شرح كتاب تحفة الأطفال في تجويد القرآن للإمام الجمزوري شرح الشيخ عثمان الخميس

هناك المتقاربان وهما الحرفان الذين اختلفا في المخرج مع قرب مخرج أحدهم من أخلاق المخرج غير فقط متقاربان في المخرج وتقارب أيضا في الصفة مثل اللام والراء اللام والراء قال ربي قاله كلكم يقول قاله شوف اللسان وين يروح في قاله في اللام قاله يضرب فوق لا لا ربي وين يروح اللسان الراء أيضا فوق فمتقاربان صحيح اللام يضرب الراء يقترب جدا فهم متقاربان كذلك التاء والثاء قل تاء وقل ثاء بينما تقارب فهم متقاربان وهذا الحرفان يقال لهم متقاربان حتى تخرج التاء من مخرجها والثاء من مخرجها طيب

هناك الحرفان المتجانسان الحرفان المتجانسان وهما الحرفان الذين انتحدا في المخرج واختلفا في الصفة لكن المخرج واحد لكن الصفة مختلفة مثل الثاء والدال والذال الثاء والدال والذال تقول يلهث ذلك يلهث ذلك شوف الثاء وين والذال وين يعني فيه تجانس فيه تجانس بين الحرفين كذلك اذ ظلمتم اذ ظلمتم اذ والظاء ايضا بينهما تجانس بينهما تجانس

أحسن الله إليكم قال الناظم وحمه الله تعالى أقسام المد والمد أصلي وفرعي له وسم أولا طبيعيا وهو ما لا توقف له على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب بل أي حرف غير همز أو سكون والآخر الفرعي موقوف على سبب كهمز أو سكون مسجلا حروفه ثلاثة فعيها من لفظ واي وهي في نوحيها والكسو قبل اليا وقبل الواوضم شوط وفتح قبل ألف يلتزم واللين من هاليا وواو سكنا إن انفتاح قبل كل أعلنا المد نوعان أصلي وفرعي مد أصلي ومد فرعي الأصلي الطبيعي قال مد الطبيعي هذا أصلي والفرعي هو الذي يكون له سبب يكون له سبب الأصلي ما له سبب والأصلي إذا لم يمده الإنسان أسقط حرفا قاله قاله بعضنا نقول قاله ما يشي قاله كانها قاله كانها قاله يعني معنى ترك وابتعد عنه قاله أبغضه لا قاله قاله وضح الألف عطي المد عطي حركتين قاله ساعن قل ساعن ما يشي ساعن ساعن لا ساعن وضح الألف عطي المد حقه أعطي المد حقه طيب وهكذا هذا يسمى مدا طبيعيا مدا طبيعيا المد غير الطبيعي هو المراد هنا حتى هذا مراد لكن المد غير الطبيعي وهو المد الذي له سبب المد الذي له سبب قال والآخر الفرعي هي غير الطبيعي المد الفرعي موقوف على سبب كهمز أو سكون مسجلة حروف ثلاثة يعني المد هذا لازم يكون بعده ألف أو سكون المد هذا المد غير الطبيعي حروفه ثلاثة ما هي هذه الحروف الواو والألف والياء الواو والألف والياء ثم تأتي بعدها همزة طيب تمد هنا مد غير طبيعي مد غير طبيعي إذا جاءت هذه الأحرف وجاء بعدها الألف فتمد كل واحد منها يعني مدا غير طبيعي مدا غير طبيعي ألا بعدها همزة ألا ألف بعدها همزة السماء بعدها همزة فهذه الأحرف الثلاثة إذا جاء بعدها الهمز فيمد مدا غير طبيعي وسأتي تفصيله كيف يكون هذا المد غير طبيعي قال وهي في نوحيها نوحيها يعني فيها الواو وفيها اليا وفيها الها نوحيها الواو والياء والألف أو كما قال واي طيب الواو والألف والياء نعم قال والكسر قبل اليا وقبل الواوي وهذه سأتي طبعا تفصيل كما قلنا المد هذا اللي هو غير الطبيعي نعم قال والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم أو ضم شرط وفتح قبل ألف يلتزم الكسر قبل الواو وقبل اليا سميع سميع لابد في كسر قبل اليا ولابد يكون ضم قبل الواو وضو ضو قبل الواو يكون كسر قال وفتح قبل الألف سماء سماء طيب فإذا الواو حتى تمدها يكون قبلها ضم لأنه مشابه لها والياء يكون قبلها كسر والألف يكون قبلها فتح مد اللين وهو منها اليا والواو سكنا إن انفتاح قبل كل أعلنا مثل خوف خوف قريش ما جاء مكسور قبل اليا فيقول هذا مد لين مد لين كالمد الطبيعي كالمد الطبيعي إلا إذا وقفت عليه فهذا مد عرض للسكون فتمده اثنين أو أربعة أو ستة لكن نتكلم عن المد الذي يكون ليس الحرف الذي قبله مشابه له في الحركة خوف الخا مفتوحة ما جاء ضم قبل الواو قريش الراء مفتوحة ما جاء ياء قبله ما جاء كسر قبل اليا فرعوم فرعوم الواو جاء قبلها مفتوح فرعوم ما جاء مضموما قبل الواو فهذا مد لين يقال له مد لين نعم

