شرح ( لقاء قناة المعالي بعنوان "الدعوة إلى الله" مع الشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وإمامنا وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيوننا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا فمرحبا وأهلا وسهلا بكم أحبتي في الله في كل مكان ومع هذه الأمسية الطيبة المباركة بإذن الله ومع برنامجكم الأسبوعي من القلب كعادتنا في بداية كل لقاء يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بضيفي البرنامج الدائم بشيخنا الحبيب أبي محمد عثمان بن محمد الخميس فحياكم الله شيخنا الله يزاكم خيرا وشكر الله لكم هذا التواصل معنا في هذا اللقاء وأنا حقيقة هذه كما بيّن صلى الله عليه وسلم من عاجل بشرى المؤمن بفضل الله عز وجل أولا وآخرة هذا الحضور الكريم من شيخنا حفيظه الله يعني يلمس الإنسان ردود الأفعال إيجابية بفضل الله عز وجل سواء من داخل الكويت أو من خارج الكويت تجاه هذا البرنامج فلله الفضل والمنة أنا لا أقولها مجرد مجاملة وإن كنت تستحق المجاملة أنا أيضا يسعدني ذلك ويشرفني أن أكون معك الله يزاكك وإن كنت تستحق المجاملة أو ربما أنسينا أن نذكر في ختام هذا اللقاء أو اللقاء الماضي كانت الحلقة كما تعلمون ساخنة ويعني في نفس الوقت كانت معكرة بذكر هذه الكلمات لذلك المدعو أسأل الله أن يهديه ومن كان على شاكلته وأن يكفينا شرورهم فأقول يعني حقيقة أنسيت أن أذكر أحبتي في الله بموضوع هذا اللقاء فموضوعنا في هذا اللقاء موضوع مهم ألا وهو الدعوة إلى الله تبارك وتعالى الدعوة لله سبحانه وتعالى هي وظيفة الرسل وبها يعرف الحلال من الحرام وبها يعبد الله تبارك وتعالى محاور حقيقة ربما تكون قليلة ولكنها محاور مركزة سنطرقها بإذن الله عز وجل في هذا اللقاء مع شيخنا الحبيب شيخنا يعني نجدد لكم التحية مرة أخرى بارك الله فيكم فضل الدعوة إلى الله تبارك وتعالى الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته وغنصار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فلا شك أن الدعوة إلى الله تبارك وتعالى كما ذكرته بارك الله فيك نهى مهمة الرسل والله تبارك وتعالى إنما أرسل الرسل لتعريف الناس بربهم والدعوة إلى عبادته حيث قال سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون كيف نعبد الله كيف نعرف مراده حلاله من حرامه لماذا خلقنا لماذا أوجدنا من هو ربنا سبحانه وتعالى هذه العملية يقوم بها الرسل صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين يعلمون الناس بربهم من هو الله بأسمائه بصفاته بأفعاله يعلمون الناس مراد الله تبارك وتعالى ماذا يريد منهم بماذا يأمرهم أم ماذا ينهاهم ماذا يحب ماذا يكره سبحانه وتعالى من الذي يقربهم إليه من الذي يبعدهم عنه هذه وسيلة المهمة التي يقوم بها الرسل الله صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين كما قال نبينا محمد أو كما قال ربنا تبارك وتعالى محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني قل هذه سبيلي أدعو إلى الله فسبيل النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة إلى الله ثم قال على بصيرة أنا ومن اتبعني وهنا على خلاف الآية هل على بصيرة تخص النبي صلى الله عليه وسلم أو على بصيرة أنا ومن اتبعني والأظهر الثاني فعلى كل حال أن الدعوة إلى الله تبارك وتعالى من أشرف وأجل الأعمال التي تقرب إلى الله تبارك وتعالى فالإنسان الذي يدعو إلى الله تبارك وتعالى محبوب إلى ربه جل وعلا متقرب إليه ويكفينا من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله أجره وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة فلما يقول من سن سنة حسنة الناس لا تشرع الذي يشرع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بأم ربنا له جل وعلا فنحن نسن السنة بتذكير الناس بها ودعوتهم إليها وإحيائها إن كانت ماتت أو تكاد أن تموت فندعو إلى هذه السنة فهذا فضل الدعوة إلى الله تبارك وتعالى بل إن الله جل وعلا يقول ومن أحسن قولا من من دعا إلى الله ما في أحسن من هذا القول أحسن قول يعني هذا السؤال يعني هو ليس من باب استفهام إنهم بالتقرير أن هذا هو أحسن قول وهو الدعوة إلى الله تبارك وتعالى نعم شيخنا شيخنا آية مشهورة في هذا الباب باب الدعوة إلى الله تبارك وتعالى يعني بود حقيقة لو صلتم الضوء عليها أو حولها قوله تبارك وتعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس ثم بيّن سبحانه وتعالى أن هذه الخيرية مرتبطة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صحيح يعني نريد شيخنا بيان هذه العلاقة بين الخيرية وبين القيام بواجب الأمر المعروف والنهي عن المنكر محمد أنا والله سبحان الله كنت أفكر وأنا قادم إلى هنا في قضية نعم وهي قضية أن بعض الناس يرى أن الدعاة إلى الله تبارك وتعالى كأنهم يتدخلون في شؤون الناس يعني صحيح يا أخي خل الخلق للخالق وعلى قوت المصريين سيب الخلق للخالق يعني اترك الخلق لا تتدخل يا أخي ما لك شغل فيهم أعبد الله وحدك ونسي هذا وأمثاله أن هذه هو أضيفة الرسل يعني هل يقال أن الرسل صلوات ربه وسلامه عليه تدخلوا في شؤون الناس عندما دعوهم إلى الله تبارك وتعالى وطلبوا منهم أن يتركوا ما هم عليه من عبادة الأصنام والشرك بالله تبارك وتعالى أم أنهم يعني فعلوا الصح الله تبارك وتعالى وهداية محاولة هداية الناس هذه دعوة الرسل صلوات ربه وسلامه عليه فالذي شغل بالي محمد هو قضية يعني أقول هذولي للحين يعني لم يشوفونك تدعو مثلا تأمر بالمغروف تنهى عن المنكر وطبعا أعظم معروفة التوحيد وأعظم منكر هو الشرك ويأتي تحت الشرك منكرات ويأتي تحت التوحيد يعني معروفات كثيرة يعني فكنت أفكر أقول سبحان الله هؤلاء الذين الآن يعني خلنا نقول الكويتين يناشبون يعني ويزعجون الدعاة من يدعو لا تدعو ما لك شغل بالناس كيف هم شغل فيهم ومثل هالكلمات هاللي يقعد تفكر فيه أبو محمد يقعد يقول سبحان الله يعني هذول لو كانوا في زمن الرسول هم يقولوا له هالكلام يعني لم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يدعو