الجيش وكان صفوان قد تأخر على الجيش يذكرون عنه كان ينام كثيرا رضي الله عنه فكان متأخرا عن الجيش فتقول حملني على بعيره على بعيره وانطلقنا فوصلنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم معه في الطريق لأنهم يقفون في النهار على طريق المدينة والرجال يعرفون الطرق وقال بعضهم ما جاءت مع صفوان إلا وقد فعل بها وفعل والعياذ بالله تقول أنا لم أسمع شيئا وصلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم الأمر طبيعي جدا واحدة ضاعت لقوها أصلا فقل فلما وصلنا إلى البيت كان الناس يتكلمون فيها خاصة المنافقين كان يتكلمون في عائشة رضي الله عنها وأنها زنت وكذا تهموها مع صفوان بن المعطل فهي لا تدري تقول وكنت قد مرضت في تلك الليلة من البرد فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتيني يزورني ليس كالعادة فقط يمر يقول كيف تيكم لأن النبي في النهار يمر على جميع أزواجه في الليل اللي ليلته يروح لها اللهم صلوا وسلم عليك تقول فكان يأتيني يقول كيف تيكم تقول ما لم تكن هذه عادته كانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة كنت يوما متعف قلت ورأسه فقال أنا ورأسه يعني طيب خاطرها تقول لا الأمر مختلف ناشف معي بس يأتي يقول كيف تيكم يعني كيف حالك وينصرف النبي صلى الله عليه وسلم تقول في شيء بس ما أدري ما هو تقول حتى جاءتني يوما أم مصطح قريبة عائشة بنت خالتها أو بنت خالت أبيها فقلت لها أريد أن أقضي حاجتي تقول ولم يكن عندنا مراحل في البيوت كنف ما يحطونها في البيوت يخرجون بعيد يقضون حاجاتهم تقول فخرجت معي أم مصطح قضيت حاجتي ونحن راجعتها تعثرت في مرطها يعني في توبيها كانت تسقط أم مصطح فقالت تعيس مصطح تدعو على ولدها تعيس مصطح تقول عائشة فقلت لها سبحان الله تدعين على ابنك وهو رجل صالح شهد بدرا ما تحملت أم مصطح فقالت أو ما تدرين ما قال مصطح قالت وما ذا قال فأخبرتها بأن الناس تكلموا عنها عن عائشة ومن الذين تكلموا فيها مصطح ابن خالتها هذا فعلمت لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم تغير عليه لماذا تغير عليه النبي صلى الله عليه وسلم تقول فزددت مرضا على مرضيه فلما جاءني النبي صلى الله عليه وسلم تعادته قال لي كيف تيكم كيف حالك قلت له أتأذن لي أن أذهب إلى والدي قلت أذهب إلى بيت أهلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم آذنوا لك هذا بعد كم بعد خمسة عشر يوما من كلام الناس في عائشة وهي لم تسمع إلا الآن بعد خمسة عشر يوما الرسول كان يسمع صلى الله عليه وسلم وينظر نظرات المنافقين إليه كيف أنهم يعني يتشمتون في النبي صلى الله عليه وسلم يعيش الوضع حايش مع الناس بينهم عايشة في بيتها تقول فاستأذنت أريد أن أتثبت فتقول فدخلت على أمي فقلت يا أمه ما يقول الناس في قالت يا ابنتي هويني عليك والله ما من امرأة وضيئة عند زوجها ولها ضرائر إلا كثر الكلام حولها قالت إذن تكلم الناس في فقالت هويني عليك يا ابنتي تقول وأبكي حتى ما يرقأ لي دمع تصوروا امرأة صاب في عرضها تكلم الناس في عرضها وشريفة عفيفة رضي الله عنها وأرضها تقول فكان النبي يأتيني عند أهلي كعادتي كيف تيكم والآن عرفت السبب الآن ففي بعد ثلاثين يوما خمسة عشر يوم عند النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر يوم عند والديها تقول بعد ثلاثين يوما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة إن كنت بريئة وإن كنت ألممت بشيء فإن التوبة تجب ما قبلها توبي إلى الله عائشة رضي الله عنها مثل تضايقت كيف تشك فيني كيف تسألني هذا السؤال مفروض أنت يعني ما تقولها الكلام فالتفتت إلى أبيها قالت يا أبتي ألا تجيب رسول الله شوف ماذا يقول ربك ما يذكر فقال والله ما أدري ما أقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفتت إلى أمي قلت يا أمه أما تسمعين رسول الله ماذا يقول ألا تردين ادافع عني فقالت والله ما أدري ما أقول محبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم بنتهم لكن الرسول غير الله مصدق تقول فقلت والله إن قلت لكم إني ألممت بشيء والله يعلم إني بريئة لا تصدقوني لا تصدقنني وإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم إني بريئة لا تصدقوني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون أبكي حتى كاد المكاء أن يقتلني تقول رضي الله عنها تقول بينما نحن كذلك اتصبب العرق على النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا نزل عليه الوحي ينزل عليه العرق كأنه الجمان كأنه اللؤلؤ تقول فلما سري عنه قال أبشر يا عائشة فقد برأك الله برأك الله فأمي من فرحها قالت قومي فاحمدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي فاحمدي تقول عائشة قلت لا والله لا أحمد اليوم إلا الله كلكم تكلمتم حتى الرسول اللهم صلى الله عليه وسلم علىهم لا أحمد اليوم أحدا إلا الله فقرأ عليها النبي صلى الله عليه وسلم آيات سورة النور إن شاء الله يصلي فينا الإمام إن شاء الله الشيخ فيها إن شاء الله صلاة العشاء هذه الآيات إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم فبرأها الله تبارك وتعالى الفقه سبع سماوات كما قال القرطبي رحمه الله تبارك وتعالى اتهم يوسف فبرأه الله بشاهد واتهمت مريم فبرأها الله بكلام نبي وهو عيسى عيسى السام واتهمت عائشة فبرأها الله تبارك وتعالى بكلام منه سبحانه وتعالى وتكلم عن براءة عائشة رضي الله عنها حسان بن ثابت خاصة أن حسان من من تكلم فيها فرد على ما أنسب إليه فقال في عائشة رضي الله عنها قال حسان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل عقيلة حي من لؤي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زائلي مهدبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سور وباطلي فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي إلي أناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لآل رسول الله زين المحافلي رضي الله عنها وأرضاها

