شرح ( سيرة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ومواقف مع حياته ولقاء مع طلابه مع الشيخ عثمان الخميس )

هل تذكر في تلك الفترة من كان من المشايخ طلاب الشيخ يدرس يعني مأذون له بالتدريس ويعني له حلقة سواء داخل الجامع أو خارج الجامع نعم أذكر الشيخ عبد الرحمن الدهش دكتور عبد الرحمن الدهش كان يدرس المستجدين وكذلك الشيخ خالد سالم كان يدرس تجويد لي أيضاً بعد طلبة الشيخ المستجدين وأذكر في الجامع نعم كان أوقات الشيخ طبعاً أي نعم كان يدرسون وأظن أظن أظن أنه أهم الشيخ سامي الصغير أيضاً كان أيضاً مكلب بالتدريس أيضاً

الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى يعني موسوع متنقلة رحمه الله تعالى وأنا أقولها دائماً وأكررها أنا استفدت من الشيخ الأدب أكثر من ما استفدت منه العلم رحمه الله تبارك وتعالى وهو يعني قد حاز الأدب والعلم والأخلاق والسمت وطلاقة الوج وغير ذلك من الأمور رحمه الله تبارك وتعالى وفي كل علم له فيه سهم بس له سهم المعلّة رحمه الله تبارك وتعالى

حسناً، الآن إذا دخلنا إلى حلقة الشيخ، حلقة الشيخ أثناء التدريس، هل أدركت التدريس حينما كان على الجهة الأمنى قبل أن ينتقل إلى الشمال؟ أدركت هذه المرحلة؟ أنا أدركت مسجد الضليعة قبل هذا. الله أكبر، ما شاء الله. نعم، أدركنا الجهة التي على اليمين والتي على الشمال، وفي مسجد الضليعة. نعم، نعم. والإصلاحات التي كانت في المسجد؟ نعم، نعم، نعم. لكن هل كان الدرس مستمراً أم انتقل لفترة أخرى؟ نعم، نعم، نعم. أخيراً كانت أم الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى مريضة في الرياض، فكان يذهب إليها يزورها رحمه ورحمها. فكان أحياناً في حال السفر فقط لوالدته رحمه الله تعالى. نعم.

يعني هذه المسألة هي التي تميز بها الشيخ كثيرا رحمه الله تعالى وهو عدم إيقاف الدرس يعني الاستمرارية هذه عند الشيخ أمر غير طبيعي جدا حتى إنه كما حدثني بعض الإخوة المقربين جدا من الشيخ كان يلغي سفرا أو يعتذر عن بعض الأمور لأجل البقاء في الدروس وأنها تستمر هذا أمر كان يتميز به الشيخ رحمه الله تعالى ألا وهو موضوع استمرارية الدرس لا ما كان يتخلف الشيخ ولا كان يغيب إلا في القليل النادر حتى إذا كان عنده ظرف رحمه الله تعالى كان يعني يأتي في نهاية الدرس في وسط الدرس يعني يتأخر قليلا لكن لا يلغيه إلا في النادر في المرحلة الأخيرة كانت أم الشيخ رحمه الله تعالى يعني مريضة في الرياض فكان يذهب إليها يزورها رحمه ورحمها أحيانا في حال السفر فقط لوالدته رحمه الله تعالى نعم

ولكن يعني أنا بحسب ما فهمت من الزملاء الذين تحدثوا عن هذه الفترة أن الشيخ لم يكن له كرسي لما كان يدرس على اليمين لكن لما كان في جامعة ظليعة هل كان له كرسي أم كان يجلس على الأرض لا في جامعة عنيزة الكبير كان يجلس على الأرض على اليمين وفي الظليعة كذلك كان في الوسط لكن أيضا لم يكن كرسي حتى في لما رجعنا مرة ثانية إلى جامعة عنيزة الكبير أيضا الكرسي يعني عادي يعني لم يكن كرسيا قدره مطرح يعني وضح على الأرض والشيخ يتربع عليه ويجلس يعني عليه

