شرح كتاب تحفة الأطفال في تجويد القرآن للإمام الجمزوري شرح الشيخ عثمان الخميس

سليمان الجمزوري رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة سبع وعشرين ومئتين وألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كتب هذه الأبيات منظومة منظومة تحفة الأطفال والغلمان وذكر فيها مبادئ علم التجويد وأهم ما ينبغي أن يعرفه طالب العلمي في هذا الموضوع حتى يقرأ القرآن قراءة صحيحة يتمتع بقراءة القرآن فإن قراءة القرآني مع التجويد متعة صحيح أن الإنسان في البداية قد يصم عليه موضوع التجويد وكذا ومنين جبته هذا التجويد ومخارج الحروف ومدود وإضغام وخفاء وكذا لكن أنا أشبهها دائما أحكام التجويد أشبهها بسورة الفاتحة عندما يتعلم الإنسان سورة الفاتحة في أول الأمر وداخل الإسلام المهم يجد شيء من صعوب لكن بعد ذلك من كثرة قراءتها يكون اللسان اعتاد عليها أحيانا وذلك يشكل كثيرون نقرأ الفاتحة ما نخشع نقراها يفكر بشيء آخر خلاص صارت سهلة على لساني أحكام التجويد هكذا أحكام التجويد في أول الأمر تتعلمها ثم بعد ذلك تصير يعني تلقائية تلقائية ما تستطيع تقرأ بدون تجويد أصلا أنت ما تستطيع أن تقرأ بدون تجويد اعتاد اللسان على التجويد حتى ما يحتاج التجويد لا يتدارس إلا هي المسائل الدقيقة في علم التجويد وصفات الحروف ومخارجها وكذا لكن التجويد اللي سيقرأه أو سندرسه الآن هذا ما يحتاج إلى مراجعة هذا كله تطبيق ويوميا تطبقه وسيختلف الأمر معك إذا تعلمت التجويد عما كان قبل أن تتعلم التجويد وصفات الإمام تفرق معك هذا الإمام تصلي خلفه وتتعب وهذا الإسلام تصلي خلفه وتتمتع كما يقول بعض طلبة العلم تمزج يعني مزاجك يرتاح وانت تستمع لهذا القارئ تجد راحة تجد طمأنية تجد هذا تحس أنه يقرأ القرآن قراءة صحيحة والصحابة رضي الله عنهم كانوا هكذا يقرؤون القرآن بالتجويد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن بالتجويد وكل أحكام التجويد هذه تقريبا يعني منقولة بالسماع ينقلها الخلف عن السلف وهكذا يتناقلون هذه الأحكام وهكذا هي لغة العرب فالقصد أننا يعني ينبغي لنا حقيقة أن نتعلم قراءة القرآن وأن نقراه قراءة صحيحة كما يحب ربنا ويرضى نعم لا شك هناك من يبالغ في طريقة قراءة القرآن في قضية مخرج الضاد وحروف الاستفال وحروف استعلاء وحروف الاسمات يعني يدققون في مخرج الحرف لا ما خرج من مكانه الدقيق وكذا فيه فيه غلو فيه غلو لا شك عند بعض أهل التجويد عندهم شيء من الغلو لكن نحن نتكلم عن المستوى العام الشيء العادي فعلى الإنسان أن يهتم بقراءة القرآن قراءة مجودة كما أنزل إن شاء الله تبارك وتعالى وهذه التحفة يعني تعيد على ذلك وهي تحفة حقيقة كما ذكر الجمزون رحمه الله تعالى وإن كانت مختصرة معتصرة إلا إنها نافعة نعم

والصحابة رضي الله عنهم كانوا هكذا يقرؤون القرآن بالتجويد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن بالتجويد وكل أحكام التجويد هذه تقريبا يعني منقولة بالسماع ينقلها الخلف عن السلف وهكذا يتناقلون هذه الأحكام وهكذا هي لغة العرب

