شرح ( شرح كتاب تحفة الأطفال في تجويد القرآن للإمام الجمزوري شرح الشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباحكم الله بالخير جميعا حياكم الله وبياكم واجعل جنة بل الفردوسة مثوايا ومثواكم اللهم آمين أجمعين معاشر طلاب وطالبات العلم حياكم الله نحن في المجلس الثالث والثلاثين من هذه المجالس المباركة وفي يوم الأربعاء الثامن من رجب سنة ثلاثين وأربعين وأربعمائة وألف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الموافق للتاسع من شهر فبراير لسنة اثنتين وعشرين والفين من ميلاد عيسى بن مريم عليه السلام فنسأل الله تبارك وتعالى أن يتمم لنا بخير ونحن في ضحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى وغفر له ورفع درجاته اللهم آمين ومع كتابي تحفة الأطفال في تجويد القرآن بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على وسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين أجمعين اللهم آمين قال الإمام سليمان الجمزوي ورحمه الله تعالى بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على وسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه الرحمن الرحيم يقول عاج رحمة الغفور دوما سليمان هو الجمزور الحمد لله مصليا على محمد وآله ومن تلا وبعد هذا النظم للمريد في النون والتنوين والمدود سميته بتحفة الأطفال نعم سليمان الجمزوري رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة سبع وعشرين ومائتين وألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كتب هذه الأبيات منظومة منظومة تحفة الأطفال والغلمان وذكر فيها مبادئ علم التجويد وأهم ما ينبغي أن يعرفه طالب العلمي في هذا الموضوع حتى يقرأ القرآن قراءة صحيحة بل حتى يتمتع بقراءة القرآن فإن قراءة القرآني مع التجويد متعة صحيح أن الإنسان في البداية قد يصم عليه موضوع التجويد وكذا ومين جبته هذا التجويد ومخارج الحروف ومدود وإدغام وخفاء وكذا لكن أنا أشبهها دائماً أحكام التجويد أشبهها بسورة الفاتحة عندما يتعلم الإنسان سورة الفاتحة في أول الأمر يعني الذي لا يعرفها وداخل الإسلام المهم يجد شيء من صعب لكن بعد ذلك من كثرة قراءتها يكون اللسان اعتاد عليها أحياناً وذلك يشكل كثيرون نقرأ الفاتحة ما نخشى نقراه يفكر بشيء آخر خلاص صارت سهلة على لساني أحكام التجويد هكذا بس في أول الأمر تتعلمها ثم بعد ذلك تصير يعني تلقائية تلقائية ما تستطيع تقرأ بدون تجويد أصلاً أنت ما تستطيع أن تقرأ بدون تجويد اعتاد اللسان على التجويد حتى ما يحتاج التجويد لا يتدارس إلا هي المسائل الدقيقة في علم التجويد وصفات الحروف ومخارجها وكذا لكن التجويد الذي سيقرأه أو سندرسه الآن هذا ما يحتاج إلى مراجعة كله تطبيق ويومياً تطبقه وسيختلف الأمر معك إذا تعلمت التجويد عما كان قبل أن تتعلم التجويد تصير يعني قراءة الإمام تفرق معك هذا الإمام تصلي خلفه وتتعب وهذا الإمام تصلي خلفه وتتمتع كما يقول بعض طلبة العلم تمزج مزاجك يرتاح وأنت تستمع لهذا القارئ تجد راحة تجد طمأنية وصحيحة والصحابة رضي الله عنهم كانوا هكذا يقرؤون القرآن بالتجويد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن بالتجويد وكل أحكام التجويد هذه تقريباً يعني منقولة بالسماع ينقلها الخلف عن السلف وهكذا يتناقلون هذه الأحكام وهكذا هي لغة