شرح كتاب الآجرومية لمحمد بن محمد الصنهاجي شرح الشيخ عثمان الخميس

الأجر رومية لمحمد ابن محمد الصنهاجي ابن أجر روم رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفي في القرن الثامن سنة 23 و700 من الهجرة كتاب كتب الله له القبول كما ذكرنا من قبل كتبا كتب لها القبول وانتشر صيته بين الناس وانتفع به كثير من الناس الله لا يحرم مؤلفه أجره حجمه واختصار كلامه إلا إن الله تبارك وتعالى جعله القبول لعله لصدق نية مؤلفه رحمه الله تبارك وتعالى وجودة سبكه لهذا الكتاب على أنه يعني هو مختصر في الأصل وينصح دائما بقراءة هذه المختصرات في بداية الطلب كمثل هذا الكتاب الأجر رومية ملحة الإعراب الحريري أيضا مختصر لطيف جدا في النحو وجميل جدا بل أنه قريب من الواجب أن يقوي مطالب العلم لسانه لا بد أن يقوي مطالب العلم لسانه ولا تستطيع أن تفهم الكتاب الله تبارك وتعالى فهما صحيحا إلا بعلم النحو ولا تستطيع أن تفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا إلا بعلم النحو غيره من أهل العلم ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب وذكروا مثال على ذلك تعلموا علمي النحو وليس بالضرورة أن تكون في علمي النحو كابن مالك أو ابن هشام أو الأخفش أو غيرهم من أهل العلم ولكن لا أقل من أن تكون عندك المبادئ مبادئ علم النحو مبتدأ الخبر الفاعل مفعول به النعت المضاف مضاف إليه الممنوع من الصرف يعني هذه مبادئ ينبغي لكل طالب علم أن تكون عنده هذه المبادئ ونحن من خلال هذه المجالس العلمية التي صلى الله عليه وسلم ينفع بها نأخذ هذه المبادئ يعني مجرد مبادئ في علم النحو يرفع بها الإنسان الجهل عن نفسه نعم

وينصح دائماً بقراءة هذه المختصرات في بداية الطلب كمثل هذا الكتاب الأجور رومية لابن أجور روم ويشبيه وقريب منه ملحة الإعراب الحريري أيضاً مختصر لطيف جداً في النحو وجميل جداً بل قريب من الواجب أن يقوي مطالب العلم لسانه لا بد أن يقوي مطالب العلم لسانه ولا تستطيع أن تفهم كتاب الله تبارك وتعالى فهماً صحيحاً إلا بعلم النحو ولا تستطيع أن تفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهماً صحيحاً إلا بعلم النحو ولذلك قال ابن تيمية وغيره من أهل العلم ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب وذكروا مثال على ذلك تعلموا علم النحو وليس بالضرورة أن تكون في علم النحو كابن مالك أو ابن هشام أو الأخفش أو غيرهم من أهل العلم ولكن لا أقل من أن تكون عندك المبادئ مبادئ علم النحو مبتدأ الخبر الفاعل مفعول به النعت المضاف مضاف إليه الممنوع من الصارف يعني هذه مبادئ ينبغي لكل طالب علم أن تكون عنده هذه المبادئ

وجميل جداً أن بل أنا قائل واجب قريب من الواجب أن يقوي مطالب العلم لسانه لا بد أن يقوي مطالب العلم لسانه ولا تستطيع أن تفهم كتاب الله تبارك وتعالى فهماً صحيحاً إلا بعلم النحو ولا تستطيع أن تفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهماً صحيحاً إلا بعلم النحو ولذلك قال ابن تيمية وغيره من أهل العلم ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب وليس بالضرورة أن تكون في علم النحو كابن مالك أو ابن هشام أو الأخفش أو غيرهم من أهل العلم ولكن لا أقل من أن تكون عندك المبادئ مبادئ علم النحو مبتدأ الخبر الفاعل مفعول به النعت المضاف مضاف إليه الممنوع من الصارف يعني هذه مبادئ ينبغي لكل طالب علم أن تكون عنده هذه المبادئ

قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا كان يبدؤون كتبهم لحديث كل أمر لا يبدأ فيه بسم الله فهو أبتر وفي رواية أقطع والحديث لا يصح لكن صح فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أرسل الكتب كتب بجدايتها بسم الله الرحمن الرحيم بل حتى لما صالح المشرقين في صلح حديبية قال علي علي أكتب بسم الله الرحمن الرحيم لكن قريش رفضتها ممثلة بسوية بن عور ولكن اكتب كما كان يكتب آباؤك بسمك اللهم لكن الكتب التي كان يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح حديبية إلى الملوك والرؤساء والزعماء وغيرهم كان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم وكلكم يعرفوا الكتاب الذي أرسله سليمان عليه السلام إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ولذلك تسالم أهل العلم إذا ألفوا الكتب كتبوا في طرتها بسم الله الرحمن الرحيم شكرا

قال الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضعي اللفظ يعني شيء يسمع يعني يقول اللفظ يعني شيء يسمع يتهجى شيء يسمع المركب يعني المركب من كلمتين فما فوق حتى يكون كلاما مفهوما حتى يكون كلاما مفهوما إذا كان الكلام من كلمة واحدة تكون غير لا يسميه العرب كلاما لا يسميه العرب كلاما حتى يكون كلاما مفيدا يقصدون بالكلام الكلام المفيد ولص على كونه مفيدا تكتمل الجملة حتى تكتمل الجملة إذا لم تكتمل الجملة ينتظر يلا كمل كمل طيب فحتى تكتمل الجملة فيكون الكلام مفيدا إذا لم تكتمل الجملة لا يكون الكلام مفيدا فإذا لا بد أن تقول مثلا أخذت صالحا إلى أين؟ لما؟ وضح يعني ما مرادك من هذه الكلمات إذا لا بد أن يأتي بكلام مفيد أكل صالح أكل ماذا؟ أكل التفاحة أكل التمر أكل ماذا؟ فدائما ينتظر الناس تكملة هذا الكلام حتى يكون مفيدا إذا لم يكن مفيدا لا تسميه العرب كلاما هذرا هكذا طيب بالوضع أي تواضع عليه العرب تواضع عليه العرب والكلام الذي يتكلم به العرب فكلام غير العرب لا يسمونه كلاما كلام الأعاجم وغيره وإنما يريدون هنا كلام العرب

قال وأقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى الاسم هو ما دل على مسمى ولا يقترن بزمان بعكس الفعل فعل يدل على زمان فعل ماضي فعل مضارع فعل أمر الاسم لا يدل على زمان محمد سالم خالد جالس قائم اسم أو فعل والفعل هو الذي يدل على زمان مضارع فعل أمر يدل على زمان والحرف ما لم يكن لا اسما ولا فعلا كل شيء لا اسم ولا فعل إذن هو حرف نعم

أحسن الله عليكم قال وحمه الله تعالى فالاسم يعواف بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام عليه وحروف الخفض وهي من وإلى وعن وعلى وفي ورب والكاف والباء واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء نعم يقول يعني كيف تعرف الاسم من الفعل يعني بعض الناس لا يفرق بين الاسم والفعل يقول الله ما أدي هذا اسم أو هذا فعل هذا لا يليق بطالب العلم ألا يفرق بين الاسم والفعل كما يقول هذه أولويات أو بدايات طلب العلم أن يفرق بين الاسم والفعل فأعطاك علامات للاسم علامات للفعل بهذه العلامات تعرف الاسم من الفعل مثل ماذا قال الاسم يعرف بالخفض خفض يعني كسرة كل كلمة فيها كسرة هذا فعل اسم لأن الفعل لا يكسر مرفوع يا منصوب يا مجزوم ما في فعل مكسور ما في فعل مكسور ما يستطيع تقول مثلا من مو من من يصنع إلى يفعل كلام ما عجبني هذا شنو إلى يفعل ما في إلى يفعل في يأكل شنو في يأكل ما في في يأكل أحروف الجر لا تدخل للأفعال لا تدخل للأفعال فالاسم هو الذي يعرف بالكسرة يكون يكسر الاسم إلا إذا يعني في حالات تسمونها التقاء الساكنين وهذه ليست كسرة حقيقية من يفعل الخيرة هنا كسر للتقاء الساكنين ولهو ساكن هو في الأصل من يفعل وليس مكسورا طيب لكن كسرة لأنه بداية الخير ألف وصل فهي ساكنة فساكن مع ساكن العرب لا تجمع ساكنين مع بعض فتحرك أحدهما خاصة الأول أحيانا تحركه بالضم وأحيانا تحركه وأكثر شيء تحركه بالكسر لكن هو في الأصل لا يكسر الفعل الكسرة لا تكون إلا للأسماء فقط الأفعال لا تكسر طيب قال يعرف بالخفض رجل محمد سالم بريد فيه كسرة يقبل الكسرة إذن اسم الأمر الثاني قال التنوين ضمتين فتحتين كسرتين هذا اسم محمدا يفعلن يفعلن نساء لكن ما في رجل يفعلن أو يأكلن يأكلن أيضا نساء نون هذه وليست تنوينا فالذي يقبل التنوين هو الاسم الفعل لا يقبل التنوين الاسم هو الذي يقبل التنوين كذلك دخول ألف واللام عليه إذا كانت الألف واللام تدخل عليه إذن هذا اسم رجل الرجل بيت البيت تدخل عليه ألف لام لكن تقول اليفعل الأكلة ما تصير الأكلة صار اسم الأكلة تو لكن أكلة الأكلة ما تركب ما تجي ما تدخل ألف واللام على الفعل سواء كان فعلا ماضيا أو فعلا مضارعا أو فعل أمر ما تدخل ألف واللام عليه وإنما تدخل الألف واللام على الأسماء فأنت إذا شككت في كلمة هل هي اسم أو فعل جرب في هذه الأشياء إذا دخلت عليه التنوين أو الألف واللام أو كان يكسر إذن هو اسم ثم قال وحروف الخفض هذه حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء ذكرها من إلى عن على في رب الكاف الباء هذه كلها حروف جر هذه لا تدخل إلا على الأسماء فإذا عرفت هذا عرفت ما هي الأسماء وكذاك عفوا حروف القسم والله بالله تالله هذه أيضا لا تدخل إلا على الأسماء حروف القسم لا تدخل إلا على الأسماء كذلك نعم

الأمر الثاني قال التنوين ضمتين فتحتين كثرتين هذا اسم محمداً لكن ما يقول يفعلن يفعلن نساء لكن ما في رجل يفعلن أو يأكلن يأكلن أيضاً نساء نون هذه وليس تنويناً فالذي يقبل التنوين هو الاسم الفعل لا يقبل التنوين الاسم هو الذي يقبل التنوين

كذلك دخول الألف واللام عليه إذا كانت الألف واللام تدخل عليه إذن هذا اسم رجل الرجل بيت البيت تدخل عليه الألف واللام لكن تقول اليفعل الأكلة ما تصير الأكلة صار اسم الأكلة لكن أكل الأكلة ما تركب ما تجي ما تدخل الألف واللام على الفعل سواء كان فعلا ماضيا أو فعلا مضارعا أو فعلا أمر ما تدخل الألف واللام عليه وإنما تدخل الألف واللام على الأسماء

ثم قال وحروف الخفض اللي حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء ذكرها من إلى عن على في رب الكاف الباء هذه كلها حروف جر هذه لا تدخل إلا على الأسماء لا تدخل إلا على الأسماء فإذا عرفت هذا عرفت ما هي الأسماء وكذاك عفواً حروف القسم والله بالله تالله هذه أيضاً لا تدخل إلا على الأسماء حروف القسم لا تدخل إلا على الأسماء كذلك نعم

قال وحمه الله تعالى والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة نعم أما الفعل فيعرف بهذه الأمور قد وسوف والسين وتاء التأنيث الساكنة هذه تدخل الأفعال إذا رأيت شيئا منها فإنها معناها أن هذا فعل قد أفلح قد يفلح لكن لا يقول قد أحمد إلا إذا قصدت الفعل يحمد الشيء أحمد قد عمر ما يصير قد عمر قد يوسف ما يصير قد تدخل على الأفعال قد تدخل على الأفعال كذلك السين سأقوم سأفعل ما تقول سفاطمة جن أعجمي ما تجي سفاطمة السين تدخل على الأفعال لا تدخل على الأسماء سوف كذلك تدخل على الأفعال سوف أكتب سوف أجتهد سوف يأتي سوف نمضي ما تقول بالاسم سوف البيت سوف الأكل سوف الأحمد ما تجي هذه تدخل على الأفعال ولا تدخل على الأسماء قال وتاء التأنيث الساكنة تدخل على الأفعال ما تدخل على الأسماء قالت سمعت هذه أفعال دائما أن تدخل عليه تاء التأنيث الساكنة فهذا دير عنها أفعال وليست أسماء ليست أسماء ما تدخل تاء التأنيث الساكنة على الأسماء أبدا المسجد ما تدخل تاء التأنيث الساكنة لا تأتي إلا على الأفعال نعم

