محاضرة "أذكركم الله في أهل بيتي" للشيخ عثمان الخميس

أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أقارب النبي صلى الله عليه وسلم يستحقون من الغنيمة خمس الخمس ومن الفئي الخمس لكن إذا منعوا الخمس كما هو واقع اليوم أنه لا جهاد وإن كان الجهاد قد لا يعطون الخمس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فهنا يجوز أن يأخذوا من الزكاة لحاجتهم لسد حاجتهم والأفضل أن يأخذوا من الصدقات لا من الزكاة بل الأفضل والأولى من ملوكا كان أو سلاطين أو أمراء أو رؤساء فإنه يجب عليهم أن يغنوهم عن الزكاة يجعلون لهم صندوقا يعطى منه آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم دون تعريضهم إلى الأخذ من الزكاة

وأما كيف يثبت النسب فهذا أمر آخر والأصل أن الناس مؤتمنون على أنسابهم كما قال الإمام مالك رحمه الله تبارك وتعالى فكل من أثبت نسبه إلى رجل من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم سواء من ذرية الحارث أو ذرية أبي طالب أو ذرية العباس أو ذرية أبي طالب والعباس والحارث وأبي لهب إذا أحد هؤلاء الأربعة فإنه تنطبق عليه هذه الأحكام والناس مؤتمنون كما قيل على أنسابهم والحمد لله المشجرات موجودة وهناك علماء بالأنساب يعرفون من خلالها من يرجع نسبه إلى آل البيت أو من لا يرجع وأكثر نسب في الدنيا اهتم به وركز عليه العلماء العلماء الأنساب وألفوا فيه الكتب هو النسب الشريف نسب النبي صلى الله عليه وسلم ونسب آل بيته رضي الله عنهم أعني المؤمنين منهم

موقف أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها وحيث إن كنا عن الحاضرات من النساء فهؤلاء هن القدوات رضي الله تعالى عنهن أجمعين فهذه أم المؤمنين خديجة لما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور وقال لها زملوني زملوني لما جاءه جبريل في غار حراء قالت فزملوه أي زملوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالت طوه حتى يذهب عنه رعشة الخوف حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة لقد خشيت على نفسي فماذا قالت له خديجة قالت كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقر الضيف وتعين على نوائب الحق متفق عليهم وهذا موقف من خديجة عظيم جدا ويكفيها شرفا أول من أسلم من البشر رجالا كانوا أو نساء هي أول من أسلم رضي الله عنها

وأما فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهي خير بناته وذلك لما وقر في قلبها من الإيمان مع أنها ماتت صغيرة رضي الله عنها لكنها سيدة نساء العالمين ذكر أن فاطمة لما توفيت كان لها من عمر 25 سنة فقط 25 لكن لما وقر في قلبها من الإيمان والتقوى والدين نالت هذه المنزلة العظيمة عند الله تبارك وتعالى العالمين فإن أكرمكم عند الله أتقاكم عن عائشة قالت ما رأيت أحدا أشبه سمتا وذلا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلس في مجلسه وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها أخرجه الترمذي

ومن نساء بيت النبوة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقد اشتهرت بالعلم فهذا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما وقال مسروق بن الأجدع والله لقد رأيت أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفراغ يعني في المواريث علم عائشة إلى علم جميع أزواجه وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل وقال عطاء بن أبي رباح كانت عائشة أفقها الناس وأعلم الناس حتى قال الذهبي رحمه الله لا أعلم في أمة محمد بل ولا في النساء مطلقا امرأة أعلم منها يقول ابن حجر عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من خمسين سنة وقالت عنها الأحكام والآدابة وذلك أنه كان شيئا كثيرا حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقولة عنها رضي الله عنها