أبا جهل وأبا لهب وأبا سفيان وعقبة مدينة عيد والوليد بن عتبة وشيبة وعثب الربيعة يعني هؤلاء يعني المشركين مثلا لما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم وكذا أكيد فيه ناس كانوا يقولون حق الرسول ما يشغل فيهم تركهم كيفهم أنا أقول هذول لو كانوا عايشين مع الرسول صلى الله عليه وسلم أنا أتصور هذول بيصفون ما أقول مشركين صلى الله عليه وسلم كفار لكن بيصفون سلبيين بل فوق السلبيين معارضين معارضين للدعوة ممكن يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له خلاص حنا نتبعك خلاص خلهم لا تشعلك منهم تركهم يعني وأنت يعني تعلم عن اليقين أن الدعاة يا الله تبارك وتعالى هم سائرون على طريق النبي يفعلون كما يفعل النبي صلى الله عليه وسلم أنا لا أزكيهم جميعا لكن بشكل أصل الدعوة صحيح أصل الدعوة يا الله تبارك وتعالى بل لو تأملت قول الله تبارك وتعالى يعني عن أهل القرية الذين كانوا يصيدونه واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرع ويوم لا يسبتونه لا تأتيهم فأخبر الله تبارك عن هذه المجموعة طيب ففي ناس تحايلوا فوضعوا الشباك يوم الجمعة وأخذوه يوم الأحد فهم في الحقيقة صادوا يوم السبت في اليوم الذي كانوا ينهون عن الصيد فيه فجاءوا ناس وأنكروا عليهم يعني أنتم تتحايلون وأنتم تفعلون ما محرم الله عليكم بل أسوأ هذا قد يكون طيب فجاء هؤلاء المعارضون وماذا قالوا آخرون طرف ثالث لماذا تعيضون قوما الله مهلكم أو معذبهم عذابا شديدا فأنكروا على الدعاة سبحانه وتعالى فأنا أتصور الآن هؤلاء الذين ينكرون على الدعاة ويعيبون عليهم ويرون أنهم يتدخلون في شؤون الناس وأنهم مفروض يعبد ربك وما لك شغل بغيرك كلمات هذه حالهم كحالهم صحيح لماذا تعيضون قوما الله مهلكم الله مهلكم أو معذبهم عذابا شديدا ترى لو لاحظت ملحظة جيدة والله العظيم يعني نفسه كنت أفكر وأنا جاي الآن كنت أقول سبحان الله يعني هؤلاء الذين يمنعون الدعاة لا تكلمهم ما لك شغل فيهم لا تدخل نفس الكلمات بالضبط أبدا هذه هي على سنة الأولين أبدا ومن أطاعهم أضلوه لا شك لأنه سيترك الذي قلت الله أكبر لن أمر من المعروف ولا نهار عن المنكر الذي يقول إن هذا تدخل وما لكم شغل فيهم ودعوا الخلق للخالق وكل بحال سبيله هذا كلام غير صحيح

طيب شيخنا يعني بعد أن ذكرت مبارك الله فيكم للمشاهد الكريم فضل الدعوة ونصوص طبعا كثيرة فيه في هذا الباب يعني لا تخفى عليكم يعني لو عرشتم شيخنا على أهمية الدعوة يعني ذكرنا الفضل طيب أهميتها يعني هل الدعوة مهمة؟ إذا قلنا الدعوة مهمة نقول روسيا ما لهم ما لهم داعي كيف ما تكون مهمة؟ كيف يعبد الله بدون الدعوة؟ كيف يؤمر بالمعروف؟ كيف ينهى عن المنكر؟ هذا هي الدعوة وهي مهمة الرسل صلى الله عليه وسلم فإذا قلنا غير مهمة نعم كأننا نقول عبث صحيح وهذا الدعوة خطير جدا لا شك لا شك أن الدعوة مهمة من أهم الأعمال وأهم القربات وأعظمها التي يتقرب بها العبد والله تبارك وتعالى وهي الدعوة لله تبارك وتعالى وبالدعوة ينصلح أمر الناس يعني حتى في حياتنا التجريبية اليومية نعم شوف أنت يعني واحد كان على خطأتي تدعوه يستجيب صحيح صحيح وقاعد تستفيد صحيح إذن الدعوة لا شك أنها مهمة ونافعة نعم ونفع الله بها وهدى الله بها كثيرا من الناس نعم عندما تدعو وتأمر وتنهى وكذا يعني الطرف الثاني قد يكون كافرا فتدعوه فيسلم نعم قد يكون عاصيا تدعوه فيقلع نعم طيب عن المعصية نعم أو يفعل ما ترك من الواجبات نعم لا شك أن الدعوة مهمة جدا بل بها قوى المجتمع نعم طيب شيخنا بعض الناس قد يكون عندها حساسية مفرطة شوي من قضية مصطلح تأمرون وتنهون يعني قضية الأمر والنهي هذه يقول يا أخي يعني من أنت حتى تأمرني وتنهاني فما المقصود شيخنا بالأمر والنهي الأمر والنهي هو الأمر والنهي ليس منا نحن نحن نأمره بطاعة الله نعم التي أمر بها الله جميل سبحانه وتعالى نعم وننهى عما نهى الله سبحانه وتعالى فنحن لا نأمره ليطيعنا نعم وإنما نحن نحن ليطيع الله سبحانه وتعالى ليعبد الله نعم سبحانه وتعالى نحن لا نريد شيئا لأنفسنا وإنما وكذلك الذي يدعونا لا يريد شيئا لنفسه وإنما أن يرشدنا وأن يدلنا نعم والله تبارك وتعالى ذكر هذا في المؤمنين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال النبي لتأمرنه بالمعروف ولتنهونه عن المنكر عن المنكر أمر الله أكبر فنحن عندما نأمر ما نأمره لصالحنا وكنت أنا أأمره لأجلي أنا ما لي فضل عليه وذاك يقولون الأمر لفظ الأمر نعم ثلاثة أنواع نعم إما أن يكون من الأصغر إلى الأكبر وإما أن يكون للمماثل وإما أن يكون من الأكبر للأصغر نعم فإذا كان الأصغر للأكبر فعل الأمر نعم لما تقول رب اغفر لي اغفر فعل الأمر فعل الأمر صحيح طيب رب اغفر لي رب عافني رب اجبرني رب ارزقني هذه أوامر صحيح كألفاظ نعم لكن لما كانت من الصغير اللي هو أنا وأنت والبشر بشكل عام نعم للكبير وهو الله تبارك وتعب صارت دعاء نعم تكون دعاء وإن كان لفظها لفظه أمر لفظ الأمر نعم فإذا كانت من متساويين بيني وبينك مثلا أنا أمرك بشيء يعني بلفظ الأمر نعم افعل كذا لتلميذه نعم الأخ الكبير لأخيه الصغير طيب هذا يسمى ايش هذا أمر نعم هذا هنا الأمر نعم من الكبير للصغير نعم فالله لما يأمرنا هذا أمر لما نحن يأتي اللفظ من عندنا هذا دعاء دعاء لما يكون من متساويين بيننا نحن كبشر أقصد ليس لأحدنا فضل على الآخر نعم هذا التماس نعم فهو لا شك أن لفظ الأمر عندما نأمر الناس لا نأمرهم لأن لنا فضل عليهم ولا نأمرهم لأننا أكبر شيء وإنما هذا هذا نأمرهم بأمر الله نعم سبحانه وتعالى نعم فنحن مجرد نقلة نعم نقلة ننقل أمر الله لهم سبحانه وتعالى نعم حتى الرسول نعم صلاة ربي وسلامه عندما يأمرون الناس عندما ينهون الناس يأمرونهم وينهونهم بما أمر ونهى عنه ربنا سبحانه وتعالى والنهي للناس أن أيضا مصلحة المجتمع يعني مترتبة على هذه القضية يعني إذا كثر المفسدون كثر مثلا العصى والمذنبون والمفسدون بشكل عام لا شك أن هذا ينعكس سلبا كثر الفساد على المجتمع فأيضا هنا المصلحة عامة متعلقة بهذا الأمر لا شك لما أخبرت لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أثاك أثاك سيك طيب فالناس يكونون كذلك نعم إذا كثر الخبث نعم وخبث المجتمع وسكت أنت وسكنت وسكت أنا وسكتت فلان وسكت فلان طيب يفسد المجتمع نعم شوف حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثل قائم على حدود الله الواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة يتقاسموا على سفينة يعني هذا بمكان هذا بمكان فكان قوم في أعلى وقوم في أسفلها فكان الذين في أسفلها في أسفل السفينة إذا أرادوا الماء صعدوا إلى الذين فوق نعم صحيح فقال بعضهم لو خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوق النية طيبة نيتهم طيبة صحيح ما يبون يزعجون اللي فوق فشنو الخطة ما نزعجهم جاي نخرج يطلع البحر تحتنا أقرب نكس الخشبة أو شيء شديد طيب لو خرقنا في نصيبنا خرقا يعني ونأخذ حقنا لكن هذا هذا اللي أمر بهذا غبي لأنه بهذا الفعل ماذا سيحدث ستورق السفينة ستورق السفينة ويهلكون صحيح وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركوهم وما أرادوا لهلكوا يعني تركوهم سواء الذين معه في الأسفل أو الذين في الأعلى لو تركوا هذا الغبي الذي يريد أن يخرق في نصيبه خرقا قال لو تركوهم وما أرادوا سواء كان هو أو مجموعة معه نفس الفكرة لو تركوهم وما أرادوا هلكوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا يعني منعوا من هذا الفعل نجوا ونجوا جميعا فكذلك القضية في نسبة الأمر المنكر نجوا نجوا الله أكبر نعم وصلوا حل المجتمع طيب شيخ لو أتينا على محور آخر وهو مهم بيان مراتب الأمر المعروفة نعي المنكر مراتبه معروفة الثلاث أو بينتموها نعم يعني أنا عندي المراتب نوعين جميعا فالأصل في تغيير المنكر أن يغيره الإنسان بيده إذا تمكن من ذلك هذا هو الأصل هذا الأصل في إنكار المنكر طيب فإن لم يستطع أن يغيره بيده فينتقل إلى اللسان فإن لم يستطع انتقل إلى تغييره بالقلب وقد جعل أهل العلمية يعني مراتب إنكار المنكر على يعني مراحل بدأوا أولا بالتعريف طيب أولا التعريف ثم الوعظة ما هو المصدر بالتعريف التعريف التعريف هو أن تعرف الإنسان أن هذا منكر بعض الناس قد يفعل المنكر ولا يدري أنه منكر نعم صحيح ما يدري صحيح يعني ما يعرف أن هذا الأمر منكر يظنه جائز فأنت تأتي تنكر مثل الإنسان يتعامل بالربة نعم فبدل ما تأتي تنكر على الربة تقول له هذا ربة نعم تبيله نعم واحد لابس خاتم ذهب من الرجال مثل نعم بدل ما تأتي تنكر عليه بذهب زين لبس الذهب أقصد نعم تقول له ترى ما يجوز تعرفه نعم أن هذا لا يجوز قد لا يدري فلما تأتيه مباشرة وتنكر عليه تفاجأ يعني تنكر عليه ماذا نعم ماذا تنكر عليه أنت أول شيء يعرفه أن هذا حرام صحيح فأول مرحلة هي مرحلة التعريف أن يعرف أن هذا منكر جميل وقد لا يدري فهذه أول مرحلة لا يوجد أي مشكلة صحيح بس لا يدري أنه حرام نعم بمجرد أن يعلم أنه حرام هو يمكن أن يحرص منك نعم صحيح ويحرص مني على الخير يقلع يقلع مباشرة لا يوجد مشكلة صحيح بس هو ببالي أنه حلال أنه حلال صحيح أنه حرام فبمجرد أن تقول له حرام قال له والله ما دريت أنه حرام على طول ترك صحيح جيد أو حتى يدري أنه حرام بس لا يدري أن هذا هو المقصود تقول له يعني أعطيك مثال نعم جيد كنا جالسين مرة في أمريكا وجالسكم مطعم نحن ثلاثة فطلبنا عصير نعم عصير فقدر الله أنه جابوا عصيرهم الأثنين اللي معاي قبل عصيري أنا هم قاعدوا يشربون وأنا قاعد أنطر عصيري هم طلبوا ذاكرة شيخ واحد كوكتيل شنو كوكتيل طلبوه أنا طلبت برتقال برتقال ليش عصر وكذا فأخذوا وقت طول شو هذاك جاهز على طول فرغ تجيب فالمهم يابولهم العصير وأنا قاعد أنطر دوري ما يابولي عصيري يشربون ولا مثل المينيو قاعدة الطعام فقاعد فاضي ما عندي شيء قاعد أقرأ ولا أشوف مكونات العصير كذا كذا كذا كذا كذا رم أنا بالإنجليزي مو بالحيل هدول يدرسون في أمريكا فقلت حق واحد منهم قلت له شنو الرم قال ها قلت له رم يعني شنو قلت له خف قلت له شيء مهزين عصيركم فيه رم اشربوهم الحين اشربوا وجوهتين ثلاثة رحل رم رحل واللي ينادون القرسون هذا النادل تعال نعم لا هو وصل يابع عصيري الحين هذا ايه وحط عصيري جدامي كذي واللي يقول له شنو الرم واللي يقول له وسكي نوع منه نوع الخمر الخمر وسكي ايه يقولوا يعني طلعونا نوجو ها؟ قالوا ما يدورنا خمر قالوا ها؟ قالوا وسكي هو انت عادي يعني شو فيكم تو؟ قال وسكي هو مثل تفاجأ يعني ليش متضايقين انتم وقطوهم حلوجهم قال ها؟ قلت له قلت له انا ليكون بعد رم بورتغال فيه رم قال لا لا شوية بورتغال حط فيه رم قال لي لا بس انت شوية انا اقل منهم

فقصدي أن الشاهد من هذا أن صاحبي ما عندهم مشكلة مع الخمر إنه حرام صحيح ولا يبني يشربونه أصلا لكن اللي جاهلين ودرد أن دروا امتنعوا امتنعوا على طول مباشرة لكن إذا القضية الأولى التعريف نعم قاعد تصور أنت لو هذا جاي قاعد يشرب العصير على واحد واستلمه قد ردت فعل أنكر عليه أو خذ القلاس وكسرها صحيح أو لا كان ردت فعل وممكن يدخل البليس وممكن سيعزب من الإثم صحيح لكن عرفه أن هذا ميجوز فأمر قبل نالك تهال أمر صحيح فإذا أول مرحلة اللي هي مرحلة التعريف نعم ثم تأتي مرحلة الثانية وهي مرحلة الوعظ تعظ الناس تعظه كله ميجوز حرام اتق الله خف الله زين نعم يعني الوعظة كلمة حلوة صحيح زين يعني وجادلهم بالتي يحسن يعني قل هذا يسبي أدعو الله على بصير أنا وأنتبه عني نعم زين إنسان يدعو بكلمة طيبة نعم زين النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليك بالرفق فما كان الرفق شيء إلا زانة نعم وعظه الكلمة الطيبة يا أخوي ميجوز اتق الله خف الله يعني الله سبحانه وتعالى غفر لك يعني هالكلمات الحلوة هذه جميل زين وعظ جميل تعظه يستجيب بعض الناس نعم بعض الناس هيل لين سهل صحيح زين بليز قص عليه يدر أنه حرام نعم يدر أنه حرام إذا أنت قل اتق الله خف الله ميجوز حرام لا تقع هذا مسكين لا تأكل ربا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من الماس نعم لا تسرق كذا لا تشرب الخمر لا تزمي لا كذا يعني موعظة نعم هذه المرحلة الثانية جميل قد تنفع صحيح ما نفعت الموعظة تأتي