أحسن الله ليكم قال رحمه الله تعالى والحوف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل نعم ما لم يكن كذلك فهو حرف يعني لا يقبل التنوين ولا يقبل ألف واللام ولا يجر بالكسرة ولا تدخل عليه حروف الخفض ولا قد ولا سوف ولا السين إذن حرف مثل هل ومن وما شاء ذلك هذه كلها حروف هذه حروف وهذا كلام العرب اسم وفعل وحر نعم

أحسن الله ليكم قال المصنف ورحمه الله تعالى باب الإعراب الإعراب هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا وأقسامه أربعة رفع ونصب وخفض وجزم فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها وللأفعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها الإعراب هو الذي يكون في آخر الكلمة الإعراب الحركة التي تكون على آخر الكلمة يقال له إعراب يعني آخره ضم آخره فتح آخره كسر آخره جزم يعني سكون فهذا يسمى الإعراب قال تغيير أواخر الكلم وهذا الإعراب يتغير حسب الجملة قال محمد الإعراب ضمتان رأيت محمدا تغير بحسب ما سبقها مررت بمحمد والأسماء ما فيها الجزم هذا في الأفعال طيب الأسماء لا يكون فيها إلا الرفع والنصب والخفض أما الأفعال ما فيها كسر الأفعال قلنا قبل قليل الأسماء تعرف بالكسر الأفعال ما فيها كسر الأفعال رفع ونصب وجزم فإذا الإعراب هو تغيير آخر الكلمة إما أن يكون اسما وإما أن يكون فعلا فإن كان اسما فإنه بالضم والفتح والكسر وإن كان فعلا بالضم والفتح والجزم نعم

فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع في الاسم المفعد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم وفي الفعل المضاوع الذي لم يتصل بآخره شيء نعم علامات الإعراب قال إما ضمة وإما واو وإما ألف وإما نون هذه علامات الإعراب قال أما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع الضمة تكون علامة للرفع في أربعة مواضع في الاسم المفرد أي اسم مفرد محمد خالد سالم خديجة عائشة علامة الإعراب الضمة قال محمد هذه عائشة فهذا الضم علام من علامات الإعراب في الرفع في علامة الرفع الضمة وتكون كذلك في جمع التكسير جمع التكسير كذلك تكون الضمة وقالوا سمي الجمع جمع تكسير يعني بعضهم يعبر عليه مثل تكسير الآنية يعني عفست الاسم عفست الاسم يعني قال أسد أست سرير سرر فيقول هذا كسرت الكلمة كسرت الكلمة هي أصلها سرير صارت سرر حمر وهكذا جمع التكسير كذلك الرفع يكون له بالضم تضع عليه ضمة قال وجمع المؤنث السالم يعني غير التكسير سالم جمع المؤنث عادي مثل زينب زينب وجمعها زينباتو كذلك بالضمة يرفعوا بالضمة هذه كلها ترفع بالضمة قال فعل المضارع الذي لم يعني ما فيه علامة جزم ولا فيه علامة نصب الرفع يأكلوا يشربوا يعملوا آكلوا وهكذا الفعل المضارع الذي لم يسبقه حرف نصب ولا حرف جزم أيضا يرفع بالضمة إذن هذه أربعة كلها ترفع بالضمة كلها ترفع بالضمة الاسم المفرد جمع التكسير جمع المؤنث السالم والفعل المضارع بعد ذلك الآن المؤلف سيتم الفرق بين الأسماء والأفعال يعطيك كل ما يخص الأسماء والأفعال في علامات الإعراب مما يرفع بالضمة نعم

