شرح كتاب الآجرومية لمحمد بن محمد الصنهاجي شرح الشيخ عثمان الخميس

قال رحمه الله تعالى وأما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو وأيت أباك وأخاك وما أشبه ذلك نعم من علامات النصب أن يكون بالألف قلنا الأسماء الخمسة ترفع بالواو قال أبوك جاء أخوك هذا فوك يعني ترفع بالواو لكن تنصب بماذا؟ تنصب بالألف رأيت أباك قتلت أخاك تنصب دائماً لما يكون مفعولاً به دائماً بالألف نعم

وأما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم نعم جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة رأيت الفتياتي رأيت الفتياتي رأيت الزينباتي فننصبه بالكسرة بدل أن ننصبه بالفتحة نعم

وأما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين في التثنية والجمع نعم في الجمع إن المتقين هنا هذا الجمع علامة نصبه الياء علامة نصبه الياء قلنا جاء المتقون قلنا علامة رفعه الواو هنا علامة نصبه الياء إن المتقين رأيت المجتهدين بالياء فينصبه بالياء وكذلك في مثلا قرأت كتابين في الرفع كتابان هذان كتابان في النصب كتابين فينصب بالياء نعم

وأما حذف النون فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون نعم الأفعال الخمسة رفعها بثبات النون نصبها بحذف النون نصبها بحذف النون الأفعال الخمسة يفعلان تفعلان تفعلون يفعلون تفعلين هذه الأفعال الخمسة بثبات النون ترفع ترفع بثبات النون طيب تنصب بحذف النون لن يكتبا لن تكتبا لن تكتبو لن تفعلي لن تفعلا فثبات النون وحذفها ثبات النون في الرفق وحذف النون في النصب نعم

بعد أن ذكر علامات الرفع، يتكلم عن علامات النصب، النصب يعني الفتحة، ليس النصب على الناس، هذا نصب الكلام، نعم نعم، الاسم المفرد يدخل عليه النصب، رأيت علياً، رأيت علياً، أكلت تفاحة، اسم مفرد فيدخل عليه علامة النصب، اللي هي الفتحة، تدخل عليه التكسير، الذي قلنا قبل قليل، أسد قلنا جمعها، أسد، جاء الأسد، رأيت الأسدة، هذه سرار، رأيت سراراً، جمع التكسير كذلك يكون بالفتحة، نصبه يكون بالفتحة، قال وفي الفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب، مثل نبرحه، إذا دخل عليه ناصب، لن نبرحه، لن نبرحه فتغير من نبرح، اللي هو الأصل في الفعل المضارع، الرفع، فعل مضار الأصل فيه الرفع، فقلنا هنا نبرح، لماذا؟ أن دخل عليه حرف ناصب، نعم قال رحمه الله تعالى، وأما الألف، فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو، وأيت أباك وأخاك، وما أشبه ذلك أن يكون بالألف، قلنا الأسماء الخمسة ترفع بالواو، قال أبوك، جاء أخوك، هذا فوك، يعني ترفع بالواو لكن تنصب بماذا؟ تنصب بالألف، تنصب بالألف، رأيت أباك، قتلت أخاك، تنصب دائماً لما يكون مفعولاً به دائماً بالألف، نعم نعم، جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة، ينصب بالكسرة رأيت الفتياتي، رأيت الفتياتي، رأيت الزينباتي، فننصبه بالكسرة بدل أن ننصبه بالفتحة، نعم نعم، في الجمع إن المتقين هنا هذا الجمع علامة نصبه الياء علامة نصبه الياء قلنا جاء المتقون، قلنا علامة رفعه الواو هنا علامة نصبه الياء، إن المتقين رأيت المجتهدين بالياء، فينصبه بالياء وكذلك في المثنى، قرأت كتابين في الرفع كتابان، هذان كتابان في النصب كتابين فينصب الياء، نعم نعم، الأفعال الخمسة رفعها بثبوت النون نصبها بحذف النون نصبها بحذف النون الأفعال الخمسة تفعلين هذه الأفعال الخمسة بثبوت النون ترفع ترفع بثبوت النون، طيب تنصب بحذف النون لن يكتبا لن تكتبا لن تكتبو لن تفعلي لن تفعلا فثبوت النون وحذفها، ثبوت النون في الرفع وحذف النوني في النصب، نعم

فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم نعم الكسرة الآن نتكلم عن الخفض بعد أن تكلم عن الرفع والنصف الآن نتكلم عن الخفض اللي هو الجر أو الكسر طيب الآن قال الخفض ثلاث علامات إما بالكسرة وإما بالياء وإما بالفتحة قال الكسرة تكون علامة للخفض في ثلاثة في الاسم المفرد الاسم المفرد يخفض بالكسرة مررت بمحمد مجرور بالكسرة أو علامة جره الكسرة مررت بخالد كذلك بالكسرة هذا بيت سالم بالكسرة فالاسم المفرد علامة جره الكسرة قال وجمع التكسير المنصرف جمع التكسير إذا كان ينصرف أيضا بالكسرة رجل جمعه رجال كسرته دخلت الألف رجال بين الجيم واللام فهذا جمع تكسير مررت برجال برجال ليش؟ لأنه ينصرف وجمع تكسير إذن بالكسرة إذا كان لا ينصرف موضوعه هذا يكون بالفتحة مررت بمساجد بمساجدي يقول بمساجدة مع أنه في حرف جر لكن لأنه ممنوع من الصرف مصانع مساجد هذا التكسير مسجد صار مسا جد دخلت الألف كسرته مصنع دخلت الألف مصانع كسرته هو جمع التكسير ولا ينصرف فلا يجره بالكسرة أو لا يخفض بالكسرة وإنما يخفض بالفتحة نحن نتكلم الآن عن ما يجره بالكسرة قال جمع التكسير المنصرف الذي ينصرف فهذا يخفض بالكسرة قال وجمع المؤنث السالم بالكسرة مررت بالمسلماتي مررت بالمسلمات هذا بيت القانتاتي بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم فيجره بالكسرة نعم

إذا الأسماء الخمسة الآن اللي هي أبوك أخوك حموك فوك ذو مال ذو عيال ذو المهم ذو طيب هذه إذا وصلنا نتيجة أنها ترفع بالواو وتنصب بالألف وتخفض بالياء تخفض بالياء مررت بأبيك هذا بيت أخيك أكلت بفيك ذا مال ناخذها بالكسر الآن مررت بذي مال بذي عقل فتكسر بالياء إذن هذه الأسماء الخمسة هذه الأسماء ترفع بالواو تنصب بالألف تجر بالياء الآن عندنا الخفض قال أسماء الخمسة تخفض بالياء

وأما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في الأسماء الخمسة وفي التثنية والجمع إذا الأسماء الخمسة الآن اللي هي أبوك أخوك حموك فوك ذو مال ذو عيال ذو المهم ذو طيب هذه إذن وصلنا نتيجة أنها ترفع بالواو وتنصب بالألف وتخفض بالياء تخفض بالياء مررت بأبيك هذا بيت أخيك أكلت بفيك وعرفت رجلا ذا مال ناخذه بالكسر الآن مررت بذي مال بذي عقل فتكسر بالياء إذن هذه الأسماء الخمسة هذه الأسماء ترفع بالواو تنصب بالألف تجر بالياء الآن عندنا الخفض قال أسماء الخمسة تخفض بالياء المثنى بالياء يخفض بالياء المثنى مررت بالغلامين مررت بالرجلين حفرت بئرا بئر البيتين وهكذا المثنى يخفض بالياء يخفض بالياء قال جمع المذكر السالم كذلك بالياء جمع المذكر السالم القانت القانتون رأيت القانتين مررت بالقانتين عرفت بيت الصالحين كله بالياء الخفض يكون بالياء إذن جمع المذكر السالم يخفض بالياء المثنى يخفض بالياء الأسماء الخمسة تخفض بالياء كذلك نعم

وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف نعم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة الأسماء التي لا تنصرف إنما تجر بالفتحة تجر بالفتحة وأسباب عدم انصرافه كثيرة منها ما ذكرها العلم أن تكون اسما مسجيا مثل بعلبك مررت ببعلبك ما تقول ببعلبك ببعلبك اسم لكنه مسجي فيجر بالفتحة كذلك العلمية العلمية على وزن أفعل أحمد ما تقول مررت بأحمدي مثل ما تقول مررت بمحمد وإنما تقول مررت بأحمدة مررت بأحمدة وكذلك العلمية والتأنيث مثل فاطمة وعائشة تجر بالفتحة مررت بفاطمته مررت بأحمد وعائشته ما تقول بيت عائشتي وإنما بيت عائشته وكذلك الأسماء الأعجمية العجمة كإبراهيم ويعقوب وداود وسليمان وإسحاق ويوسف كل هذه أسماء أعجمية أيضا تجر بالفتحة تجر بالفتحة مثل يوسف وإبراهيم وإسحاق تقول مررت بإسحاقه هذا بيت يوسفه ما تقول يوسفي ولا إبراهيمي ولا إسحاقي ولا إسماعيلي هذه كل أسماء أعجمية فهذه تكون كسرتها الفتحة أو ما نقول خفضها بالفتحة يكون خفضها بالفتحة نعم

نعم الكسرة الآن تكلم عن الخفض بعد أن تكلم عن الرفع والنصف الخفض اللي هو الجر أو الكسر طيب الآن قال الخفض ثلاث علامات إما بالكسرة وإما بالياء وإما بالفتحة قال الكسرة تكون علامة للخف في ثلاث في الاسم المفرد الاسم المفرد يخفض بالكسرة مررت بمحمد مجرور بالكسرة أو علامة جره الكسرة مررت بخالد كذلك بالكسرة هذا بيت سالم بالكسرة فالاسم المفرد علامة جره الكسرة الاسم المفرد علامة جره الكسرة قال وجمع التكسير المنصرف جمع التكسير إذا كان ينصرف أيضا بالكسرة رجل جمعه رجال كسرته دخلت الألف رجال بين الجيم واللام فهذا جمع تكسير مررت برجال برجال اذا كان لا ينصرف موضوع آخر هذا يكون بالفتحة مررت بمساجد ما تقول بمساجدي تقول بمساجدة مع أنه في حرف جر لكن لأنه ممنوع من الصرف مصانع مساجد هذا تكسير مسجد صار مسا جد دخلت الألف كسرته مصنع دخلت الألف مصانع كسرته هو جمع التكسير ولا ينصرف فلا يجره بالكسرة أو لا يخفض بالكسرة وإنما يخفض بالفتحة نحن نتكلم الآن عن ما يجره بالكسرة قال جمع التكسير المنصرف الذي ينصرف فهذا يخفض بالكسرة قال وجمع المؤنث السالم بالكسرة مررت بالمسلماتي مررت بالمسلمات هذا بيت القانتاتي بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم فيجره بالكسرة نعم وأما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في الأسماء الخمسة وفي التثنية والجمع إذن الأسماء الخمسة الآن اللي هي أبوك أخوك حموك فوك ذو مال ذو عيال ذو المهم ذو طيب هذه إذن وصلنا نتيجة أنها ترفع بالوضو وتنصب بالألف وتخفض بالكسرة تخفض بالياء تخفض بالياء مررت بأبيك هذا بيت أخيك أكلت بفيك وعرفت رجلا ذا مال ناخذ بالكسرة الآن مررت بذي مال بذي عقل فتكسر بالياء إذن هذه الأسماء الخمسة هذه الأسماء ترفع بالواو تنصب بالألف تجر بالياء الآن عندنا الخفض قال أسماء الخمسة ترفع بالياء تخفض بالياء كذلك المثنى بالياء يخفض بالياء المثنى مررت بالغلامين مررت بالرجلين حفرت بئرا بئر البيتين وهكذا المثنى يخفض بالياء يخفض بالياء قال جمع المذكر السالم كذلك بالياء جمع المذكر السالم القانت القانتون رأيت القانتين مررت بالقانتين عرفت بيت الصالحين كله بالياء الخفض يكون بالياء إذن جمع المذكر السالم يخفض بالياء المثنى يخفض بالياء الأسماء الخمسة تخفض بالياء كذلك نعم وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف نعم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة الأسماء التي لا تنصرف تجر بالفتحة تجر بالفتحة وأسباب عدم انصرافه كثيرة منها ما ذكرها العلم أن تكون اسما مسجيا مثل بعلبك مررت ببعلبك ما تقول ببعلبك ببعلبك اسم لكنه مسجي فيجر بالفتحة كذلك العلمية العلمية على وزن أفعل أحمد ما تقول مررت بأحمدي ما تقول مررت بمحمد وإنما تقول مررت بأحمده مررت بأحمده وكذلك العلمية والتأنيث مثل فاطمة وعائشة تجر بالفتحة مررت بفاطمته وهذا بيت عائشته ما تقول بيت عائشتي وإنما بيت عائشته وكذلك الأسماء الأعجمية العجمة كإبراهيم ويعقوب وداود وسليمان وإسحاق ويوسف أيضا تجر بالفتحة تجر بالفتحة مثل يوسف وإبراهيم وإسحاق تقول مررت بإسحاقه هذا بيت يوسفه ما تقول يوسفي ولا إبراهيمي ولا إسحاقي ولا إسماعيلي هذه كل أسماء أعجمية فهذه تكون كسرتها الفتحة أو ما نقول خفضها بالفتحة وخفضها بالفتحة نعم

فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَاوِعِ الصَّحِيحِ الْآخِرِ نعم قلنا السكون يكون بالأفعال والجزم يكون بالأفعال ومنه السكون الجزم يكون بالأفعال والسكون وهو المضارع صحيح الآخر المضارع صحيح الآخر يلعب يأكل هذا المضارع الصحيح الآخر يكون علامة الجزم هي السكون نعم

وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر نعم إذا جزم الفعل المضارع المعتل الآخر فيكون الحذف يسعى لم يسع لم يسع صلى لم يصلي بس لم يتقف على لم يصل لم يصل تحذف العلة حرف العلة وهي الواو والياء والنون تحذفها الواو والياء تحذفها إذا دخل عليه جازم فيكون جزم بحذف حرف العلة يجزم بحذف حرف العلة نعم

وفي الأفعال الخمسة التي يرفعها بثبوت النون نعم الأفعال الخمسة التي مرت بنا يفعلون وتفعلون يفعلان وتفعلان وتفعلين هذه الأفعال الخمسة قلنا ترفع بماذا بثبوت النون طيب تجزم بحذف النون لم يكتبا لم يفعلا لم يفعلوا لم تفعلوا لم تفعلي هذا جزم الأفعال الخمسة نعم

نعم قلنا السكون يكون بالأفعال والجزم يكون بالأفعال ومنه السكون الجزم يكون بالأفعال والسكون وهو المضارع صحيح الآخر يلعب يأكل هذا المضارع الصحيح الآخر يكون علامة جزمه السكون نعم وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَاوِعِ الْمُعْتَلِّ الْآخِرِ نعم إذا جزم الفعل المضارع المعتل الآخر فيكون الحذف يسعى لم يسعى لم يسعى صلى لم يصلي لم يتقف عليه لم يصل لم يصل تحذف العلة حرف العلة وهي الواو والياء والنون تحذفها الواو والياء تحذفها إذا دخل عليه جازم فيكون جزم بحذف حرف العلة يجزم بحذف حرف العلة نعم وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثُبُوتِ النُّونِ نعم الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي مَرَّتْ بِنَا يَفْعَلُونَ وَتَفْعَلُونَ يَفْعَلَانَ وَتَفْعَلَانَ وَتَفْعَلِينَ هذه الأفعال الخمسة قلنا ترفع بماذا بثبوت النون طيب تجزم بحذف النون لم يكتبا لم يفعلا لم يفعلوا لم تفعلوا لم تفعلي تحذف النون هذا جزم الأفعال الخمسة نعم

الاسم يعرف بالخفض خفض يعني كسرة كل كلمة فيها كسرة هذا فعل اسم لان الفعل لا يكسر الفعل يا مرفوع يا منصوب يا مجزوم مافي فعل مكسور مافي فعل مكسور مايسي تقول مثلا من مو من من يصنع الى يفعل كلام معجني هذا شنو الى يفعل مافي الى يفعل في يأكل شنو في يأكل مافي في يأكل احروف الجر لا تدخل الى الافعال لا تدخل الى الافعال فالاسم هو الذي يعرف بالكسرة يكون يكسر الاسم الا اذا يعني في حالات تسمونها التقاء الساكنين وهذه ليست كسرة حقيقية من يفعل الخيرة هنا كسر الالتقاء الساكنين ولهو ساكن هو في الاصل من يفعل وليس مكسورا طيب لكن كسرة لانه بداية الخير وصل فهي ساكنة فساكن مع ساكن العرب لا تجمع ساكنين مع بعض فتحرك احدهما خاصة الاول احيانا تحركه بالضم واحيانا تحركه واكثر شيء تحركه بالكسر لكن هو في الاصل لا يكسر الفعل الكسرة لا تكون الا للاسماء فقط الافعال لا تكسر طيب

إحسن الله إليكم قال رحمه الله تعالى باب المفعول الذي لم يسم فاعله وهو الاسم الموفوع الذي لم يذكر معه فاعله فإن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره مثل قطع الحبل الحبل يسمونه نائب فاعل نائب فاعل ليس هو الفاعل هو بالعكس هو الذي قطعه أو لما لم يسم فاعله ولابد أن يكون الفعل الذي قبله مضموم أوله مكسور أوسطه أو طيعه أوكيله الطعام أوكيله ضم أوله كسر أوسطه أو خفض أوسطه والطعام رفعه وهو نائب الفاعل مزج الماء وقس عليها هذا ما يسمى عند أهل العلم بنائب الفاعل نعم نعم هذا ظاهر في المضارع يكرم زيد أكرم عمر وهكذا مع أنه في الأصل مفعول به في الأصل هو مفعول به أما صار الذي قبله مضموم الأول مكسور الثاني أو الأوسط فصار نائبا للفاعل نعم نعم كل هذه لم يذكر نائب الفاعل لم يذكر نائب الفاعل وإنما أتيه بالضمير أتيه بالضمير فنائب الفاعل هنا مضمر لم يذكر نعم طبعا المهم من هذا أن نعرف أنواع المرفوعات يعني طالب ينبغي أن يعرف أنواع المرفوعات يعرف ما هي الكلمات التي ترفع وتنصب وتجر وتجزم يفرق بينها ويعرف هذا العراب أحيانا يكون بالحركات أحيانا يكون بالحروف وما هي الكلمات التي تعرب بالحركات وما هي الكلمات التي تعرب بالحروف وهكذا هذا هو المطلوب منك ابتداء نعم

أحسن الله إليكم قال رحمه الله تعالى باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر وهي ثلاثة أقسام كان وأخراتها وإن وأخراتها وظننت وأخراتها فأما كان وأخراتها فإنها ترفع الاسم وتنصب الخبر وما تصرف منها نحو كان ويكون وكن وأصبح ويصبح وأصبح تقول كان زيد قائما وكن قائما وليس عمر شاخصا وما أشبه ذلك والخبر إذا دخلت عليها هذه الأفعال كان وأخواتها فإنها ترفع الاسم وتنصب الخبر ترفع الاسم وتنصب الخبر زيد قائم مبتدأ وخبر مرفوع مرفوع أدخل كان كان زيد ما تغيرت زيد قائما فأثرت في الخبر فأثرت الخبر فنصبته وكذلك أصبح زيد نشيطا زيد نشيط لما دخلت أصبح أصبح زيد نشيطا فإذا دخلت هذه العوامل وهي كان وأخواتها فإنها ترفع الاسم وتنصب الخبر نعم قول إن زيدا قائم وليت عمر شاخص وما أشبه ذلك ومعنى إن وأن للتوكيد ولكن للاستدعاك وكأن للتشبيه وليت للتمني ولعل للترجي والتوقع إن وأخواتها عكس كان وأخواتها يعني تأثيرها يكون على المبتدأ على المبتدأ فتنصب المبتدأ وترفع الخبر قلنا كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر تأثيرها على الخبر في تغيير حاله بينما إن عكسها تماما تؤثر في المبتدأ ولا تؤثر في الخبر فتقول إن زيدا قائم كأن زيدا قائم وهكذا فهذه تؤثر في الاسم لا تؤثر في الخبر بينما كان وأخواتها تؤثر في الخبر ولا تؤثر في المبتدأ إن وأخوات تؤثر في المبتدأ ولا تؤثر في الخبر نعم وخلت عمرا شاخصا وما أشبه ذلك ظن وأخواتها المبتدأ الخبر تغير المبتدأ والخبر ظن وأخواتها كلاهما تجعلهما مفعولان لها تجعلهما مفعولان لها ظننت زيدا قائما أثرت فيه مجان كانت هي في الأصل زيد قائم لكن هذه لما دخلت عليها طيب ظن وأخواتها تجعل المبتدأ والخبر مفعولان لها اتخذت بيتا جميلا أو اتخذت البيت الجميل بيت ما تصير مبتدأ لنكرة لكن اتخذت البيت الجميلة اتخذت البيت الجميلة هي البيت جميل فلما دخلت أخت ظن جعلت المبتدأ والخبر مفعولان لها فهذا فعل ظن وأخواتها المبتدئي والخبر نعم

أحسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى باب الفاعل الفاعل هو الاسم الموفوع المذكو قبله فعله وهو على قسمين ظاهر ومضمر فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيدون ويقوم الزيدون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وتقوم الهندان وتقوم الهندان وتقوم الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام أخوك ويقوم أخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما أشبه ذلك كل هذا فاعل ظاهر من الفاعل هند أو زيد أو أبوك أو أخوك هذا الفاعل فالفاعل يكون ظاهرا بارزا تماما تذكر الفعل وتذكر الفاعل وهند اسم هند هي المئة من الإبل عند العرب الهند هي المئة من الإبل يقال لها هند عند العرب وليس دولة الهند الهند عند العرب هي المئة من الإبل نعم من الذي ضربه مذكور مو مذكور فمضمر ضرب هو ضربت هي ضربنا نحن وهكذا ضربتم أنتم فهنا الفاعل غير مذكور هنا الأولى الفاعل مذكور هند وزيد هم الذين ضربوا والزيدون والزيدان والهندان والهنود مذكورة هنا الفاعل مذكور هنا الفاعل لم يذكر نعم

وحتى في بعض المواضع يعني حتى تأتي حرف عطف وتأتي حرف جر حتى يمكن أن تكون حرف عطف ويمكن أن تكون حرف جر يقول الله تعالى حتى مطلع الفجري حتى هنا صارت حرف جر فممكن أن تكون حرف عطف ويمكن أن تكون حرف جر ويمكن أن تكون ابتدائية جاء خالد حتى زيد يعني حتى أيضا ابتدائية هناك ليست حرف عطف وإنما تكون حرف عطف عندما تقول مثلا يموت النص حتى الأنبياء هنا عطف أي والأنبياء فإذا أمكن أن حتى تزيل وتضع بده لأحد هذه الأحرف حروف العطف هي حتى المرادة فحتى بحسب سياق الجملة تكون حرف عطف نعم

فأما كان وأخواتها فإنها توفع الاسم وتنصب الخبر وهي كان وأمسى وأصبح وأضحى وظل وبات وصار وليس وما زال ومن فك وما فتئ وما بوح وما دام وما تصرف منها نحو كان ويكون وكن وأصبح ويصبح وأصبح وكن قائما وليس عم شاخصا وما أشبه ذلك زيد ما تغيرت زيد قائما فأثرت في الخبر فأثرت الخبر فنصبته وكذلك أصبح زيد نشيطا هي زيد نشيط لما دخلت أصبح صار أصبح زيد نشيطا فإذا دخلت هذه العوامل وهي كان وأخواتها فإنها ترفع الاسم وتنصب الخبر نعم