محاضرة "احذر هاوية مواقع التواصل" للشيخ عثمان الخميس

ثم إذا أضفنا إلى ذلك ما يقع من بعض النساء خاصة والآن حتى الرجال هذه سناب شات وما شابه ذلك تروح مطعم تصور نفسها تروح مدرين وين تصور نفسها تتاكل تصور نفسها تطبخها تصور نفسها العين حق غير العين حق أنت قد بهذا الفعل ولا طلعت مع زوجي اليوم تعشينا الليلة تعشينا اليوم تغدينا اليوم كشتنا تبلعها ولا كذا ما يصير فيها يعني تحرينها أنت بهذا التصرف يعني تروح تتاوش مع زوجها بسبتتها هذه فلانة طالعة وكاشخة وكذا وتروح عروس وتروح كذا وزوجها يشرينها يوديها ويسفرها ويجيبها لماذا نحن ملزومين قاعد نفسد بيوت الناس من خلال إظهار ما نعيش فيه نحن

متابعة التافهين من خلال هذه الوسائل الذين صاروا هم سادة السوشيال ميديا كما يقولون متابعة التافهين هؤلاء لأن هذه الأجهزة من يملكها؟ أو البرامج بشكل عام تويتر وفيسبوك من يملكها؟ يملكها ناس كفار ما يريدون بنا الخير فيجعلون هؤلاء التافهين هم المشهورين هم اللي كذا متابعين كذا وأحياناً بعض الناس اللي فعلاً على الخير وهذا يحجبونهم أو يحجبون بعض كلامهم يحجوب عنده قناة تلفزيونية يشيلونها ليش؟ لأنه ما توافق الذي هم يريدونه وبعكس ذلك يرفعونه من شائر هؤلاء التافهين والناس للأسف تتابعهم والمرأة تطالع الملابس وتطالع العرض وهذا وتوري زوجها شوف ايش راكبها النفنوف هي تشوف النفنوف وهو يشوف اللي يلابس النفنوف مشكلة الآن فعلينا أن نتق الله تبارك وتعالى في أنفسنا على كل كما ذكرت أن هذه الوسائل لها يعني يعني إيجابيات ولها سلبيات والعاقل يختار لنفسه إما أن يترك هذه الأجهزة تماماً ويعيش حياة مثل ما كان عاش أباؤنا وأجدادنا والحمد لله ما ضرهم ذلك شيئاً وإما أن يكونوا حريصاً على نفسه وعلى زوجه وعلى أولاده بحيث أنهم يعني يكون استخدام هذه الأجهزة باعتدال وليس بهذه الصورة التي نراها إن كان يستطيع ذلك وإن كان لا يستطيع فعليه أن يمنعها تماماً لأن كما قلنا في بداية كلامنا إذا كان الخير أكثر من الشر قدم الخير وإذا كان الشر أكثر من الخير قدم دفع الشر وإذا تساوى الخير بالشر قدم دفع الشر أيضاً

تقول هل تؤيد دخول المرأة الملتزمة في وسائل التواصل الاجتماعي؟ كان شيخنا الشيخ بن عثيمة الله يرحمه ما يحب هذه الكلمة إن إنسان يقول عن نفسه إنه ملتزم أو شيء يقول هذا من تزكية النفس وإنما يقول المستقيم أحسن من الملتزم لأن الالتزام شيء قوي جداً يعني مو كل أحد يعني يقوم به الالتزام وإنما الاستقامة أفضل من الالتزام دعوة الاستقامة أفضل من دعوة الالتزام أو لا بأس كما قلنا هذه وسائل يعني متنوعة ممكن إنسانة مستقيمة مثلاً تدخل في الباحث العلوم الشرعية تشتري تبيع تصر رحمها كما قلنا الإيجابيات ما في بأس أبداً ما في بأس لكن كل شيء يكون مقدراً مقنناً يعني ولا يكون منفتحاً تماماً

كيف للأمهات أن ينشئن أولادهن على الدين وصل الانتشار للفساد مواقع التواصل طبعا هذه القضية وهي قضية كيف نحافظ على بيوتنا كيف نحافظ على أولادنا يعني أهم شيء أهم شيء يعني الدعاء لا تنسينا الدعاء لأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف شاء سبحانه وتعالى فأكثر من الدعاء لأولادك اللهم أصلح لي في ذريتي اللهم اجعلني من قيم الصلاة ومن ذريتي دائما ولزوجك والإخوانك وأخواتك وصديقاتك وجيرانك والمسلمين الدعاء من أعظم الأسلحة أتهزأ بالدعاء وتزدريه وما تدري بما صنع الدعاء الدعاء يصرع العجائب لأنه بأمر الله كن فيكن ته الأمر إذا استجاب الله الدعاء سبحانه وتعالى وعلينا مع هذا المراقبة بدون اتهام بدون تجسس وإنما المتابع عن بعد ومناصحة بين فترة وأخرى لهؤلاء الأولاد معرفة أن يعرف الخير من الشر كما قيل عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه فهذه الأمور إن شاء الله تعالى تساعد على حفظ البيوت

هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت على شاشة التلفون؟ والله إذا كانت يعني أهم شيء لا تعلق هذه الصور لا تعلق الصور في البيوت لا على الجدار ولا على توضع على الطاولة ولا شيء أبداً وإذا كانت في الهاتف إن شاء الله لا بأس

تقول زوجي بالقومة والقعدة يسمعني حنة عايشين بدونك قدام عيالي حطمني إذا صارت مشكلة رجعوا ليوش الحل؟ الحل المصارحة في ليلة من الليالي يكون يعني مزاجها طيب وكذا تسوي لي عشا طيب مع ابتسام مع كذا تعال يا فلان ليش كذا؟ ليش كذا؟ ليش كذا؟ ما كنت كذا؟ لماذا أنت كذا؟ شنو اللي فيني غلط؟ أنا مستعدة لصالحة لا تهوش قدام عيالي بيني وبينك قولي أي شيء غلط أنا مستعد لصالحة أنت شنو مقصرة فيه؟ عدلي ما فينا إنسان كامل كلنا عندنا تقصير من جانب إلى جوانب أحيانا الإنسان لا يرى تقصيره يراه غيره فقولي لزوجك ماذا ترا فيه من تقصير مثلا أو كذا يخبرك وتجاوزيه ومع الدعاء إن الله يهديه يصلحه

أعجز في الفترة الأخيرة عن تمييز طهري لأنني في العادة أطهر بعد سبعة أيام وبعدها أرى الكدرة والصفرة مع الدم فقط أثناء قضاء الحاجة وأحياناً من غير الدم أثناء الحاجة هل تعتبر مع الحيض الكدرة والصفرة ولا أعتبر طاهر وأكتسل في حال عدم رؤية الدم فقط أصابني شك يعني هذه المثال الحيض والنفاس والطهر بالنسبة للنساء مشكلتها أن النساء تتفاوت في هذا الأمر ليس كل النساء على درجة واحدة أنا سأعطيكم أحوال النساء في هذه الجملة وكل واحدة تعرف وضعها أولاً النساء على أربع تقسام إما أن تكون منتظمة مميزة وإما أن تكون منتظمة غير مميزة وإما أن تكون مميزة غير منتظمة وإما أن تكون لا مميزة ولا منتظمة ما معنى هذا الكلام منتظمة يعني دورتها ثابتة سبعة أيام تسعة أيام خمسة أيام ثلاثة أيام منتظمة كل شهر هذه دورتها وهذا جل النساء جل النساء الدورة عندهن منتظمة دائماً سبعة أيام دائماً ستة أيام دائماً خمسة أيام دائماً ثلاثة أيام يعني منتظمة هذا جل النساء بعض النساء لا تكون منتظمة ولا تكون منتظمة لأسباب أحياناً خلقها هكذا يعني ابتلاء من الله تبارك وتكون دورتها غير منتظمة أو تاكل الحبوب منع الحمل هذه تؤثر في الدورة لكن إذا لم تكن كذلك وإنما الطراب بدون سبب فهذا موضوع آخر هذا قد يقع عند البعض لكنه قليل فالمهم إذا كانت المرأة مميزة مميزة يعني تعرف دم الحيض من غيره ودم الحيض كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف يعرف يعني له رائحة يعرف يعني له رائحة وفي رواية يعرف يعني تعرفه المرأة فدم الحيض أول شيء أحمر قاد قاتب يسمونه الدم غزال يعني غريب من السواد الشيء الثاني يكون كثيراً الشيء الثالث يكون معه آلام الشيء الرابع يكون له رائحة إذا الرائحة أسود كثير ألم أربعة علامات أربع علامات لدم الحيض إنه أسود إنه كثير له رائحة ومعه ألم ألم الحيض ألم الدور يسمونها عادة النساء تعرف الدم من تشوف الدم تعرف هذا الدم حيض أم لا لأن إذا كان نقط يسيرها ليس حيضاً إذا كان فاتحاً ليس حيضاً إذا كان ليست له رائحة ليس حيضاً إذا كان قلنا ماذا أسود يعرف كثير ألم بدون ألم ليس حيضاً إذن دم الحيض المرأة تميزه عادة وفي نفس وفي الوقت ذاته منتظمة دورتها فإما أن تعمل على التمييز وإما أن تعمل على الانتظام والأصل تعمل على الانتظام أربعة أيام عادة تطهر تغسل وانتهى الأمر إذا غسلت هنا كيف تعرف إنها طهرت لا حالة تام تعرف فيها المرأة إنها طهرت من الحيض إما برؤية القصة البيضاء وإما تسمى البياضة أو الطهارة عند بعض النساء وهذه تخرج عند كثير من النساء وليس كل النساء يسمونها القصة البيضاء أو الطهارة أو البياضة فإذا خرجت هذه البياضة أو القصة البيضاء أو الطهارة هذه علامة أنه انتهى الحيض إذا لم ترى القصة البيضاء أو لم تكن من عادتها فإنها من خلال القطن أو المناديل أو غيرها تضعها مكان نزول الدم فإذا رأتها بيضاء معناها يعني ما فيها حمرة ولا كدرة ولا صفرة كدرة يعني اللون الوسخ البني يعني فيها كذا إذا لم تجد أي شيء من هذه الألوان معناها طهرت من الحيض فإذا رأت المرأة القصة البيضاء أو رأت الطهارة بحيث أنها وضعت المنديل وخرج أبيض كما هو فانتهى الأمر انتهت حيضها تغتسل وتصلي لو خرج بعد الاغتسال كدرة أو صفرة أو نقاط دم ليس حيضا ليس حيضا خلاص انتهى الحيض فالدم لو خرج بعد الطهر لا يعتبر لا يعتبر إذن هذه الحالة الأولى وهي تكون مميزة ومنتظمة الحالة الثانية وهذا أكثر النساء تكون مميزة ومنتظمة الحالة الثانية أن تكون مميزة لكن غير منتظمة مرة سبعة أيام مرة ستة أيام مرة خمسة مرة تسعة يعني تعمل على التمييز بدأ منها مميزة تميز الدم حيث صحيح الدورة غير منتظمة لكن هي تميز تعرف دم الحيض من غيره فمجرد أن ينقضي دم الحيض نشوف الطهارة خلاص انتهى الأمر حتى لو مرة تسع سبعة ومرة تسع ستة تستمر حائض حتى تنتهي الدورة النوع الثالث وهي أن تكون منتظمة لكن غير مميزة منتظمة دورتها ستة أيام نقول لها نزين شون دم اتو الله ماعرف شون ريحتها ماشم كثير ولا قليل والله ما أدري جنة كثير جنة قليل ما مميزة لكنها منتظمة تمشي على الانتظام على انتظام الدورة يبقى النوع الرابع وهو المتعب وهي غير مميزة وغير منتظمة وهذا قليل جداً في النساء أن تكون غير مميزة وغير منتظمة هذه إذا يعني كثرة مع هذا فإنها تنظر إلى أخواتها كم دورة أخواتها وكذا تستمر على أخواتها وخلاص ما عندها أخوات بنات عامها لأن هذه أشياء وراثية إذا أخواتها كلهم ستة أيام أو سبع أيام وكذا تستمر معاهم ستة أيام وتغسل وتصلي لأن غالباً هناك ما يكون استحاضة بعد الحيض استحاضة فهذه تغتسل إذا صار مجرد انقطاع للدم تغتسل أو إذا استمر الدم معها تنتظر لكن أقصى مدة خمسة عشر يوم لا يمكن أن يتعدى الحيض خمسة عشر يوماً أبداً فإذا استمر معها الدم إلى خمسة عشر يوم اليوم السادس عشر تصلي تغسل وتصلي حتى لو الدم مستمر استحاضة هذا ليس دم حيض ولا يمكن أن تأتي حيضة بعد حيضة بعدها بسبوع يعني تقول أنا طهرت قبل سبوع والحين ياني دم الحيض مستحيل لا يأتي دم الحيض بأقل من ثلاثة عشر يوم طهارة أقل شيء أقل شيء لابد أن تكون طاهرة لمدة ثلاثة عشر يوم أقل شيء ثم بعد ذلك ممكن أن ينزل الحيض أما قبل ذلك يعني بعد عشرة أيام نزل الحيض مو حيض ليس حيضاً نعم

ودم الحيض كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض فإنه أسود ويعرف أسود يعرف يعرف يعني له رائحة يعرف يعني له رائحة وفي رواية يعرف يعني تعرفه المرأة فدم الحيض أول شيء أحمر قاتب يسمونه الدم غزال يعني غريب من السواد الشيء الثاني يكون كثيراً الشيء الثالث يكون معه آلام الشيء الرابع يكون له رائحة إذا رائحة أسود كثير ألم أربعة علامات أربع علامات لدم الحيض إنه أسود إنه كثير له رائحة ومعه ألم ألم الحيض ألم الدور يسمونها

تقول إذا سافرنا إلى بلد أجنبي يصير ما ألبس عباية خوفي من الإيذاء ليش رايحة؟ لا تسافري يعني مو لازم أسفر يعني ما صار ضرورة السفر يعني بحيث الإنسان يتنازل عن دينه يتنازل عن يعني تروح تقول أنا منقبة بس أروح بلجيكا هناك ما يرضون بالنقاب شو هنا قطة لا تروحين بلجيكا إلا بلجيكا يعني مثلا أو أروح فرنسا هناك ما يسمحون مو لازم تروحين فرنسا يا الله يرحم والدينك يعني حدهم السعودية يعني الكويت السعودية فرنسا راي تروحين تحافظين على دين شينات ما تحافظين على دين لا تروحين ما أنت ملزومة تروحين لمثل هذه البلاد اللي تكون فيها إيذاء للمسلمين على عبايتها أو ما شابه ذلك من الأمور أبداً ما أنصح بالذهاب إلى مثل هذه البلاد إذا كنت تتوقعين شيء من الإيذاء من قبلهم ما أنت ملزومة تروحين لهذه البلاد أسأل الله يغنيك عنهم سبحانه وتعالى فلا يصلح أبداً إنسان يتنازل عن دينه أو عن لباسه أو عن كذا مجرد والله أناك بس البلد مو زينة يا الذن هذه وناسة؟ وين وناسة إذا؟ قاعد وخايف عي نفسي الذن ما الذن أي وناسة هذه؟ فواحد يكون أعقل من ذلك

أتعرض لأذى عائلي وشخصي وصلة لعاملاتي بشكل يومي من شخص من ضمن العائلة القريبة عاملاتي ما نفهم على كل حال إذا كان هذا الشخص القريب من ضمن العائلة وتعرضين للأذى شوف اللي يوقف عند حده إذا كنت متزوجة بلغي زوجك إذا كنت غير متزوجة بلغي أخاك أباك يعني بلغي أحداً بحيث أنه ينتصف لك من هذا الشخص الموذي أمك بلغي أي حد إذا كنت استطيعين أن تمنعيه بنفسك وحيث كذا بلغي عنه من يردعه لأنه متساهل في هذا الأمر ومستمر به لأنه لم يجد ردة فعل قوية يجب أن تكون هكذا ردة فعل قوية لأمثال هؤلاء حتى يتأدبوا والله المستعان

هل هناك أنواع أخرى من عقود الزواج غير رسمية؟ لأن الزوجة مات بأهل زوجها المتوفة يعرفون بزواجها علشان الأولاد ممكن تزوج بوليه فقط وشهوده أنا والله هذه الأمور يعني حقيقة يعني إنسان من الرجال أو من النساء يعني شيء محزن جداً يعني يعني تبي تزوج بدون عقد عشان ما ياخذ عيالها من اللي بياخذ عيالك؟ زوجك وابوهم خلي ياخذهم، شو المشكلة يعني؟ وابوهم ماذا؟ يعني ليش الأنانية؟ بيتزوج وعيالي عندي بيتزوج والنفقة أخذها وأنا بيتزوج ما يصير ما يصير يعني أرزاقنا مكتوبة ما يجوز أني أنت تتزوجين وبالنفس الوقت تاخذين نفقة من زوجك ما الحرام؟ قاعد تاخذين ما الحرام؟ أنت تاخذين نفقة وأنت بتزوجها قاعد تأكلين حرام وكذلك تقولين والله ما بيعرف عشان ما ياخذ عيالي طيب اللي بياخذهم منهم هو أجنبي أبوهم خلي ياخذهم، شو المشكلة؟ وإذا كان الأبو سيء زين؟ المحاكم موجودة إثبات أنه سيء ما هو كفر ما هو كذا تنتقل الحضانة بعد ذلك إلى شخص أمين وكذا تتزوجين بالسر ترى هذا موزع والله قاعد يلعبون عليكم هذه ذئاب بشرية ذئاب بشرية قاعد تلعب على النساء أن تتزوجش بدون ولي بدون شهود ملت باتر مع السلام ما عرفتش مات ما تريثه صار أي شيء مع السلامة بعضهم حتى يقول تقول متزوجة بالسر والحين ياني زوج سجي عن طريق أمي وأبي وهذا مرض يطلق يلا فكي نفسك شو الحاجة؟ لا يقصون عليكم قضية والله الزواج بالسر يصح بدون ولي لا ما يصح النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نكاح إلا بولي لا نكاح إلا بولي أي ممرأة انزوجت نفسها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل مسألة ما هي سهلة ما يجوز تساعد في مثل هذه الأمور أهل ما بينهم يدرون طيب دروا أهلتها يا واحد قال شفت داش فيندق مع واحد ما سكينها وداش معاها فيندق بالغرفة شو تبين تقول حق أهلتك شافت واحد من عيال عمت مع واحد بمطعم ولا طالعين ولا مسافرين بالطيارة ولا كذا من زوجتها بالسر شو يقولون عنت لما يسر عندك عيال تزوجين بدون ما يدون عنت شو يقولون عنت عيالتك لا دارة وباتر مسكت قلبية يمكن تحوش أمك يمكن يجي تذبحت على شنو؟ زوجي صح حلال ما هو حرام وإذا كان أبوتي يمنعك من الزواج ولا أخوانتك في محاكم الحمد لله وروحي لمحكمة وقل أنا بتزوج وأبي مانعني القاضي إذا أردت كفاً بزوجت القاضي قصباً عليه إذا كان ظالمتش فعلاً هاكن تزوج بالسر مع هذه الدئاب البشرية اللي قاعد يلعبون بأعراض النساء هذا لا يجوز أبداً أن الإنسان يقوم بمثل هذه الأمور فانتبهي لنفسك يا الله يحفظك

في الآية المال والبنون زينة الحياة الدنيا لماذا خص ربنا البنون ولم يذكروا البنات ولا دعا تقصير فهم الإنسان بفضل الذكر على الأنثى لا هو الله يتكلم على الواقع وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوده وكظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أي يمسكه عليه أو يدسه يتكلم على الواقع واقع الناس يبون البنين ما يبون البنات هذا واقع الناس أنا أذكر حدثني أحد الأخوة معين طبيب وبداية التعيين يقول ننتقل من نمر على كل الأقسام عساس ناخد فكرة عن كل قسم فمن الأقسام اللي مر عليها الولادة فيقول دخلت على إحدى الوالدة أمس وإدنى والدة اليوم طمن عليها أنا شونت كذا كذا قلت له تبتشي عسى ما في شي عاورت لها محلة بتطلق ليش وزوجي مهددني إذا يبت بنت بتطلق أنت يطالق لأنه عندك أربع بنات أو خمس بنات ويبي صبي وإذا يبت بنت أنت يطالق وقعد تبتشي الناس هذه طبيعتهم يحبون الأصبيات ما يحبون البنات لكن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أرزقها الله أربع بنات قبل الأصبيان ولا تدمروا شيء مستانسين صلى الله عليه وسلم زينة بأم كلثوم رقية فاطمة بعدين لا والأولاد كلهم متو صغار أبداً واللي قاعدوا عنده بناته صلى الله عليه وسلم فطبيعة الناس الذين يحبون الأصبيات إذاك ذكر أن هذا زينات حياة الدنيا الناس يتزينون بهذا لا أن الإبن أفضل من البنت أن أكرمكم عند الله أتقاكم عند الله تبارك وتعالى الميزان التقوى وليس الذكورة أو الإنثة

أنا أذكر حدثني أحد الأخوة معين طبيب وبداية التعيين يقول ننتقل من نمر على كل الأقسام عساس ناخذ فكرة عن كل قسم فمن الأقسام اللي مر عليها الولادة فيقول دخلت على أحدى الوالدة أمس ما أدري والدة اليوم طمن عليها أنا شو أنت كذا كذا قلت له تبتشي عسى ما في شي عاور كلها محلة بتطلق ليش وزوجي مهددني إذا يبتي بنت فتطلق أنت طالق لأنه عندك أربع بنات أو خمس بنات وإذا يبتي بنت أنت يطالق وقعد تبتشي الناس هذه طبيعتهم يحبوا الأصبيان ما يحبوا البنات لكن سيد الخلق صلوات ربه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أرزق الله أربع بنات قبل الأصبيان ولا تدمروا شي مستانسين صلى الله عليه وسلم زينب أم كلثوم رقية فاطمة بعدين يا الله لا ولا أولاد كلهم ماتوا صغار أبدا واللي قاعدوا عند بناته صلى الله عليه وسلم

كلمة للنساء في إعداد الطعام في البيت طبعاً يعني تصوري الرجل يعني يعتمد على الخدامة في البيت هي تطبخ له هي كذا هي كذا هي كذا أنا واحد حدثوني عنها لكن ما أدري عن صحة القصة لكن حدثني واحد يعرف هي يقول تزوج الخدامة الخدامة هي المهتمة فيه هي اللي تطبخ له إيش تبي غدا باتر إيش تبي عشاء باتر بالليل إيش تبي كذا إيش تبي كذا يبلك تشاي والمرأة قاعدة متكية هدهين اللي قايمة فيه هدهين لا تنكتئ راح تزوج الخدامة يعني المرأة لازم كلها دور في البيت ما يصير المرأة ما تدخل المطبخ في البيت مملكتك البيت مملكتك كلكم راعن وكل مسؤول عن رعاية هذه مملكتك البيت مملكتك لذلك الحين مشكلة البيوت الحين لما يتقاعد الرجل يقعد بالبيت تموت المرأة لأنه قاعد ينافس بمملكتها فأنت إذا تنازلت عن مملكتك أنت ضيعت حقك هذه مملكتها بيتك مملكتك ثم الشيء الثاني الآن بعض النساء كثير ما هي مستانسة أن تسوق سيارة الحين قايمة البيت كلها تودى اليهال تيب اليهال تيب التموين تيب أغراض الجمعية حتى تشاديش الخياط توديهم وتيبهم كواي وكذا اغترى وكذا الرجل دوانية متكية دوام دوانية هجين متكية تشابد وهذا وكل شيء على المرأة مستانسة هي مستانسة ولكنها مستانسة عودتها على الكسل والربادة من فروض الرجل له دوره والمرأة لها دورها في البيت ما يترك الأمر هكذا المرأة تأخذ مكان الرجل في البيت ولا الرجل يأخذ مكان المرأة كلها لها دورة في هذا البيت بس الله تبارك وينفقكم إلا ما يحب ويرضى والله على وعلم صلى الله وسلم وبارك أبينا محمد

هل يجوز أن تخطب المرأة الرجل إذا كان خجولاً؟ ما في مانع ما في مانع النبي صلى الله عليه وسلم وإن امرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالص تلك المرأة ما عاب عليها الله تبارك وتعالى هذا الأمر ما عاب عليها هذا الأمر يجوز المرأة أن تعرض نفسها للرجل إذا كانت تراه صالحاً وكذا ما في بس ويجوز الرجل أن يخطبها البنت وذلك عندهم المثل اخطب البنتك وانت تخطب البنتك هذا مثل مشتغل عند الناس ما في بس أبداً المرأة مشكلتها أنها تتصرف بعاطفة إعجاب موقف كذا راح تتزوجني غلط لازم يسأل عن الرجل وما يسأل عنها إلا الرجال الرجال هم اللي يخالطونهم اللي يعرفوا مداخله ومخارجه وكذا المرأة ما تعرف عنها شيء يجذب عليها بكلمتين صدقت أنها صادقة وكذا لكن ما في مانع أن المرأة تخطب الرجل أبداً لا يضر هذا أبداً لكن ما يفتح على هذا لأن هذه الأمور يعني قد تخدش حياء المرأة أحياناً تسهلت في هذا الأمر

هتزوجين بالسر ترى هذا موزع والله قاعد يلعبون عليكم هذه ذئاب بشرية ذئاب بشرية قاعد تلعب على النساء أن تزوجت بدون ولي بدون شهود ملت باتر مع السلامة ما عرفت مات ما تريثه صار أي شي مع السلامة بعضهم حتى يقول تقول متزوجة بالسر والحين ياني زوج سجي عن طريق أمي وأبوي وهذا مو راضي يطلق يلا فكي نفسك قضية والله الزواج بالسر يصح بدون ولي لا ما يصح النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نكاح إلا بولي لا نكاح إلا بولي أي ممرأة نزوجت نفسها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل مسألة ما هي سهلة ما يجوز تساعد في مثل هذه الأمور أهل ما بينهم يدرون طيب دروا أهلك يا واحد قال شفت داش فيندق مع واحد ما سكينها وداش معها فيندق بالغرفة ايش تبين تقول حق أهلك شافت واحد من عيال عمت مع واحد بمطعم ولا طالعين ولا مسافرين بالطيارة ولا كذا وزوجتها بالسر شو يقولون عنك لما يسر عندك عيال تزوجين بدون ما يدون عندك شو يقولون عنك عيالش لا داروا باتر مسكتها قلبية يمكن يسحوش أمك يمكن يجي تذبحت على شنو زوجي صح حلال ما هو حرام وإذا كان أبوك يمنعك من الزواج ولا أخوانك في محاكم الحمد لله روحي المحكمة وقل أنا بتزوج وأبي مانعني وزوجت القاضي إذا أردت كفءا وزوجت القاضي قصبا عليه إذا كان ظالمت فعلا