الهمة العالية للشيخ عثمان الخميس في قناة الشارقة الجزءالخامس

فإذا كانت صدرنا هذا يعني ليس من الغرور بل هذا من سعادة المرء أن يظهر يعني أثر عمله في هذه الدنيا أما الغرور فهو أن الإنسان يبدأ يؤثر هذا على طبيعته وعلى حياته وعلى تعامله مع الناس هنا الغرور هنا الخطر فضل الشيخ قد يكون القصد السائل أنه إذا عمل عمل صالح مثلا عمل عمل صالح وتصدق بصدقة قد يرى في نفسه يعني فرح بهذا العمل يعني يظن أن هذا الفرح هو الغرور ليس غرورا فأقول لكم هذا الفرح طيب هذا الفرح إن شاء الله تعالى يعني أنه شيء صالح وهذا عاجل بشر المؤمن إن شاء الله تعالى لا شيء فيه بارك الله فيكم فضل الشيخ سأل أيضا أخصام من فرنسا يقول عندهم مسجد القبلة منحرفة أو تجاه المسجد منحرف عن القبلة كما ذكر 20 درجة من ذلك حكم الصلاة في هذا المسجد الصلاة جائزة نحرفون نعم الأصل هو اشتراط استقبال القبلة للمصلي نعم المصلي أهم شيء المصلي إذا راد أن يصلي أن يستقبل القبلة فإذا جئنا للمسجد والمحراب اللي هو الطاق نعم منحرف عن القبلة نحرف نحن أيضا طيب فنستقبل القبلة طالما أننا لما صلينا استقبلنا القبلة فلا يظهر بعد ذلك شيء المهم أن المصلي يستقبل القبلة فإذا دخلوا هذا المسجد انحرفوا أما إذا كان أهل المسجد مثلا يرفضون ذلك ويصلون حسب ما بني نعم المسجد فأنا أخشى أمرا أخشى أنه يظن أنه منحرف عن القبلة والمسجد ليس منحرف عن القبلة فإذا تيقن وهذه قضية مهمة إذا تيقن أن المسجد منحرف عن القبلة وأن أهل المسجد يصلون بحسب ما بني المسجد أي منحرفين حيث أنه منحرفين عن القبلة فإنه لا يصل في هذا المسجد نعم إلا إذا صلى منفردا أمرا آخر ولكن لا يصل في هذا المسجد آخر نعم إلى القبلة طيب فضل الشيخ إذا كان الانحراف يسير ما يضر إذا انحراف يسير لا يضر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة نعم طيب وأينما تولوا فثم وجه الله فالانحراف اليسير لا يضر لكن انحراف الكبير هو الذي يضر أذنه ذكر أن انحراف نعم انحراف كبير نعم نعم ثابتكم لفضل الشيخ أخ حمد من الكويت سأل يقول مشاهدة المباريات أنا ما أذكر أني أفتتح تحريم أو ما شابه ذلك من الأمور هي المسألة متعلقة بأمرين اثنين نعم الأمر الأول وهو مضيعة الوقت نعم والمسلم مأمور بأنه يعني استثمى وقته فيما يعود عليه بالطاعة أو بالخير فلذلك لا ينبغي للعاقل الحقيقي أن يضيع وقته في هذه المباريات فإن كان ولا بد فاعلا فإنه يكون في جزء من وقته لا أنه يذهب كله على هذه الأمور هذا أمر الأمر الثاني هذا الأمر مبني على قضية أخرى وهي قضية العورة وهي هل الفخذ عورة أو ليست عورة فمن قال من أهل العلم أن الفخذ عورة لا يجيز مشاهدة المباريات لأن عورات معروضة مكشوفة فلا يجيز رؤية هذه المباريات من هذا الباب ومن قال من أهل العلم أن الفخذ ليس بعورة طيب فإنه يرى جواز مشاهدة هذه المباريات مع التنبه إلى القضية الأولى وهي قضية مضيعة نعم يكون كل وقته نعم أو المشاركة أنا فهمت سمعت أن المشاركة في المباريات المشاركة اللعب يعني نفسه هو الذي أنا عندي الذي يلعب المباريات أفضل من الذي يشاهد المباريات نعم على الأقل هذا يستفيد نعم يتحرك يركض يحرك نعم نعم يعني يمارس رياضة نعم المشكلة الذي يشاهد لو يعصب ويغضب ويرضى ويفرح ويحزن الله يستعان نعم لكن على كل حال المسألة مبنية على قضية هل الفخذ عورة أو لا نعم محمد من أبو ظبي سألت عن مصافحة الرجال لجانبه الأصل هدي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وما مست يده يد امرأة قط وإنما كان يبايعهن بالكلام صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وإنما تمس يده صلوات ربي وسلم محارمه أو أزواجه فقط ولا تمس يد امرأة أجنبية قط صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي علينا أن نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم لا تمس أيدينا أيديهم نعم تفضل شيخ يحدثني أحد الإخوة يقول كنا في بلاد الغرب طلب ندرس يقول فقمنا بدعوتي مدرسين الذين يدرسوننا دعوناهم إلى حفلة عشاء أو غداء فجاءوا استقبلناهم فكنت أنا من ضمن لجنة الاستقبال نعم فقدر الله أنهم ضمن المدرسين مدرسة تدرس هنا فجاءوا ونحن لجنة الاستقبال نقف عند الباب والذي يأتي يصافحنا ويدخل فجاءت هذه المرأة فتحيرت وبدأت تصافح وهي لحظات تصل للدور أصافح أو لا أصافح فقلت أصافح لأن فيه إحراج لها نعم لا أصافح حرام ما يجوز يقول فتحيرت وهي لحظات فلما وصلت إلي وإلا قد قررت أني لا أصافح فهي ثمد يدها هكذا فلما وصلت إلي مدت يدها وإذا أنا وضعت يدي خلف ظهري لا يوجد أحد أمامها انتقلت طبعا لكن شعرت بحرج ظهر هذا تماما نعم يقول من خلال الحفلة حفلة العشاء والغداء يقول طوال الوقت واجمة ساكتة منزعجة من الذي حصل بل لما انتهت الحفلة جاءني أصحابي فقالوا لي ماذا فعلت بها لماذا لم تصافحها قلت لا يجوز قال لا يجوز قلت لا يجوز قال لماذا وقفت إذن إذا كان لا يجوز قال قلت أخطأت لكن لن أكرر الخطأ فقالوا على كل حال ابشر بالإف لأنها تدرسه فقالوا ابشر ساقط عندها أنت الآن خلاص راسب عندها يقول فقلت الله المستعان ولما جلست بيني وبين نفسي صرت أفكر في الله ثم قلت ليتني صافحتها حتى لا أرسب ثم قلت لا الحمد لله أني ما صافحتها وانت تردني كعب المالك سبحان الله قصته لو كذبت عن نبي راودتني نفسي لما أليم على هذا الأمر فأنا من الغد استدعتني فجئتها فيقول سمعتني كلام اسم البدن نعم أنت أحرجتني أنت فعلت بي أنت أنت أنت أنت وأنا ساكت طبعا يقول منزعجة جدا يقول فقلت لها بعد أن انتهت قلت تسمحين لي أن أتكلم قالت أنا ما دعوتك إلا لأن تتكلم ويد أن تخبرني لماذا صنعت بي هكذا فقال لها أنا أسألك سؤال أنا إنسان مسلم والإسلام يحرم علي ذلك والأجل ذلك لم أصافحك فقالت له كل أصحابك مسلمين وكلهم صافحون فقال لها لا أنت الآن هل كل النصارى يلتزمون بدين المسيح يعذبون الكنيسة ويحرمون ما يحرم وكذا وكذا وكذا أو فيه ناس مقصرون في هذا قالت له فيه ناس ملتزمون فيه ناس غير ملتزمين قال هل المسلمون كذلك فيهم ناس ملتزمون فيهم ناس غير ملتزمين فأنا لا أصافح أحدا إلا محارمي حتى بنت خالي ما أصافح ولا بنت عمي ولا جارتنا قالت لا أنت لا تقصدني إذن يعني لا تقصد إهانتي أنا بالذات قال لا أنا ما أصافح أحدا ولا بنت معنا فلا أصافح ولا أنت ولا غيرك ما أصافح أحدا قالت يعني ما تقصدني أنا هي كانت تبنه يقصدها قالت لا لا قال لا أقصدك أنت عندها يعني قالت له أخرج الآن خرج الحمد ويقول خدت حسن درجة عندها لكن يقول لم تعطيني هي لأني اشتهت يعني لأني كنت خايف منها لكن شاهدوا الأمر أن الأصلة أن الرجل لا يصافح المرأة الأجنبة ومحارمه من زوجة وأخت وأم وهكذا رك الله فيكم فضل الشيخ يسأل أو سألت أيضا محمد عن حليب الإبل هل ورد في السنة أو في الشرع يعني في فضله شيء هو ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرانيين الذي يدخل المدينة شو المدينة فأصابهم مرض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من أبوالي وألبان الإبل فشربوا فشفوا وهنا فيه إعلان نعم نعم أيضا فضل الشيخ نعم فضل فضل الشيخ نقول هذا حديث صيحين يعني نعم في البخاري ومسلم نعم نعم إذن فضل الشيخ سألت تقول إرضاء الطفل إذا كان عن طريق الشفاطات كما ذكرت ليس أن يلتقم الثدي هل هو محرم نعم نعم لا فرق نعم لا فرق بين الإرضاء المباشر من الثدي أو الإرضاء بواسطة كأن تشفط له في إناء مثلا وتلقيمه إياه نعم كل هذا يحرم ويؤثر لكن قضية التعلق بالثدي هذا قد تعطيها أيضا شيء من الحنان نعم غير قضية الحليب نفسه أما الحليب نفسه