محاضرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها للشيخ عثمان الخميس

أول شيء ما صار خلاف أنت تدق على الخلاف اللي صار أنا أقول لك ما صار خلاف إنما الذي حصل أن فاطمة رضي الله عنها جاءت تطالب ميراتها من أبيها فقال لها أبو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدق فسكتت فاطمة ما صار خلاف ما لها شغل مطرف في الموضوع فاطمة جاءت تطالب ميراتها فقال أبو بكر لا نورث يقول النبي صلى الله عليه وسلم انتهى بين أبو بكر وفاطمة ما هي طرف لا بالعكس هي حد الورثة لو كان في ميراث كانت عائشة ترث

اي نعم الظاهر نعم أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التي مات عنهن النبي في الجنة لأن الله تعالى قال النبي أولى بالمؤنية من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ولم يتغير الحكم أكيد لأن معاه ولذلك إذا كان الله خير على هذا السؤال لذلك تقريبا شبه اتفاق بين أهل العلم أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم هم أفضل الصحابة رضي الله عنهم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لكن ابن حزم رحمه الله تعالى يقول أزواج النبي أفضل من أبا بكر وعمر وعثمان وعليا لأنهن في درجة النبي في الجنة فلما كنا في درجة النبي صلى الله عليه وسلم إذن هن أعلى من درجة النبي أعلى في الجنة إذن هن أفضل لكن هذا يسمونه بالتبع وليس بالأصل على كل حال فيها خلاف هذه من أفضل لكن الجمهور على أن العشر المبشرين في الجنة أفضل من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضيه عنهما أجمعين

لكن غلط الإنسان يتصرف وغضبان غلط الإنسان يتصرف وهو غضبان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا غضب أحدكم وهو قام فليجلس فإن كان جالسا فليتجع ويقول إذا غضبت فاسكت ويكثر من الاستعاذة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرجل رآه قد غضب وحمرت يعني عيناه وانتفخت أوداجه فقال إني لا عرف كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجل الله من الشيطان المنجي فالإنسان لا يجعل الغضب يسيطر عليه دائما تصرفات الغضوب يعني يندم عليها وأنا أتصور الإنسان ندوان يعني على ما وقع منه فلا يريد أحد يتصرفه وغضبان وما تستاهل الدنيا ترى الدنيا ما تستاهل يعني أذكر أن أحدهم يعني قال لصاحبه يقول أنا استفدت من الدنيا هذه أمرين اثنين يقول استفدت من هذه الدنيا أمرين اثنين وتجاوز الثمانين يعني خبرة يقول استفدت أمرين اثنين قال ما هما قال لا تغضب إلا لأمر عظيم يعني أمر تافه لا تغضبه تريد تغضب اغضب على شنو شيء شايد يقول لا تغضب إلا لأمر عظيم قال طيب هذا الثاني قال كل أمور الدنيا تافهة يعني شنو لا تغضب لا تغضب ما تستاهل والله ما تستاهل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال قل عائشة ما كان يغضب النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا كان في دين الله بس بس أما أمور الدنيا ما كان يغضب عليها النبي صلى الله عليه وسلم أبدا يتصور النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيته يقول ماذا عندكم من الطعام قال ما عندنا شيء قال عني صالح الحين ماذا عندكم من الطعام قال الله ما عندنا شيء أنت طالق صحيح؟ والله صحيح صحيح يعني شوفوا الفرق بين واقعنا وبين النبي صلى الله عليه وسلم قالت اليوم شو المشكلة يعني ما المشكلة الكبيرة العظيمة يعني ما طبخت اليوم شو المشكلة نعمت ما استيقظت اللي يكون يعني أني صائم انتهى الأمر أطلب غدا بالمطعم أعزم نفسك عند شيخ فهد الأمور سهلة يعني يحب الضيفان ترى أي نعم طيب ليش تغضب على شنو الأمر تافه فحاول الإنسان دائما ألا يغضب