مد أصلي و مد فرعي الأصلي الطبيعي يقول له مد طبيعي هذا أصلي و الفرعي هو الذي يكون له سبب يكون له سبب الأصلي ما له سبب و الأصل إذا لم يمده الإنسان أسقط حرفا مثل قاله قاله بعضنا نقول قاله ما هي سبب قاله؟ هذه كانها قاله كانها قاله يعني معنى ترك و ابتعد عنه قاله أبغضه لا قاله قاله وضح الألف عط المد عطه حركتين قاله ساعن قل ساعن ما يسمى ساعن ساعن لا ساعن وضح الألف عط المد حقه أعطي المد حقه طيب وهكذا هذا يسمى مدا طبيعيا مدا طبيعيا المد غير الطبيعي هو المراد هنا حتى هذا مراد لكن المد غير الطبيعي وهو المد الذي له سبب المد الذي له سبب

قال والآخر الفرعي هي غير الطبيعي المد الفرعي موقوف على سبب كهمز أو سكون مسجلة حروفه ثلاثة يعني المد هذا لازم يكون بعده ألف أو سكون ألف أو سكون يمد هذا المد غير الطبيعي حروفه ثلاثة ما هي هذه الحروف الواو والألف والياء الواو والألف والياء ثم تأتي بعدها همزة مد غير طبيعي إذا جاءت هذه الأحرف وجاء بعدها الألف فتمد كل واحد منها يعني مد غير طبيعي مد غير طبيعي ها أولاء ها بعدها همزة أولاء ألف بعدها همزة السماء بعدها همزة فيمد مدا غير طبيعي وسأتي تفصيله كيف يكون هذا المد غير الطبيعي

قال وَاللِّينُ مَدِّ اللِّينُ وَهُوَ مِنْهَا الْيَاءُ وَالْوَاءُ سُكِّنَا إِنْ إِنْفِتَاحٌ قَبْلَ كُلٍّ أُعْلِنَا مثل خوف قريش ما جاء مكسور قبل الياء فيقول هذا مد لين مد لين كالمد الطبيعي كالمد الطبيعي إلا إذا وقفت عليه فهذا مد عرض للسكون فتمده اثنين أو أربعة أو ستة نحن نتكلم عن المد الذي يكون ليس الحرف الذي قبله مشابه له في الحركة خوف الخى مفتوحة ما جاء ضم قبل الواو قريش الراء مفتوحة ما جاء ياء قبله ما جاء كسر قبل الياء فرعوم فرعوم الواو جاء قبله مفتوح فرعوم ما جاء مضموما قبل الواو فهذا مد لين لنا

أحسن الله إليكم قال الناظم وحمه الله تعالى أحكام المد للمد أحكام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم فواجب إن جاء همز بعد مد في كلمة وذاب متصل يعد وجائز مد وقصر إن فصل بكلمة وهذا المنفصل ومثل ذا إن عوض السكون وقفا كتعلمون نستعين أو قدم الهمز على المد وذاب بدلك آمن وإيمانا خذا ولازم إن السكون أصلا وصلا ووقفا بعد مد طول نعم قال المد ثلاثة أنواع مد واجب مد جائز مد لازم وإن رتبتها أحسن تقول لازم واجب على التنازل يعني مد لازم واجب جائز أو صاعدي جائز واجب لازم قال فالواجب إن جاء الهمز وحرف المد في كلمة واحدة ويسمون المد المتصل المد المتصل حرف المد والهمز في كلمة واحدة كالسماء السماء ألف السماء مع همزتها في كلمة واحدة فهذا مد متصل واجب مد متصل واجب والمد المتصل الواجب يمد أربع أو خمس أو ست حركات مد متصل واجب أربع خمس ست حركات ويسمى مد متصلا واجبا أما إذا كان جائزا وهو أن تكون يعني يكون حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى فهذا مد جائز وهذا أكثر ما في كتاب الله تبارك وتعالى وهو المد الجائز وتشوفون إذا قرأ الإمام بقراءة الحدر مثلا يلغي هذا المد ما يأتي بهذا المد أبدا لماذا يقول هذا بالحدر يريد أن يقرأ قراءة سريعة فإنه يلغي هذا المد وهو المد لأنه جائز في النهاية يقول لأنه مد جائز في النهاية فأنا لا ألتزم به إذا كان حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى فيلغي هذا المد قال ومثل عارض للسكون كذلك العارض للسكون في الوقف العارض للسكون إذا كان بعد المد بعده ساكن فإنك تمده اثنين أو أربع أو ست حركات تقول عارض للسكون عارض للسكون نستعين نستعين نستعين اثنين أو أربع أو ست حركات أنت مخير في هذه الحركات المدية المهم ما سبب المد السكون في القراءة كلها يعني ما يسير واحد يقرأ الفاتحة مثلا يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واحدة ثنتين واحدة أربع واحدة ست لا التزم التزم أنك إما ثنتين أو أربع أو ست إذا بين ركعة وركعة ما في مشكلة لكن في القراءة الواحدة هذا يعني لا يستحب أهل العلم طريقة هذه في القراءة أو قدم الهمز على المد قدم الهمز على المد آمنوا الهمز قبل المد هي آمنوا آمنوا وهذه تمد حركة إلا في بعض القراءات عند ورش وغيره هي مدها ست حركات هذه لكن عند كلمة قراءة حفص الآن من هذا الطريق آمنوا مد طبيعي ومد مدا طبيعيا نعم ولازم إن السكون أصل هذا الان سيأتينا المدى اللازم بالتفصيل نعم

قال فالواجب إن جاء الهمز وحرف المد في كلمة واحدة ويسمون المد المتصل المد المتصل أن يأتي حرف المد والهمز في كلمة واحدة كالسماء السماء ألف السماء مع همزتها في كلمة واحدة فهذا مد متصل واجب مد متصل واجب يمد أربع أو خمس أو ست حركات مد متصل واجب أربع خمس ست حركات ويسمى مد متصلا واجبا

أما إذا كان جائزاً وهو أن تكون يعني يكون حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى فهذا مد جائز وهذا أكثر ما في كتاب الله تبارك وتعالى وهو المد الجائز وتشوفون إذا قرأ الإمام بقراءة الحدر مثلاً يلغي هذا المد ما يأتي بهذا المد أبداً لماذا؟ يقول هذا بالحدر إذا يريد أن يقرأ قراءة سريعة يلغي هذا المد وهو المد لأنه جائز في النهاية يقول لأنه مد جائز في النهاية فأنا لا ألتزم به إذا كان حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى فيلغي هذا المد

قال وَمِثْلُ عَارِضٌ لِلسُّكُونِ كذلك العرض للسكون في الوقف العرض للسكون إذا كان بعد المد هذه حرف المد اللي هو الواو والنون الواو والياء والألف كان بعده ساكن فإنك تمده اثنين أو أربع أو ست حركات تقول عرض للسكون عرض للسكون نستعين نستعين نستعين اثنين أو أربع أو ست حركات أنت مخير في هذه الحركات المدية المهم لأن ما سبب المد السكون لكن تلتزم بالقراءة كلها يعني ما يصير واحد يقرأ الفاتح مثلا يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واحدة اثنين واحدة اربع واحدة ست لا التزم التزم أنك إما اثنتين أو أربع أو ست لك إذا بين ركعة وركعة ما في مشكلة لكن في القراءة الواحدة هذا يعني لا يستحب أهل العلم طريقة هذه في القراءة

أو قُدِّمَ الْهَمْزُ على المدّ قُدِّمَ الْهَمْزُ على المدّ آمَنُوا الْهَمْزُ قبل المدّ هي آمَنُوا آمَنُوا وهذه تمد حركتها إلا في بعض القراءات عند ورش وغيره هي مدُّها ست حركات هذه لكن عند كلم قراءة الحفص الآن من هذا الطريق آمَنُوا مدّ طبيعي ومدّ مدّاً طبيعياً نعم

