شرح ( أسئلة شرعية بخصوص مرض كورونا للشيخ عثمان الخميس )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذه أسئلة وردت في كيفية التعامل مع هذا الفيروس وكيفية إقامة الصلاة وغير ذلك من الأسئلة نجيب عنها الآن بحول الله تبارك وتعالى وقوته هذا السيد يسعني يقول حكم الأذان والإقامة في البيت لم يتغير شيء يعني في السابق كان الأذان في المساجد في انتقال هذا الفيروس وصلى الناس في بيوتهم إلا أن الأذان يقام في المساجد والله الحمد يقام الأذان في المساجد ونصلي في بيوتنا إلى أن يؤذن بذلك إذا ضعف انتشار هذا الفيروس ولذلك هنا الأصل فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وأهل الذكر هنا الآن من الأطباء المثوقون الذين يؤخذ برأيهم في قضية انتشار هذا الفيروس وخطورة إدائه للكبار أو لضعيف المناعة أو عديم المناعة المهم أنه الآن الصلاة في البيت إذا كنا نسمع الأذان فما في داعي الأذان في البيت إذا كان لا يسمع الأذان فنعم يؤذن في البيت وأما إقامة الصلاة فتقام نعم الأصل أن تصلى جماعة في البيت ويصل الرجل مع أهله أولاده زوجته بناته يصلون خلفه يكونوا إماما وأولاده خلفه وخلفها الأولاد الأولاد عن الذكور ثم بعد ذلك الزوجة والبنات يصلين في الصف الثاني فتقام الصلاة في البيت والحرص على أدائها جماعة

حكم الجمع بين الصلوات لا جمع بين الصلوات لا نجمع بين الصلوات بل تصلى كل صلاة بوقتها يعني تماما لا قصر ولا جمع بين الصلوات

نعم صلاة الجمعة في البيت لا تقام صلاة الجمعة في البيت الأصل في صلاة الجمعة أنها تقام في المساجد ولا تقام في البيت فإذا لم يصل الناس الجمعة في المساجد فيصلونها في البيت ظهراً يصلونها في البيت ظهراً أربع ركعات ولا تصلى جمعة في المنازل

تأخير صلاة العشاء ومتى ينتهي وقتها الأصل لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أحب العمل إلى الله تبارك وقال الصلاة في وقتها وفي رواية في أول وقتها هذا الأصل في الصلاة تعدى في أول وقتها إلا إن العشاء يستحب تأخيرها خاصة إذا صلي الجماعة مثلا فأفضل الإنسان يؤخر صلاة العشاء لكن إلى متى يؤخرها؟ يقول أكثر أهل العلم أن وقت العشاء ينتهي مع ذان الفجر الثاني اللي هو الصادق فجر الصادق دخول وقت صلاة الفجر وبعض أهل العلم قالوا إنه ينتهي مع منتصف الليل فيرون أن من صلىها بعد منتصف الليل تكون قضاء لا أداء والصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أنها ينتهي وقتها مع الفجر مع ذان فجر الثاني لكن الخروج من الخلاف مطلوب أن يصليها قبل منتصف الليل صلى قبل منتصف الليل خروجا من الخلاف والعلم عند الله جل وعلا

صلاة الجنازة هل تؤدى في البيت؟ لا صلاة الجنازة لا تؤدى في البيت وإنما تؤدى في المسجد أو في المقبرة حين الدفن الميت لكن لا تؤدى صلاة الجنازة في البيت

القنوت في الصلوات لا بأس بالقنوتي في الصلوات بل يستحب الإنسان يقنوت في كل الصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يقنوت يدعو الله تبارك وتعالى أن يعني يكشف الغمة ويزيل هذا المرض وأن يدفع الضرر عن المسلمين هذا طيب القنوت طيب الإنسان يقنوت لله تبارك وتعالى