العرب فالقصد أننا يعني ينبغي لنا حقيقة أن نتعلم قراءة القرآن وأن نقراه قراءة صحيحة كما يحب ربنا ويرضى نعم لا شك هناك من يبالغ في طريقة قراءة القرآن في قضية مخرج الضاد وحروف الاستفال وحروف الاستعلاء وحروف الاسمات يعني يدققون في مخرج الحرف لا ما خرج من مكانه الدقيق وكذا فيه فيه غلو فيه غلو لا شك عند بعض أهل التجويد عندهم شيء من غلو لكن نحن نتكلم عن المستوى العام أن يهتم بقراءة القرآن قراءة مجودة كما أنزل إن شاء الله تبارك وتعالى وهذه التحفة يعني تعيد على ذلك وهي تحفة حقيقة كما ذكر الجمزون رحمه الله تعالى وإن كانت مختصرة معتصرة إلا إنها نافعة نعم اتبعوني أربع أحكام فخذت بييني فالأول الإظهار قبل أحرفي للحلق ست رتبت فالتعوي فيه همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء والثاني إدغام بستة أتت في يرملون عندهم قد ثبتت لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علما إلا إذا كان بكلمة فلا تدغم كدنيا ثم صنوان تلا والثاني إدغام بغير غنة في اللام وراء ثم كررنه والثالث الإقلاب عند البائي غنة مع الإخفاء ورابع الإخفاء عند الفاضلي من الحروف واجب للفاضلي في خمسة من بعد عشو غمزها في كلم هذا البيت قد ضمنتها صف ذا ثنى كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقنضع ظالما من نون الساكنة والتنوين لأن التنوين في النهاية هو نون ساكنة والتنوين نقصد به الفتحتين والضمتين والكسرتين هذا التنوين هو في النهاية نون ساكنة فعندما تقول مثلا صراط وقفت على نون ساكنة صراط هو كتابة ما فيه نون لكن بعض هتشوف بعض البعض يكتب الصراط ونحط نون في الكتابة طيب طريق اللفظ فيه نون ولذلك صارت أحكام النون طيب وأحكام النون والتنوين وحدة لأنها في النهاية اللفظ واحد اللفظ واحد ولذلك اشترك في الحكم قال لها أربعة أحكام إذا جاءت ميم ساكنة في آخر الكلمة أو تنوين الذي هو في الحقيقة أيضا كما قلنا لفظه نون ساكنة له أربعة أحكام قال الأول الإظهار قبل أحرف للحق ست رتبت والتعرفي يعني أحرف الإظهار تسمى بعضهم يجعلها في بيت أخي هاك علما حازه غيره خاسر أول حرف من كل كلمة أخي الألف هاك الها علما العين حازه الحاء غيره الغير خاسر الخاء هم يسمونها حروف الإظهار العين أمامها الغين الحاء والخاء والهمزة والهاء هذه تسمى أحرف الإظهار ما معنى إظهار إذا جاءت النون الساكنة بعدها حرف من هذه الأحرف تلفظها نونا من أهلي من هذا طبيعية من هذا عليم خبير طبيعية عليم خبير ما يتغير شيء من غيري من من حمد من حمد ما يتغير شيء أبدا فهذه الأحرف الستة إذا جاءت بعد النون الساكنة لا تغير شيئا يسمونها حروف الإظهار يسمونها حروف الإظهار نعم قال والثاني إدغام بستة أتت في يرملونه يرملون هذه كل الأحرف هذه الياء والراء واللام والميم والواو والنون يرملون وقسمها أهل العلم إلى قسمين هذه تدغم النون في همة النون الساكنة والتنوين تدغم في يرملون تدغم أي تدخل إدغام هو الإدخال دخلها يعني باختصار تأكل النون تأكل النون الساكنة هذه الأحرف الستة تأكلها تأكل النون الساكنة ولكن تنقسم إلى قسمين قسم إدغام وتعطي مكانه غنة وقسم إدغام بدون غنة بدون غنة فاللام والراء بدون غنة ينمو الياء والنون والميم والواو إدغام مع غنة من يعمل من يعمل وين النون راحت هي من يعمل لكن لما جاءت هذه الأحرف الأربعة ينمو تأكل النون تلغيها ويأتي هذا الحرف مكانها لكن تعطيه غنة والغنة هي صوت يخرج من الخيشوم يعني لو تصك تضع يديك على أنفك هذا ما تطلع معك تصك عدل لا تراخى مع نفسك تسكر ما تطلع معك من يعمل ما في نون من نحن ما في نون من بعد لا من بعد وين رحت هنا مما عما يتسألون هي عن ماذا عما راحت النون أبدا من وق من وق ما في نون تأكل النون كذلك اللام وراء لكن اللام وراء بدون غنة تتمشيها سريعة هكذا مر رحمته مر رحمته مر مر على طول مر رحمته مل لدنة ما في نون مل ميم لام على طول مباشرة مكتوب النون لكن ما تلفظ إذا قلنا عندنا الإظهار في ستة أحرف والإدغام في ستة أحرف أيضا وإن الإدغام ينقسم إلى قسمين إدغام مع غنة في ينمو وإدغام بدون غنة في اللامي والراء قال والثالث الإقلاب عند الباء كما قلنا قبل قليل من بعد من بعد نون ساكنة جاء باع حرف الباء على طول النون تنقلب إلى ميم تقلب النون إلى ميم فصير ميم ميم ميم بعد ميم بعد ما في نون تحولت النون إلى ميم قلبناها إلى ميم لمجيء البائي بعدها ميم بعد ما في نون قلبت النون إلى ميم إذا جاءت بعدها الباء ثم بعد ذلك الآن راحت ستة أحرف وهي حروف الإدغام وراحت عندنا ستة أحرف وهي حروف الإظهار وراح عندنا حرف وهو حرف الإقلاب هذه ثلاثة عشرة حرفا بقي عندنا خمسة عشرة حرفا هذه الأحرف الخامسة خمسة عشر كلها تسمى حروف الإخفاء الإخفاء يعني الميم موجودة وغير موجودة موجودة وغير موجودة يعني ما تأكلها ولا تتركها تتحرش فيها تتحرش فيها وهي مجموعة في أول حرف من كل كلمة في هذه الأبيات صف ذا ثنى كم جاد شخص قد سمى دم طيبا زد في تقن ضع ظالما هذه الأحرف وهي بقية الأحرف الخمسة عشر أي حرف يأتي بعد النون الساكنة أو التنوين يخفى يخفى التنوين أو تخفى النون الساكنة يبقى أثرها يبقى أثرها فلا أنت حذفتها تماما ولا أنت أبقيتها تماما كمثال صف ذا ثنى من صيده من صيده ما تقول من صيده كالإضغام أبدا وإنما من صيده من صيده هكذا يعني من ضعه مثلا من كان من كان فالنون موجودة لكن لا تخرجها تماما لا تلصق اللسان باللثة فوق من كان وهكذا فهذه الأحرف وهذه أكثر وهذه تحتاج إلى تدريب إنسان يتدرب عليه يكون أمامه شيخ ويقرأ ويصحح له لا أصبر حتى يمسك لسانك يعني لا يطق فوق يعني حتى يضبطها معاك يعني فالمهم أن هذه الأحرف الخمسة عشر الباقية هذه فيها الإخفاء وهو لا إبقاء النون ولا تركه النون وإنما يخفيها موجودة لكن مخفية نوعا ما نعم وغن ميما ثم نونا الغن خاصة بالميم والنون إذا كانت مشددة إذا كانت النون مشددة ما يسير تقول إنه لا إنه لأنهما حرفان إنه وهذه يخطئ فيها البعض عندما يقرأ الآيات التي فيها نون المشددة النساء طيب من جلابي بهن خطأ لأن هذه نون مشددة من جلابي بهن حرفان وليس حرفا واحدا حرفان فالنون المشددة والميم المشددة تعطيها غنة بمقدار حركتين كيف يعرف حركتين ثلاث أربع الغنة مقدار الحركتان بتحريك الأصابع يعني تقولش هكذا حركتان مثلا إنه إنه إنه حركة الأصابع طبعا هاتال الحركتان حيث أنتنا في المدود بالذات لأن فيها حركات كثيرة جدا هي تقديرية يعني ممكن واحد أصابع سريع بالعد يقول إنه وهذا يقول إنه يعني ياخذ وقتا أطول وليس لأن هذا يرى حركتين وهذا يرى أربع لا هما يرى لكن الحركة عنده بطيئة وهذا الحركة عنده سريعة يعني الحين لما أقول ولا الضالين ست حركات ست حركات ولا الضالين فلما أقرأ على ولا الضالين لكن يجي واحد ثاني ولا الضالين هي ست حركات لكن أنا حركة أصابعي سريعة والثاني حركة أصابعي هي نوعا ما أبطأ طبعا في النهاية حركة أصبع هي في حسبها طبعا أنت إذا تمرست في هذا ولا التغذية ما احتاجت حركة أصابعك خلاص أنت من يقرأ الغاء أعطاها أربع حركات أعطاها خمس حركات كأنها زاد كأنها سبع والله ست وسبع خاصة ملكة تكون ملكة عندك تقدر الحروف فتعرف كم المد الذي يحتاجه هنا مثلا ما يسأل الإنسان يقول إن لا هذا هو حركتين أعطيتها أربع مثلا لكن هي تعطيها حركتين إنه وكما قلت لكم هي من الخيشوم هنا لو وضعت يدك على أنفك أصابعك على أنفك هذا ما تطلع ما أقدر هي ما تطلع من الفم تخرج من هنا من الأنف الغنة الغنة تخرج من الأنف فلو كل واحد سكر أنفه هكذا ما تجي ما تجي معه بس سكر صح زين مو تحط يدك بس لا سكر ما تطلع معاك الغنة لأن الغنة هذا مخرجها هذا مخرجها فعلى كل حال فكانت مشددتين تعطيها غنة بمقدار عارفة بقية الأحرف أبدا فهدى اللام مشددة لكن ما يسير تقول ما يسير اللام ما تعطيها غنة لا تقف عند اللام مش مش اللام على طول تمسك الضاد لا تتمسكها التي تمسك هي النون والميم فقط البقية أطلق حتى لو كانت مشددة أطلقها أطلقها لا تمسكها التي تمسك الميم والنون فقط وتعطيها غنة بمقدار حركتين نعم أحكامها ثلاثة لمن ضبط إخفاء إدغام وإظهار فقط فالأول الإخفاء عند البائي وسميه الشفوية للقرائي والثاني إدغام بمثلها أتى وسمي إدغاما صغيرا يا فتاة والثالث الإظهار في البقية من أحوف وسميها شفوية واحذر لداوا وفاء تختفي لقربها والاتحاد فاعرفي نعم الميم الساكنة الميم الساكنة فيها إخفاء وفيها إدغام وفيها إظهار إخفاء وإدغام وإظهار عندما نقول ميم ساكنة ميم ساكنة لا يأتي قبلها ألف المدئية التي هي الألف اللينة التي تصبح ساكنة لأنها ميم ساكنة كيف يأتي قبلها؟ حرف ساكن طيب فالميم الساكنة لا يمكن أن يأتي بعدها حرف ساكن لماذا؟ لأنه لا يلتقي ساكنان في لغة العرب لا يلتقي ساكنان في لغة العرب قال أحكامها ثلاثة لمن ضبط إخفاء وإدغام وإظهار فقط إخفاء وإدغام وإظهار الإخفاء عند البائي ميم ساكنة جاءت بعدها الباء على طول تخفي الميم ويسمونه الإخفاء الشفوي إخفاء الشفوي أم بهي جنة أم بهي أم بهي ميم ساكنة جاء بعد حرف الباء تخفي الميم تخفي مثل ما قلنا قبل قليل يبقى أثرها لا تسكر الشفتين لا تقول أم بهي لا لا تقربهم من بعض ولا تسكرهم ستأتي صعوبة في البداية شون الطبق أه مسكوا بعض أخرهم طيب بالبداية بس لكن مع التمرين خلاص تجي معاك طبيعية تصير خلاص أم بهي شفت شون لا تعلمت قيادة السيارة؟ وانت ما لحقته الكبار الكبار حاشي الكبار مثل اللي كان قير عادي قبل طيب لما كان قير عادي قبل أول ما تعلمنا قيادة السيارات لازم تطالع القير وانت تبدل عشان تعرف تحط أول ولا ثاني ولا ثالث ولا رابع هذا في البداية لازم تطالعه وين؟ ولازم مكتوب عليه واحد اثنين ثلاثة أربعة ولا ما تعرف تسوي مع المدة خلاص تسوي شي تحرك وتحرك بالصوت تعرف انت اللي حطيته ثالث ولا حطيته ثاني ولا حطيته ثالث من الصوت صارت شنو؟ تلقائية كذلك هنا فهنا الميم الساكنة إذا جاء بعدها حرف الباء على طول تخفي الميم لا تلغيها وإنما تخفيها ثاني إدغام بمثلها مثلها ميم مع ميم ميم مع ميم فتخفي الميم الساكنة الأولى ميم ما ميم عفواً أم ما أم ما هنا ميم مع ميم تخفي الأولى خلاص تخفيها لماذا تدغيمها عفواً فيها تدغيمها تصير حرفاً واحداً مشدداً ولا تقول أم ماذا أم ماذا لا أم ماذا أم ماذا على طول مباشرة نعم الثالث والإظهار بقية الأحرف إذن عندك الميم الساكنة سهلة جداً باء وميم وبقية الأحرف ما باء وميم باء إخفاء ميم إدغام بقية الأحرف إظهار بس واضحة جداً كل الأحرف تظهر عندها الميم الساكنة ما عدا الميم التي هي مثلها تدغم فيها والباء وهي تخفى عندها يقولك وانتبه للواو والفا لأن الواو والفا قريبتان للمخرج الميم طيب بعض الناس يخطئ ويدغم الواو والفا عند الميم طيب فأهل العلم ينبئهم يقول لا انتبه الواو والفا انتبه للإظهار هنا لماذا لأن المخرج غريب قريب المخرج قريب فانتبه للواو والفا نعم أولاهما إظهارها فالتعرفي قبل أربع مع عشوة خذ علمه من إبغي حجك وخف عقيمه ثانيهما إدغامها في أربعي وعشوة أيضاً وغمزها فعي طيب ثم صلوح من تفزضف ذانعاً دعسوا أظن زر شويفاً للكرم واللاملولا سمها قموية واللاملخا سمها شمسية نعم اللام عندنا لام شمسية ولام قمرية تقول الشمس راحت اللام القمر موجود اللام وقس عليها غيرها قس عليها غيرها فيسمونها لام شمسية ولام قمرية إذا كانت شمسية فإنها لا تلفظ اللام الشمس الطاقة النور طيب الحج لا ليس الحج الدور هنا اللام كأنها غير موجودة لكن القمرية لابد أن تظهر اللعب القمر اللوح الفاضل مثلاً هذه الأحرف تكون فيها اللام ظاهرة أصلاً ما تستطيع أن تلفظها ما تستطيع أن تلفظها الشمس ما تجي الشمس طيب فالمهم أنه في هذه الأحرف يعني حاول أهل العلم أن يجمعوها ابغي حجك وخف عقيمه ابغي حجك وخف عقيمه فهذه الأحرف كلها يعني إذا جاءت شمسية قمرية البيت العقل كلها اللام تظهر كلها اللام تظهر وغيرها اللام تخفى وتسمى لاماً شمسية نعم وقلنا والتقى أحسن الله إليكم قال الناظم ورحمه الله تعالى في المثلين والمتقاوبين والمتجانسين إن في الصفات والمخاوج اتفق حرفان فالمثلان فيهما أحق وإن يكونا مخرجاً تقاوبا وفي الصفات اختلفا يلقفا أو يكون اتفقا في مخرج دون الصفات حققا بالمتجانسين ثم إنسكا أول كل فالصغير سميا أو حرك الحرفان في كل فقل كل كبير وفهماه بالمثل نعم المثل يعني الأمثال الأحرف إما جالسة وإما متقاربة وإما متماثلة الأحرف متقاربة أو متجانسة أو متماثلة المتماثلان هما الحرفان الذان اتفقا في المخرج وفي جميع الصفات كانت تكون تاءان خلف بعض باءان وراء بعض ميمان وراء بعض فهذه مخرجها واحد وصفتها واحدة هو حرف نفسه مثل قول الله تعالى تتوفهم تتوفهم الرحيم مالكي الرحيم مالك داءت بعدها مباشرة فهنا هذان الحرفان متماثلان هو الحرف ذاته هو الحرف ذاته هناك المتقاربان المتقاربان وهما الحرفان الذان اختلفا في المخرج مع قرب مخرج أحدهم من أخلاق المخرج غير فقط متقاربان في المخرج مثل اللام والراء اللام والراء قال ربي قاله كلكم يقول قاله شوف اللسان وين يروح فيه قاله في اللام قاله يضرب فوق طيب ربي وين يروح اللسان الراء ايضا فوق فمتقاربان فمتقاربان صحيح اللام يضرب الراء يقترب جدا فهما متقاربان كذلك التاء والثاء بينهم متقارب فهما متقاربان وهذان الحرفان يقال لهم متقاربان يقال لهم متقاربان حتى تخرج التاء من مخرجها والثاء من مخرجها طيب هناك الحرفان المتجانسان الحرفان المتجانسان وهما الحرفان الذان اتحدا في المخرج واختلفا في الصفة لكن المخرج واحد لكن الصفة مختلفة مثل الثاء والدال والذل الثاء والدال والذال تقول يلهث ذلك يلهث ذلك شوف الثاء وين والذال وين يعني فيه تجانس فيه تجانس بين الحرفين كذلك اذ ظلمتم اذ ظلمتم اذ والظاء ايضا بينهما تجانس بينهما تجانس المهم يقول لك هنا يعني انتبه في هذه الصفات لا يتدخل صفة على صفة احيانا لما يقرأ مثلا يقول اهدنا الصراطة للمستقبل يقول لا انت قلت الصراطة قال لا قلت لا ليش للتقارب لتقارب المخرج لذلك احيانا السابع قد يسمعها بخلاف الواقع او القارب نفسه اخطأ لقرب المخرج دخل هذا الحرف على هذا الحرف فننتبه لهذه الامثال لهذه الامور واذا قال بالامثال تتضح صورة هذا التماثل او التقارب او التجانس نعم احسن الله اليكم قال الناظم وحمه الله تعالى اقسام المد والمد اصلي وفرعي له وسمي اولا طبيعيا وهو ما لا توقف له على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب بل اي حرف غير همز او سكون جاب عدم فالطبيعي يكون والاخر الفرعي موقوف على سبب كهمز او سكون مسجلا حروفه ثلاثة فعيها من لفظ واي وهي في نوحيها والكسو قبل اليا وقبل الواوضم شوط وفتح قبل الف يلتزم واللكسو قبل اليا وقبل الواوضم واللين منها اليا وواون سكنا ان انفتاح قبل كل اعلنا المد نوعان اصلي وفرعي مد اصلي ومد فرعي الاصلي الطبيعي قال مد الطبيعي هذا اصلي والفرعي هو الذي يكون له سبب يكون له الاصلي ما له سبب والاصلي اذا لم يمده الانسان مثل قالة قالة بعض الناس يقول قالة ما هيش قالة هذا كأنها قلة كأنها قلة يعني معنى ترك وابتعد عنه قلاه ابغضه لا قالة قالة وضح الالف عطي المد عطي حركتين قالة ساعن قل ساعن ما هيش ساعن ساعن لا ساعن وضح الالف عطي المد حقه اعطي المد حقه طيب وهكذا هذا يسمى مد طبيعيا مد طبيعيا المد غير الطبيعي هو المراد هنا حتى هذا مراد لكن المد غير الطبيعي وهو المد الذي له سبب المد الذي له سبب قال والاخر الفرعي هي غير الطبيعي المد الفرعي موقوف على سبب كهمز او سكون مسجلة حروف ثلاثة يعني المد هذا لازم يكون بعده الف او سكون يمد هذا المد غير الطبيعي حروفه ثلاثة ما هي هذه الحروف الواو والالف والياء الواو والالف والياء ثم تأتي بعدها همزة طيب تمد هنا مد غير طبيعي مد غير طبيعي اذا جاءت هذه الاحرف وجاء بعدها الالف فتمد كل واحد منها يعني مد غير طبيعي مد غير طبيعي اولاء ها بعدها همزة اولاء الف بعدها همزة السماء بعدها همزة فهذه الاحرف الثلاثة اذا جاء بعدها الهمز فيمد مد غير طبيعي وسأتي تفصيله كيف يكون هذا المد غير طبيعي قال وهي في نوحيها نوحيها يعني فيها الواو وفيها اليا فيها الها الواو نوحيها الواو والياء والالف او كما قال واي طيب الواو والالف والياء نعم قال والكسر قبل اليا وقبل الواوي وهذه سيأتي طبعا تفصيل كما قلنا المد هذا اللي هو غير الطبيعي نعم قال والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم او ضم شرط وفتح قبل الف يلتزم الكسر قبل اليا سميع سميع لابد فيه كسر قبل اليا ولابد يكون ضم قبل الواو وضوء ضوء قبل الواو يكون كسر قال وفتح قبل الالف سماء سماء طيب فاذا الواو حتى تمدها يكون قبلها ضم لانه مشابه لها والياء يكون قبلها كسر والالف يكون قبلها فتح وقال لينو مد اللين وهو منها اليا والواو سكنا ان انفتاح قبل كل اعلنا مثل خوف خوف قريش ما جاء مكسور قبل اليا فيقول هذا مد لين مد لين كالمد الطبيعي كالمد الطبيعي الا اذا وقفت عليه فهذا مد عرض للسكون فتمده اثنين او اربعة او ستة لكن نحن نتكلم عن المد الذي يكون اه ليس الحرف الذي قبله مشابه له في الحركة خوف الخ مفتوحة ما ما جاء ضم قبل الواو قريش الراء مفتوحة ما جاء ياء قبل ما جاء كسر قبل اليا فرعوم فرعوم اه الواو جاء قبلها ايش مفتوح فرعوم ما جاء مضموما قبل الواو فهذا مد لين يقال له مد لين نعم احسن الله اليكم قال الناظم وحمه الله تعالى احكام المد للمد احكام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم فواجب ان جاء همز بعد مد في كلمة وذاب متصل يعد وجائز مد وقصر انفعال كل بكلمة وهذا المنفصل ومثل ذا ان عوض السكون وقفا كا تعلمون نستعين او قدم الهمز على المد وذاب بدلك امن وايمانا خذا ولازم ان السكون اصلا وصلا ووقفا بعد المد طولا نعم قال المد ثلاثة انواع مد واجب مد جائز مد لازم وان رتبتها احسن تقول لازم واجب على التنازل يعني مد لازم واجب جائز او تصاعدي جائز واجب لازم قال فالواجب ان جاء الهمز وحرف المد في كلمة واحدة ويسمون المد المتصل المد المتصل ان يأتي حرف المد والهمز في كلمة واحدة كالسماء السماء الف السماء مع همزتها في كلمة واحدة فهذا مد متصل واجب مد متصل واجب والمد المتصل الواجب يمد اربع او خمس او ست حركات مد متصل واجب اربع خمس ست حركات مد متصل واجب اما اذا كان جائزا وهو ان تكون يعني يكون حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة اخرى فهذا مد جائز وهذا اكثر ما في كتاب الله تبارك وتعالى وهو المد الجائز وتشوفون انتو اذا قرأ الامام بقراءة الحدر مثلا يلغي هذا المد ما يأتي بهذا المد ابدا لماذا يقول هذا بالحدر يريد ان يقرأ قراءة سريعة فانه يلغي هذا المد وهو المد لانه جائز في النهاية يقول لانه مد جائز في النهاية فانا لا التزم به اذا كان حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة اخرى فيلغي هذا المد قال ومثل عارض للسكون كذلك العارض للسكون في الوقف العارض للسكون اذا كان بعد المد والياء والالف كان بعده ساكن فانك تمده اثنين او اربع او ست حركات تقول عارض للسكون عارض للسكون نستعين نستعين نستعين اثنين او اربع او ست حركات انت مخير في هذه الحركات المدية المهم ما سبب المد السكون لكن انت التزم بالقراءة كلها يعني ما يصير واحد يقرأ الفاتحة مثلا يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واحدة ثنتين واحدة اربعة واحدة ست لا التزم التزم انك اما ثنتين او اربع او ست لك اذا بين ركعة وركعة ما في مشكلة لكن في القراءة الواحدة هذا يعني لا يستحب طريقة هذه في القراءة او قدم الهمز على المد قدم الهمز على المد امنوا الهمز قبل المد هي امنوا امنوا وهذه تمد حركة الا في بعض القراءات عند ورش وغيره هي مدها ست حركات هذه لكن نتكلم قراءة حفص الان من هذا الطريق امنوا مد طبيعي ومد مدا طبيعيا نعم احسن الله اليكم قال الناظم واحمه الله تعالى اقسام المد اللازم اقسام لازم لديهم اربعة وتلك كلمي وحرفي معه كلاهما مخفف مثقل فهذه اربعة تفصلوا فان بكلمة سكون اجتمع مع حوف مد فهو كلمي وقع او في ثلاثي الحروف وجدا والمد وسطه فحرفي بدا كلاهما مثقل ان ادغما مخفف كل اذا لم يدغما واللازم الحرفي اول السور وجوده وفي ثمانين حصر يجمعها حروف كم عسى النقص وعين ذو وجهين والطول اخص وما سوى الحوف الثلاث لا الف فمده مدا طبيعيا الف وذاك ايضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قد انقص ويجمع الفواتح الاوبع شواصله سحيرا من قطع كاد اشتهر نعم المد اللازم نوعان حرفي كلمي اما ان يكون حرفيا واما ان يكون كلميا واما ان يكون مثقلا واما ان يكون مخففا الان الحروف التي في بداية السور الحروف المقطعة في بداية السور الف لا ميم كاف هايا عين صاد نون صاد القاف الحاميم هذه الاحرف هذه الاحرف قسمها العلم الى قسمين هي مد لازم فيها وفيها مد طبيعي التي فيها المد اللازم هي في نقص عسلكم نقص عسل او كم عسل نقص طيب نقص عسلكم يقولون هذه الاحرف كلها تمد مدا لازما حرفيا مثقلا نون مثقلا اذا كان متغما بالذي بعده تقول نون ست حركات آف ست حركات صاد ست حركات كلها تأخذ ست حركات هذه نقص عسلكم ما عدا العين فيها وجهان العين فيها وجهان فيها الست وفيها الاربع طيب هذه نقص عسلكم كلها تمد ست حركات بعضها مثقل بعضها مخفف كيف نعرف مثقل او مخفف اذا ادغم بما بعده الف لا م طيب فادغمتها بنفس صار مثقلا صار مثقلا عين سين قاف كل واحدة تعطيها ست حركات اما ادغمت بالقاف صارت مثقلة صارت ايش مثقلة فالقصد ان هذه الاحرف فيها المثقل وفيها المخفف ايه حي طهر حي طهر هذه تعطيها حركتين فقط مثل ما تقرأ طاها ما تقول طاها لا طاها طاها بس مباشرة حي طهر حا مين تمد بك ما تمد الحا لانها من احرف حي طهر الف لا م را بس بعضهم يمد الرا يقول الف لا م را لا ما في را ما في اقطعها را بس الف لا م را حي طهر لا تمد الحا واليا والطا والها والرا لا تمد هذه التي تمد نقص عسلكم حيط مد ست حركات الكلمي الكلمي ايضا مثقل او مخفف وهو ان يأتي حرف المد ثم يأتي بعده حرف مشدد يأتي بعده حرف مشدد ولا الضال اللام شنو مشددة فتعطيها ست حركات سمونا مد كلمي مثقل اذا كان مدغما ولا الضال تجيب اللام مشددة فيصير مدا كلميا مثل اتوحاجوني كلها طيب تمد مدين لازمين هنا لان حرف المد بعده حرف مشدد وحرف المد بعده حرف مشدد فلابد تعطيها يعني اللي ما عنده نفس هني يتعب شوي قال اتوحاجين مشددة جو النون مشددة فلازم هذه ست حركات وهذه ست حركات الحاقة تقول الحاقة ست حركات ليش بعدها حرف مشدد الطامة الطامة الصاخة نفس الشيء فهذه الاحرف المشددة اذا جاءت بعد المد يمد ست حركات مدا كلميا لان كلمة هذه مو حرف فيسمها مدا كلميا مد كلمي يدد في كلمة واحدة في القرآن الكريم يقول وهي الان الان وقد عصيت قبل الان هذا مد كلمي مخفف مد كلمي مخفف نعم اشتركوا في القناة نعم هذا طبعا استخدم ابجد هوز في ذكر التاريخ ذكر ابجد هوز رحمه الله تبارك وتعالى على كل حال ابياته ند بدى ند بدى لما تجي حق ابجد هوز قلنا ابجد واحد اثنين ثلاثة اربعة هوز خمسة ستة سبعة امانية تسعة عشرة كلمون عشرون ثلاثون اربعون خمسون وهكذا الى ان تنتهي فاركف هذه الاحرف او هذه الاحرف على هذه يطلع عندك التاريخ وكانوا كثيرا ما يستخدمونها متل هذه الاشياء على كل حال هي مختصرة كما قلنا في فن التجويد ثم بعد ذلك الذي يريد توسعه في علم التجويد في صفات الحروف ومعرفة مخارجها وغير ذلك فانه يرجع الى المطولات من كتب التجويد ولكن كان المراد هو اطلاله على علم التجويد ابتدائي ولذلك تسمىها تحفة الاطفال يعني للمبتدئين ان شاء الله تعالى والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على ابينا محمد ازاكم الله خير