صحيح أن الإنسان في البداية قد يصم عليه موضوع التجويد وكذا ومنين جبته هذا التجويد ومخارج الحروف ومدود وإضغام وخفاء وكذا لكن أنا أشبهها دائماً أحكام التجويد أشبهها بسورة الفاتحة عندما يتعلم الإنسان سورة الفاتحة في أول الأمر يعني الذي لا يعرفها وداخل الإسلام المهم يجد شيء من صعب لكن بعد ذلك من كثرة قراءة فاتحة يكون اللسان اعتاد عليها أحياناً وذلك يشكل كثيرون نقرأ الفاتحة ما نخشع نقراه يفكر بشيء آخر خلاص صارت سهلة على لساني أحكام التجويد هكذا أحكام التجويد في أول الأمر تتعلمها ثم بعد ذلك تصير يعني تلقائية تلقائية ما تستطيع تقرأ بدون تجويد أصلاً أنت ما تستطيع أن تقرأ بدون تجويد اعتاد اللسان على التجويد حتى ما يحتاج التجويد لا يتدارس إلا هي المسائل الدقيقة في علم التجويد وصفات الحروف ومخارجها وكذا لكن التجويد الذي سيقرأه أو سندرسه الآن هذا ما يحتاج إلى مراجعة هذا كله تطبيق ويومياً تطبقه وسيختلف الأمر معك إذا تعلمت التجويد عما كان قبل أن تتعلم التجويد تصير يعني قراءة الإمام تفرق معك هذا الإمام تصلي خلفه وتتعب كما يقول بعض طلبة العلم تمزج يعني مزاجك يرتاح وأنت تستمع لهذا القارئ تجد راحة تجد طمأنية تجد هذا تحس أنه يقرأ القرآن قراءة صحيحة

هذه أحكام النون الساكنة والتنوين لأن التنوين في النهاية هو نون ساكنة والتنوين نقصد به الفتحتين والضمتين والكسرتين هذا التنوين هو في النهاية نون ساكنة فعندما تقول مثلا صراط وقفت على نون ساكنة صراط هو كتابة ما فيه نون لكن بعض هتشوف بعض البعض يكتب الصراط ونحط نون في الكتابة طيب طريق عليما سميع اللفظ فيه نون ولذلك صارت أحكام النون طيب وأحكام النون والتنوين وحدة لأنها في النهاية اللفظ وحد اللفظ وحد ولذلك اشترك في الحكم

قال الأول الإظهار قبل أحرف للحق ست رتبت فلتعرفي يعني أحرف الإظهار تسمى بعضهم يجعلها في بيت أخي هاك علماً حازه غيره خاسر أول حرف من كل كلمة أخي الألف هاك العين حازه غيره خاسر الخاء هذه ستة أحرف سمونا حروف الإظهار أمامها الغيم الحاء والخاء والهمزة والهاء هذه تسمى أحرف الإظهار ما معنى إظهار إذا جاءت النون الساكنة بعدها حرف من هذه الأحرف تلفظها نوناً من أهلي من هذا طبيعية من هذا عليم خبير طبيعية عليم خبير ما يتغير شيء من غيري من من حمده ما يتغير شيء أبداً فهذه الأحرف الستة إذا جاءت بعد النون الساكنة لا تغير شيئاً وسمونا حروف الإظهار سمونا حروف الإظهار نعم

قال والثاني إدغام بستة أتت في يرملونه يرملون هذه كل الأحرف هذه الياء والراء واللام والميم والواو والنون يرملون وقسمها أهل العلم إلى قسمين هذه تدغم النون في همة النون الساكن والتنوين تدغم في يرملون تدغم أي تدخل إدغام هو الإدخال دخلها يعني باختصار تاكل النون تاكل النون الساكنة هذه الأحرف الستة تأكلها تأكل النون الساكنة ولكن تنقسم إلى قسمين قسم إدغام وتعطي مكانه غنة وقسم إدغام بدون غنة بدون غنة فاللام والراء بدون غنة ينمو الياء والنون والميم والواو إدغام مع غنة من يعمل من يعمل وين النون راحت هي من يعمل لكن الحرف الأربعة ينمو تأكل النون تلغيها ويأتي هذا الحرف مكانها لكن تعطيه غنة والغنة هي صوت يخرج من الخيشوم يعني لو تصك تضع يديك على أنفك هذا ما تطلع معك بصك عدل اي لا تراخ مع نفسك سكر ما تطلع معك من يعمل ما في نون من نحن ما في نون من بعد لا من بعد وين راحت هناك مما عما يتسألون هي عن ماذا عما راحت النون أبدا من واق من واق ما في نون تأكل النون كذلك اللام والراء لكن اللام والراء بدون غنة تتمشيها سريعة هكذا ملا دنة ملا دنة مر رحمته مر رحمته مر مر على طول مر رحمته ملا دنة ما في نون مل ميم لام على طول مباشرة مكتوب النون لكن ما تلفظ إذن قلنا عندنا الإظهار في ستة أحرف والإضغام في ستة أحرف أيضا وإن الإضغام ينقسم إلى قسمين إضغام مع غنة في ينمو وإضغام بدون غنة في اللام والراء

