شرح ( الرد على حسن شحاته للشيخ عثمان الخميس )

قالوا لنا إننا نجرح مشاعرهم حينما نقول إنهم يسبون الصحابة والآن يعني حاولنا جاهدين أن نأتي بشيء ليس فيه قبح في الكلمة بشيء ليس فيه إساءة لا نود أن ترى على شاشتنا فكان أخف ما يمكن أن نسوقه لإخواننا ما سيذاع الآن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم مشاهد شيخنا ثم نعلق على ما نرى وننتظر من يقول إنكم تجرحون مشاعرنا بعد ذلك رقم عشرة بسببه يا العشر المبشرين بالجنة دل بشرهم النبي بالجنة فعلا مش عدوهم في العشر شفت الدلاء يعني إني الرسول بشرهم بالجنة لم يعدوه يعني كان قالوا خمسة عشر عشرين خمسة وعشرين وعدوا يعني الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة مش عدوه العشرة بالجنة تشتاق إلى أربعة علي منهم علي منهم علي منهم هكذا يقول النبي ثلاث مرات يكرر عليه وسلمان وعمار وبلاد معدوه على فكرة عالي اللي معدود عندهم مش عالي بتاعهم ده بتاعهم هم مش بتاعهم احنا بتاعنا بيقول كي يكون رقم أربعة ده إمامنا رقم واحد مكرر مش رقم اثنين يعني محمد واحد وعلي واحد مكرر اللهم صلي وسلم وبارك عليك ومرت ايه؟ ومرت ايه ووقفت الجنة ليه؟ صوضة ولا ايه هي ذريبة؟ طب الذريبة هم دخلوها طب والجنة مالها؟ الجنة مالها وما الموضوع؟ ربا تقيم في الجنة لا شوفي النيل السوري اللي جاي عمر في الجنة اللي اخرب بيته اخرب بيته الجنة ازاي؟ ازاي؟ شبع شبع قال لا يفعل طيب عثمان أصلا في الجنة اخرب بيتك يا عثمان عثمان عثمان في الجنة طب ازاي؟ طب بأي دليل وبعدين بعد البلاوي دي كنت وعليه في الجنة قد وسعد ابن ابي وقف في الجنة يا اله الا الله وسعيد الجزير في الجنة وطلح والذبير في الجنة يد المصيدة السوداء وعبد الرحمن ابن هو في الجنة وابو عبيدة في الجنة دي يسيد العشاء الله يلعنهم وعشراتهم نعم قل للمشاكل ذلك نعم اللهم إنا نعتذر إليك نعتذر إليك ما يعني ما كنا نريد أن نديعم مثل هذه الأمور ولكن هي مجرد إشارات وعقلاء الشيعة عليهم أن يستمعوا إلى ما قال وأن يحكموا وأعود إلى شيخي ما رأيكم؟ والله يعني أنا أقول يعني هذا الكلام يعني ما قاله اليهود والنصارى يعني حتى حتى النصارى لما ذكروا أعظم مئة شخصية ذكرت عمر معها يعني وكل الناس كافرهم ومسلمهم يعرفوا من هو عمر ومن هو أبو بكر ومن هو عثمان قيب وبقية العشرة الحقيقة يعني أنا أتصور أن هذا تكسب يعني هو يتكسب بإطلاق مثال هذه الكلمات أن يضحكهم أو أنه يعني يهير مشاعرهم أو مشابهة ذلك من الأمور لكن أقول يبقى الحق حقاً وهذا الهراء يعني هو بال عليهم يعني في سبهم لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني أنا حقيقة يعني أريد أن أسأل سؤالاً يعني هؤلاء الذين يسبون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ترى هل سبب أبا جهد أو أبا لهب أو فرعاون بقدر ما يسبون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب شيخنا من القلب إلى القلب ذكرتم قصة من هذا الصدد أنكم سألتم شيعياً ذات مرة كم مرة لعن سيدنا عمر في في في الخلاء نعم لا الخلاء هذه آه أخرى نعم لكن أنا سألته كم مرة سببت عمر نعم فقال يمكن كل يوم سبب عمر نعم إن كانه ورد عندهم وكثير من العلماء منصور أن هذا ورد عندهم فسألته قلت له كم مرة سببت فرعون فسكت ثم قال والله ما أذكر في حياتي أني سببته نعم فما أستطيع أن أقول لي أنسى الله العافية والحمد لله نعمة الإيمان والحمد لله نعمة السنة والحمد لله نعمة العقل والله تبارك وتعالى يقول هالجزاء والإحسان إلا الإحسان وأنا أعلم علم اليقين أن الله جل وعلا إن مات هذا الشخص وأمثاله على مثل هذه العقيدة فإن الله لا يجمعه مع هؤلاء العشرة في مكان واحد أبدا نعم نعم بارك الله فيكم شيخنا

كان هناك الكثير والكثير أعده المخرج ولكن نحن لا نريد أن نجرح نحن مشاعر إخواننا بإذاعة مثل هذه الإساءات ويكفي أن نسوق مثالا منها حتى تتبين الأمور وأعود لشيخ الحبيب يعني ما رأيكم فيما سمعتم خاصة في حديثه عن عشرة بشرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة هو ينكر ذلك يجب أن تقف على الإنكار لكن لو نظرت أو سمعت طريقته والسخرة والسب والطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال هؤلاء العشرة عند المسلمين طيب هم أفضل البشر بعد الأنبياء هؤلاء العشرة ذكرهم النبي في حديث واحد حديث سعيد بن زيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوما أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة والزبير في الجنة وطلحة في الجنة وسعد بن مالك في الجنة اللي هو سعد بن بيوقاس وأبو عبيدة في الجنة ثم قال سعيد بن زيد وإن شئتم سميت لكم العاشر قالوا من قال صاحبكم يعني نفسه هؤلاء باتفاق المسلمين أنهم أفضل البشر بعد الأنبياء أو بعد محمد صلى الله عليه وسلم في زمنه هؤلاء العشرة انظر كيف يقول عنهم حتى الآن قال أنهم وعشرتهم أدخل علياً نعم وهذا يدلك على يعني هو قال إن عليهم غير علينا يعني نعم على كل حال المهم أن هؤلاء العشرة ولا يعني هذا الحديث أبداً أن هؤلاء العشرة فقط هم الذين يدخلون الجنة يعني لم يبقوا قصراً لا لا أبداً هؤلاء لا يذكروا يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحسين سيدة شاب أهل الجنة ما في الجنة غيرهما لما يقول فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ما في غيرها في الجنة بل سمعت خشف نعلك في الجنة ما يدخل الجنة غيره بلال النبي بشر كثيرين في الجنة حمزة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه في الجنة خديجة أخبرنا ورقة بن نوفل زيد بن عمر بن نفيل بل من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويس نعم وحتى في القرآن الكريم في القرآن الكريم وضرب الله مثل الذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت ربي ابني لي عندك بيتاً في الجنة في الجنة فنحن لا ننكر أبداً دخول الجنة غيرها لا يمكن أن يدخل هؤلاء فقط ولكن هؤلاء ذكروا في حديث واحد ونص أهل العلم أن هؤلاء العشرة هم أفضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالإطلاق ولذلك الأصل عند أهل العلم أن المهاجرين أفضل من الأنصار لأنهم أسلموا قبلهم الله لا يساوي بين الذي أسلم قديماً والذي أسلم حديثاً هؤلاء أسلموا قبل ثم هؤلاء المهاجرون أيضاً يتفاضلون في الإيمان وفي التقوى فخيرهم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم يتساوى مقية الستة عند أهل السنة لكن على كل حال أن هؤلاء العشرة معظمون عند أهل السنة معظمون عند الله جل وعلا معظمون عند رسوله صلى الله عليه وسلم لا عند هؤلاء الحمقى حقيقة نعم ما الدافع؟ ما الذي يدفع مثل هذا أن يسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والله أنا أتصور الدافع كثيرة جداً وتختلف من شخص إلى آخر يعني هذا الرجل كمثال يعني والذي سب هذا أنا أتصور أن دافعه تكسب المالي لأن أنا طلعت على أشرط له يثني على أبو بكر ويثني على عمر ويترضى عنهما بل ويتبع أحاديث غريبة منكرة في فضل أبو بكر وعمر لكن بعد يعني ترفضه طيب انقلب يعني رأساً على عقب نعم طيب فهذه قد تكون دافعين بس أنا أتصور هناك دوافع عند بعض الناس الذين فيهم شيء من الصدق وهو أنهم يعني يعتقدون بناء على يعني أشياء يعني قيلت لهم طيب سواء في صغرهم أو كبارهم يعتقدون أن أصحاب النبي كانوا يعادون آل البيت نعم فإذا كانت العداء وهكذا بين الصحابة وآل البيت فهم بحكم أنهم يعني يميلون إلى أهل البيت إذن لابد أن يبغضوا الصحابة