وقالوا سمي الجمع جمع تكسير يعني بعضهم يعبر عنه يقول مثل تكسير الآنية يعني عفست الاسم عفست الاسم يعني قال أسد أست سرير سرر فيقول هذا كسرت الكلمة كسرت الكلمة هي أصلها سرير صارت سرر حمير حمر وهكذا جمع التكسير كذلك الرفع يكون له بالضم تضع عليه ضم شكرا

قال المصنف رحمه الله تعالى وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكو السالم وفي الأسماء الخمسة وهي أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال نعم أحيانا في الإعراب العرب ترفعوا بالواو ترفعوا بالواو وليس بالضمة قال محمد رفع بالضمة أكل سالم رفع بالضمة لكن لما تقول المؤمنون القانتون ما في ضمة الواو علامة الرفع الواو علامة الرفع الواو قانتون مسلمون صابرون يرفع بالواو يرفع بالواو كذلك الأسماء الخمسة أبوك أخوك حموك ذو مال فوك له الفم هذه سمى الأسماء الخمسة هذه ترفع بالواو ترفع بالواو جاء أبوك ما تقول أبوك أبوك كلمة معرفية شنو أبوك من أفريقيا جاي كلامهم رأيت أخوك ما أقول أخوك أخوك هذا من الأسماء الخمسة فهذه ترفع وتضم بالحركات وليس بالليس بحركات الإعراب وإنما ترفع بالأحرف ترفع وتنصب وتجر بالأحرف وليس بالحركات الأسماء الخمسة فالمهم الآن يريد أن يقول لك أن الأسماء الخمسة ترفع بالواو ترفع بالواو جاء أبوك أكل أخوك هذا فوك هو ذو مال قال حموك وهكذا ترفع بالواو حموك طيب أي شيء المهم أن هذه الأسماء الخمسة ترفع بالواو نعم

أحسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى وأما الألف فتكون علامة للرفع في تثنية الأسماء خاصة نعم الأسماء ترفع بالألف المثنى يسمى المثنى المثنى يرفع بالألف الفتيان الفتاتان قالت المرأتان بالألف علامة الرفع قالت المرأتان جاء الرجلان كل هذه المثنى يرفع بالألف رفع المثنى يكون بالألف نعم

أحسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى وأما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضاوع إذا اتصل به ضميع تثنيه أو ضميع جمع أو ضميع المؤنثة المخاطبة نعم متى يرفع بالنون متى يكون الرفع بثبوت النون يعني يكون الرفع بثبوت النون يفعلان يأكلان يمشيان يجريان يدرسان وهكذا بثبوت هذه النون يكون الرفع للمضارع طيب إذا اتصل به ضمير التثنيه إذا كان فيه ضمير تثنيه فإنه يكون بثبوت النون أو ضمير الجمع في الجمع يكتبون يأكلون كذلك بثبوت النون يأكلون يشربون يفعلون يدرسون يركضون يستمرون وهكذا فإنه يكون بثبوت النون في الفعل المضارع والثالث قال ضمير المؤنثة المخاطبة تكتبين تأكلين تعملين تدرسين تحاجين وهكذا كلها تكون بثبوت النون نعم

