محاضرة "الهمة في الوصول إلى القمة" للشيخ عثمان الخميس

السبب الثاني لعلو الهمة الثناء والتشجيع أحيانا الإنسان يحتاج إلى كلمة ثناء إلى كلمة تشجيع فتعلو همته النبي صلى الله عليه وسلم جاءته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وذكرت له رؤية رآها عبد الله بن عمر أخوها رآ رؤية فأخبر بها حفصة فجاءت حدثت النبي صلى الله عليه وسلم بما رآه عبد الله بن عمر فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل فبلغته حفصة بما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول نافع مولى عبد الله بن عمر فكان لا يترك قيام الليل بعد ذلك خلص هذه الكلمة المشجعة من النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل جعلته متمسكا بقيام الليل إلى أن توفاه الله تبارك وتعالى كلمة الإمام أحمد رحمه الله تعالى وقال للمعتصم والقول بخلق القرآن وأخذ أحمد إلى السياط يعني إلى أن يجلد حتى يترك ما يقول حتى يتوب من قوله أن القرآن غير مخلوق فلما أخذ حتى يجلد جاءه لص فجذب ثوبه لص معه في السجن مسجون معه يقول أحمد فجذب ثوبي يعني يبكلمني فالتفت إليه فقال هل تعرفني هذا اللص يقول للإمام أحمد هل تعرفني فقال أحمد لا لا أعرفك قال أنا أبو الهيثم العيار الطرار الطرار يعني السارق قال أنا أبو الهيثم العيار الطرار اللص قال فضل قال يقول عن نفسي هذا أبو الهيثم قال ضربت ثمانية عشر ألف صوت مفرقة يعني كذا مرة يأتون بي وأجلد وهذا جلدت ثمانية عشر ألف صوت مفرقة وصبرت في طاعة الشيطان لأنه يجلد لأنه يعني يفعل خطأ قال في طاعة الشيطان صبرت على ثمانية عشر ألف صوت ثم قال فاصبر في طاعة الرحمن يقول لأحمد فقال له الإمام أحمد أعد علي ما قلت فأعاد عليه فقال ثبتك الله كما ثبت من همته وشجعته على أن يثبت على ما كان عليه

النبي صلى الله عليه وسلم جاءته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وذكرت له رؤيا رآها عبد الله بن عمر أخوها رآ رؤيا فأخبر بها حفصة فجاءت حدثت النبي صلى الله عليه وسلم بما رآه عبد الله بن عمر فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل فبلغته حفصة بما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول نافع مولى عبد الله بن عمر لا يترك قيام الليل بعد ذلك خلاص هذه الكلمة المشجعة من النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل جعلته متمسكا بقيام الليل إلى أن توفاه الله تبارك وتعالى كلمة

الإمام أحمد رحمه الله تعالى لما وقعت الفتنة في زمن المعتصم والقول بخلق القرآن وأخذ أحمد إلى السياط يعني إلى أن يجلد حتى يترك ما يقول حتى يتوب من قوله أن القرآن غير مخلوق فلما أخذ حتى يجلد جاءه لص فجذب ثوبه لص معه في السجن مسجون معه يقول أحمد فجذب ثوبي يعني يبكلمني إليه فقال هل تعرفني هذا اللص يقول للإمام أحمد هل تعرفني فقال أحمد لا لا أعرفك قال أنا أبو الهيثم العيار الطرار الطرار يعني السارق قال أنا أبو الهيثم العيار الطرار اللص قال فضل قال يقول عن نفسي هذا أبو الهيثم قال ضربت ثمانية عشر ألف صوت مفرقة يعني كذا مرة يأتون بي وأجلد هذا جلدت ثمانية عشر ألف صوت يقول جلدت ثمانية عشر ألف صوت مفرقة وصبرت في طاعة الشيطان لأنه يجلد لأنه يعني يفعل خاطئا قال في طاعة الشيطان صبرت على ثمانية عشر ألف صوت ثم قال فاصبر في طاعة الرحمن يقول لأحمد فقال له الإمام أحمد أعد علي ما قلت فقال ثبتك الله كما ثبت يعني كلمة أثرت ورفعت من همته وشجعته على أن يثبت على ما كان عليه