وانا يعني اضيف فائدة فقط للشيخ رحمه الله تعالى يعني من عجيب امره رحمه الله تعالى يعني اول شيء في ايام الشتاء كنا نأتي نحن في الدرس ونلبس الملابس الثقيلة والبشت والفروة كذا في الدرس ونرجف الشيخ ما كان يلبس الجورب كان حافي القدمين وكان اذا لبس لبس الداخلية فقط والثوب الابيض الا في النادر وما كان الشيخ يعني مرت به فترة كان كثير السعال الكحة كان يكح كثيرا لكن ما كان يأخذ العلاج واثناء الدرس واخبرنا الشيخ رحمه الله تعالى انه كان يميل الى هذا القول وهو ان التداوي يعني ليس بواجب وانه يعني اذا كان يتحمل هذه الامراض وتزول وهذا يعني قريب من قول الخطابي الا في امراض معينة التي قد تؤدي الى الهلاك فيما لو لم يتعالج كان يوجب هذا والا في الاصل كان الشيخ قليل جدا ما يأخذ العلاج رحمه الله تعالى وكان يحتمل الكحة والسعال وهذا ولا يهتم رحمه الله تعالى يعني كان اعجوبة في هذا حقيقة يعني رحمه الله تعالى لكن كيف يعني الشيخ رحمه الله عليه يعني مع شدة البرد يعني هنا النقطة شدة البرد ويعني كان يميل فيما يبدو لي والله اعلم الى يعني الى الخشونة اكثر منها الى النعومة يعني على ماذا يدل يعني هذه الصفة التي رأيناها في الشيخ واضحة والله ما ادري لكن حقيقة كنا نتعجب نحن كنا نتعجب من هذا شون نحن يعني نلبس هذا اللباس وننفض وكذا والشيخ عادي جدا رحمه الله يعني ما اذكر رأيته لبس بشتن ثقيلا او فروة او تلطمة او كذا ما اذكر هذا ابدا لكن ابدا وحافي ما اذكر رأيته يلبس جوربا يعني ابدا امور طبيعية ومرتاح ويذهب ماشيا ويرجع ماشيا الى البيت رحمه الله تبارك وتعالى والى المسجد وكأن الامور هذه ما كانت تهمه كثيرا رحمه الله وان كانت قد تكون اثرت عليه في السعال وهذا من البرد وكذا كان يحتمل رحمة الله تعالى رحمة الله تعالى