أحسن الله ليكم قال رحمه الله تعالى باب معوفة علامات الإعراب للرفع أربع علامات الضمة والواو والألف والنون فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع في الاسم المفعد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم وفي الفعل المضاوع الذي لم يتصل بآخره شيء هذه علامات الإعراب قال أما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع الضمة تكون علامة للرفع في أربعة مواضع في الاسم المفرد أي اسم مفرد محمد خالد سالم خديجة عائشة علامة الإعراب الضمة هذه عائشة فهذا الضم علامة من علامات الإعراب في الرفع في علامة الرفع الضمة للمفرد وتكون كذلك في جمع التكسير جمع التكسير كذلك تكون الضمة وقالوا سمي الجمع جمع تكسير يعني بعضهم يعبر عنه يقول مثل التكسير الآنية يعني عفست الاسم يعني قال أسد أست سرير سرر فيقول هذا كسرت الكلمة كسرت الكلمة هي أصلها سرير صارت سرر حمير حمر وهكذا جمع التكسير كذلك الرفع يكون له بالضم تضع عليه ضمة قال وجمع المؤنث السالم يعني غير التكسير سالم جمع مؤنث عادي مثل زينب زينباتو كذلك بالضمة يرفعوا بالضمة هذه كلها ترفع بالضمة قال فعل المضارع الذي لم يعني ما فيه علامة جزم ولا في علامة نصب الرفع يأكلوا يشربوا يعملوا آكلوا وهكذا الفعل المضارع الذي لم يسبقه حرف نصب ولا حرف جزم أيضا يرفع بالضمة إذن هذه أربعة كلها ترفع بالضمة كلها ترفع بالضمة الاسم المفرد جمع التكسير جمع المؤنث السالم والفعل المضارع بعد ذلك الآن مؤلف سيتي يفرق بين الأسماء والأفعال لك الآن يعطيك كل ما يخص الأسماء والأفعال في علامات الإعراب مما يرفع بالضمة نعم نعم أحيانا في الإعراب العرب ترفعوا بالواو ترفعوا بالواو وليس بالضمة قال محمد رفع بالضمة أكل سالم رفع بالضمة لكن لما تقول المؤمنون القانتون ما في ضمة الواو علامة الرفع الواو قانتون مسلمون صابرون يرفع بالواو يرفع بالواو كذلك الأسماء الخمسة أبوك أخوك حموك ذو مال فوك اللي هو الفم هذه سمى الأسماء الخمسة هذه ترفع بالواو ترفع بالواو جاء أبوك ما تقول أبوك أبوك كل ما معرفي شنو أبوك من أفريقيا جاي كلامهم رأيت أخوك ما أقول أخوك أخوك هذا من الأسماء الخمسة فهذه ترفع وتضم بالحركات وليس بالليس بحركات الإعراب وإنما ترفع بالأحرف ترفع وتنصب وتجر بالأحرف وليس بالحركات الأسماء الخمسة فالمهم الآن يريد أن يقول لك ترفع بالواو ترفع بالواو جاء أبوك أكل أخوك هذا فوك هو ذو مال قال حموك وهكذا ترفع بالواو حموك طيب أبوك ذو خلق أي شيء المهم أن هذه الأسماء الخمسة ترفع بالواو نعم نعم الأسماء ترفع بالألف المثنى يسمى المثنى المثنى يرفع بالألف الفتيان الفتاتان قالت المرأتان بالألف علامة الرفع قالت المرأتان جاء الرجلان كل هذه المرأتان المثنى يرفع بالألف رفع المثنى يكون بالألف نعم أحسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى وأما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضاوع إذا اتصل به ضميع تثنيه أو ضميع جمع أو ضميع المؤنثة المخاطبة نعم متى يرفع بالنون متى يكون الرفع بثبوت النون يعني يكون الرفع بثبوت النون يفعلاني يأكلاني يمشياني يجرياني يدرساني وهكذا بثبوت هذه النون يكون الرفع للمضارع طيب إذا اتصل به ضمير التثنيه إذا كان فيه ضمير تثنيه فإنه يكون بثبوت النون أو ضمير الجمع في الجمع يكتبون يأكلون كذلك بثبوت النون يأكلون يشربون يفعلون يدرسون يركضون يعتمرون وهكذا فإنه يكون بثبوت النون في الفعل المضارع والثالث قال ضمير المؤنثة المخاطبة تكتبين تأكلين تعملين تدرسين تحاجين وهكذا كلها تكون بثبوت النون نعم

فأما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وفي الفعل المضاوع إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء نعم الاسم المفرد يدخل عليه النصب رأيت علياً رأيت علياً أكلت تفاحة اسم مفرد فيدخل عليه علامة النصب تدخل عليه قال كذلك جمع التكسير الذي قلنا قبل قليل أسد قلنا جمعها أسد جاء الأسد رأيت الأسدة هذه سرار رأيت سراراً جمع التكسير كذلك يكون بالفتحة نصبه يكون بالفتحة قال وفي الفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب مثل نبرح إذا دخل عليه ناصب لن نبرحه لن نبرحه دخل عليه ناصب فتغير من نبرحه وهو الأصل في الفعل المضارع الرفع فعل مضار الأصل فيه الرفع فقلنا هنا نبرحه لماذا أن دخل عليه حرف ناصب نعم