مرحلة ثالثة وهي ما تسمى بالتعنيف تعنيف تسجرة زجر اتق الله هذا لا يجوز مثلك نعرف على هذا من هالحاجات يشد في الموعظة يشد في الموعظة شوية نعم يعني يشوف الرسول صلى الله عليه وسلم رأى أحد أصحابه يلبس خاتم ذهب نعم الرسول صلى الله عليه وسلم عاطل نزع الخاتم من أصبع الرجل نزعه من يده وألقاه في الأرض ثم التفت إليه وقال يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيضعها في يده وخلاض شيء تعنيف واضح لنا نعم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حس أنه هنا يحتاج إلى نعم هذا هذا الأسلوب هذه المرحلة نعم هذه المرحلة الثالثة نعم من التعريف ثم الوعظ ثم تعنيف تعنيف نعم فعنف النبي صلى الله عليه وسلم ومش عنه نعم ونفع معه نعم وذلك هذا الرجل لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل شاف الموقف نعم فجاءه فقال له يعني خذ الخاتم فبيعه تمول يعني بيع الخاتم نعم يعني استفيد من فلوسه قال والله لا أخذ شيء أنا ألقاه رسول الله الله أكبر صلى الله عليه وسلم هذا التعنيف نعم فممكن بعض الناس يدري أنه حرم نعم ما يحتاج تعريف وعظتها كم مرة ونفع معاه صحيح تنتقل معا مرحلة التعنيف نعم خاف الله ما وراك جنب ما وراك نار ما وراك كذا نعم هذه أمك هذا أبوك تعطيه جميل تشدد فيها نعم تشوي تهز نعم مو معظوض ضحك وابتسام وكذا لا تشد شوي معا نعم هذه مرحلة ثالثة جميلة مرحلة التعنيف نعم المرحلة الرابعة وهي مرحلة المنع منع منع تمنع من وصول للمعصية يعني مثلا أعطينا سيارتك أعطينا سيارتك سيارتك أبطقها أفعل في كذا واضح لها لا أبطقها أبقتلها واضح لها أدعمها لا ما أعطيك سيارتك جميل نعم أو أخذ سويت سيارتك مثلا لا ما أتروح معا مسدس من بيض بحر أخذ مسدس منه جميل ما أعطيك يا جميل ما أعطيك يا بيض رسالة بيتحرش بواحد بيتحرش بواحدة أي شي أخذ منه التليفون لا ما أعطيك يا منع هذا المنع يسمونه نعم مرحلة المنع جميل قال يا رسول الله رجل يريد أخذ منع قال لا تعطيه مالك نعم لا تعطيه مالك نعم طيب فهذه المرحلة الرابعة هي مرحلة المنع نعم المرحلة الخامسة وهي مرحلة التهديد تهديد نعم والله إن فعلت لأفعل النبي كذا وكذا وكذا لأضربنك لإن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك لنغرينك بهم نعم لقد هممت أن أمر بالصلاة أن تقام ثم أمر بالرجل في صلي نعم بالناس ثم أعمد إلى قوم إلى رجال لا يحضرون الجمعة الجمعة وحرق عليهم نعم بيوتهم نعم تهديد نعم من النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى تهديد من الله سبحانه وتعالى نعم فهذه مرحلة متقدمة نعم مرحلة التهديد جيد يعني أنت عندك الآن التعريف الوعظ التعنيف المنع التهديد ثم تأتي المرحلة السادسة وهذه مرحلة الأخيرة ومرحلة الضرب جيد وهذه كما ذكر أهل العلم مشروطة تكونها أهل الحسبة مو أي واحد جيد وإنما هناك ناس مخصصة مثل الآن عندنا المخافر مثلا شرطة مثلا جيد ممكن الإنسان يضرب جيد حتى يمنع نعم من الوصول إلى هذا المنكر نعم طيب هذه المرحلة مرحلة متقدمة جدا تكون لأهل الحسبة اللي هم عن طريق ولي الأمر لما له صلاحيات أو يكون الأب مع أولادي في صلاحيات مع أولادها أو الأخ الكبير مع أخي الصغير وهكذا اللي هو الإنسان كما تفضلت له صلاحية بمثل هذا الأمر عزاكم الله خير شيخنا على هذا البيان وهذه المراتب الحقيقة الواضحة هنا سؤال شيخنا ونريد أن نسمع الإجابة والتفصيل بعد الفاصل أذنتم وهي يعني صفات الداعية نعم تابعونا حبتي في الله بعد هذا الفاصل القصير لنسمع من شيخنا الحبيب صفات الداعية إلى الله تبارك وتعالى مرحبا بكم إخواني وأخواتي عودنا وإياكم ومع برنامجكم ومع شيخنا الحبيب الشيخ عثمان الخميس نجدد شيخنا لك التحية مرة أخرى يا مرحبا بك بارك الله فيك والكلام حقيقة جميل وهذا التأصيل الذي كان منكم بارك الله فيكم قبل الفاصل كنا حقيقة طرحنا سؤالا شيخنا الحبيب قبل الفاصل ونتكلم نحن في هذا اللقاء فقط التذكير عن الدعوة إلى الله تبارك وتعالى شيخنا بعد ذكرتم فضل الدعوة وهمية الدعوة وذكرتم مراتب الدعوة إلى الله تبارك وتعالى من الاختصار على أهم الصفات التي ينبغي أن تتوفر في الداعية إلى الله تبارك وتعالى ذكر أهل العلم خمس صفات جميل ينبغي أن تكون في الداعية أول صفة وأعظم صفة هي الإخلاص الإخلاص الإخلاص أن يكون مخلصا لله تبارك وتعالى لا يريد رياء ولا سمعة ولا شوفوني ولا كذا وإنما يريد ما عند الله تبارك وتعالى أن يكون مخلصا والصفة الثانية أن يكون قويا والله تعالى القوي بدون إخلاص يختل والمخلص بدون قوة يضعف ويجبن فلا بد أن يجمع هذين الأمرين المقصود شهرنا بالقوة إيش يعني قوة يعني جرأة كثير مننا يصدع بكل هذا يجبن أحيانا عن الإنكار والمنكر أو الأحلام المعروفة وكذا يجبن يستحي يجبن أي سبب من الأسباب صحيح يقول يحتاج إلى قوة ويحتاج إلى إخلاص يذكرون عن بعض أهل العلم من أحد الحكام الأوزاعي دخل على أبي جعفر المنصور بعد ما قامت الدولة العباسية وأبو جعفر المنصور كان فيه نوع من يعني ناس تخافوه بطش فدخل عليه الأوزاعي فقال له يا أبو عبد الرحمن قال ما ترى في أموال بني أمية من يسأل من شيخنا الأبو جعفر المنصور يسأل الأوزاعي يسأل الأوزاعي نعم قال في أموال بني أمية قال إن كانت لهم حلال فهي عليكم حرام وإن كانت عليهم حرام فعليكم أحرام يعني أغلق عليه الأبواب نعم قال فما تقول في دمائهم قال لا يحل دم من رب المسلم إلا بإحدى ثلاثة الثيب الزاني والنفس بالنسبة للذين يفارق الجماعة يقوم فصار أبو جعفر المنصور معه عود ينكت فيه بالأرض يضرب بالعود بالأرض ثم رفع رأسه وقال أخرج عني يقول الأوزاعي أخرج عني رحمه الله تعالى يقول فعلنت أنه قاتلي يعني بلغ يعني حسيت أني مذبوح يعني نعم يقول ما صرفه الله عني يعني ما أذاني يعني لا إله إلا الله لنا فقصدي لازم يكون هناك قوة ولازم يكون هناك إخلاص ما هذا في مجال أذكر قصة ثانية شيخنا بس أنا أستمتع حقيقة لكن معنى اتصال من الجزائر حتى لا نطلع إليك تفضل أتفضلك أتفضلك الإسم بس أسمعكم معي فاروق من الجزائر تفضل شيخ فاروق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر

طبعا فقط تعليق سريع على كلمات أو مداخلة أخينا فاروق لا شك أنه ربما قد خرجنا عن إطار هذه الحلقة ولكن سنعدك يا أخي الحبيب أنه إن شاء الله تعالى من ضمن المواضيع المطروحة في هذا البرنامج أنه تطرح هذه القضية المهمة الشائكة حقيقة وهي قضية معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة بسيط على كلامك أن أذكرك ما قاله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه عندما جاءه رجل في خلافته وقال له ألا تسير بنا سيرة الشيخين أبي بكر وعمر يعني ماذا خلافتك فيها فتن وتوقفت عجلة الجهاد وما إلى ذلك فكان علي رضي الله عنه وأرضاه له أجوبة مسكتة لحضور بديهته رضي الله عنه وأرضاه وتوفيق الله له وتسديده وكانوا أنا وأمثالي فصلحت الخلافة ورجالي أنت وأمثالك ففسدت الخلافة وكما قال الفاروق ويروى عنه كما تكونوا يولى عليكم هذا ليس الدفاع عن أحد ولا عن الحكام ولا عن غيرهم ولكن المقصود يا أخي من كلام العلماء الربانيين أن الأمور لا تؤخذ بمثل هذه العواطف بل لا بد أن تكون منضبطة لتضابط الكتاب والسنة على العموم شكر الله لك هذه الغيرة وهذه المداخلة وأعدك أخي الحبيب فاروق أن إن شاء الله تعالى سنطرق هذا الباب بكل شفافية ووضوح ومعاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة شيخنا كان هناك تعليق لكم على كلام أخينا فاروق حتى ننتقل لأحد أخرى

ثم تقول لكن ألتمس فيها خيرا فهل أبقى بجانبها وأصادقها مع الحذر تبقى بجانبها مع الحذر تحذر أن تجرها إلى ما هي عليه من الخطأ وتنصحها في ما هي عليه من الخطأ تنصحها تذكرها بالله لكن لا ترافق حتى لا تتهم هي بعد لأن الناس إذا كانوا يعرفون تلك الفتاة الأخرى وهي تكلم الشبان وإذا رأوا هذه معها تتهم هذه المسكينة فلذلك نقول تنصحها ولا تماشيها فرق النصح مستمر حتى للكفار لكن لا تماشيها حتى تترك ما هي عليه سؤال أخينا أبي عبدالله من السعودية يقول كيف وهو صغير يدعو من هو أكبر منه والله المسألة الصغيرة بالنسبة لدعوة أهل الكبير تحتاج إلى حكمة يعني شوف له طريقة معينة يوصل له يعني أنصحت القصة مشهورة جدا قصة الحسن والحسين رضي الله عنهما أنهما رأي رجلا لا يحسن أن يتوضأ وهم صغيران بالنسبة لذلك الرجل فقال يعني كيف ننصحه قد لا يتقبل الكبير من الصغير فقال له يا عم أو يا شيخ نتوضأ أمامك واحكم بيننا من هو وضوءه صحيح ومن وضوءه خطأ فتوضأ وضوءا صحيحا طيب فقال أينا المختقل لا أنت وله أنا المختقل ظهر له خطأه نعم أراد ذلك فأظهر له خطأه بطريقة غير مباشرة فأنا أقول بالنسبة للكبار الكبير عادة لا يتقبل من الصغير في الأصل صحيح لا يتقبل من الصغير يستنكف نعم يستنكف النفس لا تطيع فيحتاج أن يأتيه بأسلوب مناسب أن يبحث عن كبير آخر يبلغه حتى يوصل له كوسيط خير بينهما يعني يوصل له كأنه يقول له مثلا واحد كذا كذا كذا وفعل كذا يعرض به نعم نعم يعني يقول استخدم الحكمة في الطريقة التي توصل بها الحق لهذا الكبير والله مستعان تحتاج جهد ترى لا شك والأجر على قدر المشقة الله مستعان شيخنا الحبيب المحور التالي أيضا مهم وهو نسأل عن أساليب الدعوة يظن شيخنا بعض الناس وهذا خطأ شاعر للأسف شيخ يتكلم ملتحي يدعو فقط فيعتقدون أن الدعوة فقط قاصرة أو يعني تكون على مجرات معينة درس محاضرة فنريد يعني هل أساليب هناك كثير أوسع الدعوة حياة حياة بو محمد الدعوة حياة كاملة يعني أنا ما أقصد أني أمدح نفسي إن شاء الله تعالى بس أريد أن أوصل رسالة يعني أنا كنت مدرسا فجاءني مدرس بعد فترة فقال لي يا أخي والله أنا التزمت بسبب الحمد لله قلت لا كيف كنت ولا مرة كلمتني يقول لي يقول لي ما لك علاقة معي هو قسم فيزياء وأنا قسم تربية الإسلامية يعني ما في علاقة مباشرة نعم ممكن أشوفه السلام عليكم السلام قال لكن طريقتك هديك ثمتك نعم ارتحت فبدو ما تكلمني سبحان الله أحيانا الإنسان يعني يدعو بدون أن يتكلم صحيح هذه ذكرت عن عبدالغاني المقدسي رحمه الله تبارك وقالوا أن عبدالغاني المقدسي دخل السجن ودخوله للسجن قالوا أنه كان يأمن وفنه عن المنكر وكان أغضب البعض وكذا فأدخلوه السجن هو عالم صاحب كتاب الكمال في أسماء الرجال فلما دخل السجن قدر الله أنه معه في السجن لصوص ومن ضمن هؤلاء يهودي معه في السجن ثم بعد فترة يومين أو ثلاثة اليهودي نادى السجان أو حارس السجني فقال له أريد أن أسلم فنادى مسؤول السجن وكذا فقالوا ماذا قالوا أريد أن أسلم قالوا هل كلمك هذا يعني عن الشيخ عبدالغاني المقدسي قالوا والله ما كلمني أبدا ولكن منذ أن دخل والرجل يصلي ويبكي لا والله ما يكون مثل هذا على باطل فدعا دون أن يتكلم دعا إلى الله دون أن يتكلم فأحيانا الإنسان يدعو دون أن يتكلم والحديث المشهور حديث عبدالله بن سلام يقول والله ما إن دخل محمد صلى الله عليه وسلم من المدينة فرأيته فعلمت أن وجهه ليس بوجه كذاول بس على طبع مجرد أن رأاه أحيانا الإنسان يدعو دون أن يتكلم سمت هذا الشيخ الأبلغ نعم أبلغ نعم بسمته بهده بتصرفاته بأخلاقه صحيح برجولته بأمانته بصدق لسانه بأي صفة من الصفات جميل في ناس تحب الإسلام لحاله فقط حدثني أحد الشباب نعم كان ساكن مع عائلة في أمريكا نعم يدرس هناك نعم يسكنون بعض الشباب يسكنون مع عوائل صحيح فساكن مع عائلة في أمريكا يقول جاءتني ربة الأسرة الله والأسرة عجوز وشعيب بس عيالهم برة نعم زيل فيقول جاتني والله تقول أنت شو تسوي بالليل يقول أنا أقوم أصلي الوتر قبل الفجر وبعدين أصلي الفجر وأردنا أملي ساعة ساعتين يقول أنا اسمها خرخشة وكذا شو تسوي بالليل قال توضى صلي وبعدين أردنا تقطع نومك يعني تقوم وترد تنام وكذا خل نومك وهذا لما تقوم قال لا الصلاة لها وقت محدد الله أكبر صلاة الفجر لازم قبل طلور الشمس وهو ملتزم بهذا الأمر فأعجبها التزامه غير طبعا قضايا أخرى نعم أن ما عنده صديقة غير فلند على قولته ما يشرب خمر نعم جاد في حياته إخلاقه تعامله كذا الأشياء هذه كلها طيب دخلت في الإسلام الله أكبر لا نصحها ما دعاها لكن سمته صلاحه أخلاقه دعاها نعم واضح صحيح فدعية بغير يسان نعم دعية بغير يسان فليس بالضرورة إنسان يدعو فقط بالمنبر