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة ما كان يغضب النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا كان في دين الله بس بس أما أمور الدنيا ما كان يغضب عليها النبي صلى الله عليه وسلم أبدا يتصور النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيته يقول ماذا عندكم من الطعام؟ ما عندنا شيء قال أني صالح الآن ماذا عندكم من الطعام؟ الله ما عندنا شيء أنت طالق صحيح؟ والله صحيح صحيح يعني شوفوا الفرق بين واقعنا وبين النبي صلى الله عليه وسلم أمور صحيح ما أكلت اليوم؟ ما المشكلة هذه؟ ما المشكلة الكبيرة العظيمة يعني ما أطبخت اليوم؟ ما المشكلة؟ ناعمت؟ ما استيقظت؟ اللي يكون يعني أني صائم انتهى الأمر أطلب غدا في المطعم أعزم نفسك عند الشيخ فهد؟ أمور سهلة يعني يحب الضيفان ترى أين عندي؟ طيب ليش تغضب؟ على شنو؟ الأمر تافف فحاول الإنسان دائما أن لا يغضب

الذي يتطاول على دين الله تبارك وتعالى هو الخسران يعني دين الله محفوظ بحفظ الله له سبحانه وتعالى وهؤلاء الأقزام الذين يتطاولون على دين الله تبارك وتعالى يضرون نفسهم إنكم لن تضروا الله شيئاً طيب ويقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك الملك شيئاً طيب يعني الله سبحانه وتعالى إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني فهؤلاء يضرون أنفسهم تمسك أنت بدين الله تبارك وتعالى خلي يولون ذولي ذول مستقط المتاع سينساهم التاريخ يقول مزبلة مزبلة التاريخ يعني ولا تهتب لهم أهم شيء أن تثبت فالله يثبتنا وإياك

وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوماً يا عائشة إني أعلم متى تكون راضية عني ومتى تكون غاضبة قالت كيف يا رسول الله قال إذا كنت راضية عني تقولين ورب محمد وإذا زعلان تقولين ورب إبراهيم هو رب إبراهيم هو رب محمد لكن ما تغير رب محمد تقول رب إبراهيم إذا حلفتي هو رب إبراهيم ما تغير رب محمد قالت صدقت يا رسول الله والله لا أهجر إلا اسمك بس لكن المحبة باقية في القلب وإنما أهجر اسمك وتقول عائشة رضي الله عنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم اسمعوا كيف تتعاملون مع نسائكم تقول عائشة رضي الله عنها كنت أكل مع النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذ العظم فيعطيني إياه أتعرقه يعني أعرش العظم أعرمش تقول فأتعرق اللحم ثم يأخذه مني ويضع فمه على مكان فمي صلى الله عليه وسلم يعني فطيباً لها صلوات ربي وسلامه عليه واستعارت مرة قلادة وكان النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في سفر وكانت عائشة معه فسقطت القلادة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم قال ضاعت قلادتي قال ما يتحرك الجيش ابحثوا عن قلادتها فأوقف الجيش يبحثون عن قلادة عائشة رضي الله عنها

18 سنة يعني عائشة عمرها لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم 18 سنة

تزوج احدى عشرة امرأة اثنتان توفيتا في حياتي او واحدة توفيت في حياتي وهي خديجة وزينة بنت خزيمة ايضا توفيت في حياته وتسع هن اللاتي مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن على ذمته

الشيخ باري أم كرنة؟ لا، ماريا ليست زوجة أمه، الكلبية، صحابية، لكن ليست من أمهات المؤمنين، أكيد صحابية،

لما اهديت مية الف ما ادري لكن بالخمسينات يلا توقع الله لان في خلافة معاوية في خلافة معاوية طيب فهي توفيت سنة سبعة وخمسين او تسعة وخمسين يعني بالخمسينات عبدالله بن الزبير ولد اختها كم عمره حولها لان اسماء اكبر من عائشة بعشر سنوات اسماء اختها اكبر منها بعشر سنوات كانت تسع سنوات وعائشة عمرها ثمانية عشر بينها وبين ولد اختها تسع سنين فقط انها

أولاً أكثر أهل العلم إلى أن السبعين ألف العدد غير مقصود وأن المقصود عدد كبير وإنما ذكر السبعين ألف من باب أن بيان عدد كبير مو محدد بسبعين ألف بالضبط يعني واحد سبعين لا لا سبعين ألف لا هذا واحد الأمر الثاني جاء حديث في مسند أحمد هذا في الصيحين جاء حديث في مسند أحمد أنه قال ومع كل ألف سبعون ألف يعني يصل تسعة أربعين مليون احجز مكان يمديك

طلبت أن تدفن في مكان معين بالبقيع لا ما في مكان وإذاك لما قيل لما استأذن عمر أن يدفن مع أبي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قالت كنت آثرته لنفسي والله لا أوثر أنا عمر فأعطته عمر ودفنت في البقيع

بالنسبة لعبد الله بن سلول عبد الله بن أبي بن سلول هو نبي صلى الله عليه وسلم في حياته كان في مواجهة من قبل أو كره أن يشوفه كره أن يشوفه؟ هو مات في حياة النبي عبد الله بن أبي بن سلول ولد اسم عبد الله بعد؟ أبو لولؤة أبو لولو المجوسي غير إلا غيره ولد صحابي جليل وبنت صحابية جليلة وأبو عامر الراهب رأس المنافقين في المدينة ولد حنظلة غسيل الملائكة ما لا شغل يخرجوا الحية من الميت والعكس صحيح إيه كان شاهد النبي صلى الله عليه وسلم بس الرسول ترك الأمر عذاب الآخرة أعظم

هل إبراهيم بن رسول أسعينا من أعز أبنائه من أعز الأبناء؟ لا هو أول أولاده من ماريا هو الوحيد من ماريا طيب عنده عبد الله وعنده القاسم كان يكون أبي أبي القاسم صلى الله عليه وعبد الله توأم فاطمة عبد الله توأم فاطمة لكنه مات صغيرا وكذلك قاسم مات صغيرا ثم إبراهيم يعني جاء بعد انقطاع النسم بعد وفاة خديجة بمدة أهديت له ماريا فأنجبت له إبراهيم ثم مات بعد أيضا لم يستمر

بعث لها معاوية يوما بقلادة بمئة ألف مئة ألف فباعتها ووزعت الأموال مئة ألف ووزعتها في نفس اليوم لم تبقي عندها درهما واحدا وأرسل لها يوما ابن أختها عبد الله بن الزبير أرسل لها مئة ألف ما جاء العصر إلا وقد وزعتها كلها فقالت لها خادمته وكانت عائشة صائمة فقالت لها خادمتها لو أبقيت لنا درهما نشتري به لحما لإفطارك قالت ما ذكرتني لو ذكرتني لفعلت ما كانت تفكر في نفسها تفكر ماذا عند الله تبارك وتعالى حتى ذكروا أن عبد الله بن الزبير غضب يعني أنا أعطيك الآن مئة ألف يا خالة لتنتفعي بها ما يأتي العصر إلا وقد أنفقتها كلها ماذا استفدت يا أنت من هذه الأربعمائة طيب فلما علمت عائشة أن عبد الله بن الزبير غضب وتضايق لهذا الأمر قالت والله لا أكلمه أبدا تغضب لأني تصدق في سبيل الله فقالت لا أكلمه أبدا فصار يرسل الواسطات وكذا يريد أن يرضي خالته وهي رافضة حتى دخل عليها بحيلة أمر اثنين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من التابعين مسروق وإبراهيم فقال تعالى استأذن على عائشة والمسور مسروق والمسور قال استأذن على عائشة وأنا سأدخل في عباءة أحدكم يعني ألبد أختبئ فجاء إلى عائشة رضي الله عنها عند الباب فقال يا أمة المؤمنين نريد أن نسألك في أمور أن ندخل قالت ادخل قال كلنا قالت كلكم ومعهم عبد الله بن الزبير فلما دخلوا وبينها وبينهم حجاب فدخل من وراء الحجاب لأن خالته فدخل من وراء الحجاب فاحتضنها وصار يبكي يطلب منها أن تسامحه فسامحته رضي الله عنها وأعتقت أربعين رقبة في مقابل عفوها عن عبد الله بن الزبير لأنها نذرت أن لا تكلمه أبدا رضي الله عنها وأرضاها