ينمو الياء والنون والميم والواو إتغام مع غنة من يعمل؟ من يعمل؟ وين النون؟ راحت هي من يعمل؟ لكن لما جاءت هذه الأحرف الأربعة ينمو تأكل النون تلغيها ويأتي هذا الحرف مكانها لكن تعطيه غنة والغنة هي صوت يخرج من الخيشوم يعني لو تصك تضع يديك على أنفك هذا ما تطلع معك بس صك عدل اي لا تراخ مع نفسك سكر ما تطلع معك من يعمل؟ ما في نون من نحن؟ ما في نون من بعد؟ لا من بعد وين رحت هناك مما؟ عما يتسألون؟ هي عن ماذا؟ عما راحت النون أبدا من واق؟ من واق؟ ما في نون تأكل النون

كذلك اللام مرّاء لكن اللام مرّاء بدون غنّة تتمشيها سريعة هكذا ملّ دنّة مرّ رحمته مرّ رحمته مرّ مرّ على طول مرّ رحمته ملّ دنّة ما في نون ملّ ميم لام على طول مباشرة مكتوب النون لكن ما تلفظ

قال والثالث الإقلاب عند الباء كما قلنا قبل قليل من بعد من بعد نون ساكنة جاء باع حرف الباء على طول النون تنقلب إلى ميم تقلب النون إلى ميم فصير ميم ميم ميم بعد ميم بعد ما في نون تحولت النون إلى ميم قلبناها إلى ميم لمجيء البائي بعدها فتكون ميم بعد تقرأ ميم بعد ميم بعد ما في نون ما في نون قلبت النون إلى ميم إذا جاءت بعدها الباء

هذه أحكام النون الساكنة والتنوين لأن التنوين في النهاية هو نون ساكنة والتنوين نقصد به الفتحتين والضمتين والكسرتين هذا التنوين هو في النهاية نون ساكنة فعندما تقول مثلا صراط وقفت على نون ساكنة صراط هو كتابة ما فيه نون لكن بعض هتشوف بعض البعض يكتب الصراط ونحط نون في الكتابة طيب طريق عليمن سميع اللفظ فيه نون ولذلك صارت أحكام النون طيب وأحكام النون والتنوين وحدة لأنها في النهاية اللفظ وحد اللفظ وحد ولذلك اشترك في الحكم قال لها أربعة أحكام إذا جاءت ميم ساكنة في آخر الكلمة أو تنوين الذي هو في الحقيقة أيضا كما قلنا ساكنة له أربعة أحكام قال الأول الإظهار قبل أحرف للحقي ست رتبت والتعرفي يعني أحرف الإظهار تسمى بعضهم يجعلها في بيت أخي هاك علما حازه غير خاسر أول حرف من كل كلمة أخي الألف هاك العين حازه غير خاسر الخاء هذه ستة أحرف سمونا حروف الإظهار العين أمامها الغين الحاء والخاء والهمزة والهاء هذه تسمى أحرف الإظهار ما معنى إظهار إذا جاءت النون الساكنة بعدها حرف من هذه الأحرف تلفظها نونا من أهلي من هذا طبيعية من هذا عليم خبير طبيعية عليم خبير ما يتغير شيء من غيري من من حمده من حمده ما يتغير شيء أبدا فهذه الأحرف الستة إذا جاءت بعد النون الساكنة لا تغير شيئا يسمونها حروف الإظهار يسمونها حروف الإظهار نعم قال والثاني إدغام بستة أتت في يرملونه يرملون هذه كل الأحرف هذه الياء والراء واللام والميم والواو والنون يرملون تقسم العلمي إلى قسمين هذه تدغم النون في همة النون الساكنة والتنوين تدغم في يرملون تدغم أي تدخل إدغام هو الإدخال دخلها يعني باختصار تاكل النون تاكل النون الساكنة هذه الأحرف الستة تأكلها تأكل النون الساكنة ولكن تنقسم إلى قسمين قسم إدغام وتعطي مكانه غنة وقسم إدغام بدون غنة بدون غنة فاللام والراء بدون غنة ينمو الياء والنون والميم والواو إدغام مع غنة من يعمل؟ من يعمل؟ وين النون؟ راحت هي من يعمل؟ لكن لما جاءت هذه الأحرف الأربعة ينمو تأكل النون تلغيها ويأتي هذا الحرف مكانها لكن تعطيه غنة والغنة هي صوت يخرج من الخيشوم لما جاءت هذه الأحرف الأربعة تلغيها ويأتي هذا الحرف مكانها لكن تعطيه غنة ويأتي هذا الحرف كذلك اللام والراء لكن اللام والراء بدون غنة تتمشيها سريعا مع غنة في ينمو وإدغام بدون غنة في اللام والراء قال والثالث الإقلاب عند الباء كما قلنا قبل قليل من بعد من بعد نون ساكنة جاء باع حرف الباء على طول النون تنقلب إلى ميم تقلب النون إلى ميم فصير ميم ميم ميم بعد ميم بعد ما في نون تحولت النون إلى ميم قلبناها إلى ميم لمجيء البائي بعدها فتكون ميم بعد قلبت النون إلى ميم إذا جاءت بعدها الباء ثم بعد ذلك الآن راحت ستة أحرف وهي حروف الإدغام وراحت عندنا ستة أحرف وهي حروف الإظهار وراحت عندنا حرف وهو حرف الإقلاب هذه ثلاثة عشرة حرفا بقي عندنا خمسة عشرة حرفا هذه الأحرف الخمسة عشر كلها تسمى حروف الإخفاء الإخفاء يعني الميم موجودة وغير موجودة موجودة وغير موجودة يعني ما تأكلها ولا تتركها تتحرش فيها تتحرش فيها وهي مجموعة في أول حرف من كل كلمة في هذه الأبيات صف ذا ثنى كم جاد شخص قد سمى دم طيبا زد في تقن ضع ظالما بقية الأحرف الخمسة عشر أي حرف يأتي بعد الميم بعد النون الساكنة أو التنوين يخفى يخفى التنوين أو تخفى النون الساكنة يبقى أثرها يبقى أثرها فلا أنت حذفتها تماما ولا أنت أبقيتها تماما كمثال صف ذا ثنى من صيده من صيده ما تقول من صيده كالإخفاء كالإخفاء شو اسمه الإضغام أبدا وإنما من صيده من صيده هكذا يعني من ضعه مثلا من كان من كان فالنون موجودة لكن لا تخرجها تماما لا تلصق اللسان باللثة فوق من كان وهكذا فهذه الأحرف وهذه أكثر وهذا تحتاج إلى تدريب إنسان يتدرب عليه يكون أمامه شيخ ويقرأ ويصحح له لا أصبر لا وممكن حتى يمسك لسانك يعني لا يطق فوق يعني حتى يضبطها معاك يعني فالمهم أن هذه الأحرف الخمسة عشر الباقية هذه فيها الإخفاء وهو لا إبقاء النون ولا تركه النون وإنما يخفيها موجودة لكن مخفية نوعا ما نعم

أَحْسَنَ اللَّهُ لَيْكُمْ قَالَ النَّاظِمُ وَحِمَهُ اللَّهُ تَعَلَى حُكْمُ النُّونِ وَالْمِيمِ الْمُشَدَّدَتَيْنِ وَغُنَّ مِيمًا ثُمَّ نُونًا شُدِّدًا وَسَمِّ كُلًّا حَرْفَ غُنَّةٍ بَدَى وَغُنَّ مِيمًا ثُمَّ نُونًا الغنَّ خاصة بالميم والنون إذا كانت مشددة إذا كانت النون مشددة ما يسير تقول إنه لا إنه لأنه ما حرفان إنه وهذه يخطئ فيها البعض عندما يقرأ الآيات التي فيها نون المشددة طيب خاصة في آيات النساء طيب من جلابي بهن خطأ لأن هذه نون مشددة من جلابي بهن حرفان وليس حرفاً واحداً حرفان فالنون المشددة والميم المشددة تعطيها غنة بمقدار حركتين حرف حركتين ثلاث أربع الغنى مقدار الحركتان بتحريك الأصابع يعني تقولش هكذا حركتان مثلاً إنه إنه إنه تحريك الأصابع طبعاً هاتال الحركتان حيث أنه يأتينا في المدود بالذات لأن فيها حركات كثيرة جداً هي تقديرية يعني ممكن واحد أصابع سريع بالعد يقول إنه واحد يقول إنه يعني يأخذ وقتاً أطول وليس لأن هذا يرى حركتين وهذا يرى أربع لا هما يرى لكن الحركة عنده بطيئة وهذا الحركة عنده سريعة يعني حين لما أقول ولا الضالين ست حركات ست حركات ولا الضالين فلما أقرأ ولا الضالين لكن يجي واحد ثاني ولا الضالين هي ست حركات لكن أنا حركة أصابعي سريعة والثاني حركة أصابعه نوعاً ما أبطأ طبعاً في النهاية حركة أصبع هي في حسبها طبعاً أنت إذا تمرست في هذا وإذا ما احتاجت حركة أصابعك خلاص تعرف كم المد الذي يحتاجه هنا مثلاً ما يستطيع الإنسان أن يقول إنه لا هذا وين هو حركتين هذا أعطيتها أربع مثلاً لكن هي تعطيها حركتين إنه وكما قلت لكم هي من الخيشوم هنا لو وضعت يدك على أنفك أصابعك على أنفك هذا ما تطلع ما أقدر هي ما تطلع من الفم تخرج من هنا من الأنف الغنة الغنة تخرج من الأنف فلو كل واحد سكر أنفه هكذا ما تجي ما تجي معه بس سكر صح ما تحطينك بس لا سكر ما تطلع معاك الغنة لأن الغنة هذا مخرجها هذا مخرجها فعلى كل حال إن الميمة والنون إذا كانت مشددتين تعطيها غنة بمقدار عارفة بقية الأحرف أبداً ووجدك ضالاً فهذا اللام مشددة لكن ما يستطيع تقول ووجدك ضالاً ما يستطيع اللام ما تعطيها غنة لا تقف عند اللام مشه مشه مشه اللام على طول ولا الضاء ولا الضاء تمسك الضاد لا تمسكها التي تمسك هي النون والميم فقط البقية أطلق حتى لو كانت مشددة أطلقها أطلقها لا تمسكها التي تمسك الميم والنون فقط وتعطيها غنة بمقدار حركتين نعم

فالنون المشددة والميم المشددة تعطيها غنة بمقدار حركتين كيف يعرف حركتين ثلاث أربع؟ الغنة مقدار الحركتان بتحريك الأصابع يعني تقولش هكذا حركتان مثلاً إنه إنه إنه تحريك الأصابع طبعاً هاتال الحركتان حيث أنه يأتينا في المدود بالذات لأن فيها حركات كثيرة جداً هي تقديرية يعني سريع بالعد يقول إنه وهذا يقول إنه يعني يأخذ وقتاً أطول ليس لأن هذا يرى حركتين وهذا يرى أربع لا هم يرى لكن الحركة عنده بطيئة وهذا الحركة عنده سريعة يعني حين لما أقول ولا الضالين ست حركات ست حركات ولا الضالين فلما أقرأ ولا الضالين لكن يجي واحد ثاني لا الضالين هي ست حركات لكن أنا حركة أصابعي سريعة والثاني حركة أصابعي هي نوعاً ما أبطأ طبعاً في النهاية حركة أصبع هي في حسبها طبعاً أنت إذا تمرست في هذا ما يحتاج تحرك أصابعك خلاص أنت من يقرأ الغاء أطاها أربع حركات أطاها خمس حركات كأنها زاد كأنها سبع خاص ملكة تكون ملكة عندك تقدر الحروف فتعرف كم المد الذي يحتاج هنا مثلاً ما يسير الإنسان يقول إن لا هذا وين هو حركتين أعطيتها أربع مثلاً لكن هي تعطيها حركتين إن وكما قلت لكم هي من الخيشوم هنا لو وضعت يدك على أنفك أصابعك على أنفك هذا ما تطلع ما أقدر هي ما تطلع من الفم تخرج من هنا من الأنف الغنة الغنة تخرج من الأنف فلو كل واحد سكر أنفه وهكذا ما تجي ما تجي معه بس سكر صح زين مو تحطينك بس لا سكر ما تطلع معاك الغنة لأن الغنة هذا مخرجها هذا مخرجها

الإخفاء عند الباء ميم ساكنة جاءت بعدها الباء على طول تخفي الميم ويسمونه الإخفاء الشفوي أم بهي جنة أم بهي أم بهي ميم ساكنة جاء بعد حرف الباء تخفي الميم تخفي مثل ما قلنا قبل قليل يبقى أثرها لا تسكر الشفتين لا تقول أم بهي لا لا تقربهم من بعض ولا تسكرهم أم بهي ستزيد الصعوبة في البداية شون الطبق اه مسكوا بعض أخرهم طيب بالبداية بس لكن مع التمرين خلاص تجي معاك طبيعية تصير خلاص أم بهي شفت شون لا تعلمت قيادة السيارة وانتم ما لحقتوا الكبار الكبار الحاشي الكبار مثل اللي كان قير عادي قبل طيب لما كان القير العادي قبل أول ما تعلمنا قيادة السيارات لازم تطالع القير وانت تبدل لا ثاني لا ثالث ولا رابع هذا في البداية لازم تطالع وين ولازم مكتوب عليه واحد اثنين ثلاثة اربعة ولا ما تعرف تسوق مع المدة خلاص تسوي شي تحرك وتحرك بالصوت عرف انت حطيت ثالث ولا حطيت ثاني ولا حطيت رابع من الصوت خلاص صارت شنو تلقائية كذلك هنا فهنا الميم الساكنة اذا جاء بعد حرف الباء على طول تخفي الميم لا تلغيها وانما فيها

قال والثاني إدغام بمثلها مثلها ميم مع ميم ميم مع ميم فتخفي الميم الساكنة الأولى مما ميم عفواً أما أما هنا ميم مع ميم تخفي الأولى خلص تخفيها لماذا تدغمها عفواً فيها تدغمها تصير حرفاً واحداً مشدداً ولا تقول أم ماذا أم ماذا لا أم ماذا أم ماذا نعم

الثالث والإظهار بقية الأحرف إذن عندك الميم ساكنة سهلة جداً باء وميم وبقية الأحرف ما باء وميم باء إخفاء ميم إدغام بقية الأحرف إظهار بس واضحة جداً كل الأحرف تظهر عندها الميم الساكنة ما عدا الميم التي هي مثلها تدغم فيها والباء وهي تخفى عندها يقولك وانتبه للواو والفاء لأن الواو والفاء قريبتان من مخرج الميم طيب فأهل العلم ينبئهم يقول لا انتبه الواو والفاء انتبه للإظهار هنا لماذا؟ لأن المخرج غريب قريب المخرج قريب فانتبه للواو والفاء نعم

يقولك وانتبه للواو والفاء لأن الواو والفاء قريبتان للمخرج الميم طيب فبعض الناس يخطئ ويدغم الواو والفاء عند الميم طيب فأهل العلم ينبيهم يقول لا انتبه الواو والفاء انتبه للإظهار هنا لماذا؟ لأن المخرج غريب قريب المخرج قريب فانتبه للواو والفاء نعم

