شرح ( سورة يوسف )

هنا وقفتان الوقفة الأولى يعني هذا يتوجه للنساء عامة وهي أن المرأة متقلبة يعني فعلا المرأة عاطفية يقول إذا أحبت أعطت كل شيء وإذا كرهت منعت كل شيء أذكر لكم قصة طريفة وقعت لهارون الرشيد مع زوجتي زبيدة يذكر أو ذكر هارون الرشيد أنه جاءت أموال في الليل فقالت له زبيدة هبها لي يعني أعطيني هذه الأموال وكانت أكثر من 200 ألف وما شابه ذلك فقال لا هي لك يقول هارون فقلت لا هي لك وأعطاه هذه الأموال يقول فلما أصبحنا تخاصمنا في شيء أنا وهي فقالت ما رأيت منك خيرا قط مباشرة ما رأيت منك خيرا قط قال فتذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء لما قال له نتصدقنا معاشر النساء فإني رأيت كنا أكثر أهل النساء قل نبي ما يا رسول الله قال يكفرنا العشير يحسن إليها طول الدهر فإن أساء إليها يوم القال فما رأيت منك خيرا قط متقلب المرأة سبحان الله عاطفتها تلعب بها وتعالوا ننظر إلى هذا المثال الحي الواقع من امرأة العزيز ماذا فعلت امرأة العزيز راودته عن نفسه غلقت الأبواب قالت هيت لك كل هذا فعلته امرأة العزيز وفي لحظة أنا أتصور أنها أخذت دقيقة لما قال لها معاذ الله ثم هرب منها يعني هرب منها وين ليس في الغابة داخل البيت كم يستغرق من أقل وقت من الصالة إذا كانوا في الصالة إلى الباب لا يستغرق وقتهم هما يركضان فتح الباب وإذا زوجها وصل قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوى إلا أن يسجن أو عذاب أليم ما هذا التحول خلال لحظة تحول من أحب إنسان إلى أبغض إنسان وإلى عذاب أليم مباشرة يسجن أو عذاب أليم والله الذي لا إله إلاه فيما أظن لو مكنت من يوسف وقيل أقتله لقتلته في ذلك الوقت لأن عاطفتها الآن تحولت من محبة جارفة إلى كراهية جارفة إلا أن يسجن أو عذاب أليم هذه النقطة الأولى النقطة الثانية بعد أن هدأت امرأة العزيز وذهب ما في رأسها وتكلم النسوة وقطعنا إيديهن بعد أن أدخلت عليهن تعالوا نسمع ماذا قالت امرأة العزيز قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راوته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره لا يسجنن ولا يكون من الصاغرين وهي العذاب الأليم ما جابت العذاب الأليم نسيت العذاب الأليم لماذا نهدأت شوية وإذا قالت يسجن أو عذاب الآن هدأت الأمور صار مدة الآن تبي يوسف تريد يوسف لا يسجن إلى أن يستجيب ما بي عذاب أليم ما يحتاج عذاب أليم الحين أبيه تحولت الآن رجعت العاطفة مرة ثانية وذلك راودته مرة ثانية عن نفسه وثالثة ورابعة وخامسة بل راودته النساء كلهن لا يسجنن ولا يكون من الصاغرين أي حتى يستجيب الفائدة الثانية وهي في قول الله تبارك وتعالى عن امرأة العزيز وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين ماذا قال الله تبارك وتعالى قال فلما سمعت بمكرهن ولم يقل سمعت قولهن مع أنهن قلن كلاما صوابا امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه حبا كل هذا الكلام صحيح فعلا هي امرأة العزيز فعلا راودت يوسف فعلا هو فتاها فعلا عن نفسه فعلا قد شغفها حبا ثم ختمنا بقولهن إنا لنراها في ضلال مبين كلام كله صحيح ولكن الله جل وعلا قال فلما سمعت بمكرهن ولم يقل سمعت قولهن فسمى الله جل وعلا الأشياء بمسمياتها الحقيقية لا بالدعاوى الباطلة لأن الله يعلم ما في القلوب سبحانه وتعالى فقال فلما سمعت بمكرهن

قال أهل العلمي المكر في هذا الكلام من عشرة أوجه هذه الجملة التي قالتها النسوة متضمنة للمكري من عشرة أوجه هذه الأوجه ساقها ابن قيم رحمه الله تبارك وتعالى في كتابه أو فيما جمع من كلامه على بعض سور القرآن في التفسير القيم قال أولا مكرهن في قولهن امرأة العزيز أي أنت لست عزباء أنت متزوجة أنت امرأة رجل لو كنت عزباء لو كنت أرملة لو كنت مطلقة تراودينك لكن أنت زوجة عندك من يكفيك بالحلال فالمكرهن في قولهن امرأة العزيز أي أنت امرأة متزوجة ثم امرأة العزيز ولم يقلنا فلانة زوجك العزيز ما يليق بك هذا إنما يليق بمن هو دونك أنت امرأة العزيز زوجك العزيز هذا مكر تراود أي المراودة كانت منها وليست منه هي المراودة والأصل أن الرجل هو الذي يراود المرأة فقالوا تراود هذا الاتهام الثالث أو المكر الثالث المكر الرابع تراود ولم يقلنا راودت لأنه قلنا راودت أي في الماضي راودت وهذا الذي وقع هي راودت لكن قلنا تراود أي فعلت وما زالت هذا فعل مستقبل تراود الآن ومستقبلا فعل مضارع تراود فعل مستمر تراود هذا الرابع تراود من تراود فتاها أي إنها تراود فتا يعني مثلك امرأة العزيز تراود الملك تراود الوزير تراود تراود يعني الكبار القوم أما تراودين فتا فهذا عيب تراود فتا كيف تتنزلين إلى أن تراود فتا هذه الخامسة السادسة فتاها أي لو فتا غيرها لا عبد عندك في بيتك كيف تراودينه أي فتاها هي وهذه السادسة السابعة عن نفسه يعني هو ما يبيت هو لا يريدها وهي التي تغصبه على نفسها عن نفسه هذه الثامنة التاسعة قد شغفها حبا أي أن حبها قد وصل إلى شغاف قلبها يعني نحن نقول في العامية ما يشوف دربه يعني لا ترى أصبحت لا ترى طيب قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين هذا أيضا مكر نحن ما نفعل هذا أنت تفعلين لكن نحن أبعد وأكبر وأعظم وأزكى وأطهر من أن نفعل ما فعلته أنت فتاها تقوم بمراودته نعم هذه تسعة أمور المكر العاشر أن هؤلاء النسوة يريدن شيئا آخر كل هذا الكلام الذي تفوهن به يريدن شيئا آخر يريدن أن يصلن من خلاله إلى مراد وهو رؤية يوسف نريد أن نرا هذا الفتى اللي عفس هذه المرأة نريد أن نراها فرأينا أنه من خلال هذا الكلام تكون هناك إثارة لمرأة العزيز فتقوم بإخراج يوسف لهن وفعلا وقع هذا الأمر

يقول ابن القيم كان المكر من النساء من عشرة أوجه ولكنه مكر باللسان امرأة العزيز ما هي سهلة يقول وكان مكرها بالفعل من خمسة أوجه فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن واعتدت لهن متكأة وآتت كل واحدة منهن سكينة وقالت اخرج عليهم فكان مكرها أولا من خلال الدعوة وظاهر الأمر أن المرادة الإكرام المكر الثاني أنها جعلت لهن متكأة بحيث يكون هناك راحة تامة بالنسبة لهن أتت بالطعام وأتت لكل واحدة منهن بسكين قصدت شيئا من خلال وجود هذه السكاكين بهذه الكثرة هذا مكر المكر الرابع أنها قصدت إدخال يوسف عليهن والمكر الخامس أنها قصد أن تدخله فجأة حتى ترى ردود الأفعال وفعلا فعلت هذا وهن يكون الطعام فجأة قالت اخرج عليهم دخل عليهن يوسف وهن يقطعن الطعام فصرن يقطعن الأيدي وهن لا يشعرن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم لا يمكن يكون هذا من البشر عندها عذرنا امرأة العزيز وإذاك امرأة لما رأت أن النساء قطعن أيديهن الآن اطمأنت أنهن سيكون في صفها قالت فذلكن الذي لمتنني فيه قطعتن أيديهن فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راوته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره لا يسجننه ولا يكون من الصاغرين ماذا قال يوسف عليه الصلاة والسلام قال ربي لجأ إلى الله السجن أحب إلي مما يدعونني ولم يقل تدعوني امرأة العزيزة ماذا تقول تقول ولئن لم يفعل ما آمره ماذا تريد تريد أن يفعل معها الفاحشة ولئن لم يفعل ما آمره ولم يفعل معها الفاحشة لا يسجننه قال ربي السجن أحب إلي ما قال مما تدعوني وإنما قال يدعونني وهذا يظهر أن النساء الحاضرات رأينا يوسف كلهن راودنا يوسف عن نفسه بلا استثناء فبعد أن كانت المراودة واحدة وهي امرأة العزيز صار المراودات كل النساء كل النساء صرنا مراودات ليوسف عليه الصلاة والسلام بدليلي قول يوسف ربي السجن أحب إلي مما يدعونني وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكون من الجاهلين ثم بعد ذلك قول الملك قال ما خطبكن إذ راوتتنه ولم يقل راوتي يا امرأة العزيز راوتتنه أي كلكن راوتتنه يوسف عليه الصلاة والسلام فهذا الذي أحببت أن نقف عنده مع هذه القصة الجميلة قصة يوسف عليه الصلاة والسلام وإن شاء الله جل وعلا نتطرق إلى قصص أخرى لأنبياء آخرين فيما يتعلق بما يثار حول هؤلاء الأنبياء من دعاءات أو شبهات أو اتهامات صلاة ربي وسلامه عليهم أجمعين وأسف جدا جدا على الإطالة والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك عيبين محمد