كذلك مما يكون سببا في علو الهمة الأحداث التي تقع للأمة وإذا قيل لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الأجسام بالعلن أحيانا بعض الأشياء التي نراها في هذه الدنيا قد نرى أنها سيئة وأنها متعبة وأنها مزعجة وأن وأن وأن وأن لكن لا تدري أين الخير لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الأجسام بالعلن فالحروب الصليبية التي تسلط بها الصليبيون على المسلمين هي التي أخرجت لنا نور الدين زنكي وهي التي أخرجت لنا صلاح الدين الأيوبي حروب التتار هي التي أخرجت لنا قطز وبابرز وبنتيمية الباطنيون الذين حكموا مصر هم الذين أخرجوا لنا ابن دقيق العيد والغزال وأمثالهم وعظمة همتهم لما كثر الشر ظهر أهل الخير فأحيانا مثل هذه الأحداث تخرج لنا الأقوياء الصالحين

كذلك من أسباب علو الهمة أن الإنسان يعرض عن الجاهلين ويصون كرامته فتعلو همته عندما يبتعد عن مجالس هؤلاء ويجلس في مجالس الصالحين في مجالس الأتقياء في مجالس أصحاب الهمة العالية فيتأثر بهم فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ولذا قال الله تبارك وتأخذ العفوة وأمر بالعرفي ويقول الشاعر يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبة يزيد سفاهة وأزيد حلما كعود زاده الإحراق طيبة جاء السفيه إلى الأحنف بن قيس والأحنف بن قيس مختلف فيه هل هو صحابي أو مخضرم يعني من كبار التابعين الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم مختلف فيه الأحنف بن قيس رضي الله عنه وكان سيد بني تمين فجاءه رجل وهذا الرجل السفيه فقال للأحنف بن قيس والله لئن قلت كلمة لأتبعنها بعشر يعني تقول كلمة أرد عليك بعشر لئن قلت كلمة لأتبعنها بعشر فقال له الأحنف لكنك لو قلت عشرا لم تسمع مني واحدة ترفع ترفع عن السفهاء وعن الجاهلين وكما قيل وعيشي تحت ظل السيف أو تحت ظل العز يوما تحت المذلة ألف عام ويقول الآخر ولقد أبيت على الطوى وأضله حتى أنال به كريمة المأكل فإذا تعد الإنسان عن هذه الأمور لا شك أنه سيكون عالي الهمة

جاء سفيه إلى الأحنف بن قيس والأحنف بن قيس مختلف فيه هل هو صحابي أو مخضرم يعني من كبار التابعين الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم مختلف فيه الأحنف بن قيس رضي الله عنه وكان سيد بني تميم فجاءه رجل وهذا الرجل سفيه فقال للأحنف بن قيس والله لئن قلت كلمة لأتبعنها بعشر يعني تقول كلمة أرد عليك بعشر فقال له الأحنف لكنك لو قلت عشر لم تسمع مني واحدة ترفع ترفع عن السفهاء وعن الجاهلين وكما قيل وعيشي تحت ظل السيف أو تحت ظل العز يوما ولا تحت المذلة ألف عام ويقول الآخر ولقد أبيت على الطوى وأظله حتى أنال به كريمة المأكلة فإذا تعد الإنسان عن هذه الأمور لا شك أنه سيكون علي الهمة

من أسباب علو الهمة طلبوا الجنة إذا فكر الإنسان ما هو الثمن الثمن الجنة عمير بن الحمام لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض فقال عمير بن الحمام بخن بخن يا رسول الله قال ما حملك على أن تقول ذلك بخن بخن قال لا والله يا رسول الله إلا رجاء أكون من أهلها قال فأنت من أهلها فأكل تمرة ثم أكل الثانية ثم قال هل أنا أعيش حتى أكمل هذه التمرات فألقى التمرات ودخل في العدو حتى قتل شهيدا رضي الله عنه ورحمه الله كما أخرج الإمام مسلم هذه القصة في صحيحه فإذا عرف الإنسان ما سيصل إليه أو ما سيناله من خلال هذه الهمة العالية عظومة همتهم فإذا كان الثمن الجنة ساعد ذلك في علوم الهمة

أسباب علو الهمة ما هي الأسباب التي تجعلك أو تجعلك عالي الهمة ذكر أهل العلم غير سبب الجبلة والخلقة والهبة من الله تبارك وتعالى قالوا تربية الوالدي وقد قيل وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه فالأب والأم يغرسان في أولادهما تربية بصورة أو بأخرى السبب الثاني لعلو الهمة الثناء والتشجيع أحيانا الإنسان يحتاج إلى كلمة ثناء إلى كلمة تشجيع فتعلو همته كذلك مما يكون سببا في علو الهمة الأحداث التي تقع للأمة وإذا قيل لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الأجسام بالعلن قد نرى أنها سيئة وأنها متعبة وأنها مزعجة وأن وأن وأن وأن لكن لا تدري أين الخير لعل عتبك محمود عواقبه أنت ما تدري فربما صحت الأجسام بالعلن كذلك من أسباب علو الهمة أن الإنسان يعرض عن الجاهلين ويصون كرامته فتعلو همته عندما يبتعد عن مجالس هؤلاء ويجلس في مجالس الصالحين في مجالس الأتقياء ويجلس أصحاب الهمة العالية فيتأثر بهم فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة من أسباب علو الهمة طلب الجنة إذا فكر الإنسان ما هو الثمن الثمن الجنة عمير بن الحمام لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض فقال عمير بن الحمام بخن بخن يا رسول الله ما حملك على أن تقول ذلك بخن بخن قال لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها قال فأنت من أهلها وكانت بيده تمرات فأكل تمرة ثم أكل الثانية ثم قال هل أنا أعيش حتى أكمل هذه التمرات فألقى التمرات ودخل في العدو حتى قتل شهيدا رضي الله عنه وأرضاه كما أخرج الإمام مسلم هذه القصة في صحيحه فإذا كان الثمن الجنة ساعد ذلك في علوم الهمة

أما مجالات علو الهمة فمنها طلب العلم طلب العلم مجال عظيم لعلو الهمة ويذكرون عن شعبة ابن الحجاج رضي الله عنه أنه سمع حديثا غريبا يرويه أبو إسحاق السبيعي عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل أبا إسحاق هل سمعته من عقبة قال لا قال ممن سمعته قال سمعته من عبد الله بن عطاء شعبة الآن في الكوفة يقول ممن سمعته قال من عبد الله بن عطاء قال وين عبد الله بن عطاء في مكة فسافر إلى مكة وعلى حمار سافر على حمار من الكوفة إلى مكة ليسمع حديثا فلما وصل إلى مكة سأل عن عبد الله بن عطاء فلاقيه فقال أنت حدثت بهذا عن عقبة بن عامر قال نعم قال سمعته من عقبة مباشرة قال لا قال ممن سمعته قال من سعد بن إبراهيم قال أين قال في المدينة سافر إلى المدينة حتى وصل إلى سعد بن إبراهيم فقال أنت حدثت بهذا الحديث عن عقبة قال نعم قال هل سمعته من عقبة قال لا قال ممن سمعته قال خرج منكم من العراق سمعته من زيادة بن مخراق في البصرة قال سبحان الله ما هذا الحديث بدأ كوفيا ثم صار مكيا ثم مدنيا والآن رجع بصريا فسافر إلى البصرة على حديث فلقي زيادة بن مخراق فقال أنت حدثت بهذا الحديث قال نعم قال عقبة بن عامر قال لا قال ممن سمعته قال من شهر بن حوشك عن أبي ريحانة عن عقبة بن عامر فقال شعبة أفسد علي رحلتي أي شهر بن حوشك لأنه ضعيف ولذا كان شعبة يقال له أمير المؤمنين في الحديث لهمته العالية وطلبه للعلم وحرصه عليه وبذله المال والوقت والجهد في سبيل تحصيل العلم همة عالية

ابن عباس رضي الله عنهما يقول لما مات كثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صرت أذهب إلى بيوت الأنصار فكنت أنام على عتبة الباب ويأتي الرياح فتسف علي الرمال وأنا جالس عنده فإذا خرج لي صلاة العصر آني قال ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال ما جاء بك قال أسألك عن حديث قال هل لا دعوتني فآتيك كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم العلم حق أن يؤته يقول وكان لي صاحب من الأنصار يقول أتظن أن الناس يحتاجون إليك يوما حتى تطلب العلم أصحاب النبي كثر فمات أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورجع الناس إلى العبادلة إلى عبد الله بن عمر عبد الله بن العباس عبد الله بن الزبير عبد الله بن عمر بن العاص ارجع إلى كتب التفسير الآن جل الروايات في التفسير عن الصحابة عن عبد الله بن العباس رضي الله عنه هم عالية في طلب العلم

محمد فؤاد عبد الباقي لعل الكثيرين لا يعرفونه رحمه الله محمد فؤاد عبد الباقي هذا مصري رحمه الله تعالى كان يصوم الدهر لا يفطره إلا يوم عيد الأضحى ويوم عيد الفطر وأيام التشريق وكان لا يخرج من بيته إلا يوم الجمعة لصلاة الجمعة فيذهب إلى زيارة أخته ثم يصلي الجمعة ثم يذهب إلى الدكان فيشتري سبع علب من المعلبات هذه البازيلا أو الفاصوليا أو اللوبة أو غيرها ولا يطبخها حتى لا يضيع وقته فإذا جاء وقت الفطور فتح إحدى هذه العلب وأكلها ومنكب على القراءة وطلب العلم رحمه الله تعالى حتى أخرج لنا فتح الباري بتحقيقه وصحيح مسلم وموطأ مالك وسنن ابن ماجة وجامع الترمذي همات رحمه الله تعالى وهو الذي أخرج لنا المعجم الفهرس القرآن الكريم المعجم الفهرس السنة النبوية ترجمهما رحمه الله تعالى هذا الرجل كان آية في حفظ الوقت والهمة العالية في طلب العلم

أبو حاتم الرازي خرج مع أبي زرعة ومعهما ابن أبي حاتم وكان كل يوم عندما يذهبون إلى الدرس يرجعون يراجعون ما أخذوه في الدرس ثم ينامون ثم يقومون إلى الدرس وهكذا كل يوم حتى ما عندهم وقت لشراء الطعام وطبخه ففي يوم من الأيام تغيب أحد العلماء لسبب ما يقول فقلنا اليوم نذهب إلى السوق يقول فذهبنا إلى السوق واشترينا سمكة لأكلها فلما وصلنا إلى البيت قالوا جاء إلى المدينة محدث المدينة التي هم فيها أحد المحدثين جاء فننطلق إليه فتركوا السمكة وذهبوا إلى طلب العلم واستمروا هكذا ثلاثة أيام حتى خشوا أن تتلف السمكة ما عندهم وقت لطبخونها فأكلوها نية في طلب العلم وإذا قال أبو حاتم رحمه الله تعالى لا ينال العلم براحة الجسم لا ينال العلم براحة

كذلك من مجالات طلب العلم الهمة العالية العبادة دخل أعرابي على الحجاج وكان الحجاج على ما فيه من الظلم والسيرة إلا أنه كان كريما قالوا إنه ما كان يأكل وحدها أبدا فقال لخدمه أو المكان خارجا من قصره أو كذا فقال ابحثوا لي عن رجل يأكل معي فوجدوا أعرابيا رجل من أهل بادية فقال كلم الأمير فجاء هذا العراب دخل على الحجاج نعم فقال له الحجاج لا أريد منك شيئا فقط كل معي فقال له العرابي دعاني من هو خير منك قال له من هذا قال الله دعاني إلى الصيام فصمت فقال له الحجاج أفطر اليوم وصم غدا فقال العرابي أفعل إذا ضمنت لي أن أعيش إلى غدا قال ليس لذلك ولكن اليوم حار حر اليوم اليوم حر لماذا أنت صائم قال نار جهنم أشد حرا قال الطعام طيب لذيذ لا يفوتك قال والله ما طيبته أنت ولا يد الطباخ وإنما طيبته العافية قال فاخرج إذن قال اكتبت فأمره أن يخرج

طاوس بن كيسان صاحب همة عالية كان يصلي الليل فكان يتعب من طول القيامة فكان يضرب فخذه بيده ويقول أَيَظُنُّ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ أَنْ يَسْبِقُونَ إِلَيْهِ وَاللَّهِ لَنُزَاحِمَنَّهُمْ عَلَيْهِ لَنُزَاحِمَنَّهُمْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم همة عالية في العبادة

همّة عالية في البحث عن الحق سلمان الفارس من يقرأ قصة سلمان الفارس صلى الله عليه وسلم عجيب خرج من أبيه وتنصر بحثا عن الحقيقة ثم خرج إلى الشام ثم خرج من الشام إلى الموصل ثم رجع إلى النصيبين ثم إلى عمورية ثم إلى المدينة كل هذا بحثا عن الحق همّة عالية في البحث عن الحق

أما مجالات علو الهمة فمنها طلب العلم طلب العلم مجال عظيم لعلو الهمة كذلك من مجالات طلب العلم الهمة العالية العبادة الهمة العالية في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى كما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم في رحلته إلى الطائف لما خرج يدعو إلى الله تبارك وتعالى رحلة عجيبة مع زيد بن حارثة فقط لتبليغ دين الله تبارك وتعالى وكذلك لا بد أن نعلم أن الناس في بحثهم عن الحقيقة لا بد أن تكون همتهم عالية حتى يصلوا إلى الحقيقة التي يريدون

محمد الخضر حسين رحمه الله تعالى له كلمات جميلة جدا في الهمة العالية وهو تونسي عاش في مصر يقول محمد الخضر حسين كبير الهمة يخاطبك يخاطبني يخاطبك يخاطبنا جميعا يقول كبير الهمة دوما في عناء وهو أبدا في نصب لا ينقضي وتعب لا يفرغ نصب يعني جهد مبذول يقول لأن من علت همته وكبرت طلب العلوم كلها ولم تقتصر همته على بعضها وطلب من كل علم نهايته قال وهذا لا يحتمله البدن لا يحتمل وإذا كانت النفوس كبارة تعبت في مرادها الأجسام يقول ثم يرى أن المراد من العلم العمل فيجتهد في قيام الليل وصيام النهار علم وعمل قال والجمع بين ذلك وبين العلم صعب يعني بين العمل والعلم صعب ثم قال ثم يرى مرحلة ثالثة ثم يرى ترك الدنيا ويحتاج إلى ما لا بد من فقط يأخذ حاجة فقط قال ويحب الإثار ولا يقدر على البخل ويتقاضاه الكرم والبذل وتمنعه عزة النفس من الكسب من وجوه التبذل فإن هو جرى على طبعه من الكرم احتاج وافتقر وتأثر بدنه وعائلته إن أمسك فطبعه يأبى ذلك ولكن تعب عالي الهمة راحة في المعنى وراحة قصير الهمة تعب وشين إن كان ثم تفهم فلتكن همتنا إذا عالية

قيم نفسك قيمي نفسك لتكن عظيمة الهمة كبيرة الهمة أولا الحشرة والندم على ضياء ما مضى من الوقت والحرص على ما بقي من الوقت الثاني دائما طلب معالي الأمور نطلب معالي الأمور كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها طلب معالي الأمور عدم التردد وقد أرسل أحد القادة إلى بجعفر المنصور يقول له إذا كنت ذا رأي فكنت بصيرة فإن فساد الرأي أنت تعجلة فرد عليها أبو جعفر إذا كنت ذا رأي فكنت ذا عزيمة فإن فساد الرأي أنت تردد أعزم توكل كذلك اهتم بحالك وحال من حولك يا المسلمين حتى تكون عالي الهمة منشغل البال ليس همك طعامك وشرابك ونومك حياتك الخاصة توسع من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم حديث ضعيف لكن المعنى صحيح اهتم بمن حولك لا تنظر إلى حاجتك أنت فقط بل انتقل إلى مساعدة غيرك والاهتمام بأحوالهم كذلك انظر إلى إنجازاتك ماذا أنجزت وماذا تريد أن تنجز حتى تكون عالية الهمة السعادة في العمل كن سعيدا وانت تعمل لا تحزن كن سعيدا فرحا أن الله وفقك إلى علو الهمة التي ضعت عند كثير من الناس لا تستوحش من قلة السالكين ولا من كثرة الهالكين واعلم أن هؤلاء القلة هم المحبون عند الله الذين يحبهم الله جل وعلا كذلك كن متميزا كن متميزا بالخير وأخيرا فاستبقوا الخيرات أسأل الله جل وعلا أن أجعلني وإياكم من المتسابقين للخيرات من أصحاب الهمة العالية وأن نكون من أصحاب معالي الأمور وأن نبتعد عن سفسافها والله أعلى وأعلم

وعالجت الفتور في الهمة كما قلنا قبل قليل إذا فترت الهمة عند الإنسان فإنه يعالجها بما يرجوه من خلال هذه الهمة العالية ماذا تريد أنت؟ تريد الجنة؟ فإذا كان الهدف نبيلاً فإن هذا يخفف عن الإنسان يعني وطأة المشاق والتعب والفتور كل هذا يذهب إذا عرف الهدف الذي يريده مثل الطلبة الآن عندما يدرس الإنسان ويتعب ويبذل جهداً كبيراً وغيره يلعب لكنه يفكر غداً سأنال نسبة عالية ثم بعد ذلك أدخل الكلية التي أريدها وهكذا فصاحب الهمة العالية إذا فكر فيما يترتب وينال بعد ذلك يهون عليه ذلك الأمر ويكون مقداماً سعيداً الأمر الثاني أن يكثر من قراءة سير السلف الصالح على رأسهم الأنبياء صلى الله عليه وسلم وهمتهم العالية في الدعوة الله تبارك وتعالى ثم سير السلف الصالح كيف كانت همتهم عالية ثم في الطلب في الدعوة في العبادة وغير ذلك مما ذكرناه من الأمثلة الأمر الثالث إذا جاء الإنسان الفتور يبحث عن من يعينه وأن يتعاون مع إخوانه في مشروع معين مثلاً بحيث أنه يشجع أحدهما أو بعضهما بعضهم بعضاً في هذا المشروع كل هذه إن شاء الله من أسباب إذهاب هذا الفتور والله أعلم

طبعا المسلم مطلوب منه أن تكون الآخرة هي الهم العظيم له ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن لا شك لكن ما يمنع هذا الإنسان يعني يسعى لهذه الدنيا كما قال الله تبارك وتعالى قال أهل العم قل هي الذين آمنوا في الحياة الدنيا مشاركة مع غيرهم خالصة أي لهم يوم القيامة نعم