أحسن الله إليكم قال الناظم ورحمه الله تعالى أحكام الميم الساكنة والميم إن تسكن تجي قبل الهجاة لا ألف لينة لذي الحجاة أحكامها ثلاثة لمن ضبط إخفاء دغام وإظهار فقط فالأول الإخفاء عند البائي والثاني إدغام بمثلها أتى وسمي إدغاما صغيرا يا فتاة والثالث الإظهار في البقية من أحوف وسميها شفوية واحذر لداوا وفاء تختفي لقربها ولاتحادي فاعرفي الميم الساكنة فيها إخفاء وفيها إدغام وفيها إظهار إخفاء وإدغام وإظهار عندما نقول ميم ساكنة ميم ساكنة لا يأتي قبلها ألف اللي هي المدية اللي هي الألف اللينة تصير يعني ساكنة لأنها ميم ساكنة شون يجي قبلها حرف ساكن طيب فالميم الساكنة لا يمكن يأتي بعدها حرف ساكن لا يلتقي ساكنان في لغة العرب قال أحكامها ثلاثة لمن ضبط إخفاء إدغام وإظهار فقط إخفاء إدغام إظهار الإخفاء عند الباء ميم ساكنة جاءت بعدها الباق على طول تخفي الميم ويسمونه الإخفاء الشفوي إخفاء الشفوي تخفي الميم تخفي مثل ما قلنا قبل قبل يعني يبقى أثرها لا تسكر الشفتين لا تقول أم به لا لا تقربهم من بعض ولا تسكرهم أم به ستزيد صعوبة في البداية شون طب أه مسكوا وضع بعض أخرهم طيب بالبداية بس لكن مع التمرين خلاص تجي معاك طبيعية تصير خلاص أم به شفت شون لا تعلمت قيادة السيارة ما لحقتهم الأكبار الأكبار حاجة الأكبار مثل اللي كان قير عادي قبل طيب لما كان القير العادي قبل أول ما تعلمنا قيادة السيارات لازم تطالع القير وانت تبدل عشان تعرف تحط أول ولا ثاني ولا ثالث ولا رابع هذا في البداية لازم تطالعه وين ولازم مكتوب عليه واحدة اثنين ثلاثة أربعة ولا ما تعرف تسوق مع المدة خلاص تسوي شي تحرك وتعرف بالصوت تعرف انت لحطيت ثالث ولا لحطيت ثاني ولا لحطيت رابع خلاص صارت شنو؟ تلقائية كذلك هنا فهنا الميم الساكنة إذا جاء بعدها حرف الباء على طول تخفي الميم لا تلغيها وإنما تخفيها قال والثاني إدغام بمثلها مثلها ميم مع ميم ميم مع ميم فتخفي الميم الساكنة الأولى ميم ما ميم عفوا أما أما هنا ميم مع ميم تخفي الميم الساكنة الأولى خلاص تخفيها لماذا تدغمها عفوا فيها تدغمها تصير حرفا واحدا مشددا ولا تقول أم ماذا أم ماذا لا أم ماذا أم ماذا على طول مباشرة نعم الثالث والإظهار بقية الأحرف إذن عندك الميم الساكنة سهلة جدا باء وميم وبقية الأحرف ما باء وميم باء إخفاء ميم إدغام بقية الأحرف إظهار الساكنة ما عدا الميم التي هي مثلها تدغم فيها والباء وهي تخفى عندها يقولك وانتبه للواو والفاء لأن الواو والفاء قريبتان للمخرج الميم طيب فبعض الناس يخطئ ويدغم الواو والفاء عند الميم طيب فأهل العلم ينبيهم يقول لا انتبه الواو والفاء انتبه للإظهار هنا لماذا لأن المخرج غريب قريب المخرب قريب فانتبه للفاو والفا نعم

أحسن الله إليكم قال الناظم ورحمه الله تعالى أحكام لامئ الولام الفعل للامئ الحالان قبل الأحوف أولهما إظهارها فالتعوف قبل أربع مع عشوة خذ علمه من إبغ حجك وخف عقيمه ثانيهما إدغامها في أربع وعشوة أيضا وغمزها فعي طب ثم صلوح من تفز ضف ذانعا دعس أظن زر شريفا للكرم واللامل لا سمها قمرية واللامل خوا سمها شمسية نعم اللام عندنا لام شمسية ولام قمرية تقول الشمس راحت اللام للقمر موجود اللام وقص عليها غيرها قص عليها غيرها فيسمونها اللام شمسية ولام قمرية دائما اللام إذا كانت شمسية فإنها لا تلفظ اللام الشمس الطاقة النور الحج الدور هنا اللام كأنها غير موجودة ولام قمرية لا بد أن تظهر اللعب القمر اللوح الفاضل مثلا هذه الأحرف تكون فيها اللام ظاهرة أصلا ما تستطيع أن تلفظها ما تستطيع أن تلفظها الشمس ما تجي الشمس طيب فالمهم أنه في هذه الأحرف يعني حاول أهل العلم أن يجمعوها إبغي حجك وخف عقيمه إبغي حجك وخف عقيمه فهذه الأحرف كلها يعني إذا جاءت شمسية قمرية البيت العقل كلها اللام تظهر كلها اللام تظهر وغيرها اللام تخفى وتسمى لاما شمسية نعم واللام لخى سمها شمسية وأظهر النلام فعل مطلقا في نحو قل نعم وقلنا والتقى

اللام عندنا لام شمسية ولام قمرية تقول الشمس راحة اللام القمر موجود اللام وقص عليها غيرها قص عليها غيرها فيسمونها لام شمسية ولام قمرية دائماً اللام إذا كانت شمسية فإنها لا تلفظ اللام الشمس الطاقة النور طيب الحج لا ليس الحج الدور هنا اللام كأنها غير موجودة لكن القمرية لا بد أن تظهر اللعب القمر اللوح الفاضل مثلاً هذه الأحرف تكون فيها اللام ظاهرة أصلاً ما تستطيع تلفظها ما تستطيع أن تلفظها الشمس ما تجي؟ الشمس

أحسن الله إليكم قال الناظم ورحمه الله تعالى في المثلين والمتقاوبين والمتجانسين إن في الصفات والمخاوج اتفق حرفان فالمثلان فيهما أحق وإن يكونا مخرجا تقاوبا وفي الصفات اختلفا يلقبا دون الصفات حققا بالمتجانسين ثم إنسكا أول كل فالصغير سميا أو حرك الحرفان في كل فقل كل كبير وفهماه بالمثل نعم المثل يعني الأمثال الأحرف إما متجانسة وإما متقاربة وإما متماثلة الأحرف متقاربة أو متجانسة أو متماثلة المتماثلان هما الحرفان الذان اتفقا في المخرج وفي جميع الصفات كانت تكون تاءان خلف بعض باءان وراء بعض ميمان وراء بعض فهذه مخرجها واحد وصفتها واحدة هو الحرف نفسه مثل قول الله تعالى تاتا وفهم تاتا وفهم الرحيم مالكي الرحيم مالك داءت بعدها مباشرة فهنا هذان الحرفان متماثلان هو الحرف ذاته هو الحرف ذاته هناك المتقاربان المتقاربان وهما الحرفان الذان اختلفا في المخرج مع قرب مخرج أحدهم من أخلاق المخرج غير فقط متقاربان في المخرج وتقاربا أيضا في الصفة مثل اللام والراء قال ربي قاله كلكم يقول قاله شوف اللسان وين يروح فيه قاله في اللام قاله يضرب فوق لا لا طيب ربي وين يروح اللسان الراء أيضا فوق فمتقاربان فمتقاربان صحيح اللام يضرب الراء يقترب جدا فهم متقاربان كذلك التاء والثاء قل تاء وقل ثاء بينهم متقارب فهم متقاربان وهذان الحرفان يقال لهم متقاربان يقال لهم متقاربان حتى تخرج التاء من مخرجها والثاء من مخرجها طيب هناك الحرفان المتجانسان الحرفان المتجانسان وهما الحرفان الذان اتحدا في المخرج واختلفا في الصفة لكن المخرج واحد لكن الصفة مختلفة مثل الثاء والدال والذال الثاء والدال والذال يلهث ذلك يلهث ذلك شوف الثاء وين والدال وين يعني فيه تجانس فيه تجانس بين الحرفين كذلك اذ ظلمتم اذ ظلمتم اذ والظاء أيضا بينهما تجانس بينهما تجانس المهم يقول لك هنا يعني انتبه في هذه الصفات لا يتدخل صفة على صفة وإذاك بعض الناس أحيانا لما يقرأ مثلا يقول اهدنا الصراطة للمستقبل يقول لا انت قلت الصراطة قال لا قلت الصراطة لا ليش للتقارب لتقارب المخرج لذلك أحيانا السابع قد يسمعها بخلاف الواقع أو القارئ نفسه أخطأ لقرب المخرج دخل هذا الحرف على هذا الحرف فننتبه لهذه الأمثال لهذه الأمور وإذا قال بالأمثال تتضح صورة هذا التماثل أو التقارب أو التجانس نعم