شرح ( لقاء بعنوان "رد الشيخ عثمان الخميس على المفتري البحراني" )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله مساءكم بالمسرات الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد وصلني إيميل ورسالة غريبة أرسله لي أحد الناس وقال لي أرجو التأكد من هذه المعلومات هل هي صحيحة أو لا فقلت له أرسل وسأرى فأرسل لي الإيميل فلما قرأت هذا الإيميل وإذا رجل من البحرين يقول اسمه عبد الرحمن عمر وهذا الرجل يدعي أنه التقى بي وكان يحبني كثيرا والتقى بي ثم بعد ذلك لما عرفت أنه من مملكة البحرين طلبت منه طلبا غريبا ألا وهو أن يقلد أصوات الشيعة ويسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأحتفظ بذلك التسجيل فلما قرأت هذه الرسالة تذكرت قصة قديمة مضى عليها سنوات وذلك أنه أشيع وأثير في يوم من الأيام فتوى تنسب إلى الشيخ ابن عزم باز أبي عبد الله رحمه الله تبارك وتعالى تقول هذه الفتوى أمرا غريبا فلما سمعتها من الناس قلت أتثبت فشددت رحلي إلى مدينة الرياض إلى المملكة العربية السعودية ودخلت على شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز العلامة رحمه الله تبارك وتعالى فقلت له أريد أن أسألك سؤالا وهو عبارة عن فتوى نقلت عنك فأحببت أن أتثبت فقال لي اذكرها فقلت له نقل عنك أنك تقول كيت وكيت فلما ذكرت له تلك الفتوى استرجع وحوقل أي قال لا حول ولا قوة إلا بالله إنا لله وإنا إليه راجعون يكذبون علي كذبوا على الله وكذبوا على الرسول من أنا من أكون حتى لا يكذب الناس علي تذكرت هذه المقابلة وهذه الكلمات النيرات من الإمام العلامة بن باز رحمه الله تبارك وتعالى فقلت في نفسي إذا كان ابن باز رحمه الله تبارك وتعالى يقول من أنا ومن أكون حتى لا يكذب الناس علي فرددت هذا الأمر على نفسي فقلت في نفسي ومن أنا ومن أكون حتى لا يكذب الناس علي وقد كذبوا على الله وقد كذبوا على رسوله وقد كذبوا على إمة المسلمين ولن أطيل عليكم فإن هذه الرسالة التي وصلتني أرسلتها إلى الإخوة لدى المنهج موقعي ولكم أن تناقشوها وتردوا عليها وتتفحصوها وأنا سأنقل عبارات من هذه الرسالة ثم أرد على ما تيسر منها لأنه لا يمكن أبدا أن أرد على كل تلك الترهات التي ذكرها في رسالته تلك فسأذكر تباعا بعض الأمور التي ذكرها في هذه الرسالة وهو من يسمى بعبد الرحمن عمر البحراني يقول في هذه الرسالة إنه من عائلة سنية معروفة في البحرين درس في السعودية وهو حاليا إمام مسجد في مدينة الرفاع في مملكة البحرين فأقوله ابتداء يا من تدعي هذا الأمر وهو أنك من عائلة سنية من بحرين وأنه إمام مسجد في الرفاع قد سألت بعض الإخوة في البحرين أخ علي القضيبي أبو خليفة وسألت الأخ أبا حسين عبد الناصر وغيرهم سألتهم هل تعرفون إمام مسجد في البحرين في الرفاع الغربي أو الشرقي بهذا الاسم فقال لا ندري ولكن نسأل فسأل ثم أتياني فقال أو أخبراني فقال لم نعثر على إمام مسجد سألنا حتى المحافظة هناك وسألوا عن أئمة المساجد هناك وسألوا الأوقاف هل يوجد إمام مسجد بهذا الاسم فقالوا لا يوجد إمام مسجد بهذا الاسم ولذا أن أقول لهذا الرجل إن كنت صادقا في دعوك فأمط اللثام عن وجهك واكشف رأسك وقل أنا فلان بن فلان وقابلت عثمان الخميس في ذلك اليوم وقال لي كيت وكيت وأنا مستعد أن أقابله وأدعي هذه الدعوة التي ادعيتها وأن يحدد المكان والزمان والطريقة التي التقيت بها مع هذا الرجل وهو في البحرين وأنا في الكويت لأنه يقول أنني التقيت به فقلت له قلد لي أصوات علماء الشيعة وسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم أخذت هذا الذي فعل ونقلته في قناة المستقلة وقلت هؤلاء علماء الشيعة يسبون أصحاب النبي ثم فتحت التسجيل وإذا بصوتي هذا الرجل وهو يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنا أقول ابتداء حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له وعبد الحميد المهاجر ومرتضى الشيرازي وغيرهم من السبابين واللعانين الذين يسبون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة نهار بالصوت والصورة وهم علماء معروفون عند الشيعة ومنهم الفالي وغيرهم علماء معروفون عند الشيعة هل عدمنا هؤلاء حتى أذهب إلى رجل نكرة ثم أقول له تعال سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف أستجيز ذلك وأنا أرى أن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني من الفسق والفجور بل من الكفر بالله تبارك وتعالى فكيف أستجيز أن أذهب إلى رجل أقول له سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ودعني أسجل صوتك فلا شك أن هذا كذب وزور من هذا الرجل

الرجل قال كذلك إنه إمام مسجد ويصلي بالناس منذ خمسين عاما يعني أن عمره لا يقل عن الستين أو يقاربها هكذا الذي يظهر لي والرجل لا يحسن كتابة الآيات ولا يفهم شيئا في لغة العرب وهذا من خلال كتابته وقد يكتب الآيات خطأا آياتي خطأا فلعله قال يقول لماذا لم ينقلها من المصحف نقول هذا يعني من ضعف عقله وأن الله تبارك وتعالى أخزاه وأراد أن يظهر يعني جهله وكذبه ومينه وإلا كان يستطيع أن ينقلها من المصحف خاصة أنه يكتب كتابة لا ينطقها نطقا ولكنه لم يفعل شيئا من ذلك فالحمد لله الذي أظهر الكذب وأهله ومن ذلك أنه ذكر قول الله تبارك وتعالى فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة كتبها كيف فما استمتعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة كتبها كذا إن مات منهم أحدا لا تصلي عليه ولا تقوم على قبره أبدا حتى كلام عربي خطأ يعني لا نقول قرآن كلام عربي تكلم كلاما عربيا فصيحا صحيحا لا يحسن ذلك وكذلك له فهم سقيم وذلك عندما تكلم عن قول الله تبارك ولا تقوم على قبره قال ماذا قال هذا معنى أن الرسول كان يجلس على القبور يعني لا تقوم على قبره يعني لا تجلس على قبره والنبي كان هذا معنى أن الرسول كان يجلس على القبور يعني لا نقل ولا عقل فالله الحمد والمنى ولذلك قيل قاله المتنبي ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمه وقال كذلك عن آية الوضوء قال بحثت في الصحة فوجدت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمسح ولا يغسل ولا يوجد أي دليل إلا أن عمر فعل ذلك وكتب الآية خطأ قال واغسلوا وجوهكم وأيديكم والآية فاغسلوا هذا خطأ في الآية أيضا ثم كذلك نقول إن أقل طالب علم يعني مبتدئ أول ما يبدأ يبدأ بحفظ بلوغ المرام أو عمدة الأحكام وأول هذه الأحاديث حديث عبد الله بن زيد رضي الله تبارك وتعالى عنه فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل قدميه وهذا الحديث حديث عبد الله بن زيد في البخاري برقم 92 ومئة وفي مسلم برقم 78 و500 وحديث عثمان بن عفان في البخاري برقم 59 ومئة وحديث أبي هريرة في مسلم برقم 600 وفيها جميعا أن الرسول كان يغسل رجلي فلا هذا الكذب ثم كذلك قال إن آمين إنما أمر بها أبو بكر ولم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم قلت في البخاري برقم 47 و700 ومسلم برقم 45 و900 من حديث أبي هريرة وفي مسلم أيضا برقم 31 و900 من حديث أبي موسى الأشعري أن النبي كان يقول آمين ويأمر بها صلوات ربه وقال عن وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو مأخوذ من المجوسي والفرس وغير ذلك قلت حديث وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كبر ثم وضع يده اليمنى على اليسرى وهذا في صحيح مسلم برقم 23 و900 قال هذا البحراني لا ننسى وضع النبي صلى الله عليه وسلم قطعة من الحصى للصلاة من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال هذا البحراني إن عمر بن عبد العزيز كان يضع قليلا من الرمل فوق الحصير فيصلي عليه ومعاوية هو الذين نهى عن ذلك قلت أريد أن أقترح اقتراحا على الشيعة بشكل عام طالما أنكم تريدون الصلاة على التراب لماذا تفرشون مساجدكم دعوا مساجدكم ترابا وصلوا على التراب خاصة وأن المعلومة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة والكذب والركبتين والقدمين فلا تفرشوا مساجدكم وليست العبرة بالجبهة وإنما بهذه الأعضاء كلها فدعوا السجاد لنا وصلوا على الرمال ودعوا هذا الأمر ولا تتكلف ولا توسخوا السجاد وأنتم ترمون عليه التراب أو كما تدعون أن عمر بن عبد العزيز كان يأخذ شيئا من الرمل فيضعه على الحصير ليصلي عليه رضي الله عنه وأرضاه وأقول أما معاوية رضي الله عنه واراد الله جل وعلا لا يقطع الأجر عنه بسبكم له فرضي الله عن معاوية ولعن الله من سبه ولعنه قال هذا البحراني رمى يزيد الكعبة حتى سقط منها قطع وهي موجودة الآن في الخام ويمكن للمعتمر رؤية ذلك قلت لا يعلم هذا الجاهل أن عبد الله بن الزبير والذي حكم بعد يزيد بعد موت يزيد من سنة 64 إلى سنة 73 هدم الكعبة ثم بناها من جديد على قواعد إبراهيم ثم بعد ذلك بعد موت عبد الله بن الزبير سنة 73 جاء عبد الملك بن مرون وهدم ما أضافه بن الزبير وهذا في صحيحه مسلم برقم صحيح مسلم رقم تسع تسع وثلاثمائة وثلاثة ألاف تسع وثلاثمائة وثلاثة ألاف صحيح مسلم أن عبد الله بن الزبير هدم الكعبة وبناها من جديد بعد موت يزيد هذا ما الجزء الذي بناه عبد الملك بن مرون ثم بنيت الكعبة أكثر من مرة في أيام الدولة العثمانية فيأتينا هذا الدعي ويقول بعد هذه السنينة كلها يقول يجد أثر ما رمى به يزيد الكعبة ما هذا الكذب وما هذا الزول يقول يستطيع أن يراه من وراء الخام هذا لا شك أنه كذب وسخرية بالناس

قال هذا البحراني عن يزيد إنه قتل الحسين أقول قتلة الحسين هم الشيعة وأقول هذا وأنا رافع رأسي بذلك وقد نص على هذا علماء الشيعة قبل عوامهم ونص عليه إمة أهل البيت كعلي بن الحسين وأم كلثوم وزينب وغيرهم نص على أن قتلة الحسين هم الشيعة ومن أراد التوسع في ذلك فيرجع إلى كتابي حقبة من التاريخ فقد ذكرت ذلك مبينا وذكره مرتضى المطهري في الملحمة الحسينية ذكر هذا وهو إمام من أئمة الشيعة ذكر هذا أن قتلة الشيعة قتلة الحسين هم الشيعة رضي الله عن الحسين قال البحراني أغلب الصحابة تزوجوا متعة قلت هذا كذب بين ولي سؤال واحد إذا كان أغلب الصحابة تزوجوا متعة وأئمة الشيعة أئمة أهل البيت الذي يدعون الشيعة أنهم أئمتهم تزوجوا متعة بل قبح الله من زعم أن النبي أيضا تزوج متعة بولد واحد من المتعة ولد واحد فقط يعني هل يعقن أغلب الصحابة مئة ألف تقريبا وأغلب أئمة أهل البيت سواء الذين كانوا من الصحابة أو من جاء بعد الصحابة أو الرسول صلى الله عليه وسلم ولا واحد من هؤلاء جاءه ولد من المتعة ولد واحد من المتعة بينما رفسا جاني كما في مجلة الشراع اللبنانية يصرح أن في إيران وذلك قبل عشر سنوات تقريبا يصرح أنه في إيران ربع مليون ولد من المتعة ربع مليون وقد ذكر موسى جار الله أنه لما زار إيران وجد فيها أطفال يعلقون قلائد في رقابهم يقال له ولد متعة نعم المتعة في إيران قول فعل فعلا موجودة والدليل وجود أولاد المتعة بينما في ذلك الزمان لا يوجد أولاد متعة فدل على أن الأمر إنما هو دعاوى خاوية دعاوى خاوية خالية قال كذلك البحراني زواج المتعة عند الشيعة حرام على البكر ويخص فقط المطلقة والأرملة ولي سؤال هنا هل زواج المتعة خاص بالأرملة والمطلقة أو حتى خاص بالأرمل والمطلق لأن الرجل قد يكون أرملا وقد يكون مطلقا وللرجل البكر يتزوج متعة وهذا حرام على النساء والنساء شقاق الرجال فكما أن الرجال يحبون المتعة ويفرحون بها فالنساء كذلك فافتحوا المجال للنساء كما تفتحونه للرجال ثم لي سؤال فأقول لك أيها البحراني والله الذي لا إله إلاه إنني أعلم منك بمذهب الشيعة أو أنك تكذب وذلك أن مذهب الشيعة لا يقول الذي تقول أنت وسأتيك بما يضيق به صدرك قال أبو عبد الله كذبا وزورا عليه رحمه الله ورضي عنه أبو عبد الله له جعفر الصادق قال لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها يعني زواج المتعة وهذا في مستدرك الوسائل في الجزء الرابع عشر صفحة تسع وخمسين واربعمائة وثمانين ومائتين بعد سبعة عشر ألفا وهذا بدون إذن أبيها أما مع إذن أبيها فالمسألة واضحة وعن أبي عبد الله كذلك أنه تسئل عن التمتع بالأبكار فماذا قال قال هل جعل ذلك إلا لهن فليستعففنا وليستترنا وهذا في وسائل الشيعة الجزء الحادي والعشرين برقم صفحة ثلاثة وثلاثين وبرقم خمسين واربعمائة بعد ست وعشرين ألفا ثم يأتي هذا يقول المتعة فقط للمطلقات والأرامل ما هذا الكذب والزور وهناك أكثر من رواية تبين جواز التمتع بالبكر ولكني لم أنقلها لضيقي الوقت بل لا ننسى ما ذكره الخميني في كتابه تحرير الوسيلة من أن التمتع يجوز حتى في الرضيع نعم يتمتعون حتى بالرضيع والآن يأتي يقول لا يجوز تمتع بالبكر قال البحراني كيف يتم منع المسلمين من زيارة الرسول واعتبار ذلك حراما قلت سبحانك هذا بهتان عظيم من من يقرأ إثالة هذه أن يأتيني بشخص واحد ينسب إلى العلم من أهل السنة قال بهذا الكلام بل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم سنة مستحبة بالإجمع وهذا ما اتفق عليه أهل السنة جميعا افترى البحراني على العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله بقوله إنه لم يصلي بالمسجد النبوي قط لأنه كان يقول حرام الدخول والصلاة بالمسجد لوجود قبل الرسول ولا يوجد للمسجد أي فضل قلت سبحانك هذا بهتان عظيم أين قال الإمام بن باز هذا الكلام وكتبه تنادي بخلاف ما ذكره هذا البحراني قال علامة بن باز يسن لمن زال