أقسام المد لازم أقسام لازم لديهم أربعة وتلك كلمي وحرفي معه كلاهما مخفف مثقل فهذه أربعة تفصل فإن بكلمة سكون اجتمع مع حوف مد فهو كلمي وقع وعن ثلاثي الحروف وجدا والمد وسطه فحرفي بدا كلاهما مثقل إن أدغما مخفف كل إذا لم يدغما واللازم الحرفي أول السور وجوده وفي ثمانين حصر يجمعها حروف كم عسى النقص وجهين والطول أخص وما سوى الحوف الثلاث لا ألف فمده مدا طبيعيا ألف وذاك أيضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قد انحصر ويجمع الفواتح الأوبع شواصله سحيعا من قطع كذا اشتهار نعم المد اللازم نوعان حرفي كلمي إما يكون حرفيا وإما يكون كلميا وإما أن يكون مثقلا وإما أن يكون مخففا الآن الحروف التي في بداية السور الحروف المقطعة في بداية السور تأتي إلى قسمين هي مد لازم فيها وفيها مد طبيعي التي فيها المد اللازم هي في نقص عسلكم نقص عسى أو كم عسى النقص طيب نقص عسلكم يقولون هذه الأحرف كلها تمد مدا لازما حرفيا مثقلا مثقلا إذا كان مدغما بالذي بعده تقول ست حركات ست حركات ست حركات كلها تأخذ ست حركات هذه نقص عسلكم ما عدا العين فيها وجهان العين فيها وجهان فيها الست وفيها الأربع وقيل فيها الحركتين أيضا طيب هذه نقص عسلكم كلها تمد ست حركات بعضها مثقل بعضها مخفف كيف نعرف مثقل أو مخفف إذا أدغما بما بعده طيب فأدغمتها بالنفس صارا مثقلا صارا مثقلا عين سين قاف كل واحدة تعطيها ست حركات والسين لما أدغمت بالقاف صارت مثقلة صارت إيش مثقلة فالقصد أن هذه الأحرف فيها المثقل وفيها المخفف حي طهر حي طهر هذه تعطيها حركتين فأخذ مثلا عندما تقرأ طاها ما تقول طاها لا طاها طاها بس مباشرة حي طهر حا مين تمد بك ما تمد الحا ما تمد الحا ما فيها مد لأنها من أحرف حي طهر ألف لام را بس بعضهم يمد الرا يقول ألف لام لا ما فيه را ما فيه اقطعها را بس ألف لام را حي طهر لا تمد الحا واليا والطا والها والرا لا تمد هذه التي تمد نقص عسلكم هذه التي تمد ست حركات الكلمي الكلمي أيضا مثقل أو مخفف وهو أن يأتي حرف المد ثم يأتي بعده حرف مشدد يأتي بعده حرف مشدد ولا الضال اللام شنو مشددة فتعطيها ست حركات سمونا مد كلمي مثقل إذا كان مدغما ولا الضال تجيب اللام مشددة فيصير مد كلميا مثل أتحاجوني كلها طيب مر تمد مدين لازمين هنا لأن حرف المد بعده ألف حرف مشدد وحرف المد بعده حرف المشدد فلابد تعطيها يعني اللي ما عنده نفس هنا يتعب شوي قال أتحاجين مشددة جو النون مشددة فلازم هذه ست حركات وهذه ست حركات الحاقة تقول الحاقة ست حركات جو النون مشدد الطامة الطامة الصاخة نفس الشيء فهذه الأحرف المشددة إذا جاءت بعد المد يمد ست حركات مدا كلميا لأن كلمة هذه مو حرف فيسمى مدا كلميا في مد مخفف كلمي يوجد فيه كلمة واحدة في القرآن الكريم يقول وهي الآن الآن وقد عصيت قبل الآن هذا مد كلمي مخفف مد كلمي مخفف نعم