قال القرطبي رحمه الله تبارك وتعالى اتهم يوسف فبرأه الله بشاهد واتهمت مريم فبرأها الله بكلام نبي وهو عيسى عيسى السابق واتهمت عائشة فبرأها الله تبارك وتعالى بكلام منه سبحانه وتعالى

تكلم عن براءة عائشة رضي الله عنها حسان بن ثابت خاصة أن حسان من من تكلم فيها فرد على ما أنسب إليه فقال في عائشة رضي الله عنها قال فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي إلي أناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لآل رسول الله زين المحافلي له رتب عال على الناس كلهم تقاصر عنه سورة المتطاول فإن الذي قد قيل ليس بلائط ولكنه قول امرئ بيماحلي رأيتك وليغفر لك الله حرة من المحصنات غير ذات غوائلي رضي الله عنها وأرضاها

ثم تنتهي حياة هذه المرأة الطيبة المباركة فقط اختصارا لهذا بعد أن مرضت رضي الله عنها ولها من العمر كعمر النبي صلى الله عليه وسلم 63 سنة رضي الله عنها فأنشدت بيت لبيد رضي الله عنه ذهب الذين يعاشوا في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجربي فقالت رحم الله لبيدا فكيف لو رأى زماننا هذا يقول عروة ابن أختها رحم الله أم المؤمنين فكيف لو أدركت زماننا هذا قال هشام بن عروة يقول رحم الله أبي كيف لو رأى زماننا هذا واستأذن عليها ابن عباس وهي على فراش الموت فقال لها عروة يا خالة هذا عبد الله بن عباس يستأذن عليك يعني يسلم عليك فقالت ما لي والابن عباس لا أريد أن يثني علي أحد قال إنه من صالح بنيك قال ابن عباس رجل طيب مبارك من أبنائك الصالحين فقالت إن شئت أن تأذن فأذن له أنت عندك الأمر فأذن له فدخل عليها ابن عباس رضي الله عنه فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت الله فقال لها ابن عباس فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء قلنا 63 سنة ودفنت في البقيع وصلى عليها أبو هرير رضي الله عنها وعنه

وأخيرا نقول لأم المؤمنين عائشة أماه عذرا إذا ما الشعر قام على سوق الكساد ينادي من يواسيني ما لأراه إذا ما جئت أكتبه ناح القصيد ونوح الشعري يشجيني حاولت أكتب بيتا في محبتكم يا قمة الطهري يا من حبكم ديني فأطرق الشعر نحوي رأسه خجلا وأسبل الدمع من عينيه في حيني وقال عذرا فإني مسني خور شح القصيد وقام البيت يرثيني

لماذا لم يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ من أن الله ينزل فيه قرآناً وأنزل الله فيه قرآناً شهر كامل النبي لا يعلم صلى الله عليه وسلم هذا اختبار واتلاء للنبي صلى الله عليه وسلم طبعاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم ودافع عنها قال كأنه اختصرت لأنه غشتني الساعة هذه العرضية ما يغشون بس الساعة هي اللي غشت النبي صلى الله عليه وسلم تكلم الناس وكثروا الكلام استشار علي بن أبي طالب وأسامة بن زيت استشارهما في هذا الأمرات قولان فقال أسامة بن زيت أهلك ولا نعلم إلا خير أسامة بن زيت وأما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال يا رسول النساء غيرها كثير واسأل الجارية تصدقك الجارية خادمة عائشة فدع النبي صلى الله عليه وسلم بريرة خادمة عائشة قال لها ماذا يعني رأيت من عائشة في حياتها اليومية فقال لها أغبط علي شيئا إلا إنها جارية حديثة السن نحن نتكلم عن 13 سنة يعني عندنا الآن طفلة 13 سنة تقول لا أغبط علي شيئا إلا إنها جارية حديثة السن تعجن العجين ثم تنام عنه فتأتي الداجن فتأكله الداجن لحيوانات اللي تعيش في البيت دجاج ولا بط ولا الليكون أو الغنم أو الصخول تقول فتأتي الداجن فتأكله ما رأيت عليها شيئا فاطمأن النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك ثم صعد المنبر وقال من يعدرني في رجل بلغ أذاه في أهلي يعني عبد الله بن أبي بن سلون فقام سعد بن معان قال أنا أعدرك منه يا رسول إن كان منا معشر الأوس قتلناه وإن كان من إخواني الخزر أمرتنا بأمرك فالنبي صلى الله عليه وسلم أطمأن إلى براءته لكن لا يستطيع هو أن يأتي ويقول هي بريئة طيب يقول لي يبرئ نفسه لأن عرضه وإذاك قلنا ماذا قلنا قدفها كفر لماذا لأن قدفها قدف للنبي الذي يقذف أبا بكر ما يكفر الذي يقذف عمر ما يكفر الذي يقذف عثمان عليا غيرهم من الصحابة ما يكفر لكن أمهات المؤمنين خاصة عائشة الذي يقذفها يكفر لأنه مكذب للقرآن الذي برأها فلذلك يعني يختلف وضعها فالنبي ما أراد أن يدافع هو هو قال ما يعرف عنها لكن لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم وهذه ميزة في أمة الإسلام أن لا يعلم الغيب عندنا إلا الله جل وعلا

قلنا قذفها كفر لماذا؟ لأن قذفها قذف للنبي صلى الله عليه وسلم الذي يقذف أبا بكر ما يكفر الذي يقذف عمر ما يكفر الذي يقذف عثمان علي غيرهم من الصحابة ما يكفر لكن أمهات المؤمنين خاصة عائشة الذي يقذفها يكفر لأنه مكذب للقرآن الذي برأها فلذلك يعني يختلف وضعها

ما في سيدات نساء الجنة النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسيا أما سيدة نساء الجنة فاطمة قضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين وفي رواية سيدة نساء أهل الجنة هذا فاطمة ما في سيدات نساء أهل الجنة في سيدة وهي فاطمة رضي الله عنها هذا بعض أهل العمقى العام تشمل جميع النساء بعضهم قال لا سيدة نساء أهل الجنة وليست سيدة نساء النبي يقول نساء النبي غير وإنما هي سيدة نساء الجنة وليست سيدة نساء النبي الله أعلم

رواية للمسروق مسند عائشة رواية شون لمكروه متروك مسروق مسروق يروي عن عائشة نعم يروي عنها مسروق وعروة وابن عباس كبار الصحابة يروين عنها نعم ويروي عنها مسروق طلب العلم

النبي صلى الله عليه وسلم الذي تكلم في عائشة من الصحابة ثلاثة وهم مصطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بن تجحش أخت زينب أم المؤمنين هؤلاء الثلاثة يعني نقلوا الكلام الذي سمعوه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه فجلدهم النبي صلى الله عليه وسلم حد القذف ثمانين جلدة جلد حسان بن ثابت ثمانين جلدة وجلدة حمنا ثمانين جلدة وجلدة مصطح ابن أثاثة ثمانين جلده نعم جلده ثلاثة من الصحابة

عبد الله بن حسين ما جلد وإنما أمر النبي قتله صلى الله عليه وسلم لكن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قضية المصلحة والمفسدة أو خلنا نقول أعظم المفسدتين فرأى أنه كانت تقوم ثورة أو خلنا نقول مشكلة بين الأوس والخزرج لأن الخزرج رأوا كأن الأوس يشمتون بهم لأن عبد الله بن حسين يسألون من رؤوس الخزرج فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يكاد يتثاور يعني الحيان الأوس والخزرج ورأى أن هذه مفسدة أعظم من مفسدة ترك الحد على عبد الله بن أبي بن سلول فترك النبي ذلك لهذا الأمر أيوة لا عبد الله بن سلول كما قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن الذي تولى كبره قال عبد الله بن أبي بن سلول ويذكرون من الروايات أن أحد خلفاء بني أمية أظنه هشام بن عبد الملك أنه دخل عليه الزهري رضي الله عنه فقال هشام للزهري من الذي تولى كبره فقال الزهري هو عبد الله بن أبي بن سلول فقال له هشام بن عبد الملك كذبت إنما هو علي بن أبي طالب فقال له الزهري أنا أكذب لا أبالك والله لو نزل ملك من السماء وقال إن الكذب حلال ما كذبت حدثني عرة بن الزبير وحدثني عبيد بن عمير وحدثني أنسيت الثالث الآن نسروق كان طيب عن عائشة رضي الله عنها عنها أن الذي تولى كبره هو عبد الله بن أبي بن سلول