طيب شيخنا الله يحفظك ما دمت ذكرت جامعة ظليعة فأنا رأيتك مرة ذكرت قصة وعندي فيها بعض الأسئلة ما الذي جرى يوم أن أخطأ الشيخ في الصلاة؟ حدثنا عن هذه القصة بما أنك شاهد عيان وعطنا بعض التفصيلات فيها ما الذي حصل بالضبط؟ الأمر يسير جدا يعني الشيخ رحمه الله تعالى كغيره يعني قرأ سورة الزلزلة فنسي آية فصحح له ما نقال كل أهل المسجد لكن عدد كبير من أهل المسجد خاصة أن كان هذا بعد الدرس وأكثر المصلين خلف الشيخ يعني طلبته وكان أيضا كان متأخرا في الصلاة لأنه بعد الدرس العشاء يعني أحيانا الدرس العشاء يطول فيتأخر بالإقامة رحمه الله تعالى فتأخر بالإقامة قليلا ثم لما صلى فأخطأ في سورة الزلزلة فصحح له عدد عشر أو أكثر كلهم صححوا لأن الكل يحفظها رحمه الله تعالى بعد أن قضى الصلاة يعني أكثر الذين خلفه في الجملة هم طلبته فكان يؤدبنا رحمه الله تعالى ألا ولا ما أذكر هل صححت أنا أو لا ما أذكر فكان يؤدبنا رحمه الله تعالى فقال هذا خطأ يعني المفروض النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليليني أولو الأحلام منكم والنهى فالذي يصحح للإمام الذي خلفه فإذا لم يصح فالذي بجانبه فالذي بجانبه أما أن يضج المسجد كله بالتصحيح هذا خطأ هذا خلاف السنة وكذا فرأيت رجلا كبيرا قام واتكى على عصى في طرف المسجد أنا لا أفهم ما قال لأن المسجد نوعا ما يعني كبير نوعا ما لم أفهم ما قال لكن يعني يصرخ يصرخ والشيخ نزل رأسه ولم يتكلم بكلمة فسألت بعض الإخوة القريبين قلت ماذا قال قال زعلان على الشيخ رحمه الله تعالى وانت تتهاوشهم فقال كلمة قال مير ودك اللي ما يحفظ ما يتقدم يصلي في الناس يعني يقول بدل ما يعني لماذا تتقدم وأنت لا تحفظ صورة الزلزلة يقول الشيخ رحمه الله تعالى فالشيخ لم يرد عليه الله أكبر خفض رأسه وكأني أذكر أنه ابتسم رحمه الله تعالى ولم يرد عليه أبدا سكت الشيخ رحمه الله وذلك انصرف لكن صرف لكن ما أحد كلمه ولا أحد قال له شيء عم تركوه أبدا أبدا أبدا وانصرف حتى هو ليس من أهل المسجد وليس من الظاهر ليس من أهل المنطقة ولا يعرف الشيخ أي هو لا يعرف الشيخ لعله هو العلم عند الله أعرابي جاء يعني من البادية أو شيء شيء وصلى معنا العشاء لأن لا أحد يعرفه يعني ولا يعرف الشيخ وإذاك يقول للشيخ مثل هذا الكلام كل أهل إعنيزة يعرفون الشيخ صحيح رحمه الله تعالى ومستحيل أحد من أهل إعنيزة يقول هذا الكلام للشيخ إلا رجل لا يعرفه صحيح صحيح نعم

بحكم أن جامعة ظليعة يعتبر في وسط السوق هل كان عدد الطلاب أكثر يعني من الحضور إذا قارنا الحضور جامع عنيزة مع جامعة ظليعة في حضور الدرس الرسمي لا لا نفس الحضور بس لأن جامعة ظليعة أصغر من الجامع الكبير فترى أنهم ملأوا المسجد أكثر لكن العدد هو العدد يعني طلبة الشيخ ما كانوا يفارقونه رحمه الله تبارك وتعالى تقريبا نفس الطلبة نفس الطلبة

شيخ عثمان أنت ذكرت بأنك رأيت في الشيخ هيبة الآن المتوقع يا شيخ أنت ما شاء الله شيخ يعني مهيب وتناظر وهذا دليل على قوتك ما شاء الله تبارك الله أنت ذهب عند الشيخ وتقول الكلام هذا فلماذا يعني من أين أتت الهيبة التي تحدثت عنها ما أدري هذا شعور داخلي يعني عندما نرى الشيخ ما عنده من العلم حقيقة والرزانة والشيء لعله الله يقذفه فيه في قلوب العباد هيبة له رحمه الله تبارك وتعالى نعم أجد الهيبة وكنت أحيانا أحضر بعض الأسئلة حتى أسأل الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى فعندما أجس بين يديه أو أمشي معه رحمه الله تعالى يعني تضيع كثير من الأسئلة حتى اضطرت في بعض الأحيان أكتب هذه الأسئلة حتى لا أنساها هيبة له رحمه الله تبارك له هيبة في القلوب رحمه الله تعالى ومحبة طبعا

وما كان الشيخ يعني مرت به فترة كان كثير السعال الكحة كان يكح كثيراً لكن ما كان يأخذ العلاج وأثناء الدرس وأخبرنا الشيخ رحمه الله تعالى أنه كان يميل إلى هذا القول وهو أن التداوي يعني ليس بواجب وأنه يعني إذا كان يتحمل هذه الأمراض وتزول وهذا يعني قريب من قول الخطابي أمراض معينة التي قد تؤدي إلى الهلاك فيما لو لم يتعالج كان يوجب هذا وإلا في الأصل كان الشيخ قليل جداً ما يأخذ العلاج رحمه الله تعالى وكان يحتمل الكحة والسعال وهذا ولا يهتم رحمه الله تعالى يعني كان عجوبة في هذا حقيقة يعني رحمه الله تعالى

شيخنا عثمان أنا أيضا شاهدت لك بعض المقاطع ذكرت أن الشيخ كان يدرسه بعد صلاة الفجر إلى حدود الثامنة ثم انقطع عنها ثم توقف متى كانت هذه الفترة وماذا كان يدرس الشيخ بعد الفجر إذا كنت تذكر يعني نفس الكتب التي كان يدرسها رحمه الله تعالى لكنه لم يستمر طويلا لأن الطلبة صاروا يتخلفون عن هذا الوقت خاصة أن البعض يذهب إلى الجامع مبكرا ساعة السابعة والبعض يصلي ويرجع إلى فراشه والبعض يعني يكون سكنه بعيدا عن ناقص الطلبة الشيخ الذي يسكنون في السكن الذي بجانب المسجد ولكن الذين يأتون من خارج من البدايع من بريدة من الرس من بكيرية يعني من أماكن أخرى أو حتى من عنيزة أماكن بعيدة شي نوعا ما فكان لا يحضرون يعني هذه الدروس لم تستمر طويلا حسب علم يعني لكن ما كانت الدروس العامة في الزاد والبلوغ وكذا ولا كانت الدروس هي هي نعم نعم لم تكن دروسا خاصة الدروس نفسها وهذا كان هذا كان قبيل قدومنا يعني أنا أدركت قليلا منها نعم حدثني بهذا الأخ السالم الطويل رحمه الله حفظه الله تعالى

وكان يعني يناصح وكذا ويقبل منه وكان يرشدنا دائما إلى أن لا نستخدم يعني الغوغائية أو الإثارة حتى أني أذكر أن بعض طلبة العلم طلبة الشيخ دخلوا أحد البنوك في عنيزة وصاروا ينكرون داخل البنك يعني أن هذا لا يجوز وهذا ريبا وهذا كذا كذا فالشيخ نصحهم وعظم قال ليست هكذا يعني سعدوا سعدوا مجتمل ما هكذا توردوا يا سعد الإبل فنهاهم الشيخ عن هذه الطريقة ليست هكذا يدعى إلى الله تبارك وتعالى إنعم

في أذكر هذا يعني من الطرائف أننا كنا في الدرس مرة عن الرضاعة أحكام الرضاعة وكذا فأثناء الدرس الشيخ التفت على أحدهم قال أسألك سؤال قال أنا قال نعم قال تفضل يا شيخ قال اثنان رضعا من بقرة واحدة هل يكونان أخوين من الرضاعة سكت قليلا فقال نعم فقال للشيخ قلوا بقرة أمهم صح فقال لا لا يا شيخ لا لا ما يسمع الاخوة قاعة جاكلين اخوان من رضاعة كينا شرحين بالبقرة

وأذكر مرة أيضا كان الشيخ يشرح كتاب التوحيد رحمه الله تعالى فكان يتكلم عن معنى لا إله إلا الله فقال ولا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله أو لا معبود يستحق أن يعبد إلا الله تبارك وتعالى قال ويخطئ الكثير من الناس عندما يقول لا معبود إلا الله يقول هذا خلاف الواقع هناك معبودات كثيرة عبدوا القمر عبدوا البشر عبدوا الشيطان عبدوا الحيوان عبدوا كل شيء فكيف يقال لا معبود إلا الله هذا خلاف الواقع ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى قال والله لقد بلغني أن أناسا في الهندي طبعا الشيخ يتكلم اللغة العربية الفصحى قال وبلغني أن أناسا في الهندي لو لا أني سمعت هذا لم أصدق ثم قال يعبدون وسكت الشيخ ينظر إليه ثم ضحك ثم قال بلغة أهل عنيزة يعني ترك اللغة العربية الآن ولا يقول ثم قال في أحد يعبد بقرة يعني مستغرب الشيخ يقول يعني البقرة من أبلد الحيوانات يقول يقول كيف أحد يعبد بقرة يعني حول من لغة العربية إلى لغة العامية رحمه الله تعالى يعني كيف يصل في الإنسان الأمر أنه يعبد بقرة وفضل أن الشيخ كان مرحا في الدرس يعني يعني تخرج مستفيد وفرح وانبسط واستفدت معلومة أي عجيب الشيخ رحمه الله تعالى وأنا يعني لا أخفيك يعني أنا رأيت يعني كثيرا من طلبة الشيخ لا أقول كلهم ولكن كثيرا من طلبة الشيخ يستخدمون طريقته مما يدل على تأثيره بهم وأنا منهم أنا تأثرت كثيرا بالشيخ رحمه الله تعالى وأستخدم طريقته كثيرا في أثناء الدرس والنكة التي كان يلقيها رحمه الله تعالى الأسئلة التي كان يسألها أحيانا يسأل رحمه الله تعالى وكان يسمع لنا في بداية الدرس الحديث السابقة أو الآيات السابقة أو المتون أو كذا كان يسمع وكنا إذا لم نحفظ نتأخر نأتي للدرس متأخرا بعد أن ينتهي التسميع أو نختبئ خلف الجدار المندل نختبئ خلفه حتى لا يرانا الشيخ إذا لم نكن حفظنا فكانت أمور طيبة الله أستعانه

أذكر هذا يعني من الطرائف أننا كنا في درس مرة عن الرضاعة أحكام الرضاعة وكذا فأثناء الدرس الشيخ التفت على أحدهم قال أسألك سؤال قال أنا؟ قال نعم قال تفضل يا شيخ قال اثنان رضعا من بقرة واحدة هل يكونان أخوين من الرضاعة؟ سكت قليلا فقال نعم فقال للشيخ قلوا بقرة أمهم صح؟ فقال لا لا يا شيخ لا لا قلت جا كلنا اخوان من رضاعة كلنا شرب حيوان بالبقرة

شيخنا الله يحفظك هذا سؤال مكرر دائما نسأله للضيوف حينما حضرت إلى حلقة الشيخ ورأيت المشايخ السابقين لك من الشخص الذي كان الشيخ يوليه اهتماما أو كان بارزا في نقاشاته ومتابعاته للشيخ من عموم طلاب الشيخ أنا الذي أذكره أخانا إبراهيم الدبيان هل شاهدت الحلقات السابقة؟ لا يعني هذا جواب دون أن تشاهد لا لا ما شاهدتها الله أكبر طيب استمر يا شيخ يعني إبراهيم الدبيان كان أكثر واحد يعني يرد على الشيخ رحمه الله تعالى والشيخ كان يحبه كثيرا ويقبل منه كثيرا وكان من كثر ميانة على الشيخ ومحبة الشيخ له كان أكثر واحد يجادل الشيخ رحمه الله تعالى لكن عن أدب طبعا بأدب ويرد عليه وكذا حتى أذكر مسألة ناقش فيها الشيخ وهي لما تكلم الشيخ عن حافظ الأسد أذكر طيب والشيخ كان لا يتكلم في الأشخاص أبدا وإنما يتكلم بالعمومات وكذا لا يقبل أن يذكر شخص يعني فكان إبراهيم الدبيان نقل عن حافظ الأسد وكذا فالشيخ أثيمين قال لا تذكر الأسماء وكذا وهذا فقال يا شيخ هذا كافر هذا كذا هذا كذا وكان الشيخ يقول أنا لا أتكلم في الأشخاص وهذا يعني من الأشياء التي تعلمناها من الشيخ رحمه الله تعالى أنه كان ما يتكلم في الأشخاص بأعيانهم وكان ينهى عن ذلك رحمه الله تعالى إلا من أظهر يعني الكفرة والفسوقة يعني إظهارا واضحا لكن مع هذا ما كان يعني يسمح بذكر هذه الأشياء لكن على كل حال كان أخونا إبراهيم الدبيان أنا أذكر أنه كان أكثر طلبة جرأة على الشيخ لمحبة الشيخ له وهو كان أيضا بارزا في العلم يعني أخونا إبراهيم رحمه الله تعالى كان بارزا بالعلم يعني وكان يقبل منه الشيخ رحمه الله تعالى وكان يناقش لكن بقية الطلبة لا كانوا يعني كان بارزا في الذكاء الفقهي مثلا أم كان نعم نعم نعم نعم نعم كان بارزا وكان جريئا وكان يعني متميزا رحمه الله تعالى قوله عجيب نعم نعم الشيخ فيه ميزة لا يتعصب لرأيه لا يتعصب لرأيه يمكن أن يتنازل عن رأيه رحمه الله تعالى إذا ناقشه أحد ممكن يتنازل عن رأيه لكن عادة طبعا الطلبته لا يمكنهم أن يغيروا رأيه يعني هو أعلم رحمه الله تعالى لكن في بعض الأحيان نعم كان يتنازل عن رأيه أو على الأقل يقول ننظر في المسألة نعم وكان يحضر الدروس جميعا أم كان يحضر الزاد فقط إبراهيم تحديدا تذكر والله الآن ما فاجأتني بهذا السؤال لكن أنا أذكر أكثر نقاشه للشيخ كان في الزاد في درس الزاد لكن لا أذكر الآن هل كان يحضر جميع الدروس لكن في درس الزاد كان بارزا هنا

الشيخ فيه ميزة لا يتعصبوا لرأيه لا يتعصبوا لرأيه يمكن أن يتنازل عن رأيه رحمه الله تبارك وتعالى إذا ناقشه أحد ممكن يتنازل عن رأيه لكن عادة طبعاً طلبته لا يمكنهم أن يغيروا رأيه يعني هو أعلم رحمه الله تعالى لكن في بعض الأحيان نعم كان يتنازل عن رأيه أو على الأقل يقول ننظر في المسألة نعم

طيب شيخنا أسئلة متفرقة حول مجلس الشيخ من كان في تلك الفترة يسجل الدروس؟ كيف بدأ التسجيل؟ هذا سؤال هل تذكر متى أول تسجيل سجل للشيخ؟ أول شيء الشيخ كان يحب التسجيل بل ويحب الأجهزة الجديدة والأسوال فهذه كذا يحبها رحمه الله تعالى أذكر كان أخونا أحمد صويان صاعب مكتبة الاستقامة هو حتى المذكرات تباع عنده وكانت المكتبة مقابل المسجد تماما ثم انتقلت إلى مكان آخر كان أحمد صويان لكن طلبة والله أنسيت الآن من كان يسجل للشيخ والله أنسيت الآن لكن أذكرنا كان في بعض الطلبة يسجلون للشيخ لكن التسجيل الرسمي هذا كان تبع الاستقامة في الفترة التي حضرتها نعم نعم الاستقامة نعم الاستقامة أحمد صويان وكان يكلف أحدا أحمد صويان ما كان يحضر معنا كثيرا لكن كان يكلف أحدا هو الذي يسجل للشيخ دروسة نعم

بالنسبة لدروس الشيخ في الصيفية هل كنت تحضر الشيخ؟ لا لا ما حضرتها لا الصيفية ما حضرتها لكن أعلم أنه درس نيل الأوطار وغيرها من الكتب لكن أنا ما حضرت الصيفية عند الشيخ جميل جميل

أولا أنا لست من طلابه الكبار يعني طلابه الكبار الذين لازموه رحمه الله تبارك وتعالى يعني ملازمة قريبة جدا مثل الشيخ عبد الرحمن الدهش الشيخ سامي صغير الشيخ خالدم شيقح يعني حتى يعني نوعا ما يعني أخونا الشيخ سالم الطويلة أكثر منا ملازمة للشيخ ورحمه الله تبارك وتعالى الشيخ أحمد العبيد يعني هؤلاء فعلا أحمد القاضي يعني هؤلاء لازموا الشيخ أكثر منا حقيقة يعني أنا لا أستجيز أن أكون من طلبة الشيخ الكبار وكذا لكن كنت من طلبة هذا شرف لي حقيقة رحمه الله تبارك وتعالى