المد اللازم نوعان حرفي كلمي إما أن يكون حرفياً وإما أن يكون كلمياً وإما أن يكون مثقلاً وإما أن يكون مخففاً الآن الحروف التي في بداية السور الحروف المقطعة في بداية السور هذه الأحرف هذه الأحرف قسمها العلم إلى قسمين هي مد لازم فيها وفيها مد طبيعي التي فيها المد اللازم هي في نقص عسلكم نقص عسل أو كم عسل النقص طيب نقص عسلكم يقولون هذه الأحرف كلها تمد مداً لازماً حرفياً مثقلاً مثقلاً إذا كان متغماً بالذي بعده تقول ست حركات ست حركات ست حركات كلها تأخذ ست حركات هذه نقص عسلكم ما عد العين فيها وجهان العين فيها وجهان فيها الست وفيها الأربع وقيل فيها الحركتين أيضاً طيب هذه نقص عسلكم كلها تمد ست حركات بعضها مثقل بعضها مخفف كيف نعرف مثقل أو مخفف إذا أدغم بما بعده طيب فأدغمتها بالنفس صار مثقلاً صار مثقلاً كل واحدة تعطيها ست حركات والسين لما أدغمت بالقف صارت مثقلة صارت إيش مثقلة فالقصد أن هذه الأحرف فيها المثقل وفيها المخفف حي طهر حي طهر هذه تعطيها حركتين فقط مثلاً عندما تقرأ طاها ما تقول طاها لا طاها طاها بس مباشرة حي طهر حا مين تمد بك ما تمد الحا ما تمد الحا ما فيها مد لأنها من أحرف حي طهر ألف لام را بس بعضهم يمد الرا يقول ألف لام را لا ما في را ما فيه اقطعها را بس ألف لام را حي طهر لا تمد الحا واليا والطا والها والرا لا تمد هذه التي تمد نقص عسلكم هذه التي تمد ست حركات

الكلمي الكلمي أيضاً مثقل أو مخفف وهو أن يأتي حرف المد ثم يأتي بعده حرف مشدد يأتي بعده حرف مشدد ولا الضال اللام شنو؟ مشددة فتعطيه ست حركات سمونا مد كلمي مثقل إذا كان مدغماً ولا الضال تجيب اللام مشددة فيصير مداً كلمياً مثل كلها طيب تمد مدين لازمين هنا لأن حرف المد بعده حرف مشدد حرف المد بعده حرف المشدد فلا بد تعطيها يعني اللي ما عنده نفس هني يتعب شوي قال فلازم هذه ست حركات وهذه ست حركات الحاقة تقول الحاقة ست حركات ليش بعدها حرف مشدد الطامة الطامة الصاخة نفس الشيء فهذه الأحرف المشددة إذا جاءت بعد المد يمد ست حركات مداً كلمياً لأن كلمة هذه مو حرف فيو يسمى مداً كلمياً في مد مخفف كلمي يوجد فيه كلمة واحدة في القرآن كلم يقول وهي الآن الآن وقد عصيت قبل الآن هذا مد كلمي مخفف مد كلمي مخفف نعم

المتماثلان هما الحرفان الذان اتفقا في المخرج وفي جميع الصفات كأن تكون تاءان خلف بعض باءان ور بعض ميمان ور بعض فهذه مخرجها واحد وصفتها واحدة هو الحرف نفسه مثل قول الله تعالى تاتا وفهم تاتا وفهم الرحيم مالكي الرحيم مالك داءت بعدها مباشرة فهنا هذان الحرفان متماثلان هو الحرف ذاته هو الحرف ذاته

أحسن الله إليكم قال الناظم وحمه الله تعالى الخاتمة وتم ذا النظم بحمد الله على تمامه بلا تناهي ثم الصلاة والسلام أبدا على ختام الأنبياء أحمدا والآل والصحب وكل تابعي قاوئ وكل سامعي أبياته ند بدى لذنها تاريخه بشرى لمن يتقنها نعم هذا ما استخدم أبجد هوز في ذكر التاريخ ذكر أبجد هوز رحمه الله تبارك وتعالى على كل حال أبياته ند بدى لما تجي حق أبجد هوز قلنا أبجد 1 2 3 4 هوز 5 6 7 حطي 8 9 10 كلمون 20 30 40 50 وهكذا إلى أن تنتهي فركف هذه الأحرف أو هذه الأحرف على هذه يطلع عندك التاريخ وكانوا كثيرا ما يستخدمون مثل هذه الأشياء على كل حال هي مختصرة كما قلنا في فن التجويد يريد توسعة في علم التجويد في صفات الحروف ومعرفة مخارجها وغير ذلك فإنه يرجع إلى المطولات من كتب التجويد ولكن كان المراد هو طلالة على علم التجويد وذلك سماها تحفة الأطفال يعني للمبتدئين إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد زاكم الله خير