لكن لا يدعو بسمته بأخلاقه بأمانته بحسن تعامله مع الناس يدعو إلى الله تبارك وتعالى الناس تحب الدين من هذا الإنسان جميل هذه قضية قضية ثانية الدعو قاصر على الملتحي والمقصد الثلاثة ما صحيح كل مسلم يجب على أن يدعو كل مسلم بلا استثناء وكل مسلمة يجب عليهم أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى لكن كلهم بحسبه وكل إناء بالذي فيه ينضحه كلهم على قدره بلغوا عني ولو آية أنت تبلغ آية أنا بلغ آيتين عبد الله يبلغ ثلاث مريم تبلغ أربع لكن في النهاية جميعنا نبلغ دين الله تبارك وتعالى نبلغ دين الله تبارك وتعالى وندعو إلى الله تبارك وتعالى وإن كنا نتفاوت في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى بين مكثرين ومقل لكن في النهاية كلنا مسؤولون عند الله تبارك وتعالى يجب على الجميع أن يدعو فقضية أن لا يدعو إلى الله إلا الملتحي أو إلا مقصد الثوب أو إلا الامتغاطية كلام غير صحيح أبدا كل مسلم يجب عليهم أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى يعني ما بالضرورة أبو محمد أن يلقي كلمة ممكن أحيانا إنسان يدعو إلى الله تبارك وتعالى يطبع لك كتاب يوزع كتابات تحسب دعوة طبعا دعوة إلى الله تبارك وتعالى هو يوزعها أو يدفع المال لتطبع هذه الكتابات أو الأشرطة أو السيديات أو المطويات أو يكفل داعية يكفل داعية بماله هو يدعو إلى الله تبارك وتعالى وهذا لا يعفيه أن يدعو يعني تصوري أنت الآن شفت شيء غلط ما فيها ما أحسن يعني تعرف واحد ما يصلي ونصل هذه دعوة الله تبارك وتعالى من يعجز عنها ما تحتاج خطيب هذه الجورة شيخنا ما تحتاج خطيب مفوه أنت جارك ما يصلي ضدق عليه الباب السلام عليكم السلام عليكم الله بالخير صباحك الله بالخير كيف حالك السلام عليكم ونشوفك المسيط صل معنا كذا يعني قضية الدعوة إلى الله تبارك وتعالى ما هي مرتبطة بشخص وإنما هي على الجميع كما قلت تتفاوت يعني من شخص إلى شخص يعني ممكن منكر واضح في منكر غير واضح في مسائل مختلف فيها يعني صحيح أنت على الأقل على الأقل الواضحات نعم الواضحات كل الناس يعني والله الذي لا إله إلا أنا عارف ناس يعني ما عنده علم شرعي ولا عنده كذا وماشاء الله دخل دخل الإسلام على يديه كذا واحد الله أكبر هو ما عنده علم شرعي كثير لكن عنده غيرة على الدين ويخاف الله سبحانه وتعالى وهو ظاهر وأيضا غير يعني غير ملتحي إنسان عادي لكن يحب الدين يغار على دين الله سبحانه وتعالى زين يجي ليش ما تعبد الله الله سبحانه وتعالى خلقنا أو جدنا كلام عادي حلو زين ويأثر وسوف ومحمد ما اسم برنامجنا من القلب من القلب الله أكبر الكلام إذا خرج من القلب أدخله الله إلى القلب الله أكبر سبحانه وتعالى فإذا صدق الإنسان مع الله تبارك وتعالى ودعا إليه من قلبه سيدخل الله كلامه إلى قلوب الآخرين نعم وليس هذا على الله بعزيز سبحانه نعم أصدق الله أصدقك أصدقك نعم وبعدها إن شاء الله تعالى نواصل هذا المحور المهم وهو تعدد أساليب الدعوة فتابعونا

نرحب بكم أحبة في الله عدنا وإياكم بعد هذا الفاصل ومع برنامجكم من القلب وكذلك نجدد التحية لشيخنا الحبيب شيخ أطمان الخميس وكننا شيخنا الحبيب نتكلم مع أخواننا المشاهدين الفضلاء قبل الفاصل عن أساليب الدعوة وأكدتم بارك الله فيكم وبينتم أن الدعوة إلى الله تبارك وتعالى تقتصر كما يظن كثير من الناس على مجالات معينة إنما هي مجالات متعددة شيخنا الآن التقنية قد فردت نفسها وبفضل الله عز وجل قد سخرها كثير من الأخوة الموفقين بزاهم الله خيرا في الدعوة الله تبارك وتعالى فكان فتحا عظيما الفضائيات وما نحن الآن فيه بفضل الله عز وجل كذلك الإنترنت والفيسبوك كما ذكرت أو أشارت أختنا زكية من الجزائر سؤالها في هذا السياق على هذا الموضوع يعني استخدام التقنية كالإنترنت والفضائيات في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى نعم بالنسبة لهذه التقنيات الحديثة أو المعلومات الجديدة هذه أنا أتصور أنه ورود جدا نستفيد منها حقيقة يعني يعني أشوف الآن في السابق واحد يدخل في مسجد يتكلم له على عشر وعشرين وثلاثين وليمتين ينتقل من بلد إلى بلد شوف الآن نحن الآن كم واحد يطالع لنا الحين مثلا كم واحد يسجل هذا كم واحد ينشره بعد ذلك كم واحد يطالع في اليوتيوب كم واحد يطالع في القنوات يعني لا شك أنها يعني الأمور تغيرت تماما فلا بد الاستفادة من هذه الوسائل الحديثة يعني مثل التلفزيون مثلا الآن القنوات الإذاعة الصحف التويتر الفيسبوك الإنترنت البالتوك يعني حقيقة يعني ما تدري شو تلحق عليه صحيح زين يعني من هذه الأشياء لكن الله تبارك وتعالى ذكرتها الآن نفع الله بها الحمد لله وإن كان البعض يستخدمها استخداما سيئا صحيح هذا لا شك فيه ولكن هذا لا يهمنا صحيح يعني يهمنا أن نستفيد نحن منها وندعو إلى الله تبارك وتعالى من خلالها نعم كون غيرنا يستفيد منها استفادات يعني غير صحيحة نعم طيب أو يستخدمها استخدامات يعني غير مشروعة محرمة هذا شأنه هو لكن هذا لا يعني أننا نتخلى عنها لأن غيرنا يستخدمها مثل هذا الاستخدام السيء نعم فبالعكس أنا أدعو أن تستثمر استثمارا جيدا ونتعب عليها نعم ونكون في التأصيل العلمي المناسب إن شاء الله شيخنا يعني سؤال حقيقة أختنا زكية وهو موضوع مهم يعني هي سألت عن تبارك وتعالى كما ذكرت في الفيسبوك تقول كيف يكون يعني كيف تكون العلاقة يعني ما هو الإطار الذي يكون بين الرجال والنساء أو الشباب والفترات والله هذا باب خطير جدا باب خطير جدا وحساس جدا يعني أول شيء بالنسبة لتويتر مثلا كمثال بعض النساء هلاهن الله تبارك وتعالى تضع صورتها مثلا هذا يعني لا يجوز رجل ما يثير المرأة المرأة تثير الرجل لا شك جيد الأمر الثاني إنه ينبغي على المرأة إما أن تكون علاقتها مع النساء فقط وفي هذه الأمور أو تكون بغير اسمها يعني تكون باسم رجل مثلا تدعو الله تبارك وتعالى بدون أن تقول إنها امرأة ما حد يعلم إنها امرأة مثلا تدعو الله تبارك وتعالى بدون أن يعلم لأن بعض الناس مرضى صحيح مرضى القلوب كما قال الله تبارك وتعالى إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض بعض الناس سبحان الله أي شيء يثيره تجاه المرأة فالقصد أن أنا أدعو جميع النساء وحتى الرجال طبعا إلى أن حتى عن طريق الفيسبوك أو التويتر أو البالتوك أو كذا أن المرأة تكون حذرة والرجل كذاك يكون حذرا يعني من هذه القضية قضية المخاطبة المكالمة مع النساء مثلا في الفيسبوك أو في التويتر أو في البالتوك استرسال شيخنا في هذا الأمر والله تساهل هذا متعب جدا وخطير جدا أنا أدعو الجميع إلى الحذر شيخنا استأذنكم والمشاهد الكريم معنا اتصال أضمن الكويت والسؤال الثاني عندي كيف ندعو أبناءنا في البيت خاصة أنهم يعني يعني عندهم كثير من الأسئلة الشرعية والمسائل الشرعية يعني ما يطبقونها مثلا فلا على سبيل المثال الاجتماعية يعني هذه أسئلتي بارك الله عليكم السلامة والله وبركاته شيخ نرجع لمحاولنا حفظكم الله إذن يعني ذكرتم أن ينبغي المسلم أن يجتهد يستفيد من هذه الأمور يستفيد منها جدا يتعب عليها ناتي شيخ الآن المحور قبل الأخير في هذا اللقاء في بيان مجالات الدعوة أيضا بعض الناس يسئل فهم يعتقد دعوة مسجد بس إذا مثلا خرج خارج المسجد وذهب إلى البيت يكون شخص آخر أو في العمل شخص آخر فهذه المفارقة والازدواجية في الشخصية هذا ليس من الدين لا شكل ماذا تفضل؟ فنريد شيخنا لو صلت من الضوء على ندعو المسجد الآن كون الأمر معروف أن الدعوة فيه هي الأصل وهو هي المنطلق ننتقل شيخنا كيف يستطيع المسلم أن يمالس الدعوة لله عز وجل في البيت وهذا ربما يجيب على سؤال أختنا أم فهد كيف يدعو لله في البيت؟ من من يدعو في البيت خاصة من الوالدين كمثال نعم أهم شيء أن يكون قدوة القدوة قدوة نعم ودائما الإبن أو البنت يرون الوالدين قدوة لا شك فلا بد أن يكون الأب قدوة والأم قدوة للأولاد في الصدق في التعامل في الكرام في معاملة الآخرين نعم في الدعوة لله تبارك وتعالى في كل شيء طيب لازم يكون هناك قدوة في البيت نعم قدوة في العمل نعم يعني ما يكون إنسان في المسجد شيء وفي العمل شيء آخر إنسان آخر مثلا طيب أو في البيت شيء وفي العمل شيء آخر نعم حتى في الديوانية في المجالس العامة في أي مكان نعم لا بد أن يكون هو هو نعم والدعوة لله تبارك حتى في السيارة أمين لما يسوق سيارتها مثلا التزام بالقوانين مثلا أو كذا جميل ما يعتدي على الناس ما يعني يضايقهم في بيع في الشراء جميل يعني في كل شيء يعني ترى هي الحياة كاملة تعيش حياتك كاملة يعني تصور أنت الرسول صلى الله عليه وسلم هل كان في المسجد غير في البيت غير مع أصحابه غير في سفره غير في أكله في شربه أبدا هو واحد هو شخصية واحدة نعم صلى الله عليه وسلم يعني متناسقة كما يقال يعني أعماله كلها متناسقة فكذلك يجب علينا نحن كدعاة نعم وكمسلمين كل مسلم لا تتكلم عن الدعاة تتكلم عن المسلمين لأن أنا وجهة نظر أن كل المسلمين يجب أن يكونوا دعاة جميل وإن كان تتفاوت هذه الدعوة يعني من بين مقل ومكثر لكن في النهاية كل مسلم يجب أن يكون داعية صحيح كلهم بحسبه فإذا كان الإنسان داعي الله تبارك وتعالى يجب أن يكون قدوة جميل في جميع هذه الأشياء نعم شيخ نبارك الله فيكم معنا اتصال من أخينا من أخينا أبي محمد من السعودية تفضل السلام عليكم شيخ وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام مرحبا حياك الله حالك شيخ يا أهلا وسهلا الله يحفظ الله يحفظ يا شيخ عثمانة بالنسبة للأمر بالمعروف والنعم المنكر إذا كان الشيخ شخص مقصر وأمر المعروف والنعم المنكر هل يدخل بقوله تعالى أتأمرون الناس بالبرد وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب والسؤال الثاني شيخ سؤال تاريخي خاطع الموضوع يا شيخ بالنسبة للمأمون العباسي هل كان شيعيا والسؤال الثالث على عجالة ما سبب نكفة الباب والسؤال الرابع هل يوجد في زمان أن هذا جرح متعديل كيف كيف نعم شيخ كيف الرابع الرابع الرابع الرابع هل يوجد في هل يوجد في زمان أن هذا جرح متعديل تفسير الجرح التعديل أبشر أبشر أو كتب الجرح التعديل أبشر أبشر نعم يا شيخ وشيخ بالنسبة شيخنا سمعك تفضل تفضل تفضل شيخ الله يحفظ شيخنا يعني أنت شوف مجالكة شيخ في التاريخ أكثر لماذا لم تتخصص في التاريخ هذا السؤال يا شيخ إن شاء الله وشكرا لك وحياك الله الله يحفظك راح أسألك شيخنا سؤال هذا لأنه عجبني فواسطة سؤال أخينا أبي محمد ليش لم تتخصص بالتاريخ لماذا لم تتخصص بالتاريخ

يعني إن شاء الله نأخذ من كل بستان الزهرة جميل الله يوفق الجميع صلى الله عليه وسلم طيب نأتي شيخنا على يعني لن لن إن شاء الله نغفل أسئلة المشاهدين الكرام لكن نأتي شيخنا على يعني المحور الأخير من هذا اللقاء أو قبل الدخول في العلم المناسب أن نذكر الأسئلة سؤال أختنا أم فهد تقول هل الدعوة فرض عين أم كفاية فرض عين وفرض كفاية نعم يعني فرض عين على كل مسلم أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى وكلهم بحسبه كل إنسان فينا يحتاج أن يدعو نعم كلنا نشوف أشياء غلطة سواء تقصير في واجب أو فعل محرم جميل فكلنا بحسبه كلهم بحسبه فالجميع عليه أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى وقد يكون فرض كفاية في أشياء معينة في أشياء معينة رأينا منكرا طيب فلو أنكرته أنت يكفي ما يحتاج أنا أنكر نعم نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن كأن هذا القائل يقول لا يدعو إلا الأنبياء خلص ما في أنبياء الآن سكبا بالدعوة هذا يعقل لا يعقل أبدا يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى فليعلم الإنسان أنه مطالب بأمرين الأمر الأول أن يقلع هو على المنكر ويفعل الواجب الأمر الثاني يأمر الناس جميل بهذا يعني يأمرهم بفعل الواجب أو يأمرهم بترك المنكر يقول فإذا قصر في أمر وقع في المنكر لا يعفيه من الثاني الأمر معروف الأمر معروف هناك يعني يعني يقول كلمة رائعة خذ بقولي ودع عنك تقصيري ينفعك قولي ولا يضرك تقصيري يعني أنت الآن بأحيان تبو محمد يكون إنسان مبتلى صحيح هو يدل نغرط بس ما تطيع نفسه مقادر تذكر لما تكلموا عن زقاير وكذا صحيح يقول والله أدري نواجي والله ما نكادر أدعولي أدعولي أعطيك مثال بسيط فضلا اللي يشربون الخمر الآن مثلا واحد يشرب الخمر نعم بس الله يتبع الجميل آمين لما يشربوا الخمر وهو عارف إنه غلط نعم تقول له حرام ما يجوز وكذا كذا شو يقول يقول صح حرام بس ما نكادر يرضى ولده يشرب لا يزل ولده يشرب يعاقبه يعاقبه يطقه صح صح ولا لا نعم طيب ليش أنت قاعد تسوي المنكر هذا قال لا أنا أنا ما نكادر على نفسي ما خليه أذكر طرفة جاء لي مرة شخص فقال لي لا فرقة بين الخبز والزقاير عجيب قلت له شلون قال شوف الزقاير حرام إذا تضرك إذا ما تضرك مو حرام حتى الخبز إذا يضرك حرام إذا يضرك الخبز حرام فرق يديد هذا وليس أكل تفاح إذا التفاح يضرك وليس أكل موز يضرك زين فما في فرق بين هذا بين هذا قلت له ممكن سؤال قال نعم قلت له عيالك يأكلون خبز قال لي قلت له تجيب لهم تلك الخبز قال أكيد قلت له نزين عقب ما تتغدون لو شفت واحد من عيالك يأكل خبز عندك مشكلة قال لك قلت له وش تشرب زقارة قلت له ايش رأيك أنا بشور عليك شور قال نعم قال زقاير من الطيبات ما عندي مشكلة فيها يقول انضرت صارت حرام ما ضرت هي من الطيبات قلت له بشور عليك شور قال نعم قلت له ايش رأيك هذا حتى كانت تكلم الضحى قلت له اليوم بعد ما تتغدنت وزوجتك وعيالك تاخذ زقارتك قلت له ايش تقول حق المرأة والعيالي بدأت هي تحط زقارة بحلجها وتقولك ولع لي قلت له ايش تجيبوا لي العيال تجاعدهم جدامك واحد زقارة خبز وتولعونها لبعض عارف شو انت تولع حق العيال والمرأة تولع حق العيال وتولعوا كلكم وش رأيك يعني ليش تحرمهم بدأ من هم من الطيبات قال لا قلت له ما يصير لا صح تحكم هذا هذا تحكم قلت له ما يصير لا كما انك ترى ان هذه من الطيبات صحيح كانت تعطيهم الخبز ليش ما تعطيهم زقاير ليش تمنع منها ان الانسان احيانا هو واقع في الخطأ ما يعني هذا كوني انا واقع في الخطأ اني اسكت عن الاخرين اذا واقعوا في الخطأ صحيح ماشي انا واقع في الخطأ انا مقصر ما انهى الناس اعطيك مثال اقرب نعم الان حكام المسلمين كنت انسى الاخ الجزائري قبل قليل حكام المسلمين مثلا الان الحاكم نفسه كحاكم مسلمان ما عنده اخطاء بلى عنده اخطاء زين هل معنى هذا خلاص سيء بالبلد لا انا اهم انا عندي اخطاء ما يسير انا اللي عندي اخطاء اعدل خلاص سيء بالبلد تصير فوضى صحيح ما يصلح هذا ممكن لا شك ما يصلح كوني انا اخطأ من انت خلاص لا امر ولا انهى ماشي انت اخطأ هذا خطأ كونك ما تمرد هذا خطأ ثاني صحيح ففرق عظيم بين انسان يخطأ خطأ واحد بين انسان يخطأ نعم خطأين نعم صحيح خطأ فعله وخطأ ترك الامر معروف نعم نعم اذا شيخنا يعني ربما انا استسمح اخينا ابي محمد يعني الوقت قضاك حقيقة وبقيت الاسئلة اظنها خارج يعني الموضوع ما يتعلق بالمأموم العباسي والبرامكة وجرح التعديل فيعني استبيحوا عذرا شيخنا الوقت يعني قد انتهى فاستأذنكم فقط حتى نكمل المحور الاخير مع وقات الدعوة يعني حضرت ربما يعني ايضا قد افتمونا في الفتور التهرب من المسئولية يعني من اسباب ترك الدعوة الفتور ضعف الايمان يعني التهرب من المسئولية كل يلقي هذه القضية على الاخر وكذلك استصغار النفس يقول انا لا ارتقي ان اكون داعية وهذه حقيقة مشكلة الانسان لابد ان يقوم بهذا الواجب كذلك الجهل كما تفضلتم شيخنا العبيد بثواب الدعوة الثواب المترتب على الدعوة الى الله تبارك وتعالى وكذلك من اعظم المعوقات التي تكون تحول بين الانسان وبين ان يسلك في سلك الداعين وان يقوم بهذه الدعوة وهذه مراث الانبياء والمرسلين اليأس والاحباط يأس من الواقع الذي هو فيه مما يشاهد من تكالب جراحات المسلمين في البلدان المختلفة فيأس ويترك الامر كما نقول ويترك الحبلة على غاربه وديننا دين التفاؤل ودين العمل وليس لليأس مكان في قلبي المسلم شيخنا الحبيب يعني الوقت قد انتهى والحق كان بودي ان اطرق معكم بتفصيل هذا هذه المحاور لكن ان شاء الله تعالى فيما ذكرتموه فيه يعني نث واخير للمشاهد الكريم واذا كان شيخنا في تعليق اخير من قبلكم حفظكم الله لا فقط المحاور الاخيرة جميلة جدا حقيقة دعوة الله تبارك وانا احب ان اربطها بمسألة اخي فاروق او ابي فاروق لان شكله كبير في السن طيب في هذا الموضوع انا اقول يعني قضية واحدة فقط هو يشعر بالضيق لوجود الفساد وكذا انا اقول له لو وضعت نفسك مكان النبي صلى الله عليه وسلم حاول ان تعيش الجو مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كل يوم النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من بيتي يشوف ثلاثمية وستين صنم داخل الكعبة وفوق الكعبة وحول الكعبة الله اكبر طيب ومع هذا استمرنا في الدعوة الله اكبر منكر عظيم جدا يراه هذا التوحيد اعظم منكرا اعظم من الزنا اعظم من شرب الخمر واين في بيت الله الحرام اي نعم طيب يراه ثلاثمية وستين صنما طيب يراه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لم يمنعه ان يستمر امر في الدعوة الله اكبر حتى امن على يده من امن ثم بعد ذلك لما يأسه من اهل مكة امره الله بالهجرة فهجر للمدينة وقبلها ذهب الى الطائف ثم هجر للمدينة صلى الله عليه وسلم ودعا الى الله تبارك وتعالى حتى فتح الله عليه وانا اقول له لا تيأس ادعو الى الله تبارك وتعالى في بلدك في بيتك مع جيرانك طيب وشوي شوي ستصلح الامة باذر الله ان دعونا الى الله تبارك وتعالى واهتملنا الى الامر الخمسة اللي ذكرتها الاخلاص هو العلم الرفق الصبر والله اعلم على هذه حقيقة التوجيهات وهذا البيان الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يجعلنا ممن يستمعوا القولة فيتبعوا احسنها اتينا احبتي في الله الى نهاية المطاف في هذا اللقاء الذي اسأل الله سبحانه وتعالى يجعله لقاءا مباركا عامرا بذكره نافعا لعباده ولانفسنا اولا وخالصا لوجهه سبحانه وتعالى ابتغاء مرضاتي جل في علاه كما اسأله سبحانه وتعالى اجمعنا دائما على الخير في هذه الدنيا وان يختم لنا جميعا بالحسنة والاجمعنا ووالدين في الفردوس الاعلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في ختام هذه اللقاء استودعكم الله ونلتقي باذن الله عز وجل في الأسبوع القادم مع برنامجكم من القلب ومع موضوع جديد الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته