شرح ( لقاءات بعنوان "نصرة النبي ﷺ" للشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام وبركاته تفضل يا اخي تفضل نسمعك احبكم في الله شيخ احبك الباري واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيكم الله يتزك خير ولكم تحية من محبيكم في المنوفية كلها الله يكرمك السؤال فضيلة شيخ يمدحون عسل المنوفية يعني نعم عندكم عسل جيد نعم نعم عندنا كل شيء جيد تفضل اولا ما حكم الاحتفال بما يسمى بذكرى المورد النبوي انتم تعلمون ان احنا في بداية شهر الربيع الاول وهل هي من محبة النبي صلى الله عليه وسلم السؤال السامي يا شيخ سام ما حكم الاحتفال بما يسمى ايد الام في شهر مارس من كل سنة ميلادية نعم واجزاكم الله خيرا واياكم الاخ اسامة من مصر وربما تكرر هذا السؤال مرات ثلاث في هذه الحلقة سأل عن حكم الاحتفال بما يسمى بذكرى المولد النبوي انا اريد ان ارد عليها ان هناك من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام يوم الاثنين قال داك يوم ولدت فيه واستدلوا بذلك على جواز الاحتفال بالمولد النبوي على اعتبار ان النبي كان يحتفل بالصيام في اليوم الذي ولد فيه وان النبي هو يعني امرنا ان نفرح قل بفضل الله وبرحمته ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الفضل والرحمة ولذلك هذا امر بان نفرح وهذا يسوغ لنا الاحتفال بالمولد فماذا نقول لهؤلاء استاذي متى المولد عفوا انا لا ادري على وجه اليقين متى يحتفل الناس بالمولد الثاني عشر من ربيح وانت قل ليس على وجه اليقين لماذا هذا ما وصل لي لم اتيقن ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الثاني عشر من ربيع الاول لكني متيقن ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي في الثاني عشر من ربيع الاول صلى الله عليه وسلم هذه قضية مهمة جدا لو يعلم هؤلاء انهم يحتفلون بموت النبي لما قاموا بهذا العمل هذا اليوم يقينا الثاني عشر من ربيع الاول بالاجمع هو يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم توفي بالاجمع في الثاني عشر من ربيع الاول اما الولادة الولادة مختلف فيها على خمسة اقوال في ثمانية في الثاني عشر في الثامن عشر في رمضان في شعبان غير معلوم متى ولد لماذا غير معلوم لانه قبل مبعثه في ذلك الزمن بدون شهادات ميلاد ولا تسجيل صحي ولا كذا ما احد يهتم يعني حاله كحال صبية قريش الذين يولدون فمن يهتم متى ولد وكذا متى صار الناس ينظرون الى النبي بنظرة يعني مهمة جدا من سيتذكر بعد اربعين سنة ومات من مات من الكبار في اي يوم ولد محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك لا يقطع احد ولا يستطيع ان يقطع متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم لكن على اليقين ان النبي توفي في هذا اليوم فهلاء المساكين ذو يعلمون انهم يعلنون الفراحة والسرور في يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر الامر الثاني النبي صلى الله عليه وسلم على قولهم ولد في الثاني عشر من ربيع الاول كم ربيعا اول مر على النبي صلى الله عليه وسلم في حياته نعم ثلاثة وستون ربيعا كم مرة احتفل لم يحتفل ولا مرة ولا مرة طيب ابو بكر في خلافته كم مرة احتفل لم يحتفل عمر لم يحتفل عشر سنوات عثمان اثنتا عشرة سنة علي خمس سنوات حسن ستة اشهر معاوية عشرون سنة من احتفل لم يحتفل لم يحتفل احد يعني القرون الثلاثة الاولى طيب خير وقرون خير وقرون نعم ومهما بالغنا في دعوة اننا نحب النبي هم يحبون النبي اكثر مننا نعم نحن صادقين مع انفسنا فلم يحفظ له هذا كما قلت قبل قليل جوابي على الشيعة ان لم تراميذ لما لم يسموا ولادهم عبد الحسين وعبد علي وكذا لماذا انتم تسموا هل انتم احرص هل احنا احرص من القرون الثلاثة الاولى هذا امر نعم الامر الثالث قولهم ان هذا يوم الاثنين والنبي يقول هذا يوم ولدت فيه احيانا يصوم ولكن كيف كان يحتفل النبي بيوم مولده كان يصوم الثاني عشر من ربيع الاول هل دائما يكون الاثنين لا حنا على يقين ان الرسول ولد يوم الاثنين لكن اي اثنين وكان ذاك يوم ايه ذاك يوم ولدته احنا كان يصومه يصوم كل اثنين نعم اذا فلنحتفل كما احتفل النبي نعم كل اثنين نصوم كل اثنين نعم نصوم نعم اما يحدد يوم بالسنة بهذه الطريقة هذا عدا ما يقع في الاحتفالات نعم من محظورات شرعية وامور يندلها الجبين حقيقة فالقصد ان من يقول باحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يعني يحتاج الى ادلة اقوى من هذه التي يقول نعم ولعله سأل بالمر عن عيد الام كذلك نعم نحن انا ذكرني بقصة حدثني بها صديق لي كان يدرس في امريكا نعم يقول كنت اسكن عند اسر عائلة امريكية نعم يقول العائلة عبارة عن رجل كبير في السن وعجوز وانا اسكن معهما نعم عندهما ولد ما رأيته في حياتي يقول اربع سنوات انا هناك نعم او خمس سنوات يقول ما رأيته نعم هذا الولد في كل سنة في عيد الزواج او عيد الام ما ادري يرسل لهما بطاقة تهنئة نعم يقول تأخذ الام هذه بطاقة تقبلها تقول ولدي ما نساني قلت والله هذا بر عظيم البر هذا الولد نعم ما نساني هؤلاء يحصل عندهم مثل هذا الجفاء بين الابناء والابا والابناء والامهات والبنات والامهات هؤلاء يحتاجون الى مثل هذه الام نعم لانه لا يرى اولادهم الا مثل هذه نحن الله الحمد لنا عيد امي في كل يوم لها عيد طيب وابي له عيد في كل يوم نعم وهكذا الذي يجب ان يكون اما ان نحدد اياما محينة وهذا ايضا كما قلت في سابقه نعم ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله اصحابه وخير الهدي هدي السلام أهلاً ومرحباً

قذف عائشة وقدفها رضي الله عنها أقول نفرق بين سبها وقذفها قذف عائشة واتهامها رضي الله عنها بالزينة هذا كفر لأنه تكذيب لله تبارك وتعالى لما سمى ما اتهمت به إفكا فقال إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم فسماه إفكا سبحانه وتعالى الأمر الثاني قول الله تبارك وتعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات فدل على أن رمية عائشة رضي الله عنها بالزينة هو رمي للنبي صلى الله عليه وسلم اتهام لعرض النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كفر لا شك فيه وهذا الثاني لا تختص به عائشة بل هذا يشمل جميع أمهات المؤمنين بل جميع زوجات المرسلين من اتهم زوجة من زوجات رسول من المرسلين بالزينة فهو كافر لا يجوز اتهام زوجات المرسلين بالزينة لأن الله تبارك قد حكم وقال الخبيثات للخبيثين فإذا قلنا إن زوجة من زوجات المرسلين خبيثة والعربية كأنها قلنا أن زوجها كذلك هذا أمر الأمر الثاني إذا اتهم الإنسان عائشة بالكفر فهذا أيضا كفر بالله جل وعلا أما إذا سبها دون أن يصل إلى العرض ودون أن يمس النبي صلى الله عليه وسلم وإنما سبها سبا شخصيا كان لعنها أو سبها أو يعني اتهمها بالجبن أو البخل أو الكذب أو السرقة أو الغيبة أو النميمة أو غير ذلك من الأمور أو عدم الصلاة يعني الفسق الذي لا يأتي إلى العرض طيب فهنا اختلف أهل العلم فبعض أهل العلم قال كافر الذي يتهمها أو يسبص أصحاب النبي مطلقا يقول أنه كافر سواء عائشة أو غير عائشة كل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال آخرون وهو الصحيح إن شاء الله تعالى أنه فاسق يؤدب يعزر يعزره الإمام بما يراه مناسب من جلد أو سجن أو يعني غرامة أو غير ذلك مما يراه يعني إمام المسلمين مناسبا لمثل هذه الحالة

في هذه المعركة معركة بدر كانت في السنة الثانية من الهجرة وكانت في رمضان النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع أصحابه وقال من كان مستعدا فليخرج معي ولم يخرج لقتال وإنما أيضا خرج لأخذ عير لقريش تعويض ما أخذوه منهم فخرج معه ثلاثمائة وبضعة عشر إلى سبعة عشر أربعة عشر رجل الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فخرجوا باتجاه جدة لاستقبال عير لقريش جاية من الشام فخرج النبي وأصحابه وما كان معهم إلا فرسان فقط مما يدنهم ما خرجوا لقتال وإنما خرجوا لأخذ هذه العير وقفوا للصلاة فالصحاب مصطفون للصلاة فكان أحدهم وهو سواد بن غزية كان يعني متقدما شيئا قليلا في الصلاة فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم معه عصى فقال له ضربه بالعصى هكذا قدح مع النبي صلى الله عليه وسلم وضربه بالقدح يعني ارجع سو الصف فقال الرجل أوجعتني يا رسول الله يعني بهذه الضربة أوجعتني يا رسول الله قدني منك أريد القود قصاص قدني منك فنظر إليه الصحابة قال ماذا تقول فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه ماذا تريد قال أضربك كما ضربتني أضربك كما ضربتني فقال النبي نعم قال فاكشف عن بطنك يقول للنبي صلى الله عليه وسلم حتى أضربك على بطنك فكشف النبي عن بطنه وقبل بطنه ووضع خده على بطن النبي صلى الله عليه وسلم يظهرون حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا القود ما هذا الذي تصنع يا سواد قال يا رسول الله قد علمت ما رأينا الآن الآن نحن على قتال يعني بعد أن علموا أنه سيكون قتال طيب نحن الآن قد لا نعيش بعد ذلك فأحببت أن تمس بشرتك قبل أن أموت آخر شيء تمسه بشرتك بشرتك يا رسول الله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم