شرح ( محاضرة بعنوان "الأمانة" للشيخ عثمان الخميس )

نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات عمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحابه أسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم الدين أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاهدين عبر قناة الشارق الفضائية ومستمعين عبر أثير إذاعة الأمارات العربية المتحدة من الشارق حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد من برنامجكم والتواصل بالحق هذا البرنامج الذي عودناكم فيه نستضيف أصحاب الفضيلة العلماء للإجابة على سلطتكم واستفساراتكم الشرعية ضيفنا في هذا اللقاء بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ أثمان بن محمد الخميس رئيس مجلس الإدارة بقناة طيبة أهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ مشاهدين الكرام موضوع حلقتنا لهذا اليوم الهمة العالية من داخل الدولة 6001600 من خارج الدولة بعد فتح الخط 6001616 يستهل فضيلة الشيخ هذا اللقاء بالحديث عن الهمة العالية فليتفضل مشكورا معجورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك عن أبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد فبادي أدي بدء أتقدم بالشكر الجزيل لسمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة وإلى تلفزيون الشارقة على هذه الاستضافة التي أسأل الله تبارك وتعالى نجعلها نافعة وأن يجعلها في ميزان حسناتنا أجمعين أما بعد فلا شك أننا جميعا نفخر بانتسابنا لهذا الدين ما من مسلم إلا يفخر ويعتز بأنه ينتسب إلى هذا الدين العظيم ولكن القضية الأهم من ذلك مع أن هذه مهمة الأهم من هذه ترى هل الدين هل الإسلام يفخر بانتساب أمثالنا إليه يعني هل يرى الإسلام أننا من صروحه القويمة هل قدمنا شيء للإسلام هل قدمنا شيء للإسلام هل يعتز الإسلام بأن فلانا وفلانا وفلانا من أبنائه أو أن الأمر ليس كذلك إن القضية إذا نظر لها الإنسان من هذه الجهة وجد أنه لا يمكن أبدا كإنسان أقصد إنسانا عاقلا أقصد إنسانا يقدر الأمور إنسانا ينظر إلى ما بعد اليوم يعني هل أنا من صرح الإسلام هل أنا لبنة صالحة هل أنا ابن بار لهذا الدين أو أن الأمر ليس كذلك إن الأمر متوقف على الهم ترى هل أحمل هم الإسلام يعني هل هذا الدين هم هم بالنسبة لي أفكر فيه ليلة نهار كيف أنصره كيف أدعو إليه كيف يعني أكون من صوره الناصعة أم أن الأمر ليس كذلك الإسلام يحمل همي هناك كثير من المسلمين الإسلام يحمل همهم لا أنهم يحملون هم الإسلام ونقول لهؤلاء كفوا شركم وخيركم لا نريد خيركم ولا نريد شركم كفوا شركم المشكلة أن الناس يمكن أن نقسمها تأثير وناس يحملون هم الإسلام وناس الإسلام يحمل همهم وناس وسط فنحن حديثنا في هذا اليوم هو عن أناس يحملون هم هذا الدين أناس فعلا يفكرون كيف ينصرون هذا الدين كيف ينشرون هذا الدين كيف يبيضون وجه هذا الدين كيف أنهم إذا قيل لهم هؤلاء أولاد الإسلام نعم افتخر الناس بهم لا إذا قال هذا الإسلام صده وندى عنهم كأنه لا يراه لا بد أن كل الإنسان يهم كل إنسان قد يكون بعض الناس همه الدنيا بعض الناس همه النساء بعض الناس همه الرجال بعض الناس همه المال بعض الناس همه الوظيفة بعض الناس همه الدين بعض الناس همه الآخرة هم الناس تختلف كثيرا يتفاوتون في ذلك كثيرا نحن نريد الإنسان الذي يحمل هم هذا الدين إذا وضع رأسه على الوسادة فكر بهذا الدين كيف ينصره إذا قام فكر بهذا الدين كيف ينصره كيف يدعو إليه كيف ينتشر هذا الإسلام المسألة حقيقة تحتاج إلى أن يشغل الإنسان باله بهذا الموضوع كيف يكون الإنسان همه هذا الدين كيف يجعل يعني أن يتابع أحوال المسلمين بشكل عام بشكل عام أن يتابع أحوال المسلمين يعني من كانت الدنيا همه كما جاء في الحديث جعل الله فقره بين عينيه لا يفكر لا بنفسه إنسان أناني لا يتعدى تفكيره قدمي بينه هناك أناس من الناس طيب يحملون هم الآخرين ينظرون إلى مشاكل الآخرين يسعون إلى مصالحهم فالقصد أن الإنسان إذا أراد أن يكون الإسلام همه لابد أن يبعث بأحوال المسلمين أن ينظر في تاريخ الرسل والأنبياء والصالحين يعني لو عددنا النبي صلى الله عليه وسلم صلوات ربه وسلامه عليه لو وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته الله تبارك وتعالى كمثال في مكة ثلاث عشرة سنة وهم في مكة صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله تبارك وتدعو إلى التوحيد في هذه الفترة المكية ماذا حصل لهم إلى الأذى؟ هل توقف؟ ما توقف عن الدعوة بل لما شعر بشيء من الضيق والأذى في مكة انتقل إلى الطائف فهذا يدعو هناك إلى دين الله تبارك وتعالى ولما أوذي في الطائف ورمي بالحجار صلى الله عليه وسلم وأذنيت قدمه وسب وأوذي خرج من الطائف لما خرج من الطائف أرسل الله إليه ملك الجبال وقال له يا محمد إن شئت أطبقت عليهم الأخشفين المهم أن ترتاح أنت أيها الرجل أيها النبي أيها الرسول فماذا كان قول النبي صلى الله عليه وسلم كان قول النبي لا بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم ليس هم وإنما من أصلابهم من يقول لا إله إلا الله نوح عليه الصلاة والسلام كم من السنوات جلس يدعو قومه ذكر الله تبارك وتعالى ألف سنة إلا خمسين عاما في كلها يدعو إلى الله تبارك وتعالى همة عالية في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى حتى جاء اليوم الموعود يونس يوسف وغيرهم من الأنبياء صلى الله عليه وسلم تجد أن له همة عالية نور الدين زنكي لما أخرج النصارى وأرجع بيت المقدس طبعا الذي أرجعه صلاح الدين ولكن نور الدين هو الذي أسس هو الذي أصل وصل بالناس أمر كانت همتهم عالية حتى إنه ذكر أن الذين كانوا يصلون الفجر قدر الذين يصلون الجمعة بإعدادهم همة عالية همة عالية فإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام حقيقة لأنه همتهم عالية في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى همة عالية في طلب العلم همة عالية في نصرة دين الله تبارك وتعالى همة عالية في الجهاد همة عالية في كل شيء الدعوة إلى الله طبعا أن تكون له همة عالية من نظر في الحافظ بن حجر كمثال حافظ بن حجر كان يرى أن الإمام الذهبي رحمه الله تعالى قدوة في علم الرجال والحديث فكانت عند الحافظ بن حجر همة عالية في أن يصل إلى ما وصل إليه الذهبي فيذكر تلميذه السخاوي أو يذكر بن حجر نفسه رحمه الله تعالى أنه شرب ماء زمزل وماء زمزل لما شرب له فشرب ماء زمزل وقال اللهم إني أسألك علم الذهبي في الرجال والحديث ثم اجتهد لأنه جلس في بيته انتظر اجتهد وبذل طيب يقول تلميذه السخاوي فأعطاه الله علم الذهبي وفاقه وهذا انتهت من بر السخاوي على كل حال الهمة العالية عند الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى وصلته إلى هذه المنزلة العظيمة الآن إذا أطلع لفظ الحافظ لا ينصرف إلا إذا ابن حجر العثمان رحمه الله تعالى بماذا بتلك الهمة العالية وتوفيق من الله سبحانه وتعالى وأيضا نقول ومن لا يحب صعود الجبال يعيش أبدا الدهر بين الحفر من نظر إلى حال أصحاب الهمة العالية وكيف أنهم وصلوا يعني ارتفعت مكانتهم عند الله وعند الناس أيضا ينظر الإنسان إلى الأكس يعني هي القضية خطيرة جدا إذا لم يكن الإنسان صاحب همة عالية سيكون صاحب مدنية وهذا مشكلة أيضا ولذلك من لا يحب صعود الجبال يعيش أبدا الدهر بين الحفر فالإنسان يختار ليس هناك حفظ شيء وسط وسط يعني في وسط لكن شيء بسيط العاقل الحقيقة يجب عليه أن يقدر الأمور قدرها ويسلك الطريق الذي به تكون سعادته نعم برك الله فيكم فضيلة الشيخ أحسن الله عليكم مشاهدين الكرام نذكركم بأقام هواتفنا للتواصل معنا من داخل الدولة 6001688 6001600 من خارج الدولة بعد فتح لغة 6001616 ثابت ملافظ الشيخ إلى أن تأتينا بعض المكالمات بعض الأسئلة قد تبقت من الحلقة الماضية

برك الله فيكم فضيلة الشيخ السلام عليكم مشاهدين الكرام نذكركم بأقام هواتفنا للتواصل معنا من داخل الدولة 6001688 6001600 من خارج الدولة بعد فتح حلقات 60016166 ثابتكم الله فضل الشيخ إلى أن تأتينا بعض المكالمات بعض الأسئلة قد تبقت من الحلقة الماضية سأل أخونا محمد من العراق سأل عن رفع اليدين حكمه بعد الركوع كيف يكون رفع اليدين بعد الركوع؟ رفع اليدين في الصلاة اختلف فيه أهل العلم على قولي هناك من أهل العلم من قال إن رفع اليدين يكون في أربعة أحوال عند تكبيرة الإحرام عند يكبر الإحرام عند إرادة الركوع عند الرفع من الركوع عند الرفع من التشاهد الأول هذه أربعة حالات أو أربع حالات جاء فيها رفع اليدين بكل حركة حتى للسجود والقيام من السجودات الأقرب ويجاب الحديث ابن عمر وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا كبر الإحرام ويرفع يديه إذا أراد أن يركع ويرفع يديه إذا قام من الركوع ويرفع يديه إذا قام من التشاهد الأول أما صفة الرفع فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم صورتان الصورة الأولى هي أن تكون اليدان حذو المنكبين هكذا يرفع يديه موازي للمنكبين هكذا يرفع يديه يحادي أذنيه هكذا والأمر فيه سعة لو رفع في الوسط أو أعلى أو أنزل الأمر فيه سعة الشيخ بعض الناس يرفع يديه بعد الركوع كأنه يدعو هو الأصل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون ظهر الكف إلى الجسد نعم هكذا هكذا الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أما هكذا هذا مخالف للسنة نعم نعم بارك الله فيكم فضل الشيخ أيضا أخونا من محمد بن أبو ظبي السأل يقول تحية المسجد بعد أذان المغرب هذه سنة هذه سنة نعم وإذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة ثم قال لمن شاء نعم وإلا لو لم يقل لمن شاء لكان تواجبه كما قال بعض أهل العلم صلاة وركعتين بعد أذان المغرب نعم هذه سنة ولكن ليس من سنة الرواتب ولكنها سنة سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم بين الأذان والإقامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين وقل لها أذان نعم والأذان أذان فبينهما يصل الإنسان ركزاً سواء المغرب أو الإشاء أو الفجر أو الظهر أو العصب بين كل أذانين نعم صلاة ثابتك من أفضل الشيخ نستقبل هذه المكالمات آخ عبد القادر من السعودي تفضل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية يا أخونا عزمان الخميس يعني أنا أتصلت فقط أشهد الله على حبك يشهد الله العظيم ما عندي أي شيء إلا أني أقول أحبك في الله وبركة الخطيئة والحمد لله أني شفتك وسلمك عليك وأشهد الله على حفظك بارك الله فيك حسن الغالي ورحمة الله عليكم السلامة ورحمة الله وبركاته مكالم أخرى أبو عبد الرحمن من فراسة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخ عثمان والله يبارك فيكم وفي جهودكم الله يحييك لو تخفى صوت التلفاز قليلين تكلمنا من الهاتف طيب طيب طيب شيخنا الفاضل إذاكم الله خير على نصيحتكم الطيبة تكلمتم شيخنا الفاضل عن الهمم في طلب العلم وكذلك الهمم في الدعوة فإن الإنسان بعض الأحيان قد ينصت للدعوة ولطلب العلم وإلى غير ذلك فسرعان ما يفتر فهل من نصيحة عملية يستعين بها طالب العلم حتى تكون همته دائما عالية في طلب العلم وفي الدعوة في أعمال الخير وخاصة نحن مقيمين في كما تعلمون في بلد الكفر وكذا فكيف تكون الهمم دائما عالية هذا شيء وشيء ثاني الطلب للشيخ عثمان أن يزورنا في فرنسا إن شاء الله إن شاء الله يزوركم الله خير على هذا البرنامج وبركة الله فيكم أخي عبد الله من سعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونحيي الشيخ عثمان الخليف حياك الله تفضل سؤال أول ما الحكمة من الوضوء من لحم اللب نعم سؤال الثاني بالنسبة شرح سؤال أعجب عجب ربك العجب نعم نعم إن شاء الله حياك الله نعم مكالمة أخرى نعم بركة الله فيكم فضل الشيخ عبد الرحمن فرنسا فضل الشيخ السهل يقول الفطور لأصحاب الهمم كما ذكر الأسباب والعلاج نعم أولا بالنسبة لأخي عبد القادر نقول له أحبك الله الذي عبدنا فيه وبالنسبة لأبي عبد الرحمن فرنسا يقول كيف العلم مع الفطور في الدعوة وعمل الخير وكذا النفوس لا بد أن تروح وكما كان جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن المبتة لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى هو الإشكالية أن بعض الناس قد يجتهد في طلب العلم أو في الدعوة إلى الله أو في غيرها من الأمور الخيرة ويفذل كل وقته ويهمل كل شيء في مقابل هذا الأمر ثم يحصل له الفطور وبعض من وفقهم الله تبارك وتفتر ثم يرجع ويعود لله الحمد لله لكن الإشكالية في أن بعضهم عندهم يفتر يزيد يزيد حتى يفتعد ويترك حتى ينتهي نعم حتى ينتهي الله المستعان ولذلك ينبغي للعاقل أنه كما قال النبي إن المبتة لا أرضا قطع يجب على أن يوازن بين الأمور لا يهمل شيئا مقابل شيء أبدا ولا يعطي شيئا كل وقته ويهمل أشياء أخرى فأنا أقول بالنسبة لي طلب العلم بالنسبة للدعوة إلى الله تبارك وتعالى لا بد أن تروح النفوس ولا بد أن يرعي الأمور كلها لا بد أن يكون له جدول محدد في طلب العلم جدول في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى لا بد أن يكون له جدول محدد في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى نحن نقول الوقت إن شاء الله نعود إلى الفتوح فضل الشيخ وعلى أجل إن شاء الله بعد هذا الفاصل بعد هذا الفاصل مشاهدين نتواصل أبقوا معنا أهلا بكم مشاهدين مجددا عبر قناة الشارقة الفضائية في برنامجكم وتواصلوا بالحق نجد الترحيب بضيفنا في هذا اللقاء فضيلة الشيخ أثمان بن محمد الخميس رئيس مجلس الإدارة بقناة طيبة أهلا وسهلا بكم فضل الشيخ معنا مكالمات أخي إسماعيل بن أبو ظبي نعم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل أخي إسماعيل كيف حالكم؟ هيا أكلة تفضل الشيخ أثمان؟ نعم معك الشيخ تفضل الشيخ أثمان أخذك في الله أولا أهلا بك الله تفضل جزاك الله خير ثم ثانيا عندي سؤال بركة الله عليكم هل الشيخ يشارك في قناة المستقلة إن شاء الله أو لا في هذا الرمضان؟ نعم هذا ثانيا ثم ثالثا إن لم يشارك لا قدر الله الرجاء ثم الرجاء خاف مني للشيخ أن يشارك في قناة المستقلة ورارك الله لكم نعم إن شاء الله هذا الطلب إن شاء الله هينظر إليه الشيخ باين الاعتبار السلام عليكم مكالم أخرى؟ عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير حياك الله شيخ أثمان جزاك الله خير ونحبك في الآية شيخ أحبك أحبك أحبك تفضل يا أهل العزيز نحبكم تفضلكم وبين يعني مثلا الأمور اليومية اللي مثلا نسأل عنها المشايس لما مثلا يقول لي الشيء هذا يجوز بالمقابل الشيخ ثاني يقول لا هذا ما يجوز فنرات الإنسان يحتار يعني أو يقول مثلا لا خلاص في بعض الناس يقول لك لا رح اسأل زيادة تأكد بعدين الشيخ ثاني لا لا تسألوا عن الشيء نحب لكم تسألكم شيخ فيعني ليه تتوضح المسألة هذه؟ إن شاء الله نزلكم الله خير حياك الله نعم أخا صام فرس تفضل السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزيكم بالخير على هذا البرنامج نزلك الله خير تفضل أخا صام عندي سؤال يامن صليك نعم عندي سؤال يامن نعم تفضل أخا صام يعني أنا أريد أن أسأل عن كيف يوفق المسلم بين عدم الغرور من عمله نعم وعدم احتقاره في نفس الوقت نعم ليش؟ عدم احتقار الذات عدم احتقار العمل وعدم الغرور به في نفس الوقت نعم احتقاره نعم يعني عندي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال اخر ان شاء الله تسمع الجميع قبلة الشيخ اخ حماد من الكويت تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم شيخنا؟ حياكم الله اهلا وسهلا الله يبارك فيكم شيخ عندنا استثار الله يبارك فيك نعم فضلا شيخ انتشر بين طلاب العلم ان شيخ عثمان يفتي بعدم جواز مشاهدة المباريات كيف؟ الشيخ عثمان استثار غير واضح اقول انتشر بين طلاب العلم ان الشيخ عثمان يفتي بعدم جواز مشاهدة المباريات مشاهدة؟ المباريات نعم نبيكم يفيدون الله يبارك فيكم الله يفيدون الله يبارك فيكم ان الشيخ عثمان يفتي بعدم جواز مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات مشاهدة المباريات

أحيانا نص عليها الشعر لكن أقصد حكم ظاهرة بينا جدا أحيانا تكون الحكمة غير ظاهرة وهنا يأتي قضية التسليم طيب التسليم لأمر الله التسليم لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم نعرف الحكمة لكن نؤمن أن هناك حكمة نؤمن أن الحكمة موجودة لكننا نحن لعجزنا وضعفنا وقلة علمنا لم نستطع أن نتوصل إلى الحكمة لكن لا يعني هذا أن الحكمة غير موجودة قد تكون الحكمة أحيانا هي التعبد الماضي أن يرى الإنسان هل يطيع أو يعمل عقله أطيع أو لا أطيع أقنعني كل صلاة الظهر كثير وبعض الأحيان يسأل بعض الأخوان يقول صلاة الظهر لماذا أربع ركعات مثلا بعضهم يقول أنا أنام بعد العشاء مباشرة خل صلاة الفجر ست ركعات أقوم مرتاح ما عندي أي مشكلة فترك اللي يسهروني مثلا قد تكون تعبدي وهي الطاعة المحظوظة لكن مع هذا كله أن نؤمن ونوقن يقينا جازما لا يأمر بشيء إلا لحكمة قد تظهر لنا قد لا تظهر لنا هذا أمر آخر لكن هي حكمة موجودة قطعا بالنسبة لحم الإبل حاول بعض أهلنا أن يستنبط الحكمة فقال بعضهم إن لحم الإبل شديد وقد يحرك البطن فذاك ناسب أن يتوضأ منه أن الإبل تكون معها الشياطين دائما وذلك أنه جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنصلي في مبارك الغنم قال نعم صلوا فيه قال نصلي في مبارك الغنم قال لا فإنه خلف كل بعير شيطان فالشياطين ترافق الإبل تكون معها فكامل الحكمة أن يتوضأ الإنسان لوجود هذه الشياطين مثلا طيب معها مرافقة لها بل جاء في الحديث إن الإبل خلقت من الشياطين وكالحديث لا يصح لكن الأصل أن بعضهم يرى أن الحكمة من لحم الإبل هو قضية وجود الشياطين المخلوقة من النار المخلوقة من النار فلأجل هذا الأمر وبعضهم يرى أن الحكمة عبدية محبة فقط تستجيب أو لا تستجيب لهذا الأمر هو أمر الله تبارك أو أمر النبي صلى الله عليه وسلم هذا بالنسبة لي لحم الإبل والوضوء منها بارك الله فيكم فضل الشيخ أيضا الساري يقول معنا قولنا ميشيل صلى الله عليه وسلم في الحديث عجب ربك نعم أو يعجب ربك في حديث آخر نعم نعم وفي الآية أصرح من ذلك قول الله تبارك وقال عجبت ويسخرون وفي قراءة بل عجبته ويسخرون نعم فالعجب من الله تبارك وإنما يكون من الإعجاب أي يعجبه هذا الشيء أي يحبه سبحانه وتعالى وهذا أمره راضح جدا أما العجب وهو من العجب من فعل العبد وذلك أن الناس قد يعجب ربك من قنوط الناس وقرب زواله أي زوال هذا القحط طيب فالناس يقنطون يأسون والمطر سينزل قريبا ولكن يصيون فيعجب الله لهم هذا العجب الله يعلم ما يقول إليه الأمر وينزل المطر فعجبه سبحانه وتعالى من ضيق صبرهم وضعف عقولهم وما شابه ذلك من الأمور فالعجب من الله ليس من باب أن الأمر فوجئ به الإنسان فيعجب له أجيب ما كنت أتوقع أن يقع هذا الأمر الله يعلم بكل شيء سبحانه وتعالى فالعجب من الله إذن إما أن يكون من باب الإعجاب بالشيء أن يفرح به ويحبه سبحانه وتعالى أو العجب من حال الناس وليس مما سيقع من الأمور وهذا جائز على الله سبحانه وتعالى أما الآية وهي قولها تبارك الله لا تسأل عن أشياء أن تبدأ لكم تسؤكم فهذه ذكر كثير من أهلنا أن هذه كانت في زمن النبي لما كان التشريع مستمرا لما كان ينزل التشريع فكان يسأل عن أشياء ثم ينزل الحكم طيب وإن تسأل عنها حين ينزل القرآن تبدأ لكم عفو الله عنها فالقصد أن هذه الآية فيما سبق أما الآن فأيضا الحكم لا يتوقف هذه الآية وذلك أن الإنسان لا يكثر من هذه الأسئلة عن أشياء مثل التلصص أو البحث في أشياء عن إخوانه أو عن زوجته أو المرأة تبحث عن زوجها ثم بعد ذلك تصدم لكن لا يغض الطرف يغلق الأذن حتى لا يبحث في مثل هذه الأمور التي في النهاية سيصل إلى شيء يسوءه هذا أمر أما قضية السؤال عن العلم أو السؤال عن الدين إنسان يسأل عن عباداته وأحواله وكذا هذا أمر مطلوب والله تبارك وتعالى يقول فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون لكن أيضا فرق بين فاسألوا أهل الذكر وبين إنسان يتنقل من شيخ إلى شيخ أنا أشبهه تمام بالذي يتنقل من طبيب إلى طبيب قد تكون أحيانا الأعراض واحدة لأكثر من مرض أو قد يكون تقصير من بعض الأطباء أنه نظر إلى بعض الأعراض ولم ينظر إلى كل العراض فحكم على هذا الشخص بهذا المرض وعطاه علاجا عليه بينما آخر رأى شيء أن آخر غير الذي رأاه الطبيب الأول فيعطيه علاجا آخر تصور أنت لو انتقل الإنسان من طبيب إلى طبيب إلى طبيب كيف سيعمل؟ سيضيع شيخك نفسه كذلك الأمر بالنسبة لهذا بل هذا أعظم هذا طب القلوب وهو أن الإنسان يجب عليه كما قال شتت نعم لا يشتت نفسه وإنما قال أهل العلم يسأل من يثق بدينه وعلمه وورعه فإذا كان هذا الإنسان الذي تسأله تثق في دينه تثق في علمه تثق في ورعه فاسأله ولا تسأل غيره هذا هو الأصل وذاب بعضهم أنه لا يسأل إلا من يرى أنه الأعلم وليس مجرد عالم وإنما الأعلم طيب حتى يكون بذل وسعه في هذا الأمر وهو سأل أعلم من يعرف في هذه الدنيا أو في هذه البلاد أو في هذه القرية وما شابه ذلك فإذا كان لا أنصح أبدا بل لا هذا التأكد فضل الشيء نعم لا يصلح هذا لأنه لو تأكد ثم أفتاه بغير ما قال ماذا بعد ذلك؟ يضيع يضيع جدا ويتحير وكذا وخاصة أن الذي أفتاه إما يكون قليل علم أخطأ في الختوة إما أن يكون هو لم يحسن طرح السؤال وإما أن الشيخ فهم شيئا غير الذي صراده السائل والاحتمالات كثيرة جدا ثم بعد ذلك أنا أقول هذا يتخبط خط عشوائي أبدا وإنما الإنسان ينبغي عليه أن يسأل من يثق بدينه وعلمه ورعه ويكتفي ولا يخبط ونوافق الحق الإجابة خلاص انتهى الأمر الأصل هو بذل الذي أمره الله به تبرأ ذمته نعم تبرأ ذمته لا يذهب يسأل الأسهل نعم يسأل من يثق به يتبع الرخص نعم لا يتبع الرخص وإذا كان عبد الله مبارك رحمه الله يقول من تتبع رخص الفقهاء تزندق نعم قضية خطيرة جدا وإنما يسأل من يثق به لأنه يتدين بهذا الأمر لأنه بالتالي سيعمل به سيعمل به في حياته بناء على هذا السؤال سيبيع أو يشتري بناء على السؤال سيصلي أو يترك بناء على هذا السؤال سيسافر يتزوج أو هكذا يعني فلذلك يسأل من يثق به ويكون قد برئت ذمته بهذا نعم ثابتكم الأفضل شيخ أخ أصام من فرنسا سأل يقول كيف التوفيق بين عدم الغرور بهذا العمل الصالح وعدم احتقاره كيف يكون التوفيق والله لا أتصور أن الأمرين متلازما أبدا يعني يمكن الإنسان يعني احتقار الذات أولا احتقار الذات أمر مطلوب لكن أيضا ليس مطلوبا أن الإنسان يعني دائما يحتقر ذاته الإنسان لابد أن يشعر بالتقصير لابد أنه يقول رحمه الله تعالى يقول كلما ازددت علما ازددت علما بجهلي وهو من هو رحمه الله تعالى العلم الفذ رحمه الله ومع ذلك يقول كلما ازددت علما ازددت علما بجهلي فالإنسان لابد دائما يتهم نفسه وأنها مقصرة وأنها يجب أن تجتهد هذا أمر طبيعي جدا لكن لا يصل إلى احتقارها تماما كونه يأمر يعني يشعر أنها مقصرة هذا الشيء واحتقارها شيء آخر أما الغرور الغرور هذا حفظ نفسه وكل إنسان عنده النفس الأمارة بالسوء ومن هذه الأوامر التي تأمر بها هذه النفس هو أن يختر الإنسان ولكن أنا أريد أن أفرق بين الغرور وبين الحب ثناء الناس حب ثناء الناس ليس من الغرور ما إذا أثنى عليك الناس على عمل عملته وهو عمل صالح أردت به وجه الله تبارك وتعالى هذا لا شيء فيه بل هذا من عاجل بشرى المؤمن قبول عند الله تبارك وتعالى لأن الله تبارك إذا حب العد جاء لحبه في قلوب الناس فإذا كانت صدقنا هذا يعني ليس من الغرور بل هذا من سعادة المرء أن يظهر يعني أثر عمله في هذه الدنيا أما الغرور فهو أن الإنسان يبدأ يؤثر هذا على طبيعته وعلى حياته وعلى تعامله مع الناس هنا الغرور هنا الخطر فضل الشيخ قد يكون القصد السائل أنه إذا عمل عمل صالح مثلا صالح وتصدق بصدقة قد يرى في نفسه يعني فرح بهذا العمل قد يعني يظن أن هذا الفرح هو الغرور ليس غرورا

فإذا كانت صدرنا هذا يعني ليس من الغرور بل هذا من سعادة المرء أن يظهر يعني أثر عمله في هذه الدنيا أما الغرور فهو أن الإنسان يبدأ يؤثر هذا على طبيعته وعلى حياته وعلى تعامله مع الناس هنا الغرور هنا الخطر فضل الشيخ قد يكون القصد السائل أنه إذا عمل عمل صالح مثلا عمل عمل صالح وتصدق بصدقة قد يرى في نفسه يعني فرح بهذا العمل يعني يظن أن هذا الفرح هو الغرور ليس غرورا فأقول لكم هذا الفرح طيب هذا الفرح إن شاء الله تعالى يعني أنه شيء صالح وهذا عاجل بشر المؤمن إن شاء الله تعالى لا شيء فيه بارك الله فيكم فضل الشيخ سأل أيضا أخصام من فرنسا يقول عندهم مسجد القبلة منحرفة أو تجاه المسجد منحرف عن القبلة كما ذكر 20 درجة من ذلك حكم الصلاة في هذا المسجد الصلاة جائزة نحرفون نعم الأصل هو اشتراط استقبال القبلة للمصلي نعم المصلي أهم شيء المصلي إذا راد أن يصلي أن يستقبل القبلة فإذا جئنا للمسجد والمحراب اللي هو الطاق نعم منحرف عن القبلة نحرف نحن أيضا طيب فنستقبل القبلة طالما أننا لما صلينا استقبلنا القبلة فلا يظهر بعد ذلك شيء المهم أن المصلي يستقبل القبلة فإذا دخلوا هذا المسجد انحرفوا أما إذا كان أهل المسجد مثلا يرفضون ذلك ويصلون حسب ما بني نعم المسجد فأنا أخشى أمرا أخشى أنه يظن أنه منحرف عن القبلة والمسجد ليس منحرف عن القبلة فإذا تيقن وهذه قضية مهمة إذا تيقن أن المسجد منحرف عن القبلة وأن أهل المسجد يصلون بحسب ما بني المسجد أي منحرفين حيث أنه منحرفين عن القبلة فإنه لا يصل في هذا المسجد نعم إلا إذا صلى منفردا أمرا آخر ولكن لا يصل في هذا المسجد آخر نعم إلى القبلة طيب فضل الشيخ إذا كان الانحراف يسير ما يضر إذا انحراف يسير لا يضر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة نعم طيب وأينما تولوا فثم وجه الله فالانحراف اليسير لا يضر لكن انحراف الكبير هو الذي يضر أذنه ذكر أن انحراف نعم انحراف كبير نعم نعم ثابتكم لفضل الشيخ أخ حمد من الكويت سأل يقول مشاهدة المباريات أنا ما أذكر أني أفتتح تحريم أو ما شابه ذلك من الأمور هي المسألة متعلقة بأمرين اثنين نعم الأمر الأول وهو مضيعة الوقت نعم والمسلم مأمور بأنه يعني استثمى وقته فيما يعود عليه بالطاعة أو بالخير فلذلك لا ينبغي للعاقل الحقيقي أن يضيع وقته في هذه المباريات فإن كان ولا بد فاعلا فإنه يكون في جزء من وقته لا أنه يذهب كله على هذه الأمور هذا أمر الأمر الثاني هذا الأمر مبني على قضية أخرى وهي قضية العورة وهي هل الفخذ عورة أو ليست عورة فمن قال من أهل العلم أن الفخذ عورة لا يجيز مشاهدة المباريات لأن عورات معروضة مكشوفة فلا يجيز رؤية هذه المباريات من هذا الباب ومن قال من أهل العلم أن الفخذ ليس بعورة طيب فإنه يرى جواز مشاهدة هذه المباريات مع التنبه إلى القضية الأولى وهي قضية مضيعة نعم يكون كل وقته نعم أو المشاركة أنا فهمت سمعت أن المشاركة في المباريات المشاركة اللعب يعني نفسه هو الذي أنا عندي الذي يلعب المباريات أفضل من الذي يشاهد المباريات نعم على الأقل هذا يستفيد نعم يتحرك يركض يحرك نعم نعم يعني يمارس رياضة نعم المشكلة الذي يشاهد لو يعصب ويغضب ويرضى ويفرح ويحزن الله يستعان نعم لكن على كل حال المسألة مبنية على قضية هل الفخذ عورة أو لا نعم محمد من أبو ظبي سألت عن مصافحة الرجال لجانبه الأصل هدي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وما مست يده يد امرأة قط وإنما كان يبايعهن بالكلام صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وإنما تمس يده صلوات ربي وسلم محارمه أو أزواجه فقط ولا تمس يد امرأة أجنبية قط صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي علينا أن نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم لا تمس أيدينا أيديهم نعم تفضل شيخ يحدثني أحد الإخوة يقول كنا في بلاد الغرب طلب ندرس يقول فقمنا بدعوتي مدرسين الذين يدرسوننا دعوناهم إلى حفلة عشاء أو غداء فجاءوا استقبلناهم فكنت أنا من ضمن لجنة الاستقبال نعم فقدر الله أنهم ضمن المدرسين مدرسة تدرس هنا فجاءوا ونحن لجنة الاستقبال نقف عند الباب والذي يأتي يصافحنا ويدخل فجاءت هذه المرأة فتحيرت وبدأت تصافح وهي لحظات تصل للدور أصافح أو لا أصافح فقلت أصافح لأن فيه إحراج لها نعم لا أصافح حرام ما يجوز يقول فتحيرت وهي لحظات فلما وصلت إلي وإلا قد قررت أني لا أصافح فهي ثمد يدها هكذا فلما وصلت إلي مدت يدها وإذا أنا وضعت يدي خلف ظهري لا يوجد أحد أمامها انتقلت طبعا لكن شعرت بحرج ظهر هذا تماما نعم يقول من خلال الحفلة حفلة العشاء والغداء يقول طوال الوقت واجمة ساكتة منزعجة من الذي حصل بل لما انتهت الحفلة جاءني أصحابي فقالوا لي ماذا فعلت بها لماذا لم تصافحها قلت لا يجوز قال لا يجوز قلت لا يجوز قال لماذا وقفت إذن إذا كان لا يجوز قال قلت أخطأت لكن لن أكرر الخطأ فقالوا على كل حال ابشر بالإف لأنها تدرسه فقالوا ابشر ساقط عندها أنت الآن خلاص راسب عندها يقول فقلت الله المستعان ولما جلست بيني وبين نفسي صرت أفكر في الله ثم قلت ليتني صافحتها حتى لا أرسب ثم قلت لا الحمد لله أني ما صافحتها وانت تردني كعب المالك سبحان الله قصته لو كذبت عن نبي راودتني نفسي لما أليم على هذا الأمر فأنا من الغد استدعتني فجئتها فيقول سمعتني كلام اسم البدن نعم أنت أحرجتني أنت فعلت بي أنت أنت أنت أنت وأنا ساكت طبعا يقول منزعجة جدا يقول فقلت لها بعد أن انتهت قلت تسمحين لي أن أتكلم قالت أنا ما دعوتك إلا لأن تتكلم ويد أن تخبرني لماذا صنعت بي هكذا فقال لها أنا أسألك سؤال أنا إنسان مسلم والإسلام يحرم علي ذلك والأجل ذلك لم أصافحك فقالت له كل أصحابك مسلمين وكلهم صافحون فقال لها لا أنت الآن هل كل النصارى يلتزمون بدين المسيح يعذبون الكنيسة ويحرمون ما يحرم وكذا وكذا وكذا أو فيه ناس مقصرون في هذا قالت له فيه ناس ملتزمون فيه ناس غير ملتزمين قال هل المسلمون كذلك فيهم ناس ملتزمون فيهم ناس غير ملتزمين فأنا لا أصافح أحدا إلا محارمي حتى بنت خالي ما أصافح ولا بنت عمي ولا جارتنا قالت لا أنت لا تقصدني إذن يعني لا تقصد إهانتي أنا بالذات قال لا أنا ما أصافح أحدا ولا بنت معنا فلا أصافح ولا أنت ولا غيرك ما أصافح أحدا قالت يعني ما تقصدني أنا هي كانت تبنه يقصدها قالت لا لا قال لا أقصدك أنت عندها يعني قالت له أخرج الآن خرج الحمد ويقول خدت حسن درجة عندها لكن يقول لم تعطيني هي لأني اشتهت يعني لأني كنت خايف منها لكن شاهدوا الأمر أن الأصلة أن الرجل لا يصافح المرأة الأجنبة ومحارمه من زوجة وأخت وأم وهكذا رك الله فيكم فضل الشيخ يسأل أو سألت أيضا محمد عن حليب الإبل هل ورد في السنة أو في الشرع يعني في فضله شيء هو ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرانيين الذي يدخل المدينة شو المدينة فأصابهم مرض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من أبوالي وألبان الإبل فشربوا فشفوا وهنا فيه إعلان نعم نعم أيضا فضل الشيخ نعم فضل فضل الشيخ نقول هذا حديث صيحين يعني نعم في البخاري ومسلم نعم نعم إذن فضل الشيخ سألت تقول إرضاء الطفل إذا كان عن طريق الشفاطات كما ذكرت ليس أن يلتقم الثدي هل هو محرم نعم نعم لا فرق نعم لا فرق بين الإرضاء المباشر من الثدي أو الإرضاء بواسطة كأن تشفط له في إناء مثلا وتلقيمه إياه نعم كل هذا يحرم ويؤثر لكن قضية التعلق بالثدي هذا قد تعطيها أيضا شيء من الحنان نعم غير قضية الحليب نفسه أما الحليب نفسه

في فضله شيء هو ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث العرانيين الذي اندخل المدينة فأصابهم مرض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من أبوالي وألبان الإبل فشربوا فشفوا وهو نعم فيه علاج نعم فضل فضل هذا حديث الصيحين في البخاري ومسلم نعم أذن هذا الشيخ سألت تقول رضاعة الطفل إذا كان عن طريق الشفاطات كما ذكرت ليس أن يرتقم الثدي هل هو محرم نعم نعم لا فرق لا فرق بين الإرضاع المباشر من الثدي أو الإرضاع بواسطة كأن تشفط له في إناء مثلا وتلقيمه إياه كل هذا يحرم ويؤثر ولكن قضية التعلق بالثدي هذا قد تتعطيها أيضا شيء من الحنان غير قضية الحليب نفسه أما الحليب نفسه الذي يكون من حيان الأم نفسها يعني إذا كانت موظفة أو كذا يعني يسأل كثير من النساء تحلب لولدها بالليل من صدرها حتى إذا قام الصباح وهي خارج البيت يؤطى من هذا الحليب الذي حلبته له فلا يضر كله يحرم نعم سواء الحكم سواء يحرم نعم نعم ثابتكم لحظة الشيخ محمد أخي محمد الشمري من الكويت يقول إذا ابتلي شخص كان بعض أهله من أهل المعاصي أو من أهل الشرك يعني غير مسلمين كيف يكون التعامل معهم والدعوة أولا نقول لها حبك الله أخي محمد قضية كيف يتعامل معهم يعني هو ينظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ الدعوة نعم ما في أحد على الإسلام إلا هو صلوات ربي وسلامه عليه السلام فيه نعم هناك بقايا على دين أهل الكتاب كورقة بن نوفل وزيد بن عمر بن نفيل نعم طيب لكن من حيث الدعوة النبي بدأ واحدا وحده صلى الله عليه وسلم نعم على الشرك وظل يدعوه يدعوه يدعوه استمر ثم لما أسلم أصحابه كذلك الأمر وكذلك لما أسلم أهل المدينة كان أهلهم على الشرك وظلوا يدعون حتى نشر الله تبارك وتعالى هذا الدين لابد من الصبر لابد من الحكمة لابد من العناية بالأهل هؤلاء لهم حق علينا غير حق الأب والأم كبر غير حق الأخوة والأخوات كبر أو صلة رحم أيضا لهم حق علينا في حسن المعاملة في الدعوة الله تبارك وتعالى لأن هذا سيتعلق بأرقابته يوم القيامة رب رآني على الشرك أو رآني على المعصية أو رآني على البدع ولم يدعوني ولم يمصحني ولم يذكرني فأنا أقول أصبر واجتهد في الدعوة الله تبارك ولكن أركز على أمور أولا أن يكون قدوة حسنة في البيت لا يمكن أبدا أن أكون فاقدا لحسن الخلق ثم أدعو إليه إن فاقد الشيء لا يعطيه لا بد أن يكون قدوة حسنة في البيت من حيث بره والدي من حيث صلته لإخوانه وأخواته من حيث صدقه من حيث بذله للمال يعني كل هذه الأمور حقيقة لا بد أن يكون قدوة غدا إذا دعا لنصح وذكر لا يملكون عليه شيئا لا يستطيعون أن يتكلموا عليه بكلمة فلا بد أن يكون قدوة حسنة في البيت هذا الأمر الأول الأمر الثاني لا يقصر أبدا في الدعاء لهم في ظهر الغيب أن يهديهم الله تبارك البدعة أو المعصية يدعو لهم في ظهر الغيب وهذا من حقهم عليه اللهم أهديهم اللهم سددهم اللهم أرهم الحق حق وارزقهم انتباعا وهكذا الأمر الثالث أن يدعوهم بالحسنة وأنا لا أنصح أبدا أن يدعوهم جميعا ولكن يأخذهم أفرادا يأخذ أخته على جنب يأخذ أمه على جنب أخاه على جنب وهكذا يدعوهم إلى الله تبارك وتعال إذا كان لا يستطيع ذلك من حيث العلم وغيره من خلال كتيب من خلال الشرير من خلال المطوية وهكذا ونصور من خلال هذه الأشياء ونكون حريصا من الداخل في دعوتهم أن يحب لهم الخير لا مجرد قلت له وأساه في جهنم لا قلت له وأساه في الجنة يعني يدعوهم مخلصا صادقا في دعوته لهم طيب فضل الشيخ قد يسأل أيضا السؤال يعني يقول العيش في ظل هذا البيت على دينه التزامه إسلامه هذا يرجع إلى كل شخص بعينه نعم فإذا شعر أنه يؤثر فيه وأنه يضعف نعم خلال تواجده عندهم ويملك أن يخرج فيخرج وأما إذا شعر أنه لا يؤثر فيه الله الحمد لله منه ولكنه متضايق فقط لأنه يقول يستمر ويبقى عندهم يستمر في الدعوة ولا يتركهم للشيطان ولا بد أن يكون عونا لهم إلى الخير نعم إذا فضل الشيخ سال يقول بعض الجرائد يعني تضع الصور الفاضحة وذكر عن الفضائيات نعم بعض الأمور التي تخالف الشريعة يقول كثرة الذنوب والمعاصي أو الابتلاءات التي تحصل للإنسان هل بسبب كثرة الذنوب والمعاصي مثل هذه الجرائد أو هذه القلوات هو لا شك يعني هذا باب من باب من أبواب المعاصي نعم لكن ليست هذه فقط هي المعاصي أول يجب على الإنسان أن ينظر في حال نفسه هو قيلتنا أحيانا أننا دائما نلقي اللومة غير الآخرين نعم وإن كان الآخرون قد يكونون ملامين نعم على بعض ما يقع منهم من الأمور لكن أيضا يجب علينا أن ننظر في حالنا نحن هل نحن أيضا مقصرون أو نحن لله الحمد لله من ناني سلكنا الجادة وسلمنا من هذا فأولا ينظر الإنسان في حال نفسه أين التقصير الذي وقع منه هو أما قضية هذه القلوات أو الصحوف أو غيرها من المعاصي الكثيرة لا نستعان فهذه لا شك منها الأسباب فهذه ليست هي الأسباب فقط لا شك أن من سر ضعف الأمور إذا انتشار هذه المعاصي ولكن أن أقول له نعم كن لذنة صحيحة كن خطوة سنة في الطريق الصحيح إن حاول أنت أن تصلح هذه الأشياء لا يكون الأمر فقط أننا نشتكي نشتكي نشتكي نشتكي فمن المعالج نعم أين المعالج أذكر طرفه نعم كان أحد العلماء يحبث الناس فكان الناس جوز وكلامه كان مؤثرا فبكى الناس كلهم كل الناس بكوا من حديثه الذي حدث بي فجأة انتبه كتابه قد سرق نعم كتابه سرق والناس يبكون فبدأ ينظر في وجوه الناس لعله أن يكون بينهم السارق نعم السارق سحيل يبكي الآن لأنه لا متأثر فنغر فلم يجد إلا باكيا الكل متأثر فقال كلكم يبكي فمن سرق الكتاب لذلك أنا أقول يعني الناس كلهم يشتكي طيب من الذي يعالج كلنا نشتكي وكلنا أسباب في هذه الأمور نعم يعني أنا أضرب مثلا يعني حيا حقيقة الآن البنوك الربا نشتكي كثير من الناس من وجود الربا من وجود الربا نعم الربا الربا الربا موجود والربا موجود والربا موجود أنا أقول نحن أسبابه لا أقول نحن أنا وأنت أنا أقول المجتمع بشكل عام لماذا لأن هذا البنك الربوي قريب على ماذا قريب على أموالنا فلو أنت لم تضع مالك في البنك الربوي أنا لم أضع مالي في البنك الربوي وخالد ويوسف وحصة ونورة وهكذا لم نضع أموالنا في البنك الربوي ماذا سيفعل البنك الربوي يغير يصبح إسلامي أحسنت أو أنه يبدأ يقلل خلنا نقول الأفرع هذا الفرع هذه المنطقة وبدأت فرع الشيخة الآن يعني في هذا يعني اتجاه الناس أكثر إلى الإسلامي فأخذت بعض البنوك الربوية نعم تتحول فروع إسلامية وبعضها تتحول نقول لنا في فريجكم أنتم نعم في بنك ربوي وامتنع كل أهل الحي أو الفريج أن يضعون أموالهم في هذا البنك أو يتعاملون ما سيفعل يقول أنا أصرف أموال على ماذا أجار وموظفون وكذا وما في عمل سكر الفرع والفرع الثاني الفرع الثالث الرابع أو يحوله كما تفضل إسلام إلى إسلام انتهى الأمر أنا أقول نحن أسباب هذه الأشياء يعني هذه المعاصي التي يقول عنها من الصحف والمجلات والقنوات نحن أسبابها نحن أسباب هذه الأشياء يعني هذه المعاصي التي يقول عنها من الصحف والمجلات والقنوات نحن أسبابها نحن أسبابها نحن أسبابها

سواء على جنسية معينة أو على بلد معين أو على قبيلة معينة أو ما شابه ذاكنة كلهم محرم هذا لأنها فيه سخرية والله تبارك الله لا يسخر بعضكم من بعض طيب لا يسخر قوم من قوم وكذلك إذا كانت هذه النكت فيها نوع من الكلمات البذيئة أيضا هذه تكون محرمة أما النكت الأخرى أخبار الحمقى والمغفلين وكذلك كتاب ابن الجوز رحمه الله تعالى فيه كثير من الطرائف لكن حقيقية فإذا كانت الطرائف حقيقية لا يوجد مشكلة والله الحمد لله توجد من الطرائف الكثير وكلها حقيقية طيب يقولها الناس أما تأليف هذه الطرائف وكذا الأصل فيه أنه لا يجوز لكن ذكر بعض أهل العلم أنه إذا كان السامع يعلم أن هذه كذبة لم تقع وأنها كذبة قد لا يدخل فيه الكذب المحرم أيضا فضل الشيخ في بعض هذه الطرائف قد يكون استهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بالإسلام هذه المصيبة قد يصل فيها الإنسان للكفر إذا كان فيه استهزاء بالدين أو بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بالله كلا وعلا هذا قد يصل إلى الكفر ويقول بعض المصاحف قد تكون تالفة فإذا عمل مشروع لصيانتها والاستفادة منها والله نقول نضع أيدينا في يده ونقول هذا عمل طيب مبارك وجزاه الله خيرا أول على نيته ثم جزاه الله خيرا إن بدأ في هذا المشروع نحن معه إن شاء الله تعالى ونقول سدد الله خطاك وجزاك الله خيرا على هذه الفكرة أيضا فضل الشيخ عبد الله بن سعودي يسأل يقول دعوة عن طريق الإنترنت أهمية في هذا الزمان والله من أهم ما أنا أتصور الوسائل التي من خلالها يدعو الإنسان الله تبارك وتعالى حاليا الإنترنت والقنوات الفضائية حاليا وإن كانت هناك وسائل أخرى لا شك ولكن هذه أنا أتصور من أهم الوسائل لأنها تصل إلى كل أحد وفي كل بيت لذلك أنا قلت استثمر ولكن يجب أيضا أن يعني يكون القائمون على هذه الوسائل من أهل العلم ومن أهل البصيرة كما قال الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني أنا أقول بالعكس هذه مسألة واجبة أن الإنسان يستثمر هذه الوسائل الحديثة الحديثة الآن في قضية دعوة إلى الله تبارك الله فيكم فضل الشيخ نستقبل هذه المكالمات أم محمد من ألمانيا تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته رخية نصوص غير واضحة نعم إن شاء الله اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة نرجهم يا رب العالمين سالمين ظالمين يا رب الأحالين اشتركوا في القناة سلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وبركاته شيخي بارك الله فيك لو تقدم لنا نصيحة ونحن على طريق من تغور الجهاد بالدعوة إلى الدين الرافضي بارك الله فيك تنصحنا بكيفية دعوتهم وكيفية التحدث إليهم بارك الله فيك شيخي بارك الله فيك هذه غرفة أمصار آل محمد من بنامج البالتو زاك الله خير شيخي بارك الله فيك حياكم الله أخ عدنان من دبي تفضل السلام عليكم يا أخي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته زاك الله خير على البرامج الطيب وياك الله حيي شيخ عندي استثار عن الأسهم أو الأعمل في الأسهم شركات العقارية الموجودة في الدولة ألي هذا حلال أو يفشلوا شيء من الحرام نعم سؤال آخر شكرا يا أخوة لزاك الله خير إن شاء الله تسمع لجان فضيلة الشيخ نعم مكالمة أخرى أم مصور من شارقات تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت بسألك شيخ نعم تفضلي أم مصور نعم نعم نعم نعم نعم إن شاء الله تسمع لجان فضيلة الشيخ نعم نعم إن شاء الله تسمع لجان فضيلة الشيخ أخ فهد من سعودية تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله حيك تفضل حبك بالله يا شيخ حبك الله عليك بهم يا شيخ عليك أسأل الله إنه يمدك إن شاء الله عليك بالطائفة عندي سؤالين يا شيخ نعم تفضل جاءك سؤال قبل شوي هو الرضاعة عن طريقش ما دي كعنيك قلت محرم أنا ما هل هو محرم هذا السؤال أول أما الشي الثاني اللي هو بارك الله فيك يا شيخ موضة الكدش وما عليك على التسميات هم يسمونها كذا الكدش وسروال طيحني أو بنتلون طيحني يعني الواحد شايف واحد نازل من السيارة ذاك اليوم يعني اللي ينزل من السيارة هذكرة يرفع ملابسة والله يا شيخ جالس ينزل بنتلون اللي كنتم يعني أتمنى إنكم توجهون الشباب للموضة والمشكلة يا شيخ يعني أشكى

كانت تكون حبيحة الصورة هذه اتمنى انكم تكتفون الشي على ان شاء الله ان شاء الله نصيحة نصيحة ان شاء الله واتزاكم الله الخير السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ولك الله فيكم فضل الشيخ اخ مصطفى من امريكا سأل يقول او قبله اخ موسى من السعودي سأل فضيل الشيخ يقول اذا الشخص اه رتكب الفاحشة في امرأة هل جوز له الزواج بها او ذكر اه يعني قصة احد الاشخاص انه يعني اراد الزواج بها لكنها يعني سفرات نعم سفرات او منع على كل حال انسان اذا وقعت منه الفاحشة اه عليه ان يتوب الى الله تبارك وتعالى نعم سواء كان رجل او امرأة هذا امر اما قضية الزواج منها فهذا بشرط ان يكون تاب وتابت نعم الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكح الا زانية او مشركة وحرم ذلك مؤمنين على المؤمنين فلا يجوز لها ان تتزوج زانية ولا يجوز لها ان تتزوج زانيا اما اذا تاب فلا يصير اسمه زانيا واذا تابت لا يصير اسمها زانية يزول عنهم الاسم نعم لا في مهنة من شرطها بالاكس نعم انا اخ فضل الشيخ اخ مصطفى من امريكا يقول نصيحة لكيفية دعوة تغير المسلمين في كما ذكر منطقاتهم في امريكا نعم انا اقول اول شيء التي طلبت الدعاء للأسرى سال الله تبارك وتعالى ان يفك أسرهم ويعجل فرجهم وان يطيب خاطر وقلوب اهليهم اما بالنسبة للدعوة يالله تبارك وتعالى كما قال اهل العلم تنتظم في ثلاثة امور نعم العلم قبل الدعوة الرفق اثناء الدعوة الصبر بعد الدعوة فان من جمع هذه الامور الثلاثة وانه عالم رفيق صابرا هذا موفق لا شك سيسدد في دعوتي الله تبارك وتعالى نعم والمقصود بالعلم ليس العلم ان يتصدر الفتوى والمقصود بالعلم ان يعلم ما يدعو اليه هذا الامر الذي يدعو اليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بلغ عني ولا اية هذه لا يبلغها يعلمها فالانسان كما قيل فاقد الشيء لا يعطيه كل اناء بالذي فيه ينضحه فالانسان يتعلم ثم يدعو يتعلم ثم يدعو يتعلم ثم يمارس العلم والدعوة بل ان العلم بدون دعوة هذا امر يعني سيء واذا هتف العلم بالعمل فان اجابه هو الا ارتحل وتركه فلابد انسان يبلغ هذا العلم الذي علمه ثم تأتي قضية كيفية تبلغ هذا العلم بالرفق واللين والكلمة الحسنة والابتسامة شوف النبي صلى الله عليه وسلم لما يأتي لكفار مكة وكذا على شانعة كفرهم واذائهم له يا عم يا عم يكلمهم بهذا اللطف صلى الله عليه وسلم واسعد موقاس مع امه وابو هريرة مع امه وهكذا رضي الله عنهم جميعا وصلى الله على نبينا محمد كيف كانوا يستخدمون الاسلوب الحسن في الدعوة الى الله تبارك وتعالى يبقى الامر الثاني على وهو الصبر وهو ان قضية استعجال النتائج كثير من الدعاة اليوم يستعجلون النتائج يريد يدعوه الان بعد خمس دقائق يقول اشهد ان لا اله الا الله ان محمد رسول الله او يقول له اصبت جزاك الله خير وانت الصح وانت لي كذا واسألك كثر مثالك ليس بالضرورة الانسان قد تدعوه ولا يستجيب بل قد يزداد كفرا هذا ليس بيدك القلوب بين اصبع من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء سبحانه وتعالى نحن ندعو نبين نوضح لكن الهادي هو الله سبحانه وتعالى وذلك بعض الناس يظن ان كثرة الاتباع هو دعوة عن انجاح الدعوة ليس بصحيح نعم ليس بصحيح النبي يخبر انه يأتي النبي يوم القيامة ليس معه احد وقد يكون واحد من امة محمد صلى الله عليه وسلم قد يدعو يستجيب على يستجيب لدعوته ويؤمن على يديه الاف بالعشرات الالاف من الناس والله الذي لا اله الا هو لن يصل هذا الى درجة النبي الذي لم يتبعه احد ابدا بل ان يونس عليه الصلاة والسلام لما ارسل فارسلناه الى مئة الف او يزيدون بمعنى بل يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين فظاهر هذه الاية ان الذين امنوا بيونس اكثر من مئة الف بينما الذين امنوا بنوح صلى الله عليه وسلم حملتهم سفينة اقل من هؤلاء بل ان في بعض الروايات رواية اهل الكتاب انهم بلغوا الثمانين اكثر من الذين امنوا بنوح بل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول الله تبارك وتعالى فامن له لوط لم يذكر الله اتباعا لابراهيم صلى الله عليه وسلم وهو خليل الرحمن افضل من موسى ونوح استعجال النتائج فضلت الشيخ نعم نعم لا استعجال النتائج بل ان النتيجة قد تأتي بعد موتك والله الذي لا احدث من احدهم يقول ان احد العلماء أخبار أنه يقول

أنه يقول كنا في السودان طيب ولم يكن لنا إلا مسجد واحد ندعو إليه طيب بينما بقية المساجد نطرد منها وكذا ثم بعد ذلك يقول مات أصحابي وظللت أدعو طيب ثم بعد ذلك يقول الآن أكثر من سبعمائة مسجد ندعو فيها إلى الله تبارك وتعالى وكنا نطرد المساجد الأخرى وندعو إلى الله تبارك وتعالى تحتاج من الإنسان أنه يعني يجتهد ويبذل وكذا أما النتائج هذه تحصيلها بعد ذلك فلك الله تكون فضل الشيخ أخذنا من دبي يقول الأسهم حكم المشاركة في شركات الأسهم والشركات العقارية الأسهم إنها جائزة طبعا إنها شركات عقارية تتعامل بالعقار والبيع والشراء وكذا لا تتعامل بالربا ولا تأخذ قروضة ربوية وكذا فالأسهم إنها جائزة لا بأس بها إن شاء الله أو نعم تقول إنها يعني تسكن في أبوظبي وأتت إلى الشارقة وصلت صلاة الجمعة أو الظهر أربع ركعات وتريد أن تصلي العصر هل يجوز لها أن تقصر يعني قصد فضل الشيخ جمع العصر مع الجمعة هل يجوز نعم أول شيء أنت الآن ذهبت إلى أبوظبي نعم هل تكون مسافرا مسافرا عندكم في عرفة نعم مسافرا فهو سفر إذن من الشارقة إلى أبوظبي سفر نعم فإذا كان الأمر كذا تترخص برخص السفر تترخص برخص السفر ومنها أن صلاة الظهر تصلى ركعتين حتى لو كانت جمعة صلى ركعتين صلاة الجمعة بالنسبة للمسافر لأن المسافر ليس عليه جمعة وإنما عليه ظهر وإذا كانت ظهرا الظهر أيضا تقصر ركعتين إلى ركعتين أما قضية الجمع بين الظهر والعصر يوم الجمعة فبعض أهل العلم منع من ذلك لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع بين الظهري أو بين الجمعة والعصر ولكن الظهر والله العالم أنه لا بأس بذلك ويجوز الجمع بين الجمعة والعصر بالنسبة للمسافر لا بأس بذلك إن شاء الله نعم نعم بفضل شيخ قد الناس ليفهموا كلمة يحرم يحرم يعني يكون محرما لها نعم طيب هو يكون محرما لها وتكون هي محرمة عليه تكون أما له نعم من الرضاعة طالما أنها رضعته فتكون محرمة عليه أي لا يجوز له الزواج بها وتكون أما له من الرضاعة وإحسنت هذا الذي سأل أخونا فهد نعم هل يرضى عن طريق الرضاعات وغيره أن يكون محرم نعم له محرم نعم محرم أي يمؤثر أي يكون مؤثرا في هذا الطفل إذا كانت خمس رضاعات مشبعات هذا هو الأصل أن تكون خمس رضاعات مشبعات هذه التي تؤثر وهي التي يكون الحكم مرتبطا بها نعم أيضا فضل الشيخ أخ فهد من السعودية سأل يقول يعني بعض العادات التي انتشرت عند بعض الشباب وبعض الموضات كما ذكر الكبش ويعني بعض الأمور يعني نصيح فضل الشيخ مثل هذه الأمور أنا صراحة يعني فاجأني بمطلون طيحني ما أدري هذا غريب هذا هذه التسميات على كل حال تختلف من بعدين إلى آخر لكن على كل حال بالنسبة لللباس لا بد أن يراعى فيه أمران اثنان الأمر الأول هذا الأصل أن اللباس يكون ساترا لا تظهر منه الأمر الأمر الثاني أن لا يكون فيه تقليلا للكفار لا يقلد الإنسان كفار في لباسهم في قصة شعرهم في حركاتهم في كذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقوم من تشبه بقوم فهو منهم لا فلا يتشبه بالكفار في هذه الأمور الآن للأسف يعني تأتينا الموضة من الخارج فبعض الناس ينتظر الموضة كيف تظهر ثم تطبق والعياذ بالله أتصور هذا المضعف في العزة فما يعتز بدينه حق الله يجب على المسلم أن يكون عزيزا بدينه معتزا بدينه مفتخرا به لا يتلقى الأوامر والموضات من الخارج هو الذي يصدر الأصل هذا الأصل كمسلمين لكن على كل حال هذه الملابس التي يقولون إذا كان فيها تقليلا للكفار فهذه لا تجوز إذا لم يكن فيها تقليلا ينظر في حالها إذا كان تكشف منها العورات وكذا فهذا أيضا لا يجوز وإلا فالأمر أنها جائزة قد يكون فضل الشيخ بعضها التشبه بالنساء كذلك لا يجوز لا المرأة تتشبه بالرجل والرجل يتشبه بالمرأة النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهات من الرجال بالنساء وهذا من مصائب هذا الزمان أنه صار الرجال يتشبهون بالنساء وصرنا نساء يتشبهن أيضا بالرجال وهذا أيضا لا يجوز محرم لا شك فلباس النساء للنساء ولباس الرجال للرجال نعم برك الله فيكم فضل الشيخ محمد من أبو ظبي سألت عن لبن الإبل للحامل هل يؤخر الوضع كما ذكرت في عشرة أشهر لبن الإبل؟ نعم ما أحد يسألش إلى أطباء لا أعلم يسأل شرعي إلى أعلم نعم خاب يطيف فضل الشيخ من العراق سأل يقول الكذب على غير المسلمين لا يجوز الكذب مطلقا الكذب محرم وإنما يجوز الكذب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثي أم كلثون بنت أقبة قالت لم أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يجوز شيء من الكذب إلا في ثلاث نعم الكذب الزوج أمرأة والمرأة على زوجها نعم وفي الحرب فالحرب خدعة وفي الإصلاح بين الناس فهذه الحالات ثلاثة يجوز في الكذب وإلا الأصل أن الكذب محرم مطلقا نعم نعم فهد فضل الشيخ من الكويت سألت تقول أو أرشدت إلى أن يعني عن السجود الدعاء في السجود أو الدعاء عامة يعني في السجود وفي غير السجود هل يشترط أن يكون باللغة العربية الفصحى أم يجوز أن يكون باللغة العامية والله نقول لا تضيقوا واسعا نعم يعني إذا قلنا لازم اللغة العربية الفصحى غير العرب راحوا فيها يعني كيف يدعو أولاد غير العرب لا يحسنون اللغة العربية أصلا نعم هل نقول لا تدعو الله تبارك وتعالى غير صح أبدا الله تبارك وتعالى لا تختلف عليه الألسن جل وعلا ولكن لا شك بالنسبة لنا نحن العرب لا شك أن اللغة العربية أفضل من غيرها والإنسان إذا أراد أن يدعو أيضا يحرص على جوامع الكلم وهو الأدعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم فإنها أكمل وأشمل وأفضل طيب هناك أدعية يعني يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم نحرص عليها حقيقة يعني مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جل وهو يقفان في البيت فبدأ يستمع ماذا يقول النبي في دعائه وماذا يقول معاذ وجد أن كلاما يعني هو لا يجيده فقال والله يا رسول الله لا أحسن دندنتك ولا دندنت معاذ لأن ما تقولان في الدعاء سمها دندنة قال لا أحسن دندنتك ولا دندنت معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فماذا تقول أنت طيب ما تحسن أنت كنت تقول ماذا تقول أنت قال أنا أسأل الله الجنة واستعيذ بإذن الله قال حولها ندندن هذا موضوعنا يعني أنا أقول للسائلة الأخت أم فهد يعني كلما حفظتي من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم فكان هذا أفضل وإذا لم يتيسر ذلك أو أحيانا الإنسان يدعو بأمور خاصة به لم تقع للنبي صلى الله عليه وسلم يدعو لي ولديه يدعو لي زوجه يدعو لي جاره يدعو لي مشكلة عنده هنا كذا فهذا لا بأس تدعو بلغتها الله يفهم سبحانه وتعالى ويعلم اللغات كلها جل وعلا لا أبدا تدعو بالعامية ولا بأس عليها أبدا ولكن كما قلت تحرص على أدعية النبي فإنها أفضل وأشمل لا شك سؤال من الحلقة الماضية أم غيث سألت تقول أن زوجها كما ذكر يؤيد العلاقة بين الرجل والمرأة في العمل يعني كأنه يعني صديقة عمل يعني ما حدود العلاقة بين الرجل والمرأة في العمل نعم بالنسبة لعلاقة الرجل والمرأة الأصل إذا كانت في العمل طبعا الأفضل أن يكون عمل النساء وحدهن وعند الرجال وحدهم هذا هو الأصل لا يتشاركون في العمل لأن هذا الأمر قد مثل ما تقول يعني مع المدة نعم نحن نسميه نقول تطيح الميانة نعم خلاص بعد ذلك يصير الأمر سهل وكذا ويضحكون مع بعض وكذا ثم يسهل الأمر وإذا كان بغي الحذر من هذا الأمر حقيقة فأقول أن المرأة تكون علاقتها مع الرجل يعني علاقة عمل إذا استطاع لا يكون معها فهذا طيب فإذا استطاع إلا أن يكون كذلك وهي كذلك فيجب أن يكون هناك شيء من انضباط هذا الأمر لا ليس شيء يسمى صديقة عمل ويضحك معها ويتكلم معها لا يصلح هذا برك الله فيكم فضيلة الشيخ وحسن الله إليكم إلى هنا مشاهدين نصل إلى نهاية حلقة اليوم نشكر في نهاية هذه الحلقة فضيلة الشيخ أثمان بن محمد الخميس رئيس مجلس الإدارة بقناة طيبة نشكركم أنتم كذلك مشاهدين عبر قناة الشارقة الفضائية ومستمعين على أبراثي رضاعة المرأة العالمية