ومن نساء بيت النبوة أم المؤمنين أم سلمة ولها حادثة مشهورة في الحديبية بعد صلح حديبية قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا وذلك أنه صد عن البيت صلوات ربي وسلامه عليه على أن يعتينوا من الساتة القادمة وكان محصرا أي حصر منع من دخول البيت قال لهم قوموا فانحروا ثم احلقوا تقول فما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات وقال لهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت أم سلمة يا نبي الله أتحب ذلك يعني تحب أن يحلقوا وينحروا اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فقبل منها النبي صلى الله عليه وسلم هذه المشورة فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودع حالقه فحلقه وعندما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلقوا بعضا خرجوا الليمان البخاري في صحيحه

واتفق أهل العلم على أن خديجة وعائشة هما أفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم والخلاف في أيتهما أفضل ولا فائدة كبيرة ترجى من معرفة هذا الحكم أي أيتهما أفضل ولكن كما حسم ذلك شيخ الإسلام من تيمية يقول كانت خديجة أنفع للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت عائشة أنفع للأمة وكان النبي صلى الله عليه وسلم بخديجة أكثر وانتفعت الأمة بعائشة أكثر والله أعلم

تقول بعض العوائل في الكويت ينتسبون لآل البيت على كلام كثير في الناس فهل تحرم عليهم الصدقة كما قلنا قبل قليل الناس مؤتمنون على أنسابهم فمن قال إنه من آل البيت فالأصل أنه يصدق في هذا إلا إذا طلب زيادة يعني طلب مثلا الخمس طلب احترام الزائد طلب شيئا زائدا فهنا لا منع من التثبت هل هو من آل البيت أو لا مؤتمنون على أنسابهم وما المانع أن يكون هناك أسر تنتسب لآل البيت النبي صلى الله عليه وسلم فنسب النبي لم ينقطع نسب آل البيت لم ينقطع ما زال مستمرا والله العالم

ما القول الراجع بخلاف من هم أهل البيت الذي تميل إليه النفس أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أزواجه وذريته وأقاربهم بني هاشم هذا الذي يترجح عندي والعلم عند الله تبارك وتعالى

ما واجبنا تجاه نساء آل البيت وما معنا يفشر المر مع أن يحب نساء آل البيت نقسمنا إلى قسمين نساء من آل البيت توفينا كأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة وزهينة بورقية ومكلثوم وبنات علي رضي الله عنه وبنات جعفر وبنات العباس لهم توفينا محبتهن طبعا والثناء عليهن وذكرهن بخير ومن يعيش معنا الآن تكرم وتعزز وتحترم أكثر من غيرها وتقدم على غيرها كما قال الشريك لو جاءني أو بكر وعمر وعلي أقدمت حاجة علي لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم فيكون لهن من الإكرام والتقدير وقضاء الحاجات مقدمة على غيرها والله أعلم

أن المطلب غير عبد المطلب المطلب هو عمه عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم المطلب عمه عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم وكان جد النبي صلى الله عليه وسلم ولد في المدينة وذلك أن هاشما تزوج من المدينة من الخزرج من بني النجار وإذاك يقال لهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم هم أخوال جده ولما توفي هاشم ومرأته كانت حاملا ظلت عند أهلها في المدينة في بني النجار فولدت عبد المطلب هناك وسموه شيبة الحمد وظل هناك شيبة الحمد حتى بلغ مبلغ البلوغ يعني حتى بلغ تقريبا ذكروا في العاشرة في الثانية عشرة من عمره ذهب عمه المطلب إلى بني النجار وطلب منهم أن يأخذ ابن أخيه لأن هاشما قد مات أخيه لي يتربى عند أعمامه فأخذه فدخل المطلب ومعه شيبة الحمد فلما رآه الناس ظنوه عبدا اشتراه المطلب فقالوا جاء المطلب ومعه عبده وقالوا هذا عبد المطلب فقال لهم المطلب هذا ليس عبدا لهذا ابن أخي هاشم لكن اشتهر بهذا عبد المطلب فقيله عبد المطلب وإلا هو شيبة الحمد وليس عبدا للمطلب وإنما هو ابن هاشم والمطلب عمّه