هنا سيقول هل تقول النساء آمين جهرا؟ نعم إذا صلت المرأة مع زوجها أو مع محارمها فإنها تقول آمين جهرا ما في أي مشكلة لكن إذا كان هناك رجال أجانب فلا تقول آمين بصوت منخفض جدا لا تجهر بكلمة آمين وكلمة آمين ليست من القرآن وإنما هي بمعنى اللهم استجب وهي من سنن الصلاة

إذا قال المؤدن الصلاة في الرحال الآن المعلوم أنه إذا أذن المؤدنون يقولون الصلاة في الرحال معنى الصلاة في الرحال يعني الصلاة في البيوت الصلاة في البيوت يعني لا يأتي أحد إلى المسجد لأن المساجد مغلقة وإنما نحن نخبركم بدخول الوقت لأن الأذان إعلام بدخول الوقت فيقال الصلاة في الرحال أي الصلاة في البيوت أما ماذا يقول الإنسان إذا قيل الصلاة في الرحال كما يقول في قوله الصلاة خير من النوم لا حول ولا قوة إلا بالله كذلك هنا إذا قال الصلاة في الرحال الله أظهر والله أعلم أنه يقول لا حول ولا قوة إلا بالله

هذا أيضا سؤال يقول أن بعض الناس يكتبون في تويتر وغيره أنه نجتمع الليلة لنصلي ونقوم الليل وندعو أن الله يرفع عنا البلاء هذا من البدع الذي يريد أن يصلي يصلي دون هذه الإعلانات ونصلي جماعة ونتفق كلنا مع بعض وكل أهل الأرض وكل المسلمين في الأرض يصلون في هذا الوقت هذا من البدع وليس شرعه صلى الله عليه وسلم بل نترك هذا الأمر ومن شاء يدعو الله تبارك وتعالى ويصلي لله تبارك وتعالى بدون هذه الدعوة إلا إذا كانت هناك أشخاص يجلسون مع بعض يقولون تعالوا نقوم الليل مع بعض لكن التحضير لها والتجهيز لها والتداعي لها هذا ليس من السنة بمكان

كذلك قراءة سور معينة لهذه الأزمة كذلك لم يثبت والقرآن كله شفاء ونزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين فلا تخص سورة دون سورة بالقراءة لمثل هذه الأحوال

وأحببت أن أنبه إلى أن الناس لا تتشمت في هذا الأمر يعني موضوع هذا المرض أو تسخر أو تسب وتلعن يعني للأسف الناس السيئون يعني بعضهم يسبوا هذه الأمراض وأنه ينهى عن سب الحمى ونهى عن سب الأمراض وإنما الإنسان يدعو الله ويلجأ إليه سبحانه وتعالى ويبتلي بها عباده وقد يعاقب بها آخرين فلا يجو السبها ولذلك يقول الله تبارك وتعالى يسبني ابن آدم وليس له ذلك وكيف يسبك وأنت رب العالم قال يسب الدهر وأنا الدهر بيدي وقلب ليله ونهاره فلا يجو السب الدهر ولا سب الأمراض ولا سب الرياح هذا كله منهي عنه وكذا لا يجو الشماتة بالناس يشمت بالناس الذين أصيبوا بهذه الأمراض أو غيرها أو يسخر يستهزئ ويسخر بعض الناس لا مبالين فيسخرون ويستهزئون وهذا ليس وقت سخرية واستهزاء هذا وقت لجوء إلى الله تبارك وتعالى وتوبة وإنابة وخوف من الله تبارك وتعالى وهذا من قلة الدبر وقلة العقل أن الإنسان يسخر ويستهزئ في مثل هذه الأوقات فالقصد أن علينا أن نلجأ إلى الله تبارك وتعالى أن يرفع هذه الغمة سبحانه وتعالى ولا ندري إلى أين تسير هذه الأمور والآن قد لا يكون قاتلاً قد يكون قاتلاً مستقبلاً الآن ينتشر بسرعة معينة غداً قد يكون منتشراً بسرعة أكبر ونحن نسمع الآن بالأخبار والله أعلم بصدقها من عدمي أو دقتها أو عدمي لكن الأصل أنها صحيحة خاصة الأخبار التي تتناقله وسائل الأنباء وغيرها أن سرعة انتشار المرض في بعض البلاد اليوم 50 غداً 800 بعد غداً 1000 وكي وشيء سرعة انتشار هذا الفيروس عجيبة جداً فنسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظ هنا ويحفظكم ويحفظ بلاد المسلمين ويحفظ بلادنا الكويت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واضح المصليات لا تأخذ أحكام المساجد ولذلك لو صلى مع صاحبه في مكتبه يكفي ما في داعي الاجتماع الكبير هذا لتكون قريب من بعض قد يكون لأحدهم مصابا فيؤذي الآخرين لا ليس لازم أن يذهبوا إلى المصلى بل يصلون كل في مكتبه بس يحرصوا أن يكون جماعة اثنين جماعة اثنين جماعة وهكذا أفضل هذا نعم

قطعا القرآن علاج ونزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ولكن بعض الناس يعني يترك العلاج بالأدوية والعلاجات المعروفة وإتجه فقط للقرآن هذا القرآن لا شك أنه علاج ولجميع الأمراض إن شاء الله تعالى ولكن أيضا ينظر في حال هذا القرآن وكذلك لا يجوز أن يهمل العلاج البدن المعروف هذا والنبي صلى الله عليه وسلم قد عالج وجاءه وذلك لما سأل عروته ابن الزبير رضي الله عنه خالته عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين قالها يعني كونك تعرفين بالشعر وبالحديث والقرآن وكذا كل هذا وارد وزوجك سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم لكن من أين لك العلم بالطب يقول لها عروة قالت كان الأطباء يأتون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرفوا منهم هذه العلاجات فالرسول كان يعالج صلى الله عليه وسلم يقول ما أنزل الله من داء إلا وقد أنزله دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله وما أنزل الله داء إلا وأنزله دواء فالقصد أن العلاج عن طريق الأطباء للذكر كنتم لا تعلمون ولكن لا مال لإنسان يعالج بالقرآن والقرآن فيه شفاء كما أخبر الله جل وعلا ولكن ينظر في حال هذا المعالج بالقرآن يعني هل هو تقي صادق في هذا العلاج وكذا نعم ولا يتجاوز الحدود كأن يكون لمس المرأة أو غير ذلك من الأمور أو يأخذ مالا على قراءة القرآن أو كذا هذا كله لا يجوز والله أعلم

نعم أهل العلم في هذه المسألة على خلاف هناك من اشترط في صلاة الجمعة أن تكون في المسجد وهذا هو المشهور مثل الإمام مالك رحمه الله تعالى أن الجمعة لا تقام بها في المساجد وهذا قد يفتح باب الناس ببشر هذا لا يذهب إلى المسجد ويصلي بهم جماعة ولا يذهب إلى المسجد وهذا لا يجوز الأصل أنه ينادى لها في المساجد صلاة الجمعة يا أيها الذين عاموا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فهي ينادى إليها في المساجد ولا تقام في البيوت صلاة الجمعة هذا هو الأصل لا تقام في المساجد لكن في أحوالنا نحن الآن وجود هذا المرض والكورونا وإغلاق المساجد نعم هنا الأمر قد يختلف القول الثاني هو أنه لا يشترط لإقامة الجمعة المسجد هناك أيضا من لا يشترطوا المسجد يشترطوا العدد يعني اللا يقل عن أربعين هناك من لا يشترطوا العدد ولا يشترطوا المسجد وهذا مشهور في مذهبي أحمد عفوا مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى ولكن القصد أنه لو صلى الناس في بيتهم أقاموا جمعة وخطب أحدهم وصلوا خلفه وهم يزينون عن ثلاثة على الصحيح من أقل أهل المساجد فيها خلاف يعني أقل عدد يمكن أن تقام فيه الجمعة في مثل هذه الأحوال في مثل هذه الظروف في إغلاق المساجد أتصور أن الأمر فيه سعة يعني يجوز أن تقام الجمعة في البيت إذا كان هناك أكثر من ثلاثة من الرجال والأمر في هذا فيه سعى والله أعلم نعم

هذا الذي يخالط الناس ويخالف القوانين في موضوع هذا الوقت وفايروس وغيره هذا لا شك أنه جاهل ومتعدي ويستحق العقوبة لأن الضرر لا يعود عليه وحده حتى يقال أنا أتحمل ما يصيبني لا يؤذي غيره إلى أهله إلى جيرانه إلى من يذهب إليهم فهنا القضية القضية ليست قضية أنه حر يفعل ما يشاء وهو معتمد على الله لا القضية تتجاوزه ولذلك يقول تنتهي حريتك إذا بلت حرية الآخرين فهذا إذا كان يؤذي غيره فلا يجوز قطعا هذا غير مخالفة ولي الأمر الذي أمر بهذا لون المصلحة العامة والله المستعان

السلام عليكم فرصة حقيقة لا تثمن فأسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياهم جميعا إلى استثمار هذه الأوقات ما يعود علينا جميعا الخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا سؤال نختم فيه إن شاء الله هذا طلب يطلب منك أن يذكر المسلمين حتى لا يقتروا بنداء المهترين بالدنيا أن هذا البلاء بإذن الله سيزول ولكن قد يزول وتفتح لنا أبواب الخير ثم يأتينا بلاء أشد منه قال تعالى وهي أن الناس رجعوا إلى الله تبارك وتعالى وعلموا أن كثيرا من الأشياء التي كانوا يتعاطونها في هذه الدنيا توقفوا عنها ولم يخسروا شيئا يعني اللي كان مثلا يشرب الخمر أو كان يستخدم مخدرات أو الذي كان يذهب إلى الزينة أو كان كذا تركها الآن ماذا خسر بالعكس ربح وصار الناس أقرب إلى الله تبارك وتعالى أنا أقول هذا يستثمر عودة الناس إلى الله تستثمر ينبغي على الدعاة أن يستثمروا هذا الحدث وهو رجوع الناس إلى الله تبارك وتعالى وحتى في الغرب الآن يعني الناس قد علمت أن هذه القوة الدنيوية هذه لا شيء كثير منهم رجعوا إلى الله تبارك وتعالى صحيح لم يدخلوا في الإسلام لكن على دينهم الذي هم عليه ولكن الشاهدة من هذا أنه ينبغي الإنسان أنه إذا استقرت الأمور وذهبت إلى الله تبارك وتعالى لهذا الشر وهذا الفيروس وهذا الوباء أن لا يعودوا كما قالوا كما كانوا وإنما يستقيمون على أمر الله تبارك وتعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفيا لئن أنجانا من هذه لنكوننا من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كر ثم أنتم تشاركون نعوذ بالله أن نكون كذلك سأل الله أن يثبتنا على شرعه وعلى دينه والله أعلى وعلم والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا السؤال يقول أنه صار في دعوات فترة أخيرة للتكبيرات الجماعية والاستبطار الجماعي والشيخ تتكلم مثلا عن تحديد موعد صلاة قيام مع بعض لكن هناك أيضا دعوة ازدادت وقالت لا هناك تكبيرات جماعية نخذ ونكبر وهناك شيخ حصلت مثلة إضافية في أحد البلدان خرج أهل الزنا والطرب فخرج المسلمون وقالوا سنرد عليهم بالتكبيرات الجماعية هذه حالة مختلفة من الحالة الأولى التكبيرات الجماعية بشكل عام والتكبيرات الجماعية في حال أرد على أهل الباطل عندما يشغلون الغناء في الآخرين يشغلون الغناء يعني؟ نعم في أهل البلدان قام بعض الشيخين في الآخرين المسلمين وكذا أو العلمانيين وغيرهم فقالوا بتشغيل اللغاني والردس يعني أجلس لهم الجاسي في بيتهم تهوين نعم فهؤلاء ردوا عليهم بالتكبيرات فهذا يتضمن رد البدعة في البدعة في الآخرين نعم نعم لا شك أن الناس إذا أصيبوا بالتكبيرات أمر مثل هذا الذي نراه الآن يكون اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى ولقد أرسلنا إلى ومن قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قسط قلوبهم وزين لهم الشيطان وما كانوا يعمل الأصل أن الناس يتضرعون إلى الله تبارك وتعالى ولكن تضرع إلى الله تبارك وتعالى أيضا بما شرعه يدعون ربهم خوفا وطمعا يدعون ربهم خيفة وخفية سبحانه وتعالى أما التكبير الجماعي والخروج من الشقاق وإعلان التكبير أو الاستغفار أو تحديد ساعة معينة استغفروا الآن وذي ما نستغفر فيه كل وقت ونكبر فيه كل وقت وندعو الله فيه كل وقت أو تحديد وقت سنصلي صلاة القيام لندعو في اليوم الفلاني في الساعة الفلانية هذا لا شك أنه من البدع والانحراف العقدي فالمؤمنون كل ليلة عندهم قيامة ليلة وكل وقت عندهم استغفار وكل وقت عندهم تكبير فهذا من انحراف العقدي والسلوكي الذي يقع من بعض الجهال فلا يجوز متابعتهم في ذلك وكذلك يكبرون مقابل المغنين وهذا لا تردوا البدعة بالبدعة الحافظ من كثير رحمه الله تبارك وتعالى ذكر أن الرافضة في زمن من الأزمان أنهم كانوا يخرجون كما هو عادتهم الآن في يوم عاشوراء يضربون صدورهم بالسلاسل أو بغيرها أو كذا فذكر الحافظ من كثير أنهم خرجوا يصيحون ويبكون ويشقون ثيابهم في يوم عاشوراء فخرج جماعة في يوم مقتل مصعب بن الزبير ففعلوا مثل فعلهم من باب المناكفة من باب واحدة بواحدة من باب إسكاتهم فرد الحافظ من كثير رحمه الله تعالى وقال ولا ترد البدعة بالبدعة ولكن ترد البدعة بالسنة وهذه هي عقيدتنا وهذا هو منهجنا نلتزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا الله عليه وأماثا عليه اللهم آمين

السؤال هل الأفضل أن يذهب إلى نفسه أفضل الأفضل إنسان يرقي نفسه أفضل الأفضل إنسان لا يستعين غيره في هذا الأمر خاصة النساء وإنما يقرأه على نفسه أو يقرأ عليها محرمها أو سوجها هذا هو الأصل لكن لو احتاج إنسان يذهب إلى غيره لا مانع ولكن الأفضل أن الإنسان يرقي نفسه بنفسه وأما يجيب المضطرة إذا دعاها

كيف نجزأ بين قولك تعالى وما يعلم جنود ربك إلا هو؟ وبين من يقول أن الشروع التي تنزل على الكسار هي عبارة عن قوبات من الله سبحانه وتقول أن الجنود من جنود الله سبحانه وتعالى مثلاً وصابهم مرض أو صابهم مصيبة أو كذا يقول هذا من جنود الله سبحانه وتعالى تنزال أو كذا فالعظم يرد ويقول لا الله تعالى يقول وما يعلم جنود ربك إلا هو فما يجنود يقول هذا جنود لأن هذا شيء بيبي عند الله سبحانه وتعالى نعم هذا أنا سمعته من بعض الناس ويقول مثلاً مرض كورونا أو فايروس كورونا إذا وقع هو جند من جنود الله سبحانه وتعالى أنا أتصور أن هذا من الرجم بالغيق والأصل قول الله سبحانه وتعالى ولا تقف ما ليس لك به الإنسان في ساعة من أمره ما لم يتكلم فما يدرين أنها جند من جنود الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى عندما يرسل جنده إنما يرسل جنده لنصر المؤمنين والدفاع عنهم ودحر الكافرين هذا الفايروس أصاب المؤمنين والكافرين فايروس عام فلا يقال أن هذا جند من جنود الله تبارك وتعالى وأن الله يرسل جنده على أوليائه المؤمنين هل إغلاق المساجد هذا جند من جنود الله تبارك وتعالى هل الحرم بما نراه الآن هل هذا يقال أنه جند من جنود الله تبارك وتعالى يعاقب المؤمنين على هذا الموتى من المسلمين هل يقال أن هذا جند من جنود الله تبارك وتعالى امتناع الدروس في المساجد هل هذا يقال أنه جند من جنود الله تبارك وتعالى يعاقب به أوليائه لا يصلح هذا أبدا ولكن نقول لله جند لا شك في هذا ولكن الله أيضا قال وما يعلم جنود ربك إلا هو سبحانه وتعالى نعم قد يرسل الله جندا ولكن لنصرة المؤمنين للدفاع عن المؤمنين هذا شيء عام على أهل الأرض كلهم فكيف يقال بعد ذلك إن هذا جند من جنود الله تبارك وتعالى ثم كذا كذا قلنا إنه جند من جنود الله تبارك وتعالى قل إن بعض الدول الآن تقول ليمت الكبار بس نعيش نحن إن هذا الفيروس لا يضر أصحاب المناعة كثيرا كما يضر الكبار أو المرضى فعلى كل حال نتصور إنسان يمسك لسانه ويقول هذا ابتلاء قطعا وما نزلت عقوبة إلا بذنب أو بلاء ما نزل إلا بذنب ولعله من ذنوبنا نسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر لنا ويحفظنا سبحانه وتعالى وعقوبة للكفار الذين يحاربون الله تبارك وتعالى في أرضه وعلى الإنسان أن يتأمل قضية مهمة جدا طالما أنه طرح هذا الموضوع كثيرون كانوا يقولون الآن كيف تقاتلون أوروبا كيف تقاتل أمريكا عندهم الأسلحة الفتاكة وعندهم الأسلحة البيولوجية وعندهم النووية والطيران وكذا والجيوش البدربة وكذا هل علمتم أو هل رأيتم الآن كيف أن الله تبارك وتعالى يغير الحالة أو يغير الأمر سبحانه وتعالى ما بين غمضة عين والتفاتتها ماذا تنفعهم الجنود الآن والجيوش والبيولوجي والنووي وغيره ولا شيء ولا شيء ولا شيء شوفوا الآن صاروا يتراجفون لا فإذا كان الله معك فلا تخف من أحد لا تخف من أحد إذا كان الله معك إنما أمره إذا أراد شيء أن يقول له كن فيكون فالله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير فيروس لا يرى بالعين المجردة أوقف الدنيا كلها على قدم الكل خائف المطارات فارغة الطرق فارغة الهلع أصاب الناس كلهم ما عدا من يؤمن بالله تبارك وتعالى ويوقن أن الله تبارك وتعالى كتب مقادير الخلق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة مطمئن راض بقضاء الله وقدره فكونوا على ثقة بالله تبارك وتعالى جل في علاه وأن الله ناصر دينه فاطمئنه لا تزال طائفة من أمة ظاهرين على الحق لا يضره من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وفقني الله وإياك من يحب ويرضى ولنثق بالله ولنتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من عباس واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضرك بشيء لم يضرك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ورفعت الأقلام وجفت الصحف ونحن كمؤنين ضمن بذلك رفعت الأقلام وجفت الصحف ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا وراضون بقضاء الله وقدره والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته