27 - أحكام المد - عثمان الخميس

أحسن الله إليكم قال الناظم وحمه الله تعالى أحكام المد للمد أحكام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم فواجب إن جاء همز بعد مد في كلمة وذاب متصل يعد وجائز مد وقصر إن فصل بكلمة وهذا المنفصل ومثل ذا إن عوض السكون وقفا كتعلمون نستعين أو قدم الهمز على المد وذاب بدلك آمن وإيمانا خذا ولازم إن السكون أصلا وصلا ووقفا بعد مد طول نعم قال المد ثلاثة أنواع مد واجب مد جائز مد لازم وإن رتبتها أحسن تقول لازم واجب على التنازل يعني مد لازم واجب جائز أو صاعدي جائز واجب لازم قال فالواجب إن جاء الهمز وحرف المد في كلمة واحدة ويسمون المد المتصل المد المتصل حرف المد والهمز في كلمة واحدة كالسماء السماء ألف السماء مع همزتها في كلمة واحدة فهذا مد متصل واجب مد متصل واجب والمد المتصل الواجب يمد أربع أو خمس أو ست حركات مد متصل واجب أربع خمس ست حركات ويسمى مد متصلا واجبا أما إذا كان جائزا وهو أن تكون يعني يكون حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى فهذا مد جائز وهذا أكثر ما في كتاب الله تبارك وتعالى وهو المد الجائز وتشوفون إذا قرأ الإمام بقراءة الحدر مثلا يلغي هذا المد ما يأتي بهذا المد أبدا لماذا يقول هذا بالحدر يريد أن يقرأ قراءة سريعة فإنه يلغي هذا المد وهو المد لأنه جائز في النهاية يقول لأنه مد جائز في النهاية فأنا لا ألتزم به إذا كان حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى فيلغي هذا المد قال ومثل عارض للسكون كذلك العارض للسكون في الوقف العارض للسكون إذا كان بعد المد بعده ساكن فإنك تمده اثنين أو أربع أو ست حركات تقول عارض للسكون عارض للسكون نستعين نستعين نستعين اثنين أو أربع أو ست حركات أنت مخير في هذه الحركات المدية المهم ما سبب المد السكون في القراءة كلها يعني ما يسير واحد يقرأ الفاتحة مثلا يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واحدة ثنتين واحدة أربع واحدة ست لا التزم التزم أنك إما ثنتين أو أربع أو ست إذا بين ركعة وركعة ما في مشكلة لكن في القراءة الواحدة هذا يعني لا يستحب أهل العلم طريقة هذه في القراءة أو قدم الهمز على المد قدم الهمز على المد آمنوا الهمز قبل المد هي آمنوا آمنوا وهذه تمد حركة إلا في بعض القراءات عند ورش وغيره هي مدها ست حركات هذه لكن عند كلمة قراءة حفص الآن من هذا الطريق آمنوا مد طبيعي ومد مدا طبيعيا نعم ولازم إن السكون أصل هذا الان سيأتينا المدى